安徽省博物馆馆徽州古建筑陈列计划Word格式.docx

安徽省博物馆馆徽州古建筑陈列计划Word格式.docx

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“凿开半壁注清澄，出水红蕖露气蒸。

亭午风来香冉冉，深宵月上影层层。

迎凉翠盖鱼争戏，送暑碧筒酒满升。

更爱翻盆倾骤雨，荷珠乱撒一池水。

”颇具诗情画意。

7．皖南秋色

8．南屏民宅

9．“四水归堂”天井造景

10.厅堂复原与陈设

第一单元水　口

单元说明：

徽州水口是村居公用水系，在水流出入口处广植树木，并修桥、筑堤、造亭，还建有文昌阁、魁星楼、观音阁、关帝殿等文化景观。

《新安竹枝词》描绘道：

“故家乔木识楩楠，水口浓郁写蔚蓝。

更著红亭供眺听，行人错认百花潭。

”徽州水口在合理利用水资源，营造村落休憩场所，追求诗意人居环境方面，至今仍有许多有益的启示。

1.唐模村落水口、高阳桥

唐模水口是徽州村落园林化的典型之一。

其空间序列为：

村外水口亭、牌坊与古树交相辉映，沿着石板小道，水流入村，檀干园胜景就此展开。

水流曲折穿过高阳桥，进入水街，村民生活在图画中。

檀干园是清代徽商的私家花园，传为模拟杭州西湖建楼构亭。

2．环翠堂园景图版画（原件展开）

《环翠堂园景图》是徽派版画代表作之一，集中描绘了徽州的园林建筑。

园主汪廷讷,字昌朝，人称坐隐先生，万历年间（1573-1619）业盐致富后回乡建造此园，又请苏州画家钱贡绘图成卷。

汤显祖称坐隐先生“有园一区，堂曰环翠，楼曰百鹤，湖曰昌湖”；

董其昌赞环翠堂“构诸名胜，美丽甲当时”。

“环翠堂”位于休宁汪村高士里。

此图将徽州园林建筑景观与自然山水、人文风俗熔为一炉。

3．绩溪龙川船形村

4．绩溪龙川河

5．歙县北岸廊桥

6.歙县郑村十二景

《歙县双桥郑氏家谱》绘有郑村十二景图。

郑村为元末理学家郑玉故里。

图为万历年间（1573-1619）族人郑九夏绘制，他把村落的溪流水源，村边山峦，建筑景观，农耕生活，黄山奇峰等，摄入村居图画。

村中郑氏宗祠现为国家文物保护单位。

7.照壁墙（多媒体展示徽州山水与村落景观）

8．狮子撑栱（清1644-1911高110厘米）

太狮少狮寓意高官辈出，母狮与四小狮嬉戏，情态生动。

狮子整体雕刻繁缛，为清代风格。

9．狮子撑栱（清1644-1911高79厘米）

狮子滚绣球，为民间典型喜庆图案，太狮少狮，谐音寓意“太师少师”，太师为古代“三公”之首，表示辈辈出高官的愿望。

第二单元牌　坊

牌坊是中国特有的纪念性建筑。

徽州曾有过一千余座牌坊，尚存一百多座，可分为标志坊、功德坊、节烈坊和百岁坊四类。

徽州现存最早为始建于元末的歙县贞白里坊，规模最大的是明代许国牌坊，最集中的是明清棠樾牌坊群。

在景观与建筑艺术之外，每一座牌坊都反映了那个时代的教化与伦理。

人们既可从中读出有益的启示，也可见昨日泪痕，高耸的牌坊有着许多深沉的故事。

1.许国石坊

位于歙县城中，跨街而立，明万历十二年（1584）建。

坊主许国，明嘉靖、隆庆、万历三朝元老，万历朝任礼部尚书兼东阁大学士，又封武英殿大学士。

坊高11.4米，南北长11.5米,东西宽6.77米,总面积为78.13平方米。

四面八柱，俗称八角牌楼，仿木结构，八根石柱50厘米见方，梁枋、栏板、斗拱、雀替都采用大块石料，气势宏伟。

匾额上书“恩荣”，额枋擘窠大书“大学士”、“上台元老”，出自明代著名书画家董其昌手笔。

清吴梅颠《徽城竹枝词》有“八角牌楼学士坊，题额字爱董其昌”之句。

许国石坊是徽州建筑的经典之作。

2.歙县郑村贞白里牌坊

位于歙县郑村北巷口，元至正年间（1341-1368）始建。

坊主郑千龄，三代乡贤，元末在休宁等县任小吏，有惠政，故后，乡人私谥“贞白先生”，建“贞白里”坊，以劝民风。

可见徽州牌坊起始并非官方倡导，至明清才被赋予官方意识形态。

3.歙县唐模同胞翰林坊

建于清康熙（1662-1722）后期。

歙县唐模村许承宣、许承家兄弟康熙年间皆成进士，一授编修，一授庶吉士，有“同胞翰林”之称。

反映了徽州科举文化的繁荣。

4.歙县许村双寿承恩坊

双寿承恩坊位于歙县许村，明隆庆年间（1567-1572）建。

坊主姓名失考，传为朝廷表彰许村一对百岁寿辰的夫妇而立，“双寿”蒙“皇恩”，故坊额书“双寿承恩”，即百岁坊。

百岁坊的建立体现了中华民族尊老敬老的优良传统。

5.棠樾牌坊群

歙县棠樾村鲍氏家族建立。

七座牌坊依次为：

鲍象贤尚书坊，明天启二年建，清乾隆六十年（1795）重修；

鲍逢昌孝子坊，清嘉庆二年（1797）建；

鲍文渊继妻吴氏节孝坊，清乾隆三十二年（1767）建；

乐善好施坊，清嘉庆二十五年（1820）建；

鲍文龄妻汪氏节孝坊，清乾隆四十一年（1776）建；

慈孝里坊，明初始建，弘治十四年（1501）重建，乾隆四十二年重修；

鲍灿孝行坊，明嘉靖年间（1522-1566）年建。

七座牌坊以“忠孝节义”为序，反应了封建伦理道德。

慈孝里坊最早建造，元初鲍宗岩、鲍寿松父子遭盗缚，争先死，事载史籍，明成祖朱棣赐名慈孝里。

儒家孝道文化一脉相承。

节烈坊为清代建立。

乐善好施坊，反映了清代徽商的经济实力及其所承担的社会责任。

6.胡文光刺史坊

位于西递村前，万历六年（1578）建。

坊主胡文光，嘉靖乙卯科进士，历任胶州刺史等职。

7.龙兴独对坊

位于歙县槐塘村，明正德年间（1506-1521）建。

坊主唐仲实，徽州名儒，与建言朱元璋“高筑墙，广积粮，缓称王”的朱升齐名，元至正十八年（1358）朱元璋曾与其讨论天下大事。

故后，明王朝建“龙兴独对坊”表彰之。

8.歙县许村五马坊

9.三国人物梁柁（清1644－191175×

48×

53厘米）

表现“赵子龙单骑救阿斗”的场景。

赵云怀抱阿斗，与曹军大将张郃战于长阪坡，曹操在景山观战，人物主次分明。

10．戏曲人物梁柁（清1644－191175×

清乾隆十五年（1790）徽班进京，孕育了国粹京剧。

明代徽州戏剧创作就呈现繁荣局面。

郑之珍编著《目连戏》，民间至今还在演出，汪道昆创作《大雅堂乐府》亦负盛名。

此柁梁为杂剧场景，人物生动有趣。

第三单元　祠　堂

祠堂是家族祭祖的场所。

周代以来“庶人祭于寝”，南宋朱熹《家礼》规定“立祠于正寝之东”，祠堂还不是独立的建筑。

明嘉靖（1522-1566）年间，朝廷开始允许民间联宗立庙，于是宗祠遍天下。

徽州“支祠以数千计”，现存祠堂数百座，如罗东舒祠、绩溪龙川胡氏宗祠为全国重点文物保护单位。

徽州祠堂既承载了宗族文化的内涵，又是建筑艺术的杰作。

祠堂的建筑空间反映了长幼有序的宗法伦理秩序。

1.罗东舒祠（又名宝纶阁）

罗东舒祠位于歙县呈坎村，明嘉靖（1522-1566）年间建，全称“贞静罗东舒先生祠”。

主题建筑“宝纶阁”为寝殿，珍藏着历代皇帝恩赐罗氏家族的诰命、诏书，视作“恩旨纶音”，罗氏族人藉“宝纶”显贵。

建筑气势宏阔，面阔九开间，仅比紫禁城太和殿少两开间，雕刻、彩绘之精美，堪称中国祠堂建筑之冠。

2.宝纶阁组合照片（门廊、彩绘、门楼、石鼓）

3.棠樾鲍氏敦本堂——男祠、淸懿堂——女祠

棠樾鲍氏祠堂位于歙县棠樾村。

敦本堂始建于嘉靖四十年（1561），嘉庆六年盐商鲍志道（1801）重修。

堂中原有抱柱楹联：

“慈孝奕世无双里，衮秀清朝第一乡”，传为乾隆皇帝撰，碑刻是嘉庆皇帝为鲍氏盐商所颁三道上谕，显赫一时。

清懿堂建于嘉庆年间。

徽州出现女祠并非偶然。

由于封建伦理影响，徽州妇女深受节烈观之害，身后在祠堂的“神主”位居从属。

但徽商大都“幼恃母慈，长承母训”，生活“惟母氏是赖”，深感母亲养育之情，建女祠以示感恩。

4.婺源俞氏宗祠

婺源俞氏宗祠，清康熙年间（1662-1722）建。

其五凤楼式门楼，正厅悬“经义堂”匾额，梁枋、柱础雕刻精美。

婺源为宋代大儒朱熹祖籍地，文风昌盛。

祠堂本为祭祖场所，此门楼上题“生聚教训”匾，反映清代祠堂功能向文教的拓展。

5.绩溪龙川胡氏宗祠（照片：

俯瞰胡氏宗祠、胡氏宗祠-外摄）

胡氏宗祠位于绩溪县龙川村，据传始建于宋，明嘉靖（1522-1566）年间兵部尚书胡宗宪主持大修。

该祠三进七开间，由前往后：

广场、门楼、廊庑、祭堂、寝殿，渐次升高。

总建筑面积1564平方米。

重檐歇山顶门楼，为民间建筑的最高规格。

宗祠的祭堂有48根立柱，54根梁枋，穿插有序。

其柱础、斗拱、雀替、隔扇、叉手等，皆有精美雕刻，被誉为“木雕博物馆”。

6.绩溪石氏世家忠良报功图（明1368-1644276×

188厘米）

巨幅版画，原藏徽州绩溪石家村宗祠。

图中描写宋初大将石守信及其祖先英勇作战的故事，画面人马兵器、建筑等场景，构图气势宏伟。

图上方刻有石氏世系源流，题记注为宋朝太平兴国（976-983）工部尚书窦仪撰写。

“报功图”反映了徽州宗族宣扬精忠报国与崇敬祖先的文化传统。

此图以同一空间描绘石氏祖先不同时期的功勋，图中人物，数以千计，是中国版画史上的杰作。

7．明歙县进士王邦俊楷书抱柱联（清1644-1911174×

90厘米）

联文：

“新安太守古歙居家作军又作民为黄山开氏族；

神武雄才东吴筹略迎宾主迎敌到赤壁有威名。

”程元凤（1199-1268），歙县人，南宋大臣，1228年考中进士，曾任湖北江陵教授，后升任右丞相兼枢密使。

被封为新安郡公，晚年隐居黄山，黄山名景丞相源由此得名。

8．“经筵讲官”匾（清1644-1911174×

匾书“钦授内阁学士兼礼部侍郎曹振镛兼衔经筵讲官大清嘉庆八年十二月”，曹振镛（1755-1835），字俪生，歙县雄村人。

乾隆四十六年进士。

嘉庆七年任礼部侍郎。

此匾悬于曹氏宗祠，光宗耀祖。

9．“太子少保”匾（清1644-1911173×

92厘米）

书“钦授工部尚书曹振镛加衔太子少保大清嘉庆十二年四月”，曹振镛嘉庆十一年任工部尚书，加官进爵，宗族引以为荣。

10．张果老倒骑毛驴撑拱（清1644－1911高111厘米）

张果老是民间隐者，善于养生，文献称其“有长年秘术”。

《续神仙传》载，张果老常乘一头毛驴，日行数万里，这或亦透露出古人对于超越式交通工具的向往。

11．刘海戏金蟾撑栱（清1644-1911高95厘米）

刘海戏金蟾的故事在民间广为流传，北宋词人柳永有“贪看海蟾狂戏”之句。

传说刘海之父是贪官，阎罗令其变为蟾蜍，逐之秽海。

刘海学道法救父，铸金钱系线绳抛入海中，其父遂被救出。

又传刘海戏蟾，蟾吐金钱，施舍穷人。

12.清嘉庆歙县汪氏宗祠“环溪公匣”（清1644－191141×

27×

24厘米）

“公匣”是徽州宗族保存契据账簿文书的木箱，反映了宗族公众事务管理制度化，是徽州文书得以大量遗存的重要原因之一。

第四单元民　宅

徽州民宅属全国重点文物保护单位有潜口民宅、老屋阁及绕绿亭、程氏三宅等。

“四水归堂”的天井，“马头墙”，“楼上架楼”是显著特点。

马头墙以高耸的墙体包封民宅的木结构，具有防火功能，天井便于在封闭的高墙内采光、通风，徽州宅基地金贵，为充分利用空间，民宅多为两层楼房。

富丽堂皇的“三雕”装饰，精美的门楼门罩，反映了徽州建筑的工艺特征。

1.老屋阁

歙县西溪南吴氏建于明中期，传为吴氏外甥江南才子祝枝山设计，楼上空间大，称作“楼上厅”。

楼上天井四周有“飞来椅”，又名“美人靠”，供女眷休憩。

老屋阁东南池塘畔有绿绕亭，祝枝山《东畴绿绕》诗有“庞公宅畔甫田多，畎亩春深水气和”之句，建筑与环境融为一体。

2.游春图人物门罩砖雕（清1644－1911137×

379厘米）

这套门罩门楼由主题图案“游春图”，“渔、樵、耕、读”及瓜果纹边饰，卷草纹边饰等组成。

“游春图”的山石树木、房屋建筑成为人们活动的背景，形成了“人大于山”的艺术效果。

图中小桥流水，宝塔亭阁，反映了当时徽州水口园林建筑，体现了人与自然和谐相处的文化意蕴。

3.窗栏板、窗隔扇

居室内花窗隔扇的共同特征是，上半扇多以镂空几何图案，以利透光通气，下半扇或以浮雕装饰，内容有山水、人物、花鸟、博古图等。

宝相花窗扇很有特点，宝相花盛行于隋唐瓷器装饰，以莲花为主体，所谓宝相庄严，与佛无类，莲花即佛。

民间艺人巧用“宝相”嵌入窗扇，内容也是佛教故事。

雕花隔扇（清1644－1911高245厘米）

雕花隔扇（清1644-1911高283厘米）

窗隔扇（明1368-1644高91厘米）

人物花卉鸟兽窗栏板（高46.7厘米）

窗栏板（明1368-1644高67.5厘米）

雕花窗栏板（清1644-1911高68厘米）

雕花漆窗扇（清1644－1911122×

35厘米）

百忍堂窗栏板（清1644－1911106×

62厘米）

素棱彩漆隔扇及栏框（清1644－1911167×

191.5×

6.1厘米；

45.4×

164×

5.1厘米）

宝相花窗扇（清1644－1911104×

49×

4.5厘米）

柳条窗（明1368-1644高190厘米）

4.德义堂

5．西递深巷

6．四水归堂

7．木雕楼

8．宏村雪景

9．潜口方氏宅第

10．成义堂二层远眺

11．潜口司谏第

12．五城夏收

13．黄村进士第

14．南湖书院

南湖书院，又名“以文家塾”，清代建筑，为宏村汪氏家族子弟读书的场所。

15．歙县雄村竹山书院（竹山书院、桂花厅、文昌阁）

曹文埴家族建于乾隆年间，建筑面积达1130平方米。

“竹山书院”由清代书法家邓石如题写，正厅悬挂曹文埴所撰对联：

“竹解心虚，学然后知不足；

山由篑进，为则必要其成”。

书院为庭院式，建筑有正厅、桂花厅、文昌阁等。

是为乾隆年间徽州私宅园林的典型，现为全国重点文物保护单位。

16.歙县鸿楼书屋砖雕门罩（清1644－1911224×

123×

11厘米）

书屋为明清徽州私人藏书读书之所，世家大族和富商所建颇多，民国《婺源县志》记载，清代有书屋37所，实际数字当不止于此。

如歙县吕文奎建岩溪书屋六间，“经史子集庋藏其中，法书名画陈列于前，暇日则授徒训子，从容乎礼法，沉潜乎仁义”。

歙县大阜村鸿楼书屋门罩砖雕，亭台楼阁，小桥流水，图案装饰精美。

第五单元建筑结构与装饰艺术

徽州古建筑将中国木构体系中的叠梁式与穿斗式结合，主要构件梁、枋、斗拱、雀替等，具有地域特点。

木雕构件撑拱、雀替、梁柁等，功能虽同，形态有异，图案造型丰富多彩。

石雕多用于建筑物的基座、柱础、漏窗等外部装饰。

砖雕多用以装饰门楼门罩，题材广泛，山水、人物、园景、花鸟小品，异彩纷呈。

1．三槐堂

2．石狮

3．敦本堂建筑结构线图

4．外檐插栱（明1368-1644高110厘米）

插栱是用在外檐的柱头科中，宋《营造法式》无载。

插栱既增强柱头拱的出挑功能，又利于施工，是徽州明代建筑的特征。

（一）石雕

徽州石雕用在建筑物的基座、柱础、栏板、漏窗等构件上。

由于石质材料耐久，适合建筑的外部装饰。

如镂空的漏窗，既美观坚固，又具有通风采光的功能。

展品中的人物石雕以祥云瑞鹤为背景，人物行走于琼楼玉宇之中；

天禄献瑞华板，两只天禄腾云驾雾而来，充分体现了石雕置于外在空间的特点。

1．夔龙纹漏窗（清1644－191177×

42厘米）

漏窗通风采光，为园林装饰小品，窗内窗外，景色互为借用，形成了园林景观的丰富变化。

漏窗整体镂空，卷草纹饰对称。

2．戏剧故事石雕（清1644－191181.5×

30×

12.5厘米）

生动再现了三国演义中空城计的故事。

虽为浮雕，但由于石质坚固，上部镂空，立体感强。

3．石雕门楼柱（清1644－1911高130厘米）

徽州门楼以砖雕为主，石雕门楼并不多见。

门楼本为承重，亦通体刻上几何花纹，极其精美。

4．人物石雕（清1644－1911302×

30厘米）

以浅雕祥云瑞鹤为背景，在开凿的三方深浮雕框中，人物行走于琼楼玉宇之间，如入仙境。

5．石雕天禄献瑞华板（明1368－1644149×

51厘米）

天禄为神兽，能为人间带来祥瑞福气。

华板遍布祥云，两只天禄奔腾而来，生动活泼，有喜从天降的感觉。

6．十鹿图石雕（清1644-1911265×

60厘米）

鹿自古就被视为仙兽，《诗经》有“呦呦鹿鸣，食野之萍。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙”的歌唱。

“十鹿图”为浅浮雕，十只形态各异的麋鹿嬉戏于深山丛林。

（二）木雕

徽州古建筑为木结构，梁柁、撑拱、雀替、窗扇、栏杆等，皆以木雕装饰。

撑拱、雀替采用圆雕技法，立体造型，内容丰富。

如撑拱就有人物、狮子、鹤鹿、琵琶、凤凰等。

梁柁是梁与枋结合之构件，面积有限，木雕艺人在“方寸之间”刻画了一幕幕生动的戏剧场景。

窗栏板、隔扇以平面几何构图，纹样千变万化，浮雕与镂空结合，山水花鸟，草木鱼虫，生意盎然。

居室之内，朝夕相对，犹如置身艺术殿堂。

1．双狮撑栱（清1644－191163×

46×

13.4厘米）

双狮构图独特，由平面展开，雄狮滚动绣球，雌者呵护幼狮，侧面相对，变化中不失平衡。

2．花鸟梁柁（清1644－191127.5×

14.5×

花鸟梁柁造型敦实,具装饰性。

梁柁置于梁枋之间，使梁枋共同承重。

这种构件是由唐宋建筑的“间柱”演变而来。

徽州古建中梁柁为木雕的主要构件，图案丰富。

3．鸟兽花木小月梁（清1644－1911157×

41.5×

12.5厘米）

状如一弯新月，故名，起到柱间联系并承重的作用。

这件月梁较短，雕刻山水、花卉，反映徽州建筑实用与审美相结合。

4．鱼纹雀替（清1644－191138×

21×

15厘米）

双鱼嬉戏于溪流水草中,是写徽州实在之景。

雀替在宋《营造法式》中叫绰幕枋，因“绰”“雀”谐音，故名。

明清雀替在梁柱节点处使用，藉以增大榫卯搭接长度和缩小梁间净跨距离，是古代建筑力学的进步。

徽州古建中雀替多用浮雕与透雕，具有装饰效果。

5．双鱼雀替（清1644－191142×

19.8×

17厘米）

四尾鲫鱼怡然自乐于清溪水草中，体现自然之乐。

6.狮子滚绣球（清1644-1911）

狮子憨态可掬，似与人交流，猛兽在民间艺人的刻画下变得可爱。

7．花篮梁柁（清1644－191126.8×

16×

13厘米）

我国花篮插花有悠久历史。

宋代以来插花注重构思，萱草、石榴、牡丹成为花篮中常有之花。

此木雕牡丹花篮，配以灵芝，将自然美凝聚于居室。

8．丁头栱（明1368-1644长45厘米）

据宋《营造法式》所载，丁头栱只用在内檐的转角斗栱上方。

徽州明清建筑中常用，以明代最为典型。

丁头栱一般用料硕大，并有栱眼雕花。

在徽州建筑中主要用在梁柱节点处，既减少了梁尽跨又具装饰效果。

9.荷叶墩（清1644-1911直径35厘米）

木结构半柱立于梁架上，屋面重量层层传递由立柱落地，墩座本为承重，雕成荷叶形，与雕梁相称。

10．叉手（明1368-1644长163厘米）

源于古代建筑“木骨泥脑”中的斜梁（今称人字木），唐宋建筑主要用在脊柃下，其它柃间用此件曰“托脚”，功能是承檐脊柃荷重和固定柃条，后期建筑中叉手不复使用。

但徽州明清建筑中仍常用此件，且多作圆雕卷草图案，效果生动。

11.花鸟雀替（清1644－191135×

桃竹锦鸡为传统绘画题材。

竹在民间有象征兴旺之意，锦鸡则寓意富贵。

12.“喜报三元”雀替（清1644－191127.5×

14.5厘米）

报喜的喜鹊欢闹于三枚桂圆下，寓意“喜报三元”，又称“连中三元”，是对科举成功的向往。

13.喜鹊登梅雀替（清1644－191146.2×

25×

18厘米）

喜鹊是吉祥鸟，梅花为报春花。

图中一对喜鹊喧闹于梅枝上，象征喜上眉梢。

14.麒麟雀替（清1644－191149×

8.5厘米）

麒麟为中国神话中四大神兽之一，雄性为麒，雌性为麟。

它们外形奇特，龙头兽身。

据《圣迹图》载，“孔子生，见麒吐玉书”。

故民间将麒麟视作祥瑞化身，希冀有助子孙贤明。

15.龙纹雀替（清1644－191148×

24.5×

19厘米）

龙为中华图腾，源远流长。

此图龙行松间，令人想到黄山的云海、奇松，可谓熔历史文化与自然艺术于一炉。

16.人物雀替（清1644－191138×

17×

17.5厘米）

徽商奔走于江湖行旅，或对酒当歌，或锱铢计较，这些生活场景为徽州民间艺人所采撷，人物构图对称生动。

17．梅竹君子人物撑栱（清1644－191168×

34×

8.8厘米）

梅、竹以君子称，文人士大夫喜欢以之自喻，象征高洁操守。

撑为立体透雕，表现了徽州庭院景色，人物遥相呼应，似有唱答。

撑栱常用于建筑物外檐的梁、枋柱节点下，为梁、枋悬挑部位的支点，属“出挑”构件。

一般梁柱结合用独木圆雕，以狮兽造型为多，而在枋柱结合则用琵琶撑、卷草撑等浮雕或浅浮雕撑拱。

其样式为斜杆件或三角形实木件两类，故亦称为“牛腿”。

18．寿星、禄星人物撑栱（清1644－191166×

33×

10厘米）

福、禄、寿三星起于明代。

民间认为禄星指文昌，寿星指南极老人，文昌助子弟读书。

追求长寿与利禄，大体反映了民众的心态。

19．鹤鹿同春撑栱（清1644－191169×

古人称鹿为仙兽，“鹿”与“陆”谐音，“鹤”与“合”音同，故又有“六合同春”之说。

鹤、鹿都是瑞兽，寓意“鹿寿”，祝颂之辞。

20.狮子撑栱（清1644－191168×

26.5×

16厘米）

狮子本为猛兽，与人们崇尚威武的心理相合。

《玉芝堂谈荟》一书将狮子崇为“灵兽”，具有人文内涵。

狮子滚绣球，寓意“好事在后头”。

双狮身躯健壮，肌肉有力，眼睛球状，已不是真狮子的简单摹写，变形中具有装饰效果。

21．吉祥如意撑栱（清1644-1911高57厘米）

吉祥，即“吉羊”，古代“羊”与“阳”通，又名“三羊开泰”，太阳高照，阖家安康。

羊既温顺，又是温补食品，给人类带来无尽的福利。

另一撑以象为主题，寓意太平。

图中