太平天国Word格式.docx
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洪秀全前往广州欲以“传教自由”为由,找上层关系营救。
后冯云山被信徒集资贿赂桂平知县王烈,而得到释放。
1850年夏,洪秀全发布团营令,要求会众到广西桂平县金田村团营编伍,同年年底,太平军先后在思旺和蔡村江与清军展开战斗,由此开始了与清廷的武装对立,初以“太平”为号,后建国号“太平天国”,并实行公有财产制。
1851年1月11日(道光三十年十二月十日),洪秀全生日,拜上帝会众万人在金田村“恭祝万寿”,后世人将这一天定为金田起义纪念日。
3月23日,洪秀全在广西武宣登基称太平王,后改称天王。
永安建制
1851年秋,太平军占广西永安州(今蒙山县)。
12月在永安城分封诸王,封原中军主将杨秀清为“左辅正军师”东王,称九千岁,原前军主将萧朝贵为“右弼又正军师”西王,称八千岁,原后军主将冯云山为“前导副军师”南王,称七千岁,原右军主将韦昌辉为“后护又副军师”北王,称六千岁,原左军主将石达开为翼王,并诏令诸王皆受东王节制。
太平天国在南王冯云山的构想基础上建立了初期的官制、礼制、军制,推行自创的历法——“太平天历”。
1852年(咸丰二年)4月5日,太平军自永安突围,北上围攻省城桂林,不克,继续北上,在全州蓑衣渡遭遇清军江忠源部拦截,冯云山被清军炮火击中,后伤重死亡。
5月19日离开广西进入湖南省,克道州、郴州。
8月,西王萧朝贵闻长沙兵力空虚,率偏师进攻长沙,9月12日在攻城时战死。
洪秀全、杨秀清闻讯后急率主力来到长沙城下,但此时清方已重兵云集,太平军攻长沙近三个月仍未能成功,撤围北上攻克岳州。
定都天京
1853年1月12日,太平军攻克武昌,湖北巡抚常大淳举家自尽。
太平军人数增至五十万(裹挟难民),3月19日攻克江宁(今南京),两江总督陆建瀛阵亡。
太平军将江宁改名“天京”并定都在此。
4月27日,英国战舰HMSHermes到达江宁,英国公使文咸(同时为香港总督)SamuelGeorgeBonham与北王韦昌辉及翼王石达开会面,密迪乐ThomasTaylorMeadows为翻译。
英国对太平天国表达了目前对太平天国及清朝中立的态度。
年底,法国驻华公使布尔布隆访问天京。
出师北伐
1853年5月8日,林凤祥、李开芳等奉命率师两万余人北伐。
北伐军虽然一度进至天津附近,因孤军深入,被清军围困。
1855年3月,林凤祥在直隶东光县连镇受伤被俘,不久被押到北京处死。
李开芳在山东茌平县冯官屯被俘,6月在北京被处死。
西征及天京解围
1853年6月3日,胡以晃、赖汉英、曾天养、林启荣等奉命督战船千余,溯江西征。
先后攻下安庆、九江、武昌等地。
为反击太平天国,1853年3月底清钦差大臣向荣在金陵城外孝陵卫建“江南大营”。
4月16日,清钦差大臣琦善在扬州城外建“江北大营”。
1854年,西征军在湖南遭遇新建立的湘军抵抗,湘军反攻至九江附近。
1855年初,翼王石达开大破湘军,复陷武昌。
1856年4月5日,太平军再克扬州,攻破“江北大营”。
1856年(咸丰六年)6月,太平军攻破“江南大营”,解天京三年之围。
清军统帅向荣在8月9日自杀。
天京事变
太平天国前期,军政大事由军师负责,洪秀全退居幕后少理朝政,大权落在东王杨秀清手上。
1856年太平军攻破清军向荣的“江南大营”,解天京三年之围后,东王杨秀清见当时太平天国形势大好,便另有图谋。
杨假装“天父下凡”迫天王将自己由“九千岁”封为“万岁”。
北王韦昌辉在这时请求天王诛杀东王,天王不肯。
后来,陈承瑢向天王告密,谓东王有弑君篡位之企图,天王密诏北王、翼王及燕王秦日纲铲除东王。
一直与杨秀清有矛盾的韦昌辉在9月1日到天京,与秦日纲在夜间入城,2日凌晨偷袭东王府,杨秀清及其家人被杀,东王幕府部属、他们的家人及其他军民共2万多人亦被杀,史称“天京事变”。
翼王石达开抵天京后,责备韦昌辉滥杀,二人不欢而散。
石达开当夜逃出金陵城外。
其后在天王洪秀全的密令下,韦昌辉尽杀翼王府中家属。
石达开在安徽举兵靖难,上书天王,请杀北王以平民愤。
天王见全体军民都支持石达开,遂下诏诛韦。
11月,石达开奉诏回京,被洪秀全尊为“义王”,合朝同举“提理政务”。
他不计私怨,追究屠杀责任时只惩首恶,不咎部属,北王亲族也得到保护和重用,人心迅速安定下来。
尽管武昌在石达开回京后不久即因粮尽援绝而陷落,但在石达开的部署下,太平军稳守要隘,伺机反攻,陈玉成、李秀成、杨辅清、石镇吉等后起之秀开始走上一线,独当一面,内讧造成的被动局面逐渐得到扭转。
1857年春天,李秀成与陈玉成击败清军秦定三部,北上六安、霍丘,与捻军会合,兵锋直指湖北。
天京事变后,太平天国合朝推荐石达开主持朝政,但洪秀全却忌惮石达开的声望才能,不肯授予他“军师”的地位,只封他为“圣神电通军主将义王”,局势稍见好转后,又对他产生谋害之意。
且洪秀全又以其兄长洪仁发制肘他。
为免再次爆发内讧,石达开被迫率数千人逃出天京,前往安庆。
最后在四川紫打地与清兵战斗,战败被清兵诱降,被押返成都凌迟处死。
天京事变使三王被杀,翼王远走,是太平天国的转折点。
石达开远征
1857年9月,洪秀全迫于形势的恶化,遣使请石达开回京,石达开上奏表示不会回京,但会调陈玉成、李秀成、韦俊等将领回援,并以“通军主将”身份继续为太平天国作战。
洪秀全诏准了这一方案,天京官方遂承认石达开此后的作战是太平天国的远征活动。
此后,石达开先后转战于天京外围的闽、浙、赣等省,牵制大量清军,支援天京、安徽战场。
1858年,清军乘太平天国内讧之后,重建江北、江南大营。
4月,洪仁玕捻转到达天京,被封为干王。
1859年年春,石达开入湖南,发动“宝庆会战”,欲取上游之势,再下趋湖北,配合安徽太平军作战,并伺机分兵入川。
彼时湘军正计划分兵三路进攻安庆,闻石达开长驱直入湖南腹地,军心全线动摇,只得将因势利导,全力援湘。
面对湘军的重兵驰援,石达开孤军作战,未能攻克宝庆,被迫退入广西休整。
1861年年9月,石达开自桂南北上,为北渡长江,夺取成都,建立四川根据地,转战蜀、黔、滇三省,先后四进四川,并于1863年4月渡过金沙江,突破长江防线。
但为大渡河百年不遇的提前涨水所阻,陷入重围,多次突围不成。
时任四川总督的骆秉章遣使入太平军中谈判。
经协议,太平军自行遣散四千人,剩余两千武士保留武器随行,在石达开被押往成都后,清军背信弃义,两千太平军被屠戮。
1863年6月27日,石达开在四川成都被凌迟,余部坚持战斗。
太平军东征和清军反击
1860年2-5月,李秀成在第二次击破清军江南大营后,乘胜攻下江苏南部多个地方。
同年9月,太平天国部署第二次西征,以陈玉成、李秀成军为江北江南两支主力,目的为进攻清军后方以援救安庆。
1861年上半年,北路的陈玉成因英国官员干预而不敢进攻武汉;
南路的李秀成进至湖北东南部,在附近地方招兵30万人,李知道其他太平军吃败仗后,放弃进攻武汉三镇,改向东进军,攻下浙江大部份地区。
1861年9月,安庆失守。
1862年1月,李秀成率军攻上海,清军和洋人联合抵抗,太平军久攻仍未能占领上海。
此战引起控制上海的西方列强不满,加上有教徒指称太平天国根本为异端,其说词诡异,不符合罗马公教或新教教义,以及太平天国影响欧美各国在华利益,西方各国对太平天国运动转向反对。
5月,陈玉成在寿州被叛徒苗沛霖逮捕,押送清军胜保。
同年6月陈玉成被清军处死。
1862年(同治元年)6月,洪秀全命令李秀成回援天京,李集结二十万人兵力,10月起大战湘军四十多天,未能取胜。
12月,李秀成奉命北渡长江。
同年李鸿章攻江苏南部,左宗棠攻浙江。
1863年12月4日,苏州守将谭绍光被部下杀死,苏州失守。
天京陷落与败亡
1863年12月21日,天京外围要塞尽失,并苦缺粮食,忠王李秀成建议“让城别走”,洪秀全不准。
1864年6月1日,洪秀全在多日以野草充饥后病逝,幼天王洪天贵福继位。
7月19日天京失守,随后清军屠城,许多平民百姓被杀(相较之下太平天国攻下南京时并未屠城),其惨况无可描述。
湘军攻破天京后太平军放火烧城,湘军在大肆抢劫后也到处纵火。
李秀成、洪仁玕护送幼天王突围。
李秀成让好马给幼主,混乱中与幼主失散,于同月22日在南京城外方山被俘,亲书供状数万字后(《李秀成自述》),于8月7日被曾国藩处死。
10月9日,洪仁玕在江西石城(今江西石城县木兰乡新河村古岭组)兵败被俘,11月23日在南昌被杀。
10月25日,幼天王洪天贵福在江西石城荒山山洞被搜俘,11月18日在南昌被凌迟处死。
余部战斗长江以南的太平军余部,谭体元部队向广东方向突围,在1866年初于广东梅县被肃清。
江北的太平军赖文光部投入捻军,于1865年杀清军名将僧格林沁,继续对抗清军直至1868年。
东捻军于1868年1月5日在扬州东北瓦窑铺覆灭,西捻军于同年8月16日在山东茌平徒骇河被李鸿章淮军消灭。
最后一支留下太平天国年号的残余捻军袁大魁部,于1869年在陕北保安被左宗棠消灭。
1872年4月,石达开余部李文彩部在贵州大塘覆灭,这是最后一支可以查证的使用太平天国旗号的反清武装,理论上是最后一支太平军。
不少学者认为,应以李文彩部的覆灭作为太平天国运动的结束标志。
思想及政治纲领
思想 太平天国是中国近代的一次大规模农民起义,其疆域最广阔之时曾占有中国半壁江山。
因此它有着当时时代的显著特征。
另一方面,洪秀全在这次起义假借了当时从西方宗教传入的新兴宗教基督教,亦使一般老百姓感到新鲜。
这可能与当时老百姓希望求变的思想有关。
太平天国的理论纲领都包括在《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》等几本书之内。
然而,很出奇地,洪秀全的太平天国虽然声称结合西方基督教义、中国儒家大同思想、农民平均主义,但他其实对基督徒一无所知。
他的思想,其实全部源于当时的中国籍传教士梁发所写的《劝世良言》。
後来有外国传教士知道了这件事,试图向他讲述圣经的道理,反而被洪秀全斥为异端。
不过,洪秀全这些非基督教亦非儒家的“三及第”思想,对于当时处于半殖民半封建社会的群众有着很大的号召力。
政治纲领 《天朝田亩制度》是太平天国解决生产资料与产品分配的革命纲领,体现了农民阶级要求废除旧有封建土地所有制的强烈愿望,是几千年来农民反封建斗争的思想结晶。
《资政新篇》是干王洪仁玕在后期提出的中国第一套具有发展资本主义意愿的政治纲领,由于客观上周边环境的恶劣与主观上农民阶级的漠视而没有起到预期的作用。
另有意见认为,太平天国存在本质上的缺陷,进步的表征底下存在理性的倒退。
政治上,太平天国由神权与王权结合,朝中不但阶级森严,为王为官者的为所欲为,更甚于儒家思想约束下的朝廷。
文化上,太平天国对固有传统文化完全推倒,对传统知识分子仇视。
洪秀全等王定都天京後,生活糜烂腐化,朝政纲纪紊乱,圣灵乱封。
制度上,天朝田亩、资政新篇等纲领只属纸上谈兵,从未有认真推行,亦不见有任何成效可言。
至于所谓“开放科举考试予女子应考”等进步政策,大多仅存在于野史传说之中。
这个政权在历史上存在非常大的非议,他的“先进性”并没有得到历史学家的赞同;
太平天国被认为是建立在欺压人性基础上的另一个残暴的政权。
洪秀全本人也并不被认为是理解基督教教义。
他的所有的政策都没有得到过成功实施。
事实上,这更加倾向于一个农民暴力政权。
编辑本段政治制度
前期七王表
爵号
姓名
袭爵
禾乃师赎病主左辅正军师东王
杨秀清
天王第五子洪天佑承嗣,称幼东王九千岁,
天京陷落后不知下落。
右弼又正军师西王
萧朝贵
长子萧有和袭爵,称幼西王八千岁,
天京失陷后,突围至湖熟镇牺牲。
前导副军师南王
冯云山
西王二子萧有福承嗣,称幼南王七千岁,
后护又副军师北王
韦昌辉
以罪诛,爵除。
左军主将翼王
石达开
燕王
秦日纲
豫王
胡以晃
子胡万胜袭爵,称幼豫王强千岁。
前期侯爵表
备注
顶天侯
1854年封燕王
靖胡侯
林凤祥
追封求王
定胡侯
李开芳
追封请王
平胡侯
吉文元
追封祝王
剿胡侯
朱锡琨
后期事迹不详,可能在北伐中战死。
灭胡侯
黄益芸
1853年军营火灾中丧生
护国侯
1854年封豫王
兴国侯
陈承瑢
后改佐天侯
卫国侯
黄玉昆
后改卫天侯
镇国侯
卢贤拔
杨秀清亲戚,后期事迹不详。
补天侯
李俊昌
后改名俊良,天京事变中被韦昌辉杀死。
赞天侯
蒙得恩
1859年封赞王
襄天侯
林大基
杨秀清甥婿
相天侯
黄期升
匡天侯
黄维江
杨秀清姊夫
助天侯
刘绍廷
东殿尚书,天京事变中被韦昌辉杀死。
翊天侯
吉成子
扶天侯
傅学贤
卫天侯
曾锦谦
后期重要的王干王洪仁玕、英王陈玉成、忠王李秀成、赞王蒙得恩、侍王李世贤、辅王杨辅清、扶王陈得才、启王梁成富、遵王赖文光、祜王蓝成春。
行政区划 太平天国在建国后,改清廷“省、府、道、县”的行政区划方式为“省、郡、县”三级制,即取消“道”,改“府”为“郡”。
太平天国后期领导人之一干王洪仁玕曾数次声称太平天国欲划分天下为二十一个省,这二十一省当是指清朝所设的十八省和东北三省,但太平天国各个时期的文献中提到的省却不止于此,另有苏福省、天浦省、桂福省和伊犁省(新疆)。
洪仁玕还曾宣布,太平天国将在江南省设十二郡,其他省每省设十一郡,但这一构想脱离实际,没有、也不可能得到落实。
太平天国文献中提到过的省份分别是:
江南省(又称天京省,首府为天京,今南京周边地区) 安徽省(首府为安庆) 江西省(首府为九江) 湖北省(首府为武玱,即武昌) 天浦省(仅含天浦一县,即江浦县。
) 苏褔省(“福”字左侧的“示”字旁改为“衣”字旁,又作苏馥省。
首府为苏州,即今日苏南东部) 桂褔省(“福”字左侧的“示”字旁改为“衣”字旁。
辖区不详,有学者推测系苏福省之改称,但证据不足) 浙江天省(首府为杭州) 湖南省 福建省 河南省 珊东省(即今日之山东) 珊西省(即今日之山西) 罪隶省(定于占领后改为“迁善省”,即直隶,今日之京津地区、河北大部及河南、山东小部份地区。
) 广西省 广东省 芸南省(即云南) 四川省 桂州省(即贵州) 陕西省 甘肃省 奉添省(即奉天,今日之辽宁) 吉林省 乌隆江省(即黑龙江) 伊犁省(今日之新疆)
编辑本段经济制度
圣库制度
圣库制度是太平天国创立的第一个经济制度。
这个制度是伴随着太平军金田起义而同时产生的,直到太平天国革命失败,圣库制度也随之泯灭。
当太平军创兴之时,圣库制度对保障部队供结、吸引贫苦农民参加革命和保证军事纪律等方面,都起过重大的积极作用。
定都天京后,洪杨等人又把城市人民的经济生活也纳入圣库的供给范围。
而且一度要求以“人无私财”的原则施之于民间,这就走过了头、违背了社会经济发展的客观规律,显然是错误的和行不通的,其消极作用便逐渐暴露出来。
太平天国无论军中或城乡都编立军伍。
地方政权每一万三干亲家设一军帅,下辖师帅、旅帅.卒长,最基层的组织单位领导称两司马。
从每军到两司马按规定都没有圣库。
在“天朝”则设“总圣库”主管财物。
在太平天国定都天京启,在它的中央机构中设立“总圣库”、“总圣粮”,俱各正副、又正副官四员,“职同检点”。
其下分设备典官任其事。
太平天国圣库的物资来源,约有以下五方面;
一是起义初期持上帝全会众交给圣库的银粮衣物;
二是打败清军或攻克城镇缴获的战利品;
三是各处城乡人民的员献和对富户派大捐、打先锋所得的财物;
四是“科派”、田赋与工商税的收入;
五是百工衙的生产品等。
天京城中设立的百式衙与诸匠营,是圣库物资的重要来源之一。
建立在人无私财的原则基础上的圣库供给制度,在太平天国革命初期曾起过重大的积极作用。
它首先是吸引了贫苦农民群众踊跃参加起义。
其次,圣库制度保障了太平军的供给,也鼓舞了他们的斗志。
战士们的家属在天京,有圣库解决生活问题,因此无后顾之忧,能专志于“杀妖取城”,为开创太平天国的大业而斗争。
第三,一切缴获交归圣库,保证了太平军良好的纪律,也使军民关系融洽。
太平军纪律之优良在农民起义中为人所盛称,特别在前朗更是如此。
第四,在天京这样长期被清军包围的城市中,实行圣库供给制有它特殊的意义。
圣库制在保卫天京和镇江等军事重镇中,起到了军民同甘共苦,民心稳固不懈的巨大作用。
从历史发展的阶段来看,私有制度还处于方兴未艾之时,任何一种想改变这种客观趋势的平均主义的思想和制度,都只能是被剥削者的美好幼稚的空想。
如要求在实践中长期推行,无疑将会退到阻碍和破坏。
从人们的意识形态来看,几千年的私有观念,也绝不是《太平条规》中禁止私藏金银和天王诏令、东王诰谕中要求“公心和傩”的说教所能改变的。
农民虽然具有强烈的反封建的革命性,但正因为他们是农民,私有观念和发家致富的愿望是浓厚的。
他们并不满足于平均主义的供给制度。
因此,圣库制度在实施中,便遇到愈来愈多的主客观困难。
它应该随着情况的发展而作合理的改革,把这种起义初期的供结制度转变成较为完善的财务制度,以适应新的需要。
但是,没有材料证明太平天国对此作出过重大修正,而是任其自流演变,最后终于被破坏和变质了。
破坏圣库制度的,首先是太平天国领导阶目的封建特权思想和物质享受无度。
定都天京后,洪秀全便自视力天下万国之主,天京被称作“小天堂”。
大建宫室,穷极壮丽……。
虽有圣库专管财物,但对诸王与高级官员却没有限制,这无疑是对圣库制度原则的一种破坏。
这说明在太平天国最高领导阶层中,封建享受思想何其浓厚。
在韦昌辉的眼里,圣库何尝还有平均平等的公库原则,只不过是封建帝王的私财和任意支配的内库而已!
洪、杨虽然口头上也讲“节用而爱民”的道理,但进入大城市后,讲享受与排场,挥霍公共财物的奢靡之风,像病疫一样地滋长起来。
天朝田亩制度
太平天国定都天京后,于1853年颁布《天朝田亩制度》。
它是太平天国的基本纲领,其基本内容是关于土地改革制度,同时提及中央及地方政制,还涉及经济制度。
发行货币
太平军的货币除初期名称为通宝外,其余均称为圣宝。
圣字取意于耶稣为救世主的宗教纲领,故太平军的圣库、圣粮、圣兵等等多用“圣”字,钱币亦如此。
此外,还铸造了一批镇库性质不能参与流通的花钱。
其种类有四:
小号大花钱、中号大花钱、特大号,其中特大号大花钱是我国最大最重钱币之一,仅半枚残钱就超过四市斤,重达2170克,现藏湖南省博物馆。
军事制度
太平天国的军队号称太平军,1850年7月为洪秀全建立。
太平军按《太平军目》规定,在正副军师的统率下,有丞相、检点、指挥、将军、总制、监军各级指挥将领。
五人为伍、五伍为两、四两为卒、五卒为旅、五旅为师、五师为军,其中伍长统辖4人、军帅管13155人。
太平军表定纪律甚严,按《定营条例》及《行营规矩》规定,必须遵守命令、爱护武器、保护人民利益、禁止私自藏匿金银物资等;
作战号令按《行军总要》部署。
前期执行甚严,后期日渐松弛。
太平天国在从广西转战到南京期间曾在军中推行男女隔离的制度,并将这一制度在首都天京推行了两年,其后全面废止。
但在天京以外的太平天国占领区,仅于1852年初一克武昌期间在武汉短暂推行过,其他地区并未将此制度推行民间。
其它制度
关于生活物资的分配制度 太平天国对农村的社会组织,按照太平军编制进行了改组,即以军、师、旅、卒、两司马为编制。
关于各级职官的保举与黜陟制度 太平天国的各级职官,分为朝内、军中和地方乡富三种。
规定每年一保举,三年一升贬。
关于教育与司法制度 太平天国的教育是以宗教形式进行,每二十五家设一礼拜堂,礼拜堂兼学校。
关于司法,《天朝田亩制度》规定每军设“典刑法”官二人,一正一副,以师帅、旅帅兼任。
不过,民间凡有民刑讼事,开始还是由两司马调理,如不能平息,则逐级复审。
大事年表
1843年 7月洪秀全与冯云山、洪仁玕建立拜上帝会,自称上帝之子,并称呼上帝为天父、耶稣为天兄。
1844年4月开始在广州一带传教。
5月冯云山及洪秀全到广西桂平传教,後冯云山转至紫荆山区一带,洪秀全回广东。
1847年3月洪秀全及洪仁玕在广州投美国教士罗孝全(I.J.Roberts),首次读到圣经。
被其他教徒排挤而未受洗,之後写出《原道觉世训》 8月洪秀全回广西紫荆山,与冯云山发展拜上帝会。
1851年1月拜上帝会于广西桂平金田村起义,建国号“太平天国”,改元“太平天国元年” 3月洪秀全称“天王” 9月太平军攻占永安。
12月在永安封东南西北翼王,建立太平天国基本制度,称为“永安建制” 1852年4月太平军从永安突围。
南王冯云山于全
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