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而人类劳动形态正在发生的伟大变革,即普通人由终生从事个别生产过程中的直接劳动转变为长时间乃至终生从事知识活动,被理解成知识对劳动的替代。
这就从根本上排除了建立知识劳动范畴的可能性与合理性。
特别是“现代经济学”崇尚资本、贬低劳动的学术倾向和方法体系,使人们不愿或无法将普遍化了的知识活动作为劳动加以研究,这使劳动逐渐从基础研究的视野中淡出。
这样的学术状况不利于正确把握知识赖以传承、发展并发挥
作用的条件和机制,导致人们对知识时代雾中看花般的幻觉。
其次,已有的涉及知识劳动的研究,事实上尚未“破题”。
在我国,一方面是起源于“西方”的流行学说同样广泛传播;
另一方面,尝试以知识劳动来说明新的经济社会现象的学者也未能立足于研究当今人类劳动形态的变革。
(4)后者往往简单借助于马克思使用过的脑力劳动、复杂劳动等概念来说明什么是知识劳动。
而马克思的脑力劳动是与体力劳动相区分的概念,用于说明脑体对立的产生、发展和消亡;
当今需要研究的知识劳动虽以脑力劳动为主,却并不排斥强体力劳动的内容(如严重考验和消耗人的体力的科学探险与考察)。
也就是说,知识劳动本质上是和物质生产时代的直接劳动相区分而不是与体力劳动对立的概念。
再看马克思的复杂劳动概念,它其实和简单劳动一样,是生产特定物质产品所消耗并“物化”到产品中去的劳动;
正因为复杂劳动和简单劳动具有这种同质性,一定量的复杂劳动才可以换算为多倍的简单劳动。
而知识劳动作为新时代日益普遍化的人类劳
动,与典型物质生产时代的直接劳动(包括复杂劳动)存在基本定产品的生产进行的,其成果也不因在产品生产中得到应用而被消耗,反而在应用中得到积累和发展。
因此,简单照搬马克思的概念来对知识劳动作出说明,是不合适的。
此外,也有研究者直接使用“智力劳动”、“创造性劳动”来说明知识劳动。
我国学者涉及知识劳动的这些研究,往往都是
着“西方”的流行学说。
学术领域的上述状况严重不适应知识时代曙光升腾的形势,
因而,建立全新的知识劳动基础理论已成当务之急。
借助新的理论才会看到:
知识活动作为新的宏观历史时代中人类以及所有个人
生存发展的第一个基本条件,是普通人也必须持续从事的活动。
因而,以往不表现为劳动的知识活动(人围绕社会拥有的知识所从事的学习、交流、创造更新和应用),在新的历史条件下转变为人的基本劳动形态。
知识活动普遍化并转变为人的基本劳动形态,是正在到
来的知识时代不同于几千年物质生产时代的核心规定和标志。
识劳动与正在到来的宏观历史时代及相应的经济社会形态存在不可分割的联系,规定着新的宏观历史时代的基本特征。
作为知识时代基本劳动形态的知识劳动,有以下需要从不同侧面加以把握的重要规定:
第一,知识劳动是人围绕社会拥有的知识所从事的劳动。
这既不同于以采集(含狩猎)为中心的原始劳动,也不同于物质生
产时代人普遍围绕产品生产从事的直接劳动。
知识劳动发展为人的基本劳动形态,彻底改变了劳动作用于物质生产和人类生活的方式,因而必须把它作为全新的劳动形态来看待。
第二,知识劳动的形式包括围绕社会知识的学习、交流、创造更新和应用,是这些知识活动形式的有机统一。
此类知识活动
不同于生命个体“遗传唤醒”似的知识活动,也不同于单纯个人的经验型知识活动。
“遗传唤醒”和经验型的知识活动在不同的历史时代都存在,在新时代也是所有个人从事各种活动的基础,但不是知识劳动本身的特征。
第三,知识劳动是新的历史条件下社会成员为了自身和人类
生活的现实需要“不得不”持续进行的活动,这不同于以往时代与实际生活没有明显关系的知识活动。
前人从事的知识活动固然
而在新
为人类特有的社会知识以及文明的发展做出过不可磨灭的贡献;
但在当时,专门的知识活动通常不是作为劳动来进行的。
的历史条件下,各种围绕社会知识从事的活动都转变为知识劳动的不同组成部分。
必须看到,在人类活动以采集(含狩猎)为中心的条件下,人类只能停留在极为漫长的原始社会(所以,一些“体质人类学”意义上早已发展为现代人的部族,其原始的生活和社会状态一直延续到世界史上的近现代)。
而当人类创造生活的基本活动发展成物质生产领域的直接劳动(马克思称之为“专属于人的劳动”),社会就出现质变,逐渐进入以物质生产为基础的文明时
代。
一旦人类的基本活动进一步由直接劳动发展为普遍的知识劳动,一个超越物质生产时代的新时代就来临了,这就是更高的文
明时代即知识时代。
所以,当今知识劳动开始成为一种基本劳动
劳动和新的历史时代的关系可知,知识时代不应被理解为像工业时代那样短暂的过渡性时代,而应理解为代表人类未来的宏观历
史大时代。
调整和控制人和自然之间的物质变换”,(5)曾是过去几千年文明社会中人类从事劳动的基本形态。
直接劳动代替原始的“采集”劳动,是人类劳动形态第一次重大的变革和飞跃,这次变革把人类从“采集者”改变为“生产者”。
(6)众所周知,在以直接劳动为基础的物质生产社会,人类取得的创造性成果是漫长的原始时代完全无法相比的。
但是,直接劳动作为人的基本劳动形态也对人类和社会的发展构成实质性制约。
站在今天的历史高度应当看到:
在直接劳动中,人被束缚在物质生产过程中充当生产要素,这样的劳动所引起的变革和进步仍然十分缓慢;
只要劳动还表现为直接生产的要素,发现和发明表现为偶然和附属的现象,人特有的能力就不可能得到充分发挥。
所谓“传统大工业时代”,则是推动人类社会向知识社会转变的具有特殊意义的过渡性时代。
以市场发展为前提的“大工业”是在直接劳动的基础上起步的,并随着直接劳动的社会化不
断加快发展。
它不同于“农业社会”,在于把孤立的“个别生产”日益联结为一个社会整体,极大地推动了人类劳动和其它活动的社会化进程。
而人类活动的社会化正是人特有的社会知识
以及技术)快速发展与传播的条件。
大工业还是不断加速发展的知识和技术的巨大吸收与应用“装置”,对知识和技术的发展产生极大的需求和推进作用。
这样,在短短两三百年时间里,人类赖以生活的生产力迅速地转变为以知识活动为基础的社会智力。
(7)生产力的这种历史性变革,使人类基本劳动形态的再一次变革具有了历史的必然性。
知识时代巨大的物质生产力,既不同于原始时代单纯的自然生产力,也不再是典型物质生产时代的直接劳动生产力。
从大工业生产方式中成长起来的新的生产力,是对迅速增长着的社会知识的应用,是具有巨大潜能的社会智力的表现,是高度发展了的社会智力在物质生产以及人类处理与自然的关系方面所具有的显在和潜在的能力。
为了使这种生产力得到保持、发展并令其现实地发挥作用,越来越多的人不得不围绕社会拥有的知识持续地从事学习、交流、创造更新和应用等活动。
于是,知识活动日益取代直接劳动,成为与新的生产力相适应的劳动形态,进而成为所有个人在社会中正常生活所需要的条件。
20世纪以来的发达社会,一方面是普通人受教育和从事知识活动的时间不断延长,另一方面是物质生产部门的从业人口占总人口的比重逐步下降为绝对少数,且物质生产部门从业人员的活动也日益向知识活动
转变。
(8)发生在发达社会的这些现象,其实反映了整个人类社会发展的趋势;
这种趋势在中国这样一个发展中大国的现代化进程中也有了相当程度的表现。
知识劳动在多数场合表现为物质生产领域之外的人类活动,它的发展意味着劳动的绝大部分将不再是人直接消耗在特定物质产品上的活动。
因此,和充当直接生产过程要素的劳动相比较,知识劳动可称作不再表现为劳动的劳动。
(9)我们看到,随着人类劳动日益转变为知识活动,转变为人类生活和所有个人全面发展的一般条件,人本身也必然要由“生产者”转变为知识活动者或“知识者”。
人类特有并高度发展了的社会智力作为新时代的生产力,当然和人类已经积累起来的知识有密切关系。
所以,仅以静态的方法进行考量时,会以为新的生产力其实就是社会已经积累起来的知识。
这种业已存在的知识包括:
第一,物化的社会知识,这是凝结在由人创造的物质手段与设施中的各种知识,是所谓“物质
资本”的精髓;
第二,人化的社会知识即掌握知识的人,“现代
管如此,它对正在发生的变革的认识仍是片面和非本质的。
我们必须十分重视事情的另一个方面,即物化、人化和其他
形式的知识,离开人的知识活动都不会表现为现实的社会智力和现实的生产力。
只有在普遍、持续、有序的知识劳动的作用下,沉寂的知识才具有活性,高度发展了的社会知识才转化和表现为
以所有个人为载体的“人力资本”,“死知识”和“人力资本”
才表现出现实的力量。
所以,当今的时代变化并不意味着人类生
产力的保存、发展及符合人类目的的应用,仍然是人的基本活动即劳动的结果;
人类劳动与物质生产力的关系,在知识时代仍是最具基础性的关系。
因此,面向未来的科学理论必须关注人的普遍、持续、有序
的知识活动即新时代的劳动,关注这种劳动如何使物化、人化和其他形态的知识得以延续、发展、整合、应用,并使社会拥有的知识和掌握知识的人表现为巨大的生产力。
以往几千年生产物质产品的直接劳动和当今(及未来)普遍
化的知识劳动,都是专属于人的劳动。
但是,直接劳动和正在得到长足发展的知识劳动,本质上又是两个不同宏观历史时代的基
表明
本劳动形态。
它们在当今世界作为基本劳动形态交叉并存,人类社会正处在由物质生产社会向知识社会转变的过渡点上。
以,仅用以往形成的观点和方法难以对知识劳动作深入研究,至难以把知识劳动(例如知识学习)作为劳动看待。
搞清楚知识
劳动不同于直接劳动的性质及其发挥作用的特点,既是把握知识
劳动的要求,也是把握知识发挥作用的路径与机制,进而全面认识知识时代经济社会现象的客观需要。
在向知识时代快速过渡的世界里,一系列重大的理论和实践问题事实上都与人的基本劳动形态转变以及人类社会宏观大时代的相应转换有关。
例如,随着知识时代发展,人类享用的产品越来越不再仅仅表现为个别劳动(直接劳动)的产物,而是主要表现为高度发展了的社会知识、社会智力(包括先进的技术装备与设施)多方位整合应用的产物,是高度个人性与高度社会性相统一的大量知识活动的间接结果。
在这种情况下,硬要把交换的基本依据仍然说成是原来意义的社会必要劳动,即通过个别生产过程物化到产品中去并在市场上得到实现的社会劳动量,就不再符合实际情况。
事实上,正如马克思所预言的那样,原来意义上的商品价值会随着直接劳动下降到微不足道的比例而退出历史舞台。
(10)问题在于,一方面是原来意义的商品价值逐步退出历史舞台,另一方面是市场经济形式(商品、货币、资本等等)的继续存在和发展,这显然是需要在知识劳动研究的基础上专门加以解决的理论问题。
笔者认为,在市场经济形式依然存在并发挥重要作用的条件下,正是知识劳动的直接社会性造成了许多令人困惑的现象。
我们知道,原来意义上商品生产的社会性,是个别劳动通过物的交换实现的社会性,马克思称之为“物的社会性”;
而知识劳动既
具有很强的个人性(个人的生理、心理和已经形成的认知结构等
直接影响他从事知识活动的特点和效率),又具有越来越明显的
直接社会性(人直接围绕社会拥有的知识从事活动,活动的结果表现为对社会知识的传承、把握、创造更新和应用)。
所以,在知识劳动占据主导地位的领域,某些知识活动只需对已有的社会知识作一点微弱调整,或以相对而言的“微量劳动”发现海量社会知识的新的整合或利用方式,就可在市场上获得惊人的回报。
我们无须去论证这种“微量”的知识劳动必然会创造巨量的财富,更不能认为“价值”仅仅是这“微量”的知识活动创造的。
事实上,现时代在市场上获得巨额回报的“微量劳动”(知识劳动),不过是整个社会普遍的知识劳动在特定领域的延伸。
没有整个社会的知识劳动和可利用的海量知识(包括物化了知识的物质手段),这种相对而言的“微量劳动”根本不会创造任何东西;
而有了高度发展的社会知识的和普遍的知识劳动,知识成果总是会通过“张三”或“李四”的“微量劳动”在不同方面获得回报。
在知识活动中,杰出个人在特定条件下作出超过常人的
突出贡献,这对于社会知识的创新、发展和应用具有重大的、有时是不可替代的意义。
这种现象和知识劳动的高度个人性有关系,也和个人的机遇和环境有关系。
需要指出的是:
第一,重视杰出个人的突出贡献并不意味着可以忽视普通人持续从事的知识活动。
整个社会的知识活动水平显然规定并制约着杰出个人可以做出什么样的贡献,以及这种贡献能在何种程度、何种意义上为社会所接受。
第二,杰出个人的突出贡献并非必然表现为能从市场上获得巨额回报。
事实上,对社会知识的传承、发展、应用做出基础性贡献的大量知识劳动,通常不可能从市场上得到巨额回报,甚至不能得到任何回报;
但这种贡献给人类带来巨大利益,需要社会给予大力支持。
知识劳动和直接劳动还有一个明显区别,在于前者不象后者那样具有确定的“投入一产出”关系,这可以称为知识劳动的不确定性。
对于直接劳动来说,投入个别生产过程的劳动如果没有形成正常情况下可预期的产出,即意味着劳动和其它“投入品”的绝对损失,以及生产劳动过程的失败。
而对于知识劳动来说,
一次试验没有取得可能或预期的结果,不一定是试验的失败,因
为这次试验同样取得了宝贵的资料或知识;
如果由此得到启示并形成全新的观点或思路,其“成功”就远远超出了预期。
此外,
不论重大的还是表面上微不足道的发现,其意义都不局限于取得发现的那个特定领域,多半也不会马上表现出它的全部意义;
各
种发现都有可能因知识劳动所具有直接社会性(个人的知识创新活动直接转化为社会知识,社会知识具有“一般性”),从而在发现者完全意想不到的时间和领域产生“连锁反应”并形成惊人的“效益”。
所以,习惯于用“投入一产出”、“投资一回报”思维框架思考问题的人们,面对知识劳动的不确定性应重视新的研究方法和思路的探索。
根据对知识劳动不同于直接劳动的性质的研究,笔者认为,在人类开始跨入知识时代门槛的今天,应当更加重视对适应知识时代发展的社会劳动及其组织原理以及分配与再分配原理的研究,以便更加自觉地促进知识劳动和人类社会的发展(包括对畸变的市场进行引导修正),这比研究所谓的“知识劳动创造巨量价值”更重要。
总之,只有在知识劳动的科学研究取得突破的基础上,与知识时代到来有关的各种理论才可能沿着科学的轨道创新发展。
随着知识时代曙光升起,发展中社会的发展环境与路径也已经改变。
后发展社会不可能重走发达社会走过的传统发展道路,而必须自觉顺应人类社会向知识时代过渡以及知识劳动发展的趋势和要求。
由于高度发展的社会知识(包括所谓“人力资本”)不可能脱离知识劳动得到保存、发展和应用,因而它也不可能简单地从发达社会输送到发展中社会。
由此可见,重要的不只是已有的知识、技术,更不只是对知识所作的资本化度量;
自觉地按照知识劳动的性质和规律来谋求新形势下的发展,是更具基本意义的事情。
(1)按照萨缪尔森《经济学》的表述,劳动和土地(自然资
源)是不同于资本的“初级生产要素”或“基本生产要素”
因素”。
另一方面,“当你看到医学院的毕业生时,你在某种意义上是看到一大笔资本”。
(萨缪尔森:
《经济学》(第10版),
商务印书馆1979年版,上册,第73页)舒尔茨(1960)则从另
一个角度认为,“资本与劳动间的分界线由于对人的投资而变得模糊不清了。
由于新的有用知识的引入,资本与自然资源之间的分界线也变得模糊不清了。
”(西奥多?
0舒尔茨:
《报酬递增
的源泉》,北京大学出版社2001年版,第115页)这种说法其
认为,一旦接受了相关的“投资”,引入知识,劳动和自然资源就不再是它们自身,而变成资本。
这成为“人力资本”概念的重要依据。
此外要注意,“现代经济学”不对劳动、劳动力、劳动者进行区分;
“人力资本”的运用被看作投资者的行为。
(2)“事实上所有的动物不得不为他们的生存劳动。
在西方,劳动的尊严在很长时间里一直是口头上的应酬话。
”彼得?
F?
德鲁克:
《从资本主义到知识社会》,载《知识经济》第49页。
(3)马克思在《经济学手稿(1857-1858年)》中使用过“社会知识”的概念(见《马克思恩格斯全集》第46卷,下册,第
210、219、226页)。
(4)和涉及“人力资本”、“知识资本”的文献相比,我国学界涉及知识劳动的文献明显较少,通常仅把知识劳动简单界定为“脑力劳动”、“复杂劳动”、“智力劳动”、“创造性劳动”等。
(5)马克思在《资本论》第一卷《劳动过程》一节中认为:
劳动首先是人和自然之间的过程,是人以自身的活动来引起、
调整和控制人和自然之间的物质变换的过程”。
(《马克思恩格斯全集第23卷,第202页》)人们往往把这句话理解为对各个时代人类劳动的一般性定义,这是不准确的。
其实,这句话所论述的是资本生产形成和发展时期的人类劳动,即物质生产时代直接劳动的特征。
原始人类尚不具备以自身活动来引起一个生产过程的能力,马克思在该节也明确指出不对“动物似的本能的劳
动”进行讨论。
(7)马克思使用过“社会智力”概念。
他在研究资本生产方式时指出,“发展为自动化过程的劳动资料的生产力要以自然力服从于社会智力为前提”(《马克思恩格斯全集,第46卷,下册,第223页》。
他还把固定资本中所体现的科学进步称作“社会智力产物”(同上,第49卷,第416页)。
本文作者根据当今实际情况,进一步把社会智力看作知识时代的生产力本身,即把社会智力作为反映知识时代不同于物质生产时代的生产力概念来使用。
当然,社会智力的作用不局限于物质生产;
所以,可以说新时代巨大的生产力本质上是社会智力,但不能反过来说社会智力仅仅是生产力。
(8)一方面,直接劳动数量的下降是不争的事实。
“在(20
世纪)50年代,所有发达国家里,从事制造和搬运的人仍然是
大多数。
到1990年,他们缩减到五分之一。
到2010年他们将不
多于十分之一”。
(彼德?
F?
《从资本主义到知识社会》载达尔?
尼夫主编的《知识经济》第55页)另一方面,人们受教
育时间的延长也十分明显。
在美国,受过12年及更多教育的人口比重,在1910年为13.5%,1950年为33.3%,2000年达84%;
受过4年大学或更高教育的人口,1910年为2.7%,1950年为6.0%,2000年达25.6%。
专就2000年的情况来看,美国受过部分大学教育(无学位)的人口占17.6%,获副学士学位的占7.8%,
获学士学位的占17%,获学士以上学位的占8.6%。
合计起来,受
过部分大学教育以上者占到51%。
再加上终生学习和各种培训,
2001,No217.)
(9)“个性的劳动也不再表现为劳动,而表现为活动本身的
充分发展,在那种情况下,直接形式的自然必然性消失了”。
《马
克思恩格斯全集》第46卷,上册,第287页。
(10)“社会劳动确立为资本和雇佣劳动对立的形式,是价
值关系和以价值为基础的生产的最后发展。
这种发展的前提现在
是而且始终是:
直接劳动时间的量,已耗费的劳动量是财富生产
劳动时间就不再是,而且必然不再是财富的尺度,因而交换价值也不再是使用价值的尺度。
”(《马克思恩格斯全集》第46卷,下,第217、218页)
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