佳县第一中学上学期八年级语文经典诵读篇目Word文档格式.docx
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三十功名尘与土,八千里路云和月。
莫等闲,白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪;
臣子恨,何时灭。
驾长车,踏破贺兰山阙。
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头,收拾旧山河,朝天阙.
下午生命礼赞朗费罗
1
不要用哀婉的诗句对我说:
人生只是梦幻一场!
—因为昏睡的灵魂不再有生活,而事物也不是表面的模样。
2
人生即真,不能虚度!
坟墓并非人生追求的目标;
你来自尘土,归于尘土,这并非对灵魂的写照。
3
我们命运的终点或道路,不是享乐,也不是忧伤;
只是行动,并且每一个今天发现我们比前一个今天都有进展。
4
学艺需日久,时光飞如箭。
我们的心尽管坚强又勇敢,依然像蒙住的鼓敲打着葬礼的鼓点走向坟墓。
5
在世界辽阔的战场,在人生临时的营站,不要像无言无语任人驱使的牛羊!
要在奋斗中做个英雄好汉!
6
别指望未来,不管它多么光明!
让死的过去把死的事物埋葬!
行动吧,在活生生的现实中行动!
赤心胸中存,上帝在天堂!
7
伟人的生平把我们提醒:
我们能使生命崇高无限,即使辞世去也留身后美名,在时间的沙滩上留下脚印串串。
8
或许另有人会看到这脚印,他在人生肃穆的航行中偶遇不幸:
船沉后只剩孤独一人,见这脚印便又有希望重生。
9
那么就让我们起来行动,准备一个应对一切命运的胸怀,成就总是有但永处追求中,学会苦干还要学会等待.
第五周:
早上:
少年行(其一) 王维
新丰美酒斗十千,咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边
送杜少府之任蜀州王勃
城阙辅三秦,风烟望五津。
与君离别意,同是宦游人。
海内存知己,天涯若比邻。
无为在歧路,儿女共沾巾。
中午:
短歌行曹操
对酒当歌,人生几何?
譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。
何以解忧?
惟有杜康。
青青子衿,悠悠我心。
但为君故,沉吟至今。
呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
明明如月,何时可辍?
忧从中来,不可断绝。
越陌度阡,枉用相存。
契阔谈宴,心念旧恩。
月明星稀,乌鹊南飞。
绕树三匝,何枝可依?
山不厌高,水不厌深。
周公吐哺,天下归心。
下午:
生命礼朗费罗(同第四周)
第六周
早上塞下曲(其一)唐李白
五月天山雪,无花只有寒。
笛中闻折柳,春色未曾看。
晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑,直为斩楼兰。
无题李商隐
相见时难别亦难,
东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,
蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,
夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,
青鸟殷勤为探看。
中午《与朱元思书》
风烟俱净,天山共色。
从流飘荡,任意东西。
自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,天下独绝。
水皆缥(piǎo)碧,千丈见底。
游鱼细石,直视无碍。
急湍(tuān)甚箭,猛浪若奔。
夹(jiā)岸高山,皆生寒树。
负势竞上,互相轩(xuān)邈(miǎo);
争高直指,千百成峰。
泉水激石,泠泠(lí
ng)作响;
好鸟相鸣,嘤(yīng)嘤成韵。
蝉(chá
n)则千转(zhuà
n)不穷,猿则百叫无绝。
鸢(yuān)飞戾(lì
)天者,望峰息心;
经纶(lú
n)世务者,窥(kuī)谷忘反。
横柯(kē)上蔽,在昼(zhò
u)犹昏;
疏条交映,有时见日.
下午我的中国心
黄霑
河山只在我梦萦,祖国已多年未亲近,可是不管怎样也改变不了我的中国心。
洋装虽然穿在身,我心依然是中国心。
我的祖先早已把我的一切烙上中国长江,长城,黄山,黄河,在我胸中重千斤,无论何时,无论何地,心中一样亲。
流在心里的血澎湃着中华的声音,就算生在他乡也改变不了我的中国心。
第七周早上
《沁园春·
长沙》[1]
毛泽东
独立寒秋,湘(xiāng)江北去,橘子洲头。
看万山红遍,层林尽染;
漫江碧透,百舸(gě)争流。
鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。
怅寥廓(chà
ngliá
okuò
),问苍茫大地,谁主沉浮?
携来百侣曾游,忆往昔峥嵘(zhēngró
ng)岁月稠。
恰同学少年,风华正茂;
书生意气,挥斥方遒(qiú
)。
指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。
曾记否,到中流击水,浪遏(è
)飞舟?
宣州谢朓楼饯别校书叔云⑴
李白
弃我去者,昨日之日不可留;
乱我心者,今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁⑵,对此可以酣高楼⑶。
蓬莱文章建安骨⑷,中间小谢又清发⑸。
俱怀逸兴壮思飞⑹,欲上青天揽明月⑺。
抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意⑻,明朝散发弄扁舟⑼。
[
中午
黔之驴
柳宗元唐
黔无驴,有好事者船载以入。
至则无可用,放之山下。
虎见之,庞然大物也,以为神。
蔽林间窥之。
稍出近之,慭慭然yì
nyì
n,莫相知。
他日,驴一鸣,虎大骇,远遁;
以为且噬己也,甚恐。
然往来视之,觉无异能者,益习其声,又近出前后,终不敢搏。
稍近,益狎,荡倚冲冒,驴不胜怒,蹄之。
虎因喜,计之曰:
“技止此耳!
”因跳踉大㘎,断其喉,尽其肉,乃去。
下午同第六周一样
第八周
早晨《山中杂诗》南朝梁·
吴均
山际见来烟,
竹中窥落日。
鸟向檐上飞,
云从窗里出。
《满江红》南宋·
岳飞
怒发冲冠.凭栏处,潇潇雨歇(xiē)。
抬望眼,仰天长啸(xià
o),壮怀激烈。
莫等闲,白了少年头,空悲切!
靖(jì
ng)康耻,犹未雪;
臣子恨,何时灭?
驾长车,踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏(lǔ)肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头,收拾旧山河,朝天阙(què
)!
中午蜀鄙之僧清·
彭淑端
天下事有难易乎?
为之,则难者亦易矣;
不为,则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?
学之,则难者亦易矣;
不学,则易者亦难矣。
蜀之鄙,有二僧:
其一贫,其一富。
贫者语于富者曰:
"
吾欲之南海,何如?
富者曰:
子何恃而往?
曰:
吾一瓶一钵足矣。
吾数年来欲买舟而下,犹未能也,子何恃而往!
越明年,贫者自南海还,以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉,人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉!
【译文】:
天下的事情有困难和容易的区别吗?
只要做,那么困难的事情也容易了;
如果不做,那么容易的事情也困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗?
只要学习,那么困难的也容易了;
不学习,那么容易的也困难了。
四川的边境上有两个和尚,其中的一个贫穷,其中的一个富有。
穷和尚对富和尚说:
“我想去南海,怎么样?
”
富和尚说:
“您靠什么去呢?
穷和尚说:
“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。
富和尚说:
“我几年来想雇船而往下游走,还没有能够去成。
您靠什么能去!
到了第二年,穷和尚从南海回来了,告诉富和尚。
富和尚显出了惭愧神色。
四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了。
一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?
下午青春塞缪尔
青春不是年华,而是心境;
青春不是桃面、丹唇、柔膝,而是深沉的意志,恢宏的想象,炙热的恋情;
青春是生命的深泉在涌流。
青春气贯长虹,勇锐盖过怯弱,进取压倒苟安。
如此锐气,二十后生而有之,六旬男子则更多见。
年岁有加,并非垂老,理想丢弃,方堕暮年。
岁月悠悠,衰微只及肌肤;
热忱抛却,颓废必致灵魂。
忧烦,惶恐,丧失自信,定使心灵扭曲,意气如灰。
无论年届花甲,拟或二八芳龄,心中皆有生命之欢乐,奇迹之诱惑,孩童般天真久盛不衰。
人人心中皆有一台天线,只要你从天上人间接受美好、希望、欢乐、勇气和力量的信号,你就青春永驻,风华常存。
一旦天线下降,锐气便被冰雪覆盖,玩世不恭、自暴自弃油然而生,即使年方二十,实已垂垂老矣;
然则只要树起天线,捕捉乐观信号,你就有望在八十高龄告别尘寰时仍觉年轻。
第九周早晨竹里馆【唐】王维
独坐幽篁里,弹琴复长啸。
深林人不知,明月来相照。
《诗经·
周南·
桃夭》
桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡(fé
n)其实。
之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁(zhēn)蓁。
之子于归,宜其家人。
中午嗟来之食《礼记》
齐大饥⑴。
黔敖⑵为食于路,以待饿者而食⑶之。
良久,有饿者,蒙袂⑷辑屦⑸,贸贸然⑹来。
黔敖左奉⑺食,右执⑻饮,曰:
“嗟⑼!
来食!
”扬其目而视之,曰:
“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿,以至于斯⒀也!
”从而⒁谢⒂焉,终⒃不食而死。
曾子闻之,曰:
“微与!
其嗟也可去,其谢也可食。
”(据《礼记》改写)
注释⑴大饥:
严重的饥荒。
⑵黔敖:
春秋时期的贵族。
⑶食(sì
):
同“饲”,把食物给人吃。
⑷蒙袂(mè
i):
用衣袖遮着脸。
袂,衣袖。
⑸辑屦(jù
拖着鞋子。
屦,古代用麻、葛等制成的鞋。
⑹贸贸然:
昏昏沉沉的样子。
⑺奉:
同“捧”,这里指拿着。
⑻执:
端。
⑼嗟:
喂,叹词,表示命令或呼唤。
⑽扬其目:
瞪着他的眼睛。
⑾予:
代词,“我”。
⑿唯:
在句中起连接作用,“因为”。
⒀嗟来之食:
带有侮辱性的恩赐。
⒁斯:
此,这种地步。
⒂从:
追上去。
⒃谢:
道歉。
⒄终:
最终。
齐国发生了严重的灾荒。
富人黔敖熬了粥摆在大路边,用来给路过饥饿的人吃。
过了很久,有个饥饿的人用袖子蒙着脸,拖着鞋子,昏昏沉沉地走来。
黔敖左手拿着食物,右手端着汤,说道:
“喂!
来吃吧!
”(饥民)抬起头瞪大他的眼睛,盯着看着他,说:
“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍,才落到这个地步!
”饥民谢绝了黔敖的施舍,最终饿死了。
曾子听到这件事后说:
“小事情啊!
黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,则可以去吃。
(同第八周)
第十周早上《山中》
唐·
王维
荆溪白石出,天寒红叶稀。
山路元无雨,空翠湿人衣。
清明辇下怀金陵
宋·
王安石
春阴天气草如烟,
时有飞花舞道边。
院落日长人寂寂,
池塘风慢鸟翩翩。
故园回首三千里,
新火伤心六七年。
青盖皂衫无复禁,
可能乘兴酒家眠。
范仲淹有志于天下
——宋名臣言行录》
范仲淹二岁而孤,家贫无依。
少有大志,每以天下为己任,发愤苦读,或夜昏怠,辄以水沃面;
食不给,啖(dà
n)粥而读。
既仕,每慷慨论天下事,奋不顾身。
乃至被谗受贬,由参知政事谪守邓州。
仲淹刻苦自励,食不重肉,妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰:
“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。
下午《匆匆》朱自清
燕子去了,有再来的时候;
杨柳枯了,有再青的时候;
桃花谢了,有再开的时候。
但是,聪明的,你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?
——是有人偷了它们罢,那是谁?
又藏在何处呢?
是它们自己逃走了罢——现在又到了哪里呢?
我不知道他们给了我多少日子,但我的手确乎是渐渐空虚了。
在默默里算着,八千多个日子已经从我手中溜去,像针尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在时间的流里,没有声音,也没有影子。
我不禁头涔涔(cé
n)而泪潸潸(shān)了。
去的尽管去了,来的尽管来着;
去来的中间,又怎样地匆匆呢?
早上我起来的时候,小屋里射进两三方斜斜的太阳。
太阳它有脚啊,轻轻悄悄地挪移了,我也茫茫然跟着旋转。
于是,洗手的时候,日子从水盆里过去;
吃饭的时候,日子从饭碗里过去;
默默时,便从凝然的双眼前过去。
我觉察它去得匆匆了,伸出手遮挽时,它又从遮挽着的手边过去。
天黑时,我躺在床上,它便伶伶俐俐地从我身上跨过,从我脚边飞去了。
等我睁开眼和太阳再见,这算又溜走了一日。
我掩着面叹息,但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里,在千门万户的世界里的我能做些什么呢?
只有徘徊罢了,只有匆匆罢了;
在八千多日的匆匆里,除徘徊外,又剩些什么呢?
过去的日子如轻烟,被微风吹散了;
如薄雾,被初阳蒸融了;
我留着些什么痕迹呢?
我何曾留着像游丝样的痕迹呢?
我赤裸裸来到这世界,转眼间也将赤裸裸地回去罢?
但不能的,为什么偏要白白走这一遭啊?
你聪明的,你告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?
第十一周
早上 《青溪》唐·
言入黄花川,每逐青溪水。
随山将万转,趣途无百里。
声喧乱石中,色静深松里。
漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇。
我心素已闲,清川澹如此。
请留盘石上,垂钓将已矣。
《雨霖铃》宋·
柳永
寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。
都门帐饮无绪,留恋处,兰舟摧发。
执手相看泪眼,竟无语凝噎。
念去去千里烟波,暮霭沈沈楚天阔。
多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处,杨柳岸、晚风残月。
此去经年,应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情,更与何人说。
中午
请君入瓮
周兴与丘神绩通谋,太后命来俊臣鞫②之。
俊臣与兴方推事③对食,谓兴曰:
“囚多不承,当为何法?
”兴曰:
“此甚易耳!
取大瓮,以炭四周炙④之,令囚入中,何事不承!
”俊臣乃索大瓮,火围如兴法,因起谓兴曰:
“有内状推⑤兄,请兄入此瓮!
”兴惶恐,叩头伏罪。
〔导读〕:
本文写的是来俊臣“以其人之道,还治其人之身”及周兴作法自毙的故事。
〔注释〕:
①瓮(wè
ng):
大坛子。
②鞫(jū):
审讯犯人。
③推事:
研究事情。
④炙(zhì
):
烧烤。
⑤内状:
宫内递出的状辞。
推:
追究,检举。
下午同上一周
第十二周
早晨晚春唐.·
韩愈
草木知春不久归,百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。
劝学唐·
颜真卿
三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书时!
中午三字经
人之初,性本善,性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。
窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。
养不教,父之过。
教不严,师之惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义。
下午
读书人是幸福人(节选)谢冕
我常想读书人是世间幸福人,因为他除了拥有现实的世界之外,还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。
现实的世界是人人都有的,而后一个世界却为读书人所独有。
由此我又想,那些失去或不能阅读的人是多么的不幸,他们的丧失是不可补偿的。
世间有诸多的不平等,如财富的不平等,权力的不平等,而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。
一个人的一生,只能经历自己拥有的那一份欣悦,那一份苦难,也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。
然而,人们通过阅读,却能进入不同时空的诸多他人的世界。
这样,具有阅读能力的人,无形间获得了超越有限生命的无限可能性。
阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名,而且可以上溯远古下及未来,饱览存在的与非存在的奇风异俗。
更为重要的是,读书加惠于人们的不仅是知识的增广,而且还在于精神的感化与陶冶。
人们从读书学做人,从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。
人们从《论语》中学得智慧的思考,从《史记》中学得严肃的历史精神,从《正气歌》学得奋斗的执著,从马克思学得人世的激情,从鲁迅学得批判精神,从列夫·
托尔斯泰学得道德的执著。
歌德的诗句刻写着睿智的人生,拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。
一个读书人,是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。
第十三周
早晨蜀相杜甫
丞相祠堂何处寻?
锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
中午再别康桥徐志摩
轻轻的我走了,正如我轻轻的来;
我轻轻的招手,作别西天的云彩。
那河畔的金柳,是夕阳中的新娘,波光里的艳影,在我的心头荡漾。
软泥上的青荇,油油的在水底招摇;
在康河的柔波里,我甘心做一条水草!
那榆荫下的一潭,不是清泉,是天上虹;
揉碎在浮藻间,沉淀着彩虹似的梦。
寻梦?
撑一支长篙,向青草更青处漫溯,满载一船星辉,在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌,悄悄是别离的笙箫;
夏虫也为我沉默,沉默是今晚的康桥!
悄悄的我走了,正如我悄悄的来;
我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。
下午读书人是幸福人(节选)谢冕
(同上一周)
附录:
《晚春》赏析
不久归:
将结束
杨花:
柳絮榆荚:
榆钱,
此诗之寓意,见仁见智,不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。
通常的理解为:
花草树木知道春天将会消逝,所以万紫千红展尽光彩;
柳絮和榆钱缺少才华和远见,只好随风飘散。
站在这个角度,花草树木是颇具灵性慧根的,感悟岁月不饶人,懂得发奋图强,一展人生价值。
花草尚且如此,何况人乎?
岂能仿效柳絮榆钱,虚度大好年华!
我们是否还可以换一个嘲讽的角度去思考呢?
我们将此诗理解为“花草树木知道属于它们的日子已经不多了,所以费尽心思只为最后的一抹浮华;
柳絮榆钱不屑这些伎俩,飘逸逍遥,俯看芸芸纷争”,如何?
《劝学》解说
五更鸡:
天快亮时,鸡啼叫
黑发:
年少时期,指少年
白首:
人老了,指老人
每天三更半夜到拂晓鸡啼,是男儿读书最好的时间,年少时不知要早早地勤奋学习,到老时会后悔读书太晚了
《三字经》解释:
人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。
如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
战国时,孟子的母亲曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境,一次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子。
五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。
仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。
只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。
小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么好作为呢?
玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物。
人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成为明理知义的正人君子。
《蜀相》注释
1、蜀相:
三国蜀汉丞相,指诸葛亮(孔明)。
2、丞相祠堂:
即诸葛武侯祠,在现在成都。
3、锦官城:
成都的别名。
4、柏(bǎi)森森:
柏树茂盛繁密的样子。
5、映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好(hǎo)音:
这两句写祠内景物。
杜甫极推重诸葛亮,他此来并非为了赏玩美景,“自”“空”二字含情。
是说碧草映阶,不过自为春色;
黄鹂隔叶,亦不过空作好音,他并无心赏玩、倾听。
因为他所景仰的人物已不可得见。
空:
白白的。
6、三顾频繁天下计:
意思是刘备为统一天下而三顾茅庐,问计于诸葛亮。
这是在赞美在对策中所表现的天才预见。
频烦,犹“频繁”,多次。
7、两朝开济:
指诸葛亮辅助刘备开创帝业,后又辅佐刘禅。
两朝:
刘备、刘禅父子两朝。
开:
开创。
济:
扶助。
8、出师未捷身先死,长使英雄泪满襟
(jīn):
出师还没有取得最后的胜利就先去世了,常使后世的英雄泪满衣襟。
指诸葛亮多次出师伐魏,未能取胜,至蜀建兴十二年(234年)卒于五丈原(今陕西岐山东南)军中。
出师:
出兵
第十四周
早晨长歌行(汉乐府)
青青园中葵,朝露待日晞。
阳春布德泽,万物生光辉。
常恐秋节至,焜黄华叶衰。
百川东到海,何时复西归?
少壮不努力,老大徒伤悲。
短歌行(曹操)
唯有杜康。
但为君故,沈吟至今。
明明如月,何时可掇?
月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?
山不厌高,海不厌深。
中午大学(第一章)
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国;
欲治其国者,先齐其家;
欲齐其家者,先修其身;
欲修其身者,先正其心;
正其心者,先诚其意;
诚其意者,先致其知;
致知在格物。
译文:
大学的目的,在于弘扬光明正大的品德,使人不断进步,在于达到一个最完善的境界。
。
知道目的是什么然后才能坚定,坚定下来了才能够静下心来,静下心来然后能够安定下来,安定下来然后能够考虑问题,考虑之后才能够有所得。
事物有其来源和结果,事情都会有开始有结局,知道它的发展过程,就接近掌握事情发展的规律了。
古代要在天下弘扬光明正大的品德的人,就先治理好自己的国家;
要治理好自己的国家的人,先管好自己的家;
要管好自己家里的人,先修养好自己;
要修养好自己的人,先端正自己的心,端正自己的心的人,先要诚心诚意;
要诚心诚意的人,先要让自己获得知识;
要获得知识就必须研究事物。
再别康桥(徐志摩)
轻轻的我走了,
正如我轻轻的来;
我轻轻的招手,
作别西天的云彩。
那河畔的金柳,
是夕阳中的新娘;
波光里的艳影,
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇,
油油的在水底招摇;
在康河的柔波里,
我甘做一条水草!
那榆荫下的一潭,
不是清泉,是天上虹
揉碎在浮藻间,
沉淀着彩虹似的梦。
撑一支长篙,
向青草更青处漫溯,
满载一船星辉,
在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌,
悄悄是别离的笙箫;
夏虫也
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