新课标人教版历史必修教材若干史实商兑4.docx
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新课标人教版历史必修教材若干史实商兑4
新课标人教版历史必修教材若干史实商兑
新课标人教版历史必修教材若干史实商兑●周明学高中新课程实施以后,教材版本呈现出一标多本的多样化格局。
从2008年秋季开始进入高中新课程实验的江西省,历史学科主要是选用了新课标人教版教材(2006年修订本)。
笔者在使用了近三个学期之后,发现该教材必修本三册都还存在着一些硬伤和缺陷。
有些硬伤和缺陷已被公开指出①,而有些则尚未见诸报刊。
笔者在此结合史学研究成果再补充一些,希望编写者尽快进行第二次修订。
一、必修本11、第66页讲曹汝霖是签订二十一条时的外交次长。
另外必修本2第44页讲1915年为反对袁世凯与日本签订二十一条,抵制日货、提倡国货的群众运动此起彼伏。
二十一条是1915年日本向袁世凯政府提出的灭亡中国的秘密条款。
自二十一条提出以后的九十多年来,不少论著都将它视为不平等条约。
其实这是个极大的误解,学者张振鹍先生早已指出,二十一条虽不平等,却不是条约②。
当时中日签订的正式条约不是二十一条,而是以二十一条要求为基础的《中日民四条约》;又因其签订于北京,故也被称为《中日北京条约》。
袁世凯与日本根本没有签订一个名为二十一条的法律文件。
从笔者查阅的资料可知③,1915年1月18日,日本提出二十一条要求,分列五号,第一号要求承认日本接管德国在山东的一切权利并加以扩大;第二号要求扩大在南满、东蒙的各种利权;第三号规定汉冶萍公司改为中日合办;第四号规定中国沿海港湾、岛屿概不租借或割让他国;第五号要求中国政府聘用日本人为政治、军事、财政等顾问,中国警政及军械厂由中日合办。
日本驻华公使日置益要求袁世凯接受这些条件,并绝对保密。
袁世凯决定与日本谈判,以最小代价了结此案。
从2月2日开始,外交总长陆征祥、次长曹汝霖等与日置益、日本公使馆参赞小幡酉吉等人开始秘密谈判。
后来中国有意地逐渐将谈判内容泄露出去。
在谈判中中国代表对日本的要求有所抵制。
日本方面不断使用外交讹诈、武力恫吓等相威逼。
4月26日,日本代表提出最后修正案,做了些小让步。
当时,国内反对二十一条的呼声日渐高涨,广大人民群情激愤。
5月1日中国方面提出修正案,仍坚持自己的立场。
日本政府删削了第五号要求,于5月7日下午3时向中国政府发出最后通牒,要求中国政府将第一号、第二号、第三号、第四号之各项及第五号中国关于福建公文互换之件,照4月26日提出之修正案所记载者,不加以何等之更改,速行应诺,限9日午后六时前答复。
袁政府无法再拖,5月9日屈辱接受日本最后通牒。
在此基础上,5月25日中日在北京正式签订了《民四条约》。
所以,从历史渊源上看,可以说二十一条是《中日民四条约》的缘起,而《中日民四条约》是二十一条的结局;二十一条是《中日民四条约》的初稿,而《中日民四条约》是二十一条的定案。
从内容上看,《中日民四条约》比二十一条要求也有所减缓。
应该说,二十一条与《中日民四条约》都是日本侵华史上的重要文件,但二者的地位、作用是不大相同的,后者是正式签订的具有法律效力的条约,而前者不是条约,也没有签订过。
2、第66页讲中央红军于1935年10月,到达陕北吴起镇,与当地红军会师。
笔者从教20年,都是使用人教版教材。
20年来,教材关于中央红军与陕北红军会师地点的表述,也发生了一个变化。
最初说在吴起镇,后来回避会师地点,现在又说在吴起镇。
回避会师地点实际上是否定了此前教材上的吴起镇说,应该说是正确的选择,因为当时会师地点并不在吴起镇,而是在陕西甘泉境内。
教材表述的这一变化,其实也反映了学术观点的变化。
笔者手头较早的著作如《红军长征简史》④、论文如《关于中央红军和十五军团会师时间和地点的考证》、《红军长征中的八次会师》等⑤,都是否定了吴起镇说。
在纪念红军长征胜利70周年的许多成果中,更是普遍否定吴起镇说,如《人民日报》2006年10月10日第5版发表的《长征中的六次会师》以及《红军长征史》、《重解长征之迷》等长征史著作和论文⑥。
从上述研究成果可知,红军到达吴起镇的时间是1935年10月19日,但部队看到当地只有十几户人家的窑洞,路上几乎看不到老百姓。
10月24日,部队从吴起镇出发,28日到达甘泉县下寺湾。
11月4日又从下寺湾出发,5日下午到达甘泉境内象鼻子湾,6日在象鼻子湾与陕北红军会师。
聂荣臻元帅在《聂荣臻回忆录》中回忆这一空前会师盛况时说:
11月6日在甘泉南边的象鼻子湾,我们中央红军和徐海东领导的红25军,刘志丹领导的红27军胜利会师了。
⑦这也印证了中央红军与陕北红军会师是在1935年11月初的甘泉境内象鼻子湾,而不是在10月,也不是在吴起镇。
所以现在教材又恢复吴起镇说不知有何依据?
二、必修本23、第8页讲明清时期瓷器种类丰富,青花瓷、彩瓷、珐琅彩争奇斗艳。
由于此段课文主要是讲瓷器历史,如讲原始瓷器出现于商朝,成熟的青瓷出现于东汉,成熟的白瓷出现于北朝,而到明清时期才讲青花瓷、彩瓷、珐琅彩,容易造成青花瓷、彩瓷、珐琅彩出现于明清时期的错觉。
2008年高考山东文综第9题,在北宋末年东京(今开封)示意图中要求选出两处设置的错误,示意图中彩瓷作坊竟然是答案之一,这明显是受到该教材的误导。
应该说这是一道明显的错题,因为北宋末年东京完全有可能出现彩瓷作坊。
彩瓷主要有釉下彩瓷和釉上彩瓷两大类,学界研究成果表明,釉下彩始于东晋⑧,唐代也有釉下彩瓷⑨,瓷器釉上加彩则始于北宋⑩。
所以,北宋末年出现彩瓷作坊应该不会有错。
另外,成熟的青花瓷器出现于元代,珐琅彩始创于清代康熙晚期,这些都是应该明确表述出来的。
4、第70页讲1875年,上海招商局架设电话线,开通第一部电话。
本册教材第34页插图贝尔发明的电话的文字介绍中讲:
1876年,美国人贝尔发明电话,并于次年成立美国电报电话公司。
美国人贝尔发明电话是在1876年,这已是史学常识,1875年电话尚未发明,中国上海怎能开通电话?
关于电话最早被引进到中国的时空问题,学界尚未有统一的观点。
笔者见到两种说法,一是1879年在天津,一是1881年在上海⑾。
何者更为可信,尚需要进一步的研究,但肯定不是在1875年。
三、必修本35、第14页讲陆九渊强调宇宙便是吾心,吾心即是真理。
陆九渊的原话为宇宙便是吾心,吾心即是宇宙,笔者见到较早的上海涵芬楼影印明嘉靖刊本《象山先生全集》、较近的中华书局点校本《陆九渊集》⑿都是如此。
今人的中国哲学史著作中都是采用宇宙便是吾心,吾心即是宇宙的说法,未见宇宙便是吾心,吾心即是真理之说,如任继愈主编的《中国哲学史》和韦政通的《中国思想史》等⒀。
6、第47页讲到颜真卿的书法作品《祭侄文稿》,插图名称写成祭侄文稿,而插图文字介绍则写成祭姪文稿。
应该说,上述两种写法皆可以,因为侄为姪的俗字,但同一教材同一页应该统一起来,建议统一写成祭侄文稿。
7、第101页讲文革结束后,出现了以反映文化大革命为主题的反思文学伤痕文学。
对于70年代末80年代初的文学创作,当时文学界曾以伤痕文学反思文学改革文学等概念来指称。
伤痕文学的名称,源自卢新华刊登于1978年8月11日《文汇报》的短篇小说《伤痕》,较早在读者中引起反响的伤痕文学是刘心武刊发于《人民文学》1977年第11期的《班主任》。
伤痕文学的概念产生不久,又有了反思文学的提法出现。
反思文学的发轫,一般以茹志娟1979年2月发表在《人民文学》上的《剪辑错了的故事》为标志。
应该说,反思文学是伤痕文学的发展和深化。
与伤痕文学相比,反思文学不再满足于展示过去的苦难与创伤,而是力图追寻造成这一苦难的历史动因;不再限于表现文革十年的历史现实,而是把目光投向1957年以来甚至是更早的历史阶段。
所以,这两个概念的出现略有先后,各自指称的作品,也有时间先后的排列⒁。
在时序上,伤痕文学应该在反思文学之前。
由中国社科院文学所所长张炯等人主编的《中华文学通史》就明确说:
新时期中篇小说的题材递颤过程与短篇小说相类,也经历了伤痕文学反思文学改革文学寻根文学等阶段。
⒂8、第101页讲1977年冬天全国有570多万考生参加了高考,迄今为止,这是世界考试史上人数最多的一次。
有资料显示,1978年全国高考报考人数为610万,比1977年增加40万⒃,而2007年、2008年、2009年全国高考报考人数更是突破千万,分别为1010万、1010万、1020万⒄。
显而易见,迄今为止的今只能是指1977年,而不能指1978年及以后年份,更不能指该教材编写和第一次修订时的年份。
9、第108页讲印度的泰戈尔、中国的鲁迅、哥伦比亚的马尔克斯、尼日利亚的索卡因等都有很大的世界影响。
这里的索卡因明显系索因卡之误。
根据《诺贝尔文学奖辞典1901-1992》等资料介绍⒅,索因卡,即WoleSoyinka,又译作渥雷索因卡,或握雷索因卡,或沃尔索因卡,是用英语写作的尼日利亚作家、诗人和剧作家,在1986年获得了诺贝尔文学奖,成为第一个获得该奖的非洲人。
从1979年中国社会科学院出版社出版的《外国名作家传》开始,索因卡的名字就逐渐为中国读者所知晓,在他获诺贝尔文学奖后更激发了人们了解他、研究他的兴趣。
学者们不仅译介了他的部分代表作品,而且还试图从不同视角解析其作品的深层内涵,研究成果可谓丰硕⒆。
教材把索因卡写是索卡因,可能是手民之误。
必修本3第105页顺10行20时期后半期明显系20世纪后半期之误,大概也是同样的原因。
注释:
①该教材2006年进行第一次修订之后,仍然有不少硬伤和缺陷。
有关探讨文章有黄伟《副团长谢晋元率约八百名官兵质疑》(载《历史教学》2008年第9期),周明学《关于洪秀全的学历问题》(载《历史教学》2008年第10期)、《新航路开辟前茶叶输入西欧说献疑》(载《历史教学》2009年第8期)等。
②张振鹍:
《二十一条不是条约评中国近代不平等条约选编与介绍》,载《近代史研究》1999年第3期;《再说二十一条不是条约答郑则民先生》,载《近代史研究》2019年第1期。
③这些资料包括近代中国研究网(),2005年9月23日,《民四条约》。
唐德刚:
《袁氏当国》,桂林:
广西师范大学出版社,2004年,第140146页。
熊志勇、苏浩:
《中国近现代外交史》,北京:
世界知识出版社,2005年,第251257页。
及前引张振鹍文章。
④力平、余熙山、志咸:
《
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