九年级语文上册第27课《订鬼》精品教案语文版.docx
- 文档编号:2011945
- 上传时间:2022-10-26
- 格式:DOCX
- 页数:7
- 大小:22.19KB
九年级语文上册第27课《订鬼》精品教案语文版.docx
《九年级语文上册第27课《订鬼》精品教案语文版.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《九年级语文上册第27课《订鬼》精品教案语文版.docx(7页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
九年级语文上册第27课《订鬼》精品教案语文版
《订鬼》
教学目标:
1、了解王充,能结合注释和工具书疏通文意;理解文章内容及主旨。
2、了解本文的论证方法,体会文章通俗而严密的语言。
3、初步理解“唯物论”与“唯心论”自古斗争从来不断的原因。
4、树立无神论的唯物主义世界观,正确地认识事物和宇宙。
教学重点:
目标2.
教学难点:
目标4.
教学方法:
朗读、研讨。
课型:
新授课。
课时数:
2课时。
教学过程:
第一课时:
一、创设情境,导入新课:
古代有个宋定伯卖鬼的故事大家听说过吗?
今天我们学习东汉末年唯物主义哲学家王充的一篇论鬼的议论文,他会进一步告诉我们,世间传说的鬼或神都是不可信的,都是人们心里想像出来的,大家如果不信,就请大家读读这篇文章,读完后你就会明白了鬼是怎么被人想象出来的。
二、整体感知课文内容:
1、订鬼,意思是订正当时社会上流行的对鬼的认识。
标题简洁,点明写作目的。
2、作者:
王充(27-约97),东汉唯物主义哲学家。
字仲任。
会稽上虞(今属浙江)人。
历任郡功曹、泊巾等官,后罢职家居,从事著述。
一生尽力于反对宗教神秘主义和口的论,发展了古代唯物主义。
认为“天地合气,万物门生,犹夫妇合气,子自生矣”(《论衡•自然》),即由于“气”本身的运动而产生万物,不存在有意志的创造者。
指出天地、阴阳不生不死,初步接触到世界无限性问题。
认为自然界的“灾异”是“气”变化的结果,与人事无关。
人的生命和精神也以“精气”为物质基础,“人未死,在元气之中;既死,复归元气”,“死而精气灭”(《论死》),根本没有脱离形体而独立存在的灵魂,抨击了当时流行的“天人感应”的目的论和灾异、谴告、鬼神等迷信。
著作有《论衡》。
3、背景资料:
秦汉时期,求仙、鬼神迷信等思想在统治阶级中盛行。
秦始皇和汉武帝都曾经派方士为他们寻求仙药,幻想长生不老,西汉儒家代表人物董仲舒为神化封建皇帝和麻痹人民,也宣扬迷信思想。
他说,天是有意志有感觉的最高主宰,而皇帝是“天子”,代表天意统治人,因此皇帝行德政,天就用风调雨顺来嘉奖他;皇帝无道,天就降临灾害来谴责和警告他。
在鬼神迷信思想泛滥的时代,王充根据科学知识,提出无神论的观点,有力地批判了迷信鬼神的观点。
4、学习生字:
衽(rèn) 庖(páo) 箠(chuí)殴(ōu) 纆(mò)
5、教师范读课文,学生自由朗读课文。
三、默读课文,理清条理:
第一部分:
提出并阐释论点。
第1句正面提出论点。
指出:
人们说“有鬼”并不是“人死精神为之”,而是“人思念存想之所致”,接着第2、3句用设问引起阐释,以下几句说出了道理:
人生病了就会产生忧郁、恐惧的心理,就会看见“鬼”出现,因为忧郁恐惧就会有许多思念想像,也就会产生许多虚幻的影像,于是“鬼”就出现了。
本段中,立论开门见山,阐释追根溯源,层层递进,干净利落。
第二部分:
举例论证,证明“思念存想,自见异物”的道理。
用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明“思念存想,自见异物”的道理。
进而证明“人病见鬼”,举此二例是用“二者用精至矣”和“思念存想,自见异物”构成相似点,以达到举其同类证明其正确的目的,也就是用类比论证的方法证明世上并非有鬼,而是人生病时的“思念存想”所致。
诚然,伯乐所见的并不全是马,庖丁所解的并不全是牛的部件,而之所以“无非马‘不见(活)牛”,是“用精至矣”。
由此可知,与二者相类似的“人病见鬼”,当然也是“思念存想”所致,论证是有说服力的。
第三部分:
分别从病人的心理、病的不同程度不同感受人手进行深入分析,从而证明了“鬼”是不存在的。
本段可分为二层。
一层(开头至“妄见之也”)照应第一段“人病则忧惧,忧惧见鬼出”,分析病人的心理,指出所谓“鬼”是“病痛恐惧,妄见之也”。
二层(以初疾畏惊至结束)分析病的不同程度不同感受,所见“鬼”状态各异,从而也证明了“鬼”乃“存想虚致,未必有其实”。
文章的推理合乎逻辑。
“病痛”则“恐惧”,“恐惧”则“妄见”鬼;生病就会“存想”,“存想”就会“虚致”,这就证明了“鬼”是不存在的,照应了第一段“畏惧则存想,存想则目虚见”。
第四部分:
从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思想,并非实有。
这一段再次强调了“念”和“想”,人生病了,久卧病床,不免胡思乱想,有时产生虚幻,这些虚幻从目、耳、口表露出来,就是所谓的“鬼”的形、声、言。
还强调了“畏惧”,病人独卧一室,不免产生“畏惧”,这就会梦见人在按压自己。
以上内容,再一次证明了所谓“鬼”是病人痛苦时的精神所致。
四、教师小结:
本文力图从心理方面解释人为什么相信有鬼,有事实根据,有合理分析,表现了作者的唯物主义思想和实事求是的精神,四段文章紧紧围绕“鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也”这个中心,用多种方法,从多个角度进行论证,有力地否定有鬼论,否定了“人死为鬼”的流俗思想,是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。
五、布置作业:
研讨与练习一。
第二课时:
一、复习导入:
1、背诵并默写课文。
2、关于《论衡》:
东汉王充撰。
全书八十五篇,缺《招致》篇,实存八十四篇,是作者用毕生精力为中国思想界开辟了一条新路的重要著作。
作者在这部著作中,谈论哲学、政治、宗教、文化等各方面的重要问题,用朴素的唯物主义思想,批判了占统治地位的世俗的迷信的唯心论,在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。
二、默读课文,疏通文意。
三、古汉语知识:
1、通假字:
(1)、昼日则鬼见(见:
通“现”,显现。
)
(2)、独卧空室之中者,若有所畏惧,则梦见夫人据案其身,哭矣(案:
通“按”)
2、古今异义词:
(1)、致之何由?
由于疾病。
(由:
原因,名词。
于:
在,动词。
今义:
因为。
)
(2)、觉见卧闻,俱用精神(觉:
睡醒。
今义:
睡觉。
)
(3)、伯乐学相马,顾玩所见,无非马者(玩:
研习。
今义:
玩耍。
)
3、古汉语句式:
凡天地之间有鬼,非人死精神为之也。
(也:
表判断。
)
四、细读课文,合作探究:
1、本文的中心论点是什么?
明确:
中心论点即篇首第一句话,“凡天地之间,有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。
”立论开门见山。
2.中心论点提出后作者是如何论证的?
明确:
首段,提出论点,2、3句设问引出“人病则忧惧,忧惧见鬼出”的阐释。
从根本上否定了“鬼”的存在,展示了唯物主义对世界的看法。
第二段用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明“思念存想,自见异物”的道理;又用“二者用精至矣”与“思念存想,自见异物”构成相似点,用类比论证的方法证明世上并没有鬼,而是人生病时“思念存想”所致。
第三段分两层来论述,首先分析病人的心理,指出所谓“鬼”是“病痛恐惧,妄见之也”。
然后又分析病的不同程度有不同感受,从而证明了鬼乃“存想虚致,未必有其实”。
第四段从“精念存想”表现于目、耳、口的现象证明“鬼”是人的主观思想,并非实有。
小结:
四段文字紧紧围绕中心论点,用多种方法,从多个角度进行论证,有力地否定有鬼论,否定了“人死为鬼”的唯心主义思想,是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。
论点鲜明,有理有据,分析透彻,有较强的说服力。
3、作者是怎样看待鬼的?
对当时流行的认识提出了怎样的观点?
结合生活实际,谈谈这种观点的现实意义。
明确:
当时流行的认识是“人死为鬼”“人死精神为之”,鬼是存在的。
王充的认识是鬼“皆人思念存想之所致”,是“人病则忧惧,忧惧见鬼出”,鬼是不存在的,“非人死精神为之”。
王充的认识是科学的,是被现代科学所证实了的。
人是有生命的物质存在,人的精神是附着于人的生命体的,人死了,生命不存在了,精神也就随之消失,决不会有什么“灵魂”魂魄”存在。
王充在近两千年前就否定鬼的存在,是非常了不起的。
这对于现代人中的迷信鬼神者,是一个绝大的讽刺。
4、在《订鬼》中,作者是如何妙用修辞手法的?
明确:
(1)、运用设问。
在文章开头部分,当作者提出论点以后,紧接着就用了设问句“致之和由?
由于疾病”。
第二段中,第一句“何以效之”,以设问起,接着就以古书内容作答。
这些设问句不仅把上下文连贯起来,而且增添了文采和生动性。
(2)、运用排比。
如第三段中:
“初疾畏惊···见鬼之击。
”这段文字环环紧扣,逐次递进,前呼后拥,把病人因病情发展而幻觉变化的景象,犹如电影一般映现出来,具体形象,从而有力地证明“鬼”确是病人“存想虚致”而绝非实有的道理。
五、教师小结:
我认为王充的观点是科学的,是值得发扬光大的。
人是生命的物质存在,人的精神是附着于人的生命体的,生命不存在了,精神也就随之消失,绝不会有什么“鬼魂”。
六、布置作业:
研讨与练习二。
七、板书设计:
27、订鬼
阐释观点——类比论证——分析原因——分析现象
————世上无鬼,存想所致。
中国书法艺术说课教案
今天我要说课的题目是中国书法艺术,下面我将从教材分析、教学方法、教学过程、课堂评价四个方面对这堂课进行设计。
一、教材分析:
本节课讲的是中国书法艺术主要是为了提高学生对书法基础知识的掌握,让学生开始对书法的入门学习有一定了解。
书法作为中国特有的一门线条艺术,在书写中与笔、墨、纸、砚相得益彰,是中国人民勤劳智慧的结晶,是举世公认的艺术奇葩。
早在5000年以前的甲骨文就初露端倪,书法从文字产生到形成文字的书写体系,几经变革创造了多种体式的书写艺术。
1、教学目标:
使学生了解书法的发展史概况和特点及书法的总体情况,通过分析代表作品,获得如何欣赏书法作品的知识,并能作简单的书法练习。
2、教学重点与难点:
(一)教学重点
了解中国书法的基础知识,掌握其基本特点,进行大量的书法练习。
(二)教学难点:
如何感受、认识书法作品中的线条美、结构美、气韵美。
3、教具准备:
粉笔,钢笔,书写纸等。
4、课时:
一课时
二、教学方法:
要让学生在教学过程中有所收获,并达到一定的教学目标,在本节课的教学中,我将采用欣赏法、讲授法、练习法来设计本节课。
(1) 欣赏法:
通过幻灯片让学生欣赏大量优秀的书法作品,使学生对书法产生浓厚的兴趣。
(2) 讲授法:
讲解书法文字的发展简史,和形式特征,让学生对书法作进一步的了解和认识,通过对书法理论的了解,更深刻的认识书法,从而为以后的书法练习作重要铺垫!
(3) 练习法:
为了使学生充分了解、认识书法名家名作的书法功底和技巧,请学生进行局部临摹练习。
三、教学过程:
(一)组织教学
让学生准备好上课用的工具,如钢笔,书与纸等;做好上课准备,以便在以下的教学过程中有一个良好的学习气氛。
(二)引入新课,
通过对上节课所学知识的总结,让学生认识到学习书法的意义和重要性!
(三)讲授新课
1、在讲授新课之前,通过大量幻灯片让学生欣赏一些优秀的书法作品,使学生对书法产生浓厚的兴趣。
2、讲解书法文字的发展简史和形式特征,让学生对书法作品进一步的了解和认识通过对书法理论的了解,更深刻的认识书法,从而为以后的书法练习作重要铺垫!
A书法文字发展简史:
①古文字系统
甲古文——钟鼎文——篆书
早在5000年以前我们中华民族的祖先就在龟甲、兽骨上刻出了许多用于记载占卜、天文历法、医术的原始文字“甲骨文”;到了夏商周时期,由于生产力的发展,人们掌握了金属的治炼技术,便在金属器皿上铸上当时的一些天文,历法等情况,这就是“钟鼎文”(又名金文);秦统一全国以后为了方便政治、经济、文化的交流,便将各国纷杂的文字统一为“秦篆”,为了有别于以前的大篆又称小篆。
(请学生讨论这几种字体的特点?
)古文字是一种以象形为主的字体。
②今文字系统
隶书——草书——行书——楷书
到了秦末、汉初这一时期,各地交流日见繁多而小篆书写较慢,不能满足需要,隶书便在这种情况下产生了,隶书另一层意思是平民使用,同时还出现了一种
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 订鬼 九年级 语文 上册 27 精品 教案 语文版