诸子散文文档格式.docx
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雄辩的力量
♦好辩:
公都子曰:
“外人皆称夫子好辩,敢问何也?
”孟子曰:
“予岂好辩哉?
予不得已也。
世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。
圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。
天下之言不归杨,则归墨。
杨氏为我,是无君也;
墨氏兼爱,是无父也。
无父无君,是禽兽也。
杨、墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民、充塞仁义也。
仁义充塞,则率兽食人,人将相食。
吾为此惧,亦欲正人心、息邪说、距跛行、放淫辞,以承三圣者;
岂好辩哉?
”
♦善于捕捉要害概念,把目标集中在所确定的论题上层层剖析。
(如“齐桓晋文之事”中论“不能”和“不为”)
♦抓住要害问题故意加以强调,甚至故意张大其辞,使观点对立尖锐化。
(如:
“五霸者,三王之罪人也!
”“今之所谓良臣,古之所谓民贼也。
”
♦对事理的透辟掌握和有力的逻辑论证。
例如:
善于捕捉要害概念
♦齐宣王问曰:
“汤放桀,武王伐纣,有诸?
”孟子对曰:
“于传有之。
”曰:
“臣弑其君,可乎?
“贼仁者谓之‘贼’,贼义者谓之‘残’。
残贼之人,谓之‘一夫’。
闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。
♦孟子谓齐宣王曰:
“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者,比其反也,则冻馁其妻子,则如之何?
”王曰:
“弃之。
”曰:
“士师不能治士,则如之何?
”王曰:
“已之。
“四境之内不治,则如之何?
”王顾左右而言他。
散文特色
(二):
论辩的技巧
♦“引人入彀”法;
♦先扬后抑、欲擒故纵法:
–齐宣王问曰:
“文王之囿方七十里,有诸?
“若是其大乎?
“民犹以为小也。
“寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?
“文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉,与民同之。
民以为小,不亦宜乎?
臣始至于境,问国之大禁,然后敢入。
臣闻郊关之内有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪,则是方四十里为阱于国中。
民以为大,不亦宜乎?
♦巧妙利用对问的文章结构。
散文特色(三):
充畅的气势
♦文以气为主,气盛则言宜。
♦孟子之“养气”。
–至大至刚的“大丈夫之气”
–人格自尊、理论自负的主体精神的体现
–居高临下,从容自如,左右逢源
♦特殊的语言表达形式。
–鲜明的节奏,整齐的形式
–正反对比,铺排重叠
♦孟子曰:
“国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与?
左右皆曰贤,未可也;
诸大夫皆曰贤,未可也;
国人皆曰贤,然后察之;
见贤焉,然后用之。
左右皆曰不可,勿听;
诸大夫皆曰不可,勿听;
国人皆曰不可,然后察之;
见不可焉,然后去之。
左右皆曰可杀,勿听;
诸大夫皆曰可杀,勿听;
国人皆曰可杀,然后察之,见可杀焉,然后杀之。
故曰,国人杀之也。
如此,然后可以为民父母。
♦“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;
君之视臣如犬马,则臣视君如国人;
君之视臣如草芥,则臣视君如寇雠。
散文特色(四):
形象性因素
♦用喻丰富、广泛、恰切而自然,如“不为”与“不能”。
♦把比喻组织到论说当中,成为论说的有机组成部分,如“鱼我所欲也”和“以羊易牛”。
♦不陈述作者的观点,直接用比喻性的形象说明道理。
如“以梃杀人”和“五十步笑百步”。
♦不以故事情节取胜,而以描述生动见长
♦齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。
其妻问所与饮食者,则尽富贵也。
其妻告其妾曰:
“良人出,则必餍酒肉而后反;
问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所之也。
”蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者。
卒之东郭墦间,之祭者,乞其馀;
不足,又顾而之他,此其为餍足之道也。
其妻归,告其妾,曰:
“良人者,所仰望而终身也,今若此。
”与民其妾讪其良人,而相泣于中庭,而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾。
由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而不相泣者,几希矣。
♦拔一毛而利天下,不为也。
♦七八月间旱,则苗枯矣。
天油然作云,沛然下雨,则苗勃然兴矣。
♦紾兄之臂而夺之食,则得食;
不紾,则不得食,则将紾之乎?
逾东家墙而搂其处子,则得妻;
不搂,则不得妻,则将搂之乎?
♦胁肩谄笑。
《孟子》的流传和研究
♦《孟子》注本最早是东汉赵岐的《孟子章句》,以笺释文句为主,为后代注家所本。
南宋朱熹《孟子集注》,大多阐发宋儒理学的观点,后代颇为流行。
清焦循《孟子正义》,则以赵注为基础,集清代学者考订训释之大成,较为详备。
新注有杨伯峻《孟子译注》,便于初学。
意出尘外,怪生笔端
庄子是继老子之后的道家学派代表人物,《庄子》有庄周本人的著述,也有其门人后学根据其思想学说、言行事迹所作的增益,是汇集性作品。
♦《庄子》今存33篇,分内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。
一般认为,内篇为庄子自著,外、杂篇为其后学所作。
♦内篇《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》是《庄子》的核心。
庄子的思想特点
♦核心是追求具有超越性和超脱性的绝对精神自由。
♦不像其他诸子那样试图寻找出解决社会现实问题的方案,而是走向极端,认为现实社会存在本身,就是一张无所不包的网,是造成苦恼和苦难的根源。
♦“齐物”和“无待”;
“至人无己,神人无功,圣人无名”。
相对主义和不可知论
♦物无非彼,物无非是。
彼出于是,是亦因彼。
方生方死,方死方生。
方可方不可,方不可方可。
因是因非,因非因是。
是亦彼也,彼亦是也。
彼亦一是非,此亦一是非。
果且有彼是乎哉?
果且无彼是乎哉?
♦有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者;
有有也者,有无也者,有未始有无也者,有未始有夫未始有无也者。
俄而有无矣,而未知有无之果孰有孰无也。
今我则已有有谓矣,而未知吾所谓之其果有谓乎?
其果无谓乎?
夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;
莫寿乎殇子,而彭祖为夭。
《逍遥游》
《庄子》在思维和表达上的特征
♦庄子的思想学说体系建立在对客观世界形而上的体验上,是对事物内在联系的体悟性把握,着重于高度抽象的思辨和主观体验的表达。
♦但由于所有思辨性结论都是在对客观现象的观照中体悟出来的,所以在表达上不但不排斥、反而大量使用感性化形象,借此来启发人们领悟哲理。
这就决定了《庄子》散文体现出高度抽象和丰富具象的奇妙结合。
♦原始神话传说和浪漫楚风的影响。
《庄子》在形式构造上的特征
♦已达到能够正面的、有中心、有层次、有条理地表达观点的程度。
♦具体写法上不守任何成格,“无端而来,无端而去”,“意出尘外,怪生笔端”。
♦形散而神不散:
“看是胡说乱说,骨里却尽有分数”。
(刘熙载《艺概·
文概》)
《庄子》的寓言特征
(一)
♦虚构色彩鲜明。
♦罔两问景曰:
“曩子行,今子止;
曩子坐,今子起。
何其无特操与?
”景曰:
“吾有待而然者邪?
吾所待又有待而然者邪?
吾待蛇蚹蜩翼邪?
恶识所以然?
恶识所以不然?
♦昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。
自喻适志与!
不知周也。
俄然觉,则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与?
胡蝶之梦为周与?
周与胡蝶则必有分矣。
《庄子》的寓言特征
(二)
♦联想丰富,构思巧妙。
♦南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。
儵与忽时相与遇于浑沌之地。
浑沌待之甚善。
儵与忽谋报浑沌之德,曰:
“人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。
”日凿一窍,七日而浑沌死。
♦“郢匠运斤”、“诗礼发冢”。
《庄子》的寓言特征(三)
♦随意牵引,运用自如。
♦庄周家贫,故往贷粟于监河侯。
监河侯曰:
“诺。
我将得邑金,将贷子三百金,可乎?
”庄周忿然作色,曰:
“周昨来,有中道而呼者,周顾视车辙中有鲋鱼焉。
周问之曰:
‘鲋鱼来,子何为者耶?
’对曰:
‘我,东海之波臣也。
君岂有斗升之水而活我哉!
’周曰:
‘诺,我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?
’鲋鱼忿然作色曰:
‘吾失我常与,我无所处。
我得斗升之水然活耳。
君乃言此,曾不如早索我于枯
鱼之肆。
’”
《庄子》的寓言特征(四)
♦具有相对独立性。
♦仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也。
仲尼曰:
“子巧乎,有道邪?
“我有道也。
五六月累丸二而不坠,则失者锱铢;
累三而不坠则失者十一;
累五而不坠,犹掇之也。
吾处身也,若蹶株拘;
吾执臂也若槁木之枝。
虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知。
吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得!
”孔子顾谓弟子曰:
“用志不分,乃凝于神。
其佝偻丈人之谓乎!
《庄子》的寓言特征(五)
♦极善于描摹。
♦“任公子钓鱼”、“庖丁解牛”。
♦《逍遥游》中的鲲鹏。
♦《秋水篇》。
《庄子》的寓言特征(六)
♦具有强烈的批判色彩。
♦惠子相梁,庄子往见之。
或谓惠子曰:
“庄子来,欲代子相。
”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。
庄子往见之,曰:
“南方有鸟,其名为鹓鶵,子知之乎?
夫鹓鶵发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠,鹓鶵过之,仰而视之曰:
‘吓!
’今子欲以子之梁国而吓我邪?
♦宋人有曹商者,为宋王使秦。
其往也,得车数乘。
反于宋,见庄子,曰:
“夫处穷闾厄巷,困窘织屦者,商之所短也;
一悟万乘之主而从车百乘者,商之所长也。
”庄子曰:
“秦王有病召医。
破痈溃痤者得车一乘,舐痔者得车五乘,所治愈下,得车愈多。
子岂治其痔邪?
何得车之多也?
子行矣!
《庄子》的流传
♦郭象《庄子注》为现存最早的注本,除部分篇章在敦煌唐抄本中有保存外,以《续古逸丛书》影宋本为善。
♦隋唐之际,尊庄周为“南华真人”,奉《庄子》为“南华真经”,注《庄》之风日盛。
成玄英承郭注作《南华真经注疏》着重于文字训诂。
♦清代有郭庆藩《庄子集释》、王先谦《庄子集解》,都分别为各时期《庄子》注的代表作。
♦中华书局出版的郭庆藩《庄子集释》,经王孝鱼校勘,以影宋本为底本,吸收了唐抄本的优点,是目前较为完善的本子。
《吕氏春秋》及其他
吕不韦和《吕氏春秋》
♦战国末秦相国吕不韦组织门下集体编撰。
♦吕不韦(?
~公元前235),濮阳人,门下有宾客三千。
使之各纪其所闻,汇编为八览、六论、十二纪,共160篇(《有始览》已缺1篇),20余万言,号曰《吕氏春秋》,又称《吕览》。
♦其书出于众手,来源不一,所以《汉书·
艺文志》将它列入杂家类,其内容乃以儒道思想为主,兼及名、法、墨、农、阴阳诸家言。
在散文史上的意义
♦《吕氏春秋》是我国历史上第一部经过有意识的组织安排、因而在结构形式上具有完整体系的理论著作。
–纪、览、论各由数目相等的短篇专论组成,内容上也依据阴阳家天地四时与人事、礼乐、刑政相感应的观点,作了相对集中的安排,显示了内容、结构的内在有机性。
♦突破了诸子百家学说体系的限制,广泛采撷各家观点,使之独立成篇,综合起来又构成了一个完整新颖的思想体系。
《吕氏春秋》艺术特征
♦观点集中。
–尽管全书“备天地万物古今之事”,但具体每一单独的短篇,却论题简明集中,结构简洁严谨。
–一般一篇只提出一个问题,然后紧扣论题,一脉贯通,不横生枝节,不铺展蔓延,不纵横交叉。
♦论证简明。
–在阐述事理时,既不作抽象的、富有哲理的思辨,也不作繁富的概念辨析,更极少进行深刻细致的驳难,只是力求晓畅明白地把道理说清楚。
–大量采用由浅入深的论证方法,把极深刻、极抽象的道理,表达得非常浅明、显豁。
♦语言浅显,多引证历史故事。
–其文章结构多是:
先提出论点,简单加以阐述,然后就引用史实、传说、寓言故事为实证。
–故事大多取自史乘,但又加以润色、渲染,甚至虚构部分情节,突出其启发性和趣味性。
–语言方面尽管十分丰富,但总体以明白晓畅为基本特色,代表了散文语言向通俗浅易方向发展的趋向。
《吕氏春秋》的传本
♦许维逌《吕氏春秋集释》;
♦陈奇猷《吕氏春秋校释》。
晏婴和《晏子春秋》
♦晏婴(?
~公元前500),春秋时齐国夷维(今山东高密)人。
历仕灵公、庄公、景公三世,景公时为相,以节俭力行,危言危行显名于诸侯。
♦《晏子春秋》是介于子书、史书和小说之间的一部作品,记述春秋时齐国晏婴的言行。
旧题晏婴撰,实为战国时人搜集有关他的言行及遗闻轶事编辑而成。
“历代传记之祖”
♦今本《晏子春秋》共8篇,分215章,都是些互不相连的小故事,各自成篇。
♦每章侧重描写人物性格的某一方面,综合起来形成一个有丰富内涵的完整的艺术形象。
♦在题材选取上,往往专从日常政务或日常生活的小事、小细节入手,反映了散文写作视野和取材范围的扩大
♦虚构因素增加,如“二桃杀三士”。
♦《四库全书总目》:
“虽无传记之名,实传记之祖。
《晏子》的传本
♦旧本以明代乌程闵氏刻本为佳。
♦近人吴则虞编著的《晏子春秋集释》较为详备。
《荀子》和《韩非子》
荀子其人
♦荀子,名况,当时人尊称为荀卿,亦称孙卿,赵国人。
其生卒年难于确考。
一般认为在前298到前238的60年间。
他曾游学齐国稷下,齐襄王时被奉为最有声望的学者,三次担任祭酒。
其间又曾归赵聘秦,去齐适楚。
楚相春申君黄歇曾两次任他为兰陵令。
韩非、李斯都是他的学生。
春申君死后,失意,终老于兰陵。
荀子的思想
♦荀子生活在战国后期,把孔子所强调的伦理规范“礼”,与维护等级制度的外在强制手段“法”结合起来,主张“隆礼重法”的“王制”。
其思想学说带有综括性特色,除涉及社会的政治、经济、思想、文化问题外,还扩展到天人关系、认识论、人性论及对待学习和修养的态度方法等范围。
他“非十二子”,对各家包括儒家的思孟学派,都提出了激烈批评。
《荀子》其书
♦《荀子》一书,既是先秦重要的哲学著作,也是重要的散文集。
为西汉后期刘向编定成书,今存32篇,基本上都是独立的专题散文,每篇都有题,作为各篇内容的概括。
其中《大略》、《宥坐》等最后6篇,疑为门人弟子所记。
作品讲析
♦劝学篇
《荀子》散文的特点
(一)
♦在篇章结构上,大都围绕一个明确的论题组织起来,又分两种类型:
–一种是围绕同一论题,从不同方面展开论说,每一方面都是一个小论点,论证相当完整,但各论点间彼此无有机联系;
–一种是不但各部分构造完整,各部分之间也存在有机联系,整篇文章形成一个论题明确,层次清晰,有内在逻辑结构的整体。
《荀子》散文的特点
(二)
♦在论证方式上有新特色:
–特别注意概念的辨析,往往在大的类概念下,还要分出许多小的类概念,并用概念的区分来表达观点;
–向着论证的充分性和细密性方向发展。
对一个论题,只要与之相关的方面都要尽量罗列,而不是只就一两个要点推演论证;
对每一个相关的方面,又从不同角度、向不同侧面展开,不厌其繁。
–在具体的论证方法上,不只是简单的运用一般的类比推理或三段论的逻辑公式,而往往是大纲细目,条分缕析,反复对照,连环相扣,形成细密而又充畅的特点;
–有了专题性的驳论文章,而且有了多种多样的驳论方法。
如《正论》。
《荀子》散文的特点(三)
♦在语言运用上呈现出追求文采化、繁富化特色:
–对语言文字的美有了自觉追求,大量使用形容性的辞藻进行描摹。
–大量使用比喻,尤长于一比多义和一义多比。
如《劝学》用“质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众鸟息焉,醯酸而蚋聚焉”来比喻“君子其慎所立”。
–大量使用对偶句、排比句,注意节奏感和整饰性。
总的说来,《荀子》散文繁缛博富、充畅细密。
较《墨子》有文采,较《孟子》更饱满,较《老子》更舒展,较《庄子》更整齐更有理法。
近纵横家之铺陈而无其夸张,类说辞之横放而更为谨严。
当然,由于过于注重概念的罗列,辞藻的堆砌,排句、偶句运用太多,材料充塞过富,也有繁而不萃、神韵不足的负面效果。
荀子的其他作品
♦《成相》是以“三三七、四四三”为节奏的六句四韵体,在形式上开创了一种新文体,清代卢文弨认为《成相》为弹词之祖。
(请成相:
世之殃,愚闇愚闇堕贤良!
人主无贤,如瞽无相,何伥伥!
)
♦荀卿所写之赋,《汉书·
艺文志》说有10篇,现仅存《赋》5篇,末附《佹诗》2首。
篇中描述了礼、知、云、蚕、箴五种事物的性质情状,用的是四言韵语的问答体。
这是中国文学史上最早以“赋”命名的作品,但带有谜语的色彩。
《荀子》的流传
♦此书比较重要的注本有唐代杨倞《荀子注》、清代王先谦《荀子集解》,近人所作有梁启雄《荀子简释》。
韩非其人
♦韩非(前280~前233),战国末期韩国诸公子,曾和李斯同学于荀况,李斯自以为不及。
当时韩国国力衰弱,韩非多次上书韩王,提出富国强兵、修明法制的主张,不被采纳,退而著书,成十余万言。
他的著作传到秦国,秦王嬴政读后十分钦佩,于是发兵攻韩,索要韩非。
韩王派遣韩非入秦,秦王却又不加信用,后又听了李斯、姚贾诬陷,将他拘囚下狱,李斯送毒药使他自杀于狱中。
《韩非子》其书
♦《韩非子》为法家重要著作。
据《汉书·
艺文志》所载,共55篇。
今传本正合其数。
不过今本除《史记》中所举《孤愤》、《说难》等十篇外,多有窜入文字。
韩非的思想特点
♦韩非是先秦法家学说的集大成者。
他将商鞅的“法”、申不害的“术”与“势”结合为一体,主张变革、反对复古,宣扬君主集权,任法术而尚功利。
♦韩非的时代,是一个崇尚强力的时代。
故韩非的学说体现了典型的实用政治学色彩。
他认为人和人之间纯粹是赤裸裸的利害关系,应以此为杠杆,建立高度集权的君主专制制度。
他不讲道德规范和伦理规范,也不讲人格规范。
《韩非子》的文风
♦与此相适应,韩非主张写作必须以“功用”为目的,在题材内容方面相对狭窄。
但形式构造却丰富多样。
《韩非子》的说理散文在先秦诸子中具有独特的风格,思想犀利,文字峭刻,逻辑严密,具有很强的说服力。
♦《五蠹》
构造形式
♦大型的综合性或专题性论文,如《五蠹》、《说难》、《孤愤》等;
♦比较简短的专题论文,如《主道》、《十过》、《八说》、《亡征》等;
♦对问应答式的文章,如《问辨》、《问田》、《定法》等;
♦专题性的驳难文,如《难一》、《难二》、《难三》、《难势》等。
其中有双重驳难性质的文章,如《难四》。
♦传疏性的作品,如《解老》、《喻老》
♦札记性作品,如《说林》、内外《储说》等
论证方法
♦重实证、重推理、重辩驳,一切以切于实用为准的,着眼于现实的政治实践,立足于对历史和现实的实际分析。
♦所有推理皆依靠实证:
(1)总结历史事实;
(2)归纳社会现象。
–今有不才之子,父母怒之弗为改,乡人谯之弗为动,师长教之弗为变。
夫以父母之爱、乡人之行、师长之智,三美加焉而终不动,其胫毛不改。
州部之吏,操官兵,推公法,而求索奸人,然恐惧,变其节,易其行矣。
故父母之爱,不足以教子,必待州部之严刑者,民固骄于爱,听于威矣。
故十仞之城,楼季弗触逾者,峭也;
千仞之山,跛羊易牧者,夷也。
综括论述的倾向
♦如《五蠹》:
同时对社会上的五种类型的人物进行批判,并借此议论时政,阐述治世观点,呈现出驳与论、破与立的有机结合。
唯其如此,本文才既有现实的针对性,又把思路和笔锋拓展到整个社会观、政治观方面,纵论往古,切及时事,在对历史的宏观观照中辨析具体问题,在对具体问题的辩说中阐发一般性原则。
寓言的独立化
♦引用语言和经加工改造的历史为论据或辅助说理,是诸子散文的传统。
♦韩非为此专门收集了大量寓言、传说和故事化了的史实,单独成篇减弱了它们和论说内容的直接联系,客观上推进了寓言故事的独立化进程。
♦《韩非子》中的寓言,大多构思巧妙,情节离奇,具有寓意深刻、讽刺性强、生动有趣的特征。
主体抒情因素
♦韩非的个人经历;
♦韩非所处的时代背景;
♦韩非的思想学说特征。
♦所有这些,导致了一个重要的结果:
文化人格的悲剧二重性。
♦“逆鳞”之厄。
《韩非子》的传本
♦今存《韩非子》版本以宋乾道刊本为最早。
♦注本中较完备的有清代王先慎《韩非子集解》、今人梁启雄《韩子浅解》、陈奇猷《韩非子集释》及周勋初等《韩非子校注》。
重点:
必须识记的知识点:
♦一、韩非曾和李斯同师于荀况(是荀况的学生)
♦二、韩非是先秦法家学说的集大成者。
他将商鞅的“法”(制定的法度)、申不害的“术”(推行法度的手段)与“势”(权力,君主付给的权力)结合为一体。
♦三、“五蠹”的内容:
♦1、儒学者
♦2、言论者(纵横家→门客)
♦3、带剑者(游侠)
♦4、患御者(依附权贵逃避兵役的人)
♦5、商工之民(从事工商业的人)
♦四、《韩非子》一书中的寓言,大多构思巧妙,情节离奇,具有寓意深刻、讽刺性强、生动有趣的特征。
守株待兔(《韩非子·
五蠹》)
智子疑邻(《韩非子·
说难》)
轻举妄动(《韩非子·
解老》)
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