道德经原文注音版94814Word格式.docx
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xiāngché
ng,chá
ngduǎnxiāngxí
ng,gāoxià
xiāngqīng
易相 成 , 长 短 相 形 ,高 下 相 倾
,yīnshēngxiānghè
,qiá
nhò
uxiāngsuí
。
shì
yǐshè
ngré
,音 声 相 和,前 后 相 随 。
是以圣 人
chù
wú
wé
izhīshì
,xí
ngbù
yá
nzhījià
owà
zuò
yān
处 无为之事 行不言之教 ;
万 物作 焉
é
rbù
cí
,shēngé
yǒu,wé
ié
shì
, gōngché
ngé
r
而不辞生 而不有 为而不恃 ,功 成 而
fú
jū。
fūwé
ifú
jū,shì
yǐbù
qù
弗居。
夫唯弗居,是以不去。
【解释】天下都知道美的就是美的,就是因为有丑的了。
都知道善的就是善的,就是因为有恶的了。
所以,有和无互助产生,难和易互相形成,长和短互相包容,高和下互相包容,音和声互助谐和,前和后互助跟从。
因此,圣人以无为处理事务,实行无言的教导,万物自己发生变化而不为它开头。
生长了万物,而不据为己有,抚育了万物而不自恃己能,成功了而不居功。
正是因为不居功,所以功绩不会失去。
第三章
bù
ngxiá
n,shǐmí
nbù
zhēng;
guì
ná
ndezhīhuò
,
不尚 贤 ,使民 不争 ;
不贵难得之货 ,
shǐmí
idà
bú
jià
nkěyù
,shǐmí
nxīnbù
luà
使民不为盗 ;
不见可欲使民心不乱 。
nzhīzhì
,xūqí
xīn,shí
qí
fù
, ruò
是以圣 人之治 ,虚其心 ,实其腹, 弱
qí
zhì
ngqí
gǔ。
ngshǐmí
nwú
zhīwú
shǐ
其志 ,强 其骨。
常 使 民 无知 无欲。
使
fūzhì
zhěbù
gǎnwé
iyě。
wé
iwú
i,zé
bù
夫智 者 不敢为也。
为 无为 ,则无不治 。
【解释】不推崇有才能的人,免得人民竞争,不珍视难得的货物,不让看到人民去当盗贼。
不让看到可以引起贪欲的事物,使民心不被扰乱。
因此圣人治理天下,使天下人心里空空的,吃得饱饱的,没有争强逞能的志向,身体棒棒的,经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。
用无为的原则办事,就没有办不成的事。
第四章
dà
ochōngé
ryò
ngzhīhuò
yí
ng,yuānxīsì
wà
zhī
道 冲 而 用 之 或 不 盈 ,渊 兮似万 物之
zōng;
cuò
ruì
,jiěqí
fēn,hé
guāng,tó
ché
宗 ;
挫 其锐 ,解 其纷 ,和其 光 ,同 其 尘
,zhà
n(ché
n,tōngjiǎzì
“ché
n”)xīsì
huò
cú
wú
,湛 (ché
n,通 假 字“沉 ”)兮似或 存 。
吾不
zhīshuí
zhīzǐ,xià
ngdì
zhīxiān。
知 谁 之 子, 象 帝之 先 。
第五章
tiāndì
ré
n,yǐwà
ichú
gǒu;
shè
n,天 地不仁 ,以万 物为 刍 狗 ;
圣 人 不仁 ,
yǐbǎixì
ngwé
gǒu。
zhījiān,qí
yó
utuó
以百 姓 为 刍 狗 。
天 地之 间 ,其犹 橐
yuè
(tuó
)hū﹖xūé
qū,dò
ryù
chū。
duōyá
龠 (tuó
)乎﹖虚而不屈,动 而愈出 。
多 言
shù
qió
ng,bù
rú
shǒuzhōng。
数 穷 ,不如 守 中 。
【解释】天地无所谓仁慈,任凭万物自生自灭;
圣人无所谓仁慈,任凭百姓自生自灭。
天地之间不正象个风箱吗?
虽然空虚,但不短缺,越拉动它风量越多。
说的多了就行不通了,还不如保持适中的态度。
第六章
gǔshé
sǐ,shì
wè
ixuá
npì
n(pì
n)。
nzhīmé
n,谷 神 不死,是 谓 玄 牝 (pì
玄 牝 之 门 ,shì
itiāndì
gēn。
miá
nmiá
nruò
n,yò
ngzhībù
是 谓 天 地根 。
绵 绵 若 存 ,用 之 不勤 。
【解释】空虚是永恒存在的,这叫做深奥的母性。
深奥的母性。
是天地的根源。
它连绵不断地存在着,其作用无穷无尽。
第七章
tiānchá
jiǔ。
suǒyǐné
ngchá
ngqiějiǔzhě
天 长 地久 。
天 地所 以 能 长 且 久 者
,yǐqí
zì
shēng,gù
né
ngshēng。
,以其不自 生 ,故 能 长 生 。
是 以 圣 人
hò
uqí
shēné
rshēnxiān;
wà
iqí
rshēncú
fēi
后 其 身 而 身 先 ;
外 其 身 而 身 存 。
非
yǐqí
sīxié
,gù
ngché
sī。
以其无私邪 ,故 能 成 其私。
【解释】天长地久。
天长地久所以能够长期存在,因为它生存不是为自己,所以能够长久生存。
因此圣人把自己放在后面,反而站在前面,把自己置之度外反而得到保全。
这不正是它不自私吗?
所以能达到自私的目的。
第八章
shà
ngshà
shuǐ。
shuǐshà
nlì
é
zhēng,chǔ
上 善 若 水 。
水 善 利万 物而不 争 ,处
zhò
nzhīsuǒè
, gù
jǐyú
dà
jūshà
ndì
,xīn
众 人 之 所 恶, 故几于道 。
居 善 地,心
nyuān,yǔshà
nré
n,yá
nshà
nxì
n,zhè
nzhì
,shì
善 渊 ,与 善 仁 ,言 善 信 , 正 善 治 ,事
nné
ng,dò
nshí
ibù
zhēng,gù
u。
善 能 ,动 善 时 。
夫唯 不 争 ,故无尤 。
【解释】最上等的善要象水一样。
水善于滋润万物而不与之争夺,停留在众人讨厌的低洼低方,所以最接近道。
居住在善于选择地方,存心善于保持深沉,交友善于真诚相爱,说话善于遵守信用,为政善于有条有理,办事善于发挥能力,行动善于掌握时机。
正因为他与事无争,所以才不会招惹怨恨。
第九章
chí
ryí
ngzhī,bù
yǐ;
chuāié
rruì
zhī,bù
kězhǎng
持 而 盈 之 不如其已;
揣 而锐 之 ,不可 长
bǎo。
jīnyù
mǎntá
ng,mò
zhīné
ngshǒu;
fù
rjiāo
保 。
金 玉满 堂 ,莫之 能 守 ;
富贵 而 骄
,zì
jiù
gōngsuì
shēntuì
,tiānzhīdà
oyě。
,自遗 其咎 。
功 遂 身 退 ,天 之 道 也。
【解释】端的满满的,不如适可而止。
磨的尖尖的,锐利难保长久。
金玉满堂,不可能长期守住。
因富贵而产生骄傲,就会给自己带来灾害。
成功了就急流勇退,这才合乎自然的道理。
第十章
zǎiyí
ngpò
bà
oyī,né
lí
hū?
tuá
nqì
ró
u,né
ng
载 营 魄抱 一,能 无离乎?
抟 气致 柔 ,能
yīngé
rhū?
dí
chú
xuá
nlǎn(jià
n),né
cīhū?
à
imí
婴 儿乎?
涤除 玄 览 (jià
n),能 无疵乎?
爱民
zhì
guó
,né
zhīhū?
tiānmé
nkāihé
icí
hū
治 国 ,能 无知 乎?
天 门 开 阖,能 为 雌乎
?
mí
ngbá
isì
dá
ihū?
shēngzhīxù
zhī。
明 白 四达,能 无为 乎?
生 之 畜之 。
shēngé
,chá
zǎi,shì
i
生 而不有 ,为 而不恃 , 长 而不宰 ,是 谓
ndé
玄 德。
【解释】精神与形体合一,能不分离吗?
聚集精气达到柔顺,能象婴儿吗?
洗清杂念,深入内省,能没有缺点吗?
爱民治国,能不耍小聪明吗?
五官与外界接触,能甘于示弱吗?
什么都明白,能不妄为吗?
生长万物养育万物,生长万物而不据为己有,养育万物而自己无所仗恃,统领万物而不自居为,主宰,这就是最深远的德。
第十一章
sānshí
fú
gò
ngyīgū(gǔ),dāngqí
,yǒuchēzhīyò
三 十 辐 共 一毂(gǔ),当 其无,有 车 之 用
。
shānzhí
(shānzhí
)yǐwé
iqì
,dāngqí
,yǒuqì
埏 埴 (shānzhí
)以为 器,当 其无,有 器之
yò
zá
ohù
yǒu(yǒu)yǐwé
ishì
,yǒushì
用 。
凿 户牖 (yǒu)以为 室 ,当 其无,有 室
zhīyò
yǒuzhīyǐwé
ilì
,wú
zhīyǐwé
iyò
之 用 。
故有 之 以为 利,无之 以为 用 。
【解释】三十根条幅集中在车毂的周围,车毂中间有了穿轴的空洞(无),才有车的作用。
揉抟粘土作器具,当器具中有空虚的地方才有器具的作用。
开凿门窗建造房屋,当房屋中有空虚的地方才有房屋的作用。
所以“有”只提供条件,“无”(空虚)才起到作用。
第十二章
wǔsè
lì
nmù
má
ng,wǔyīnlì
něrló
ng,wǔwè
五色 令 人 目 盲 ,五音 令 人 耳 聋 ,五味
lì
nkǒushuǎng,chí
chěngtiá
n(tiá
n)liè
令 人 口 爽 ,驰 骋 畋 (tiá
n)猎 令 人
xīnfākuá
ng,ná
nxí
ngfá
yǐ
心 发 狂 ,难 得之 货 令 人 行 妨 。
是 以
nwé
ifù
imù
bǐqǔcǐ。
圣 人 为 腹不为 目,故去彼取此。
【解释】五光十色,使人眼花;
过多的乐声是人耳聋;
过多的美味使人口伤;
纵情的起马打猎,是人心放荡发狂;
保存珍贵的东西使人提心吊胆。
因此圣人只为吃饱,不贪求耳目的享受,所以要抛弃那些取得这些。
第十三章
chǒngrǔruò
jīng,guì
huà
shēn。
hé
ichǒngrǔ
宠 辱若 惊 ,贵 大 患 若 身 。
何谓 宠 辱
ruò
jīng?
chǒngwé
ixià
,dezhīruò
jīng,shīzhīruò
jīng
若 惊 ?
宠 为 下 ,得之 若 惊 ,失 之 若 惊
,shì
ichǒngrǔruò
jīng。
hé
iguì
shēn
,是 谓 宠 辱若 惊 。
何谓 贵 大 患 若 身
suǒyǐyǒudà
nzhě,wé
yǒushēn,jí
吾所 以有 大 患 者 ,为 吾有 身 ,及吾无
shēn,wú
yǒuhé
n?
yǐshēnwé
itiānxià
,ruò
kě
身 ,吾有 何 患 ?
故贵 以 身 为 天 下 ,若 可
jì
tiānxià
;
à
iyǐshēnwé
kětuōtiānxià
寄 天 下 ;
爱以 身 为 天 下 ,若 可托 天 下
【解释】受到宠爱或污辱都感到惊恐,重视身体就象重视大的祸患。
为什么说受到宠爱或污辱都感到惊恐呢?
受宠本来就是卑下的,得到它当然惊恐,失去它也感到惊恐,这就叫做宠辱若惊。
什么叫做重视己身就象重视大的祸患?
我之所以会有大的祸患,是因为我有个身体,如果我没有这个身体,我还有什么祸患呢?
所以能够以贵己身的态度去对待天下,才可以把天下交付给他;
能够以爱己身的态度去对待天下,才可以把天下委托给他。
第十四章
zhībú
nmí
ngyuēyí
,tīngzhībù
ngyuēxī
视 之 不 见 名 曰 夷,听 之 不闻 名 曰 希
,bó
zhībù
dé
ngyuēwēi。
cǐsānzhě,bù
kězhì
jié
,搏之 不得 名 曰 微 。
此三 者 ,不可致 诘 ,
hù
né
rwé
iyī。
jiǎo(jiǎo),qí
xià
mè
故混 而为 一。
其 上 不 皦 (jiǎo),其下 不昧
mǐnmǐnbù
kěmí
ng,fù
guīyú
wù
zhuà
绳 绳 不可 名 ,复归 于无物。
是 谓 无 状
zhīzhuà
ng,wú
zhīxià
ng,shì
ihūhuǎng。
yí
ngzhī
之 状 ,无物之 象 ,是 谓 惚 恍 。
迎 之
nqí
shǒu,suí
hò
zhí
gǔzhīdà
o
不 见 其 首 ,随 之 不 见 其后 。
执 古之 道
,yǐyù
jīnzhīyǒu。
né
ngzhīgǔshǐ,shì
ojì
,以御今 之 有 。
能 知 古始 ,是 谓 道 纪。
【解释】看它看不见,叫做“夷”,听它听不到,叫做“希”,摸它摸不着,叫做“微”,这三种现象,无法追究。
因为它们是混为一体的。
它上面并不光亮,下面也不阴暗,它连绵不绝,难以形容,复回归于没有物体的状态。
这叫做没有形状的形状,没有物形的形象,就叫做“恍惚”。
迎着它看不见它的头,跟着它看不见它的尾,拿着古时的道理来驾御今天的事物,能认识古时的道理,才可以说认识道的规律。
第十五章
gǔzhīshà
zhě,wēimià
oxuá
ntōng,shēnbù
古之 善 为 士 者 ,微 妙 玄 通 ,深 不可
shí
kěshí
qiá
izhīró
ng:
xīruò
识 。
夫唯 不可识 ,故 强 为 之 容 :
豫兮若
dōngshè
chuān,yó
uxīruò
n,yǎnxīqí
ruò
冬 涉 川 ,犹 兮若 畏 四邻 ,俨 兮其若 容
,huà
nxīruò
bīngzhījià
ngshì
,dūnxīqí
piá
o,kuà
,涣 兮若 冰 之 将 释 敦兮其若 朴 , 旷
xīqí
gǔ,hú
nxīqí
zhuó
hǎi;
bó
兮其若 谷,浑 兮其若 浊 。
澹 兮其若 海 ;
泊
xīruò
zhǐ。
shú
ngzhuó
yǐjì
ngzhīxú
qīng?
兮若 无止 。
孰 能 浊 以 静 之 徐 清 ?
孰 能
ānyǐjiǔdò
shēng?
bǎocǐdà
ozhěbù
ng,
安以久 动 之 徐 生 ?
保 此道 者 不欲 盈 ,
ng,gù
ngbì
xīnché
夫唯 不 盈 ,故 能 蔽不新 成 。
【解释】古时善于为士的人,细微深远而通达,深远得难以认识。
正因为难以认识,只能勉强加以形容:
谨慎啊,象冬天趟水过河,警惕啊,象害怕四邻围攻,恭敬啊,象当客人,和蔼啊,象冰将融化,朴质啊,象为雕琢的素材,空旷啊,象深山幽谷,浑厚啊,象江河的浑水,谁能使浑水不浑?
安静下来就会慢慢澄清。
谁能长久保持安定?
变动起来就会慢慢打破安定,保持此道的人不会自满。
正因为不自满,所以能去旧换新。
第十六章
xūjí
,shǒujì
ngdǔ(dǔ)。
bì
ngzuò
yǐguān
致虚极,守 静 笃(dǔ)。
万 物 并 作 ,吾以 观
fù
fūwù
yú
nyú
n,gè
guīqí
guīgēnyuējì
复。
夫物芸 芸 ,各复归 其根 。
归 根 曰 静
mì
ngyuēchá
ng,zhīchá
ngyuēmí
,是 谓 复 命 。
复 命 曰 常 ,知 常 曰 明
zhīchá
ng,wà
xiōng。
zhīchá
ngró
ng,ró
ngnǎi
不知 常 ,妄 作 凶 。
知 常 容 ,容 乃
gōng,gōngnǎiwá
ng,wá
ngnǎitiān,tiānnǎidà
o,dà
onǎi
公 ,公 乃 王 ,王 乃 天 ,天 乃 道 ,道 乃
jiǔ,mé
ishēnbù
i。
久 ,没 身 不殆 。
【解释】尽量使心灵空虚到极点,坚守清净。
万物都在生长发展,我看到了往复循环的道理。
万物尽管变化纷纷,最后都各自回到他的根本。
返回根本叫做静,也叫使命。
使命叫做常,认识了常叫做明。
不认识常,而轻举妄动,必定有凶险。
认识了常才能宽容,能宽容才能大公,能大公才能天下归从,天下归从才能符合自然。
符合自然才能符合道,符合道才能长久,终身不遇危险。
第十七章
tà
ng,xià
zhīyǒuzhī,qí
cì
qīné
zhī,qí
太 上 ,下 知 有 之 ,其次亲 而誉之 ,其次畏
zhī,qí
wǔzhī。
xì
zú
yān,yǒubù
xì
nyān。
yōu
之 ,其次侮之 。
信 不足焉 ,有 不信 焉 。
悠
n,gōngché
suì
,bǎixì
ngjiēwè
iwǒzì
兮其贵 言 ,功 成 事 遂 ,百 姓 皆 谓 我自
rá
然 。
【解释】最好的统治者,人们仅仅知道有他,次一等的人们亲近他赞美他,再次一等的,人们害怕他,最次的,人们看不起他,统治者不值得信任,人们自然就不相信他!
最好的统治者是多么悠闲啊,他不轻易发号施令,事情办成功了,老百姓都说我们本来就是这个样的。
第十八章
ofè
i,yǒuré
nyì
huì
chū,yǒudà
wěi;
liù
qīn
大道 废 ,有 仁 义;
慧 智 出 ,有 大伪 ;
六 亲
hé
,yǒuxià
ocí
guó
jiāhūnluà
n,yǒuzhōngché
n
不和,有 孝 慈;
国 家 昏 乱 ,有 忠 臣
【解释】大道被废弃了,才显示出仁义。
聪明智慧出现了,才有狡诈虚伪。
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