高中语文《论语》一课一练005仁者爱人学生版文档格式.docx
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2.谨而信,泛爱众而亲仁()
3.如有博施于民而能济众()
4.己欲立而立人()
6.吾道一以贯之()
7.夫子之道,忠恕而已矣()
9.敝之而无憾()
10.愿闻子之志()
11.老者安之,朋友信之,少者怀之()
12.岂若匹夫匹妇之为谅也()
13.自经于沟渎而莫之知也!
()
14、吾亦欲无加诸人()
15.尧舜其犹病诸()
16.何谓也()
17.如有博施于民而能济众,何如()
18.何事于仁?
必也圣乎()
19.盍各言尔志。
”()
特殊句式(写出句式名称、并翻译)
1.吾道一以贯之()
2.夫子之道,忠恕而已矣()
3.子食于有丧者之侧()
4.自经于沟渎而莫之知也()
㈡温故知新
一、选择题。
(每题3分,共24分)
【】1.下列句子中没有通假字的一项是
A.管仲非仁者与B.吾其被发左衽矣
C.今女安,则为之D.吾道一以贯之
【】2.对下列加点词的解释不正确的一项是
A.何事于仁?
必也圣乎事:
做事B.尧舜其犹病诸病:
难,以为难
C.愿无伐善,无施劳伐:
夸耀D.岂若匹夫匹妇之为谅也谅:
信
【】3.下列各句中的“其”的意义和用法与“尧舜其犹病诸”中的“其”相同的是:
A.民到今受其赐B.如之何其废也
C.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧D.微管仲,吾其被发左衽矣
【】4.下列加点的虚词意义和用法不相同的一项是
A.尧舜其犹病诸吾其被发左衽矣
B.微管仲,吾其披发左衽矣微夫人之力不及此
C.尧舜其犹病诸!
虽有粟,吾得而食诸?
D.己欲立而立人人而不仁,如礼何
【】5.下列各句中加点字活用特点与“己欲达而达人”的“达”相同的是:
A.尧舜其犹病诸B.霸诸侯,一匡天下,
C.愿无伐善,无施劳D.子钓而不纲
【】6.下列倒装句式的性质与例句“吾道一以贯之”不相同的一项是:
A.自经于沟渎而莫之知也B.不好犯上,而好作乱者,未之有也
C.子食于有丧者之侧D.日月逝矣,岁不我与。
【】7.下列对课文语句的理解与分析不恰当的一项是
A.子曰:
“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。
行有余力,则以学文。
”(1.6)
孝弟,这两点做好了才能做学问,所谓做学问,是要从人生的经验中去体会,并不是死读书
B.曾子曰:
“夫子之道,忠恕而已矣。
“忠”“恕”是孔子“仁”这个思想体系的核心,“忠”即“己欲立而立人,己欲达而达人”,“恕”即“己所不欲,勿施于人”。
C.老者安之,朋友信之,少者怀之
是“仁者爱人”的具体行为表现。
D.子钓而不纲,弋不射宿
这是孔子做人做事的态度,说爱心的扩充,是仁。
8.补充下面的名句。
(3分)
⑴天下有道,则政不在大夫。
,。
⑵凤兮!
凤兮!
何德之衰?
⑶丈人曰:
“四体不勤,,孰为夫子?
”。
二、将下列语段中画线的句子翻译成现代汉语。
(4分)
子贡曰:
“如有博施于民而能济众,何如?
可谓仁乎?
”子曰:
“何事于仁?
必也圣乎!
尧舜其犹病诸!
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
”(6.30)
颜渊、季路侍。
子曰:
“盍各言尔志。
”子路曰:
“愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。
”
颜渊曰:
“愿无伐善,无施劳。
“愿闻子之志。
“老者安之,朋友信之,少者怀之。
”(5.26)
⑴己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已
⑵愿无伐善,无施劳
⑶老者安之,朋友信之,少者怀之
三、阅读下列文段,回答文后问题。
“参乎,吾道一以贯之。
”曾子曰:
“唯。
”子出,门人问曰:
“何谓也?
”(4·
15)
尧舜其犹病诸。
”(6·
30)
仲弓问仁。
“出门如见大宾,使民如承大祭
(1);
己所不欲,勿施于人;
在邦无怨,在家无怨
(2)。
”仲弓曰:
“雍虽不敏,请事(3)斯语矣。
”(11·
2)
【注释】⑴出门如见大宾,使民如承大祭:
这句话是说,出门办事和役使百姓,都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。
⑵在邦无怨,在家无怨:
邦,诸侯统治的国家。
家,卿大夫统治的封地。
⑶事:
从事,照着去做。
“忠”、“恕”两字的内涵是什么?
“己欲立而立人,己欲达而达人”与“己所不欲,勿施于人”是否矛盾?
四、阅读下列文段,然后根据提示在横线上填入相应的内容(4分)
“管仲非仁者与?
桓公杀公子纠,不能死,又相之。
“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。
微管仲,吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也!
孔子一方面否定管仲“知礼”,一方面又肯定其为“仁者”。
由此,我们可以窥见孔子的仁的标准是,而不是。
五、阅读下列文段,回答后面的问题。
“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。
”颜渊曰:
”(
5·
26)
从各自的回答中,我们可以看出他们怎样的性格?
为什么说只有孔子的“志”最接近“仁”?
六、阅读下面的文字,回答后面的问题。
(5分)
“管仲之器小哉!
”或曰:
“管仲俭乎?
”曰:
“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?
”“然则管仲知礼乎?
“邦君树塞门,管氏亦树塞门。
邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。
管氏而知礼,孰不知礼?
”(3.22)
子路曰:
桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁(14.16)
“管仲非与仁者与?
“管仲相桓公,霸诸候,一匡天下,民到于今受其赐。
微管仲,吾其被以左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。
”(14.17)
⑴用斜线(/)给文中画线句子断句。
(2分)
桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁
⑵孔子一方面否定管仲“知礼”,一方面又肯定管仲在维护天下一统方面的贡献,肯定其为“仁者”,由此可以窥见孔子怎样的仁爱观?
㈢我看孔子
【基本要求】
1.写一篇不少于300字的短文,谈谈“己所不欲,勿施于人”在处理人际关系、维护社会和谐上的作用。
【发展要求】
2.请同学们结合本章内容,围绕孔子的“仁爱”观,写一篇不少于500字的文章。
【要求说明】同学们可根据自己的兴趣和能力,任选一题完成。
300字
500字
㈣参考资料
◆《仁者爱人》教学指导意见
【教学目标】
1.理解“仁”的丰富内涵。
2.理解并积累文中常用的文言词语。
3.背诵重点章句。
【教学要求】
基本要求
1.背诵1.6、5.26两章。
2.掌握“病”、“伐”、“趋”、“微”、“其”、“经”在文中的意思,并重点掌握“立”、“达”、“盍”、“诸”的意义和用法。
3.理解并默写下列语句:
就近取譬;
被发左衽;
一匡天下;
己欲立而立人,己欲达而达人。
4.朗读并标注本课句式特殊的句子。
5.明确“忠恕”内涵。
发展要求
1.认清孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别。
2.正确理解孔子对管仲的评价。
【教学建议】
教学本课时要从各个角度阐释孔子的“仁爱”思想。
譬如1.6章强调仁爱是修身要务,学文倒是其次的事。
4.15章讲到的“忠恕”,乃是待人的基本原则。
6.30章提醒在实践“仁爱”时不妨从小处着手等。
这些都涉及“忠恕”、“仁爱”的基本内涵。
引导学生正确理解孔子对管仲的评价。
可从对管仲这个人物的分析入手(可补充介绍管仲的事迹),进而理解孔子关于“仁”的丰富的含义。
孔子“仁”的标准能维护王权,爱护百姓,而不是拘干小信。
当然,孔子肯定管仲为仁而否认管仲知礼,也表明了孔子的仁和礼之间存在着矛盾。
可以引用一些外围材料,引导学生认清儒家学说作为封建社会的统治思想,其根本点在于维护君君臣臣的等级关系和父父子子的宗族血缘关系,而墨子的“兼爱”是取消等级差别的普遍之爱,这就与儒家强调的宗法等级制度有了根本的差别,所以孔子提出的“仁爱”与墨家的“兼爱”是不一样的。
◆课后练习参考答案
一、此题意在使学生对孔子的“仁”有更全面更辩证的认识。
孔子主张志士仁人应杀身成仁,而管仲在失败后不能为公子纠死难,又做了原来政敌齐桓公的相。
管仲看似违背了仁道。
但孔子却明确地肯定了管仲的仁,原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一,使人民免遭异族的奴役。
这说明,孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献,看他能否维护王权,安定百姓,而不是只讲求小谅小信。
孔子肯定管仲的大节大信,忽略他的小节小信,说明孔子在仁的认知上能知权达变。
孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁,也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。
二、此题意在通过儒墨比较,更为深入地认识孔子仁爱观的特点。
孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱,墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱,这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度,所以孟子说墨子的兼爱是无父。
三、此题意在使学生体会和学习《论语》的写作手法。
“师冕见”一章的生动,得益于具体细微的记述。
从“及阶”到“及席”到“皆坐”,每一个环节都详细地记述了孔子的表现,这种记述上的不厌其详,真切地反映了孔子对盲人关心的无微不至。
如果去掉这些细节,采用原则性的陈述,文章就没有这样强的感染力和说服力。
四、此题意在巩固文言文宾语前置的知识。
于斯三者何先:
疑问代词(“何”)作宾语,置于动词(“先”)之前。
(先,此处为动词,先做某事。
)“何先”即“先何”。
奚自:
在介宾结构中,疑问代词(“奚”)作宾语,置于介词(“自”)之前。
“奚自”即“自奚”。
君孰与不足:
在介宾结构中,疑问代词(“孰”)作宾语,置于介词(“与”)之前。
“孰与”即“与孰”。
非斯人之徒与而谁与:
含有两处宾语前置。
⑴在否定句“非斯人之徒与”中,名词性词组“斯人之徒”作宾语,置于动词“与”之前。
句中否定词为“非”。
“非斯人之徒与”即“非与斯人之徒”。
按:
否定句中宾语前置的条件一般是宾语为代词,普通名词作宾语一般不前置(由“不患人之不己知,患不知人也”中“不己知”“不知人”的不同说法可见),此处“斯人之徒”前置为特例,有强调作用。
⑵谁与:
疑问代词(“谁”)做宾语,置于动词(“与”)之前。
“谁与”即“与谁”。
未之有也:
否定句中代词(“之”)作宾语,置于动词(“有”)之前。
句中否定词为“未”。
“未之有”即“未有之”。
岁不我与:
否定句中代词(“我”)作宾语,置于动词(“与”)之前。
句中否定词为“不”。
“不我与”即“不与我”。
莫己知:
否定句中代词(“己”)作宾语,置于动词(“知”)之前。
句中否定词为“莫”。
“莫己知”即“莫知己”。
莫之知:
否定句中代词(“之”)作宾语,置于动词(“知”)之前。
“莫之知”即“莫知之”。
无乃尔是过与:
为表示强调,宾语(“尔”)置于动词(“过”)之前,“是”是宾语前置的标志。
“尔是过”即“过尔”。
何必公山氏之①之②也:
为表示强调,宾语(“公山氏”)置于动词(“之①”)之前,“之①”是宾语前置的标志。
“公山氏之①之②”即“之②公山氏”。
亦何常师之有:
为表示强调,宾语(“常师”)置于动词(“有”)之前,“之”是宾语前置的标志。
“常师之有”即“有常师”。
曾是以为孝乎:
介词“以”的宾语(“是”)前置。
“是以为孝”即“以是为孝”。
介词“以”的宾语前置是一种常态,不论宾语是代词还是名词。
吾道一以贯之:
介词“以”的宾语(“一”)前置。
“一以贯之”即“以一贯之”。
仁以为己任:
介词“以”的宾语(“仁”)前置。
“仁以为己任”即“以仁为己任”。
五、此题意在通过加标点锻炼文言阅读能力,并提供具体了解仁的表现的扩展阅读材料。
“唾面自干”的成语即出自这个故事。
师德长八尺,方口博唇,深沉有度量,人有忤己,辄逊以自免,不见容色。
尝与李昭德偕行,师德素丰硕,不能遽步,昭德迟之,恚曰:
“为田舍子所留!
”师德笑曰:
“吾不田舍,复在何人?
”其弟守代州,辞之官,教之耐事。
弟曰:
“人有唾面,洁之乃已。
”师德曰:
“未也。
洁之是违其怒,正使自干耳。
”狄仁杰未辅政,师德荐之。
及同列,数挤令外使。
武后觉,问仁杰曰:
“师德贤乎?
”对曰:
“为将谨守,贤则不知也。
”又问:
“知人乎?
“臣尝同僚,未闻其知人也。
”后曰:
“朕用卿,师德荐也,诚知人矣。
”出其奏。
仁杰惭,已而叹曰:
“娄公盛德,我为所容乃不知,吾不逮远矣。
译文:
娄师德身高八尺,方口厚唇。
为人深沉宽宏大量,有人冒犯自己,就逊让来自免,不露神色。
曾和李昭德同行,娄师德素来体胖,行走不快,李昭德怪他走得太慢,生气地说:
“我被乡巴佬耽误了。
”娄师德笑着说:
“我如果不是乡巴佬,又是何人?
”他的弟弟任代州刺史,向他辞行将要赴任,娄师德教他遇事忍耐。
弟弟说:
“有人将唾沫吐到脸上,我擦掉就是了。
”娄师德说:
“不对。
擦掉唾沫,是没有顺从他的怒气,应该让唾沫自然干掉。
”狄仁杰没有辅政时,娄师德举荐了他。
等两个人成为同列后,狄仁杰几次排挤他任外使,武后发觉后,问狄仁杰说:
“娄师德贤明吗?
”狄仁杰说:
“做将帅谨于职守,是否贤明我不知道。
”武后又问:
“他知人吗?
”狄仁杰回答说:
“我和他曾为同僚,没有听说他知人。
”武后说:
“郑任用卿,是娄师德的推荐。
他确实知人。
”武后拿出狄仁杰的奏章,狄仁杰感到惭愧,事后感叹说:
“娄公大德,我被他宽容却不知道,我不及他太远了啊!
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