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•“置州太守知不知?
—丈毯,千两丝,地不知暖人要暖,少夺人衣做地衣!
”(《红线毯》)
“始得名于文章,终得罪于文章”
•“凡闻仆《贺雨诗》,而众口籍籍,已谓非宜矣,闻仆《哭孔戡诗》,众面脉脉,尽不悦矣。
闻《秦中吟》,则权豪贵近者相目而变色矣。
闻乐游园寄足下诗,则执政柄者扼腕矣。
闻《宿紫阁村》诗,则握军要者切齿矣”。
(《与元九书》)
影响
•元和体——长庆体
•《国史补》:
“元和已后,为文笔则学奇诡于韩愈,学苦涩于樊宗师,歌行则学流荡于张籍,诗章则学矫激于孟郊,学浅切于白居易,学淫靡于元稹,俱名‘元和体。
’”
•李绅的《悯农》:
“春种一粒粟,秋收万颗子。
四海无闲田,农夫犹饿死。
•晚唐皮日休提出了“正乐府”的概念,认为讽刺是乐府的第一要义,要充分发挥美刺作用。
•重质轻文的不利影响。
•杜荀鹤“诗三百首,唯一联而已”
入乐问题
•冯班《钝吟杂录》:
“乐府中又有灼然不可歌者,如后人赋《横吹》诸题,及用古题而自出新意,或直赋题事,及杜甫、元、白新乐府是也。
•罗根泽《乐府文学史》:
“本师梁任公先生曰:
“所谓《近体曲辞》者,乃隋唐以后新谱,下集五代北宋小词,与汉魏乐府无涉。
所谓《新乐府辞》者,乃唐以后诗家自创新题号称乐府者,实则未尝入乐。
”《歌谣》与《新乐府》皆不入乐。
原因
1、受郭茂倩影响
《乐府诗集》:
2、认为近体形式便于入乐,但实际上入乐的歌诗并非全是近体。
白居易《山鹧鸪》
山鹧鸪,
朝朝暮暮啼复啼,啼时露白风凄凄。
黄茅冈头秋日晚,苦竹岭下寒月低。
畬田有粟何不啄,石楠有枝何不栖。
迢迢不缓复不急,楼上舟中声暗入。
梦乡迁客展转卧,抱儿寡妇彷徨立。
山鹧鸪,尔本此乡鸟。
生不辞巢不别群,何苦声声啼到晓。
啼到晓,唯能愁北人,南人惯闻如不闻。
•李白《秋浦清溪雪夜对酒客有唱山鹧鸪者》
•杂言体入乐与当时民间流行歌谣之体制有关
敦煌变文唱曲:
《维摩诘经讲经文》
比须弥,沧海竖,金玉诸山总朝聚,
迥耸清霄突屼高,接连碧海天台柱。
千珍合就锁烟云,众宝装成笼瑞雾,
万岳群峰尽不如,端严将喻牟尼主。
梵天王,天众部,福德威光咸仰辅,
百宝冠新尽恋瞻,六铢衣晃皆谈许。
巍巍人相比金莲,儡儡形身如玉柱,
恰到庵园佛会中,端严争似牟尼主。
高与下,笑咍行,曳紫袍红满九垓。
喜色浅染笼日月,祥云浓澹锁楼台。
宣宇宙,吼春雷,表我慈尊教化来。
遍满亿中怨网散,满三千界觉花开。
•白的杂言更灵活
花非花
花非花,雾非雾。
夜半来,天明去。
来如春梦几多时,去似朝云无觅处。
长相思
汴水流,泗水流。
流到瓜洲古渡头,吴山点点愁。
思悠悠,恨悠悠。
恨到归时方始休,月明人倚楼。
白诗入乐的证据
•唐宣宗《吊白居易》:
“童子解吟《长恨》曲,胡儿能唱《琵琶》篇。
又闻有军使高霞寓者,欲聘倡妓,妓大夸曰:
“我诵得白学士《长恨歌》,岂同他哉?
”由是增价。
……又昨过汉南日,适遇主人集众娱乐,他宾诸妓见仆来,指而相顾曰:
此是《秦中吟》、《长恨歌》主耳。
新观点
•主观上是为入乐而创作的新乐府歌词
•但客观情况是应该还没有入乐,只是停留在入乐的准备阶段。
•但入乐是其创作的目的,直接影响其创作的方方面面:
1、新乐府的创作动机就是要作歌诗
2、新乐府创作是针对朝廷的大雅颂声和艳词而发
3、新乐府辞中对朝廷音乐的反思
中唐歌诗生产的新特点
——歌诗作者与歌者的合作更加紧密
1、“梨园子弟散如烟”。
高水平的歌舞表演向更广的范围扩散,给诗人提供
了更多的与歌唱者合作的机会。
《乐府杂录》:
洎渔阳之乱,六宫星散,永新为一士人所得。
韦青
避地广陵,日夜凭栏于上河之上,忽闻舟中奏水调
者,曰:
此永新歌也!
”乃登舟与永新对泣久之。
促进了高水平的歌舞艺术向全国传播
•《乐府杂录》:
“灵武刺史李灵曜置酒,坐客姓骆,唱何满子,皆称妙绝。
白秀才者曰:
‘家有声妓,歌此曲音调不同。
’召至令歌,发声清越,殆非常音。
骆遽问曰:
‘莫是宫中胡二姊否。
’妓熟视曰:
‘君岂梨园骆供奉邪。
’相对泣下,皆明皇时人也。
2、官妓、家妓进一步普及
•张祜:
“华轩敞碧流,官伎拥诸侯”。
•白居易:
“玲珑箜篌谢好筝,陈宠筚篥沈平笙。
•白诗《问杨琼》:
•古人唱歌兼唱情,今人唱歌唯唱声。
欲说向君君不会,试将此语问杨琼。
•士大夫蓄养私伎风气更盛。
听歌看舞是诗人们的日常生活。
•白居易《醉吟先生传》:
“每良辰美景,或雪朝月夕,好事者相过,必为之先拂酒罍,次开诗箧。
诗酒既酣,乃自援琴,操宫声,弄秋思一遍。
若兴发,命家僮调法部丝竹,合奏霓裳羽衣一曲。
若欢甚,又命小妓歌杨柳枝新词十数章,放情自娱,酩酊而后己。
刘苏州寄醸酒糯米李浙东寄杨柳枝舞衫
偶因尝酒试衫辄成长句寄谢之
柳枝谩蹋试双袖,桑落初香尝一杯。
金屑醅浓吴米酿,银泥衫稳越娃裁。
舞时已觉愁眉展,醉后仍教笑口开。
惭愧故人怜寂寞,三千里外寄欢来。
《本事诗》:
刘尚书禹锡罢和州,为主客郎中、集贤学士。
李司空罢镇在京,慕刘名,尝邀至第中,厚设饮馔。
酒酣,命妙妓歌以送之。
刘于席上赋诗曰:
“鬟髯梳头宫样妆,春风一曲杜韦娘。
司空见惯浑闲事,断尽江南刺史肠。
”李因以妓赠之。
歌诗作者与歌者之间的合作更加紧密
•《诗话总龟》:
“商玲珑,余杭歌者也。
白乐天作郡日,赋歌与之云:
‘罢胡琴,掩秦瑟,玲珑再拜歌初毕。
谁道使君不解歌,听唱黄鸡与白日。
黄鸡催晓丑前鸣,白日催年酉后没。
腰间赤绶系未稳,镜里朱颜看已失。
玲珑玲珑奈老何,使君歌了汝更歌。
’时元微之在越州闻之,厚币邀去,月余始遣还,赠之诗兼寄乐天云:
‘休遣玲珑唱我词,我唱多是寄君诗。
明朝又向江头别,月落潮平是去时。
’”
•诗人与歌者之间关系的拉近
•长处:
开拓了新题材,表现了相对平等的思想;
•短处:
局限在绮罗香泽,缺少社会意义和风骨。
3、歌诗创作进一步走向商业化。
1、品牌效应
《碧鸡漫志》:
“李益诗名与贺相埒,每一篇成,乐工争以赂求取之被声歌,供奉天子”。
元稹:
众推贾谊为才子,帝喜相如作侍臣。
注:
乐天先有《秦中吟》及《百节判》,皆为书肆市贾题其卷云:
白才子文章。
“伎乐当筵唱,儿童满巷传。
改张思妇锦,腾跃贾人笺。
与元九书
•及再来长安,又闻有军使高霞寓者,欲聘倡妓,妓大夸曰:
……自长安抵江西三四千里,凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中,往往有题仆诗者;
士庶、僧徒、孀妇、处女之口,每有咏仆诗者。
2、盗版
元诗驳杂真难辨,
后辈好伪作予诗,传流诸处。
自到会稽,已有人写宫词百篇及杂诗两卷,皆云是予所撰。
及手勘验,无一篇是者。
白朴流传用转新。
乐天于翰林中书,取书诏批答词等,撰为程式,禁中号曰白朴。
每有新入学士求访,宝重过于六典也。
3、炒作、通货、出口
元稹《白氏长庆集序》:
予始与乐天同秘书,前后多以诗章相赠答……巴、蜀、江、楚间洎长安中少年,递相仿效,竞作新辞,自谓为元和诗。
……二十年间,禁省观寺、邮候墙壁之上无不书;
王公妾妇、牛童马走之口无不道。
其缮写模勒,炫卖于市井,或因之以交酒茗者,处处皆是。
其甚有至盗窃名姓,苟求自售,杂乱间厕,无可奈何。
予尝于平水市中,见村校诸童,竞习歌咏,召而问之,皆对曰:
“先生教我乐天、
微之诗。
”固亦不知予为微之也。
又鸡林贾人求市颇切,自云:
“本国宰相,每以一金换一篇,甚伪者,宰相辄能辨别之。
”自篇章已来,未有如是流传之广者。
元白对歌诗的态度
•矛盾:
既自鸣得意,又不敢公开肯定。
•《与元九书》
•日者闻亲友间说,礼、吏部举选人,多以仆私试赋判为准的。
其余诗句,亦往往在人口中。
仆恧然自愧,不之信也。
此诚雕篆之戏,不足为多,然今时俗所重,正在此耳。
虽前贤如渊、云者,前辈如李、杜者,亦未能忘情于其间。
•古人云:
“名者公器,不可多取。
”仆是何者,窃时之名已多。
既窃时名,又欲窃时之富贵,使己为造物者,肯兼与之乎?
今之屯穷,理固然也。
况诗人多蹇,如陈子昂、杜甫,……彼何人哉!
况仆之才又不迨彼。
今虽谪佐远郡,而官品至第五,月俸四五万,寒有衣,饥有食,给身之外,施及家人。
亦可谓不负白氏子矣。
一、雅与俗的矛盾
•白讽喻诗中表示了对流行俗乐的不满,但占很小比例。
•除了儒家思想外,还接受了道家和光同尘和禅宗凡圣齐观的思想,从神圣走向凡俗,从士林走向市井。
•原因:
•1、歌诗的一大特点是“俗”
•对听众来说必须通俗才能便于欣赏;
•对作者来说,必须以适应世俗为荣。
•——元轻白俗
2、多才多艺
•元稹:
“能唱犯声歌”
白居易《代琵琶弟子谢女师曹供奉寄新调弄谱》:
琵琶师在九重城,忽得书来喜且惊。
一纸展看非旧谱,四弦翻出是新声。
蕤宾掩抑娇多怨,散水玲珑峭更清。
珠颗泪沾金捍拨,红妆弟子不胜情。
•追新逐奇,许多歌诗源于民间,又回到流行歌曲,如《竹枝》《柳枝》。
2、言志与言情的矛盾
•白把己诗分为四类:
讽喻、闲适、感伤、杂律诗。
今仆之诗,人所爱者,悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。
时之所重,仆之所轻。
至于讽谕者,意激而言质;
闲适者,思澹而辞迂。
以质合迂,宜人之不爱也。
今所爱者,并世而生,独足下耳。
•《醉吟先生传》:
性嗜酒,耽琴,淫诗。
凡酒徒、琴侣、诗客,多与之游。
•《不能忘情吟》:
“予非圣达,不能忘情,又不至于不及情者。
事来搅情,情动不可柅。
对艳情与风情严格区分
•“艳”:
“美色曰艳。
•“艳曲”:
大曲中华丽而婉转的抒情部分
•“艳词”:
泛指在酒宴、聚会等场合用于演唱的歌词。
——侧艳之词:
•1、写爱情跟美女的艳情词
•2、辞藻艳丽的词。
•元:
“陵迟至于梁陈,淫艳、刻饰、佻巧、小碎之词剧,又宋齐之所不取也。
•白:
“淫文艳韵,无一字焉。
•风情:
风月之情,包括了士人对女性的欣赏怜惜之情,本质与艳情无异。
•《琵琶行》:
本是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
3、声律与风骨的矛盾
•四类:
•时之所重,仆之所轻。
如今年春游城南时,与足下马上相戏,因各诵新艳小律,不杂他篇,自皇子陂归昭国里,迭吟递唱,不绝声者二十里余。
樊、李在傍,无所措口。
元白的歌诗创作
•元稹——“元才子”
•《云溪友议》:
“有俳优周季南、季崇,
及妻刘采春自淮甸而来,善弄陆参军,
歌声彻云。
篇咏虽不及涛,而华容莫之比也。
元公似忘薛涛,而赠采春曰:
‘新妆巧样画双蛾,谩里常州透额罗。
正面偷匀光滑笏,缓行轻踏皱纹靴。
言辞雅措风流足,举止低回秀媚多。
更有恼人肠断处,选词能唱《望夫歌》!
’”(《啰唝曲》)
•白居易
•个案分析:
《杨柳枝》(《柳枝词》)
起源及定型
•《开河记》:
“睢阳有王气出,占天。
耿纯臣奏:
‘后五百年,当有天子兴。
’炀帝已昏淫,不以为信。
时游木兰庭,命袁宝儿歌《柳枝词》”
贺知章《咏柳》(题注:
一作《柳枝词》)
碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
•《杨柳枝》,白居易洛中所制也。
《六么》《水调》家家唱,《白雪》《梅花》处处吹。
古歌旧曲君休听,听取新翻杨柳枝。
•刘禹锡
塞北梅花羌笛吹,淮南桂树小山词。
请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝。
表演
1、白居易的家伎
《杨柳枝二十韵》
小妓携桃叶,新歌蹋柳枝。
妆成剪烛后,醉起拂衫时。
绣履娇行缓,花筵笑上迟。
身轻委回雪,罗薄透凝脂。
笙引簧频暖,筝催柱数移。
乐童翻怨调,才子与妍词。
便想人如树,先将发比丝。
风条摇两带,烟叶贴双眉。
口动樱桃破,鬟低翡翠垂。
枝柔腰袅娜,荑嫩手葳蕤。
唳鹤晴呼侣,哀猿夜叫儿。
玉敲音历历,珠贯字累累。
袖为收声点,钗因赴节遗。
重重遍头别,一一拍心知。
塞北愁攀折,江南苦别离。
黄遮金谷岸,绿暎杏园池。
春惜芳华好,秋怜颜色衰。
取来歌里唱,胜向笛中吹。
曲罢那能别,情多不自持。
缠头无别物,一首断肠诗。
•《小庭亦有月》:
“菱角执笙簧,谷儿抹琵琶;
红绡信手舞,紫绡随意歌。
•2、官伎、营伎——推动了在民间的流传
•《云溪友议》:
“宴席中有德华周氏者,乃刘采春女也。
虽啰嗊之歌,不及其母,而《杨柳》之词,采春难及。
崔副车宠爱之异,将至京洛。
后豪门女弟子,从其学者众矣!
•3、爱好者也会自己歌唱
•《五代诗话》:
“王衍五年,宴饮无度。
衍自唱韩琮《柳枝词》曰:
‘梁苑隋堤事已空,万条犹舞旧春风。
何须思想千年事,惟见杨花入汉宫。
’
流传
一、晚唐、五代
•薛能:
“此曲盛传,为词者甚众。
文人才子,各衒其能,莫不‘条似舞腰,叶如眉翠’,出口皆然,颇为陈熟。
•《柳枝词》自注:
“刘、白二尚书继为苏州刺史,皆赋《杨柳枝词》,世多传唱。
•1.宫廷之中
•《抒情诗集》:
“白居易有数伎,樊素善歌,小蛮善舞。
尝为诗曰:
‘樱桃樊素口,杨柳小蛮腰。
’居易年既高迈,小蛮方丰艳。
因为《柳枝词》以托意,曰:
‘一树春风万万枝,嫩于金色软于丝。
永丰坊里东南角,尽日无人属阿谁。
’及宣宗朝,国乐工唱是词,上问谁词,永丰在何处。
左右对,遂因东使命取永丰柳二枝,植于禁中。
•2.士大夫酒宴之上
•《太平广记》:
•唐丞相李蔚镇淮南,日有布素之交孙处士,不远千里,径来修谒。
蔚浃月留连,一日告发。
李敦旧分,游河祖送,过于桥下,波澜迅激,舟子回跋举篙溅水,近坐饮妓湿衣尤甚。
李大怒,令擒舟子,荷于所司。
处士拱而前曰:
“因兹宠饯,是某之过。
敢请笔砚,略抒荒芜。
”李从之,乃以《柳枝词》曰:
“半额微黄金缕,玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。
”李览之,释然欢笑。
宾从皆赞之。
命伶人唱其词,乐饮至暮。
•3.佛教场合
•《目连救母》:
“云中天乐吹《杨柳》,空里缤纷下《落梅》。
•《昭君出塞》:
“尊前校尉歌《杨柳》,坐上将军舞《乐辉》。
•司空图:
“数枝珍重蘸沧浪,无限尘心暂免忙。
烦暑若和烟露裛,便同佛手洒清凉。
•敦煌曲《杨柳枝》:
春去春来春复春。
寒暑来频。
月生月尽月还新。
又被老催人。
只见庭前千岁月。
长在长存。
不见堂上百年人。
尽总化微尘。
贺铸添声杨柳枝
蜀锦尘香生袜罗,小婆娑。
个人无赖动人多,见横波。
楼角云开风卷幕,月侵河。
纤纤持酒艳声歌,奈情何。
宋代
•《荪壁琐言》:
•南湖园春宴:
戚里郑君光锡语余:
往岁赴张功甫南湖园春燕,置酒听莺亭。
亭外垂柳数十株,柔荑初绿。
酒半,出家伎十馀辈,悉衣鹅黄宫锦半臂,并歌唐人
柳枝词,作贴地舞。
歌竟,又易十余辈,
悉衣浅碧蜀锦裙,
手执柳枝,唱名流
咏柳乐府。
送客诸
伎笼灯者以百计。
朱敦儒
江南岸,柳枝。
江北岸,柳枝。
折送行人无尽时,
恨分离,柳枝。
酒一杯,柳枝。
泪双垂,柳枝。
君到长安百事违,
几时归,柳枝。
金、元
•马钰《杨柳枝赠云中子苏铉》:
猛弃荣华儿女妻。
悟玄机。
腾腾兀兀任无为。
做憨痴。
云水不游芳草径,内行持。
功成行满独何之。
赴瑶池。
明、清
•民歌化
•沈树本:
“柳塘竞起踏歌声,病起可怜喉未清。
郎歌《欸乃》妾按拍,妾唱《柳枝》郎莫听。
•在小说中充当具有交待、衔接前后情节功能的过渡词。
•《绿野仙踪》第十七回正文前:
词曰:
烛影摇红笔莫逃,在前朝。
逆见杀父出今宵,藉医刀。
烈女救夫索卖契,心先碎。
英雄甫听语声高,恨难消。
•右调,《杨柳枝》第二体。
•《杨柳枝》作品不但数量多,而且多出名家之笔,如唐代的白居易、刘禹锡、李商隐,宋代的司马光、贺铸,元代的萨都拉,明代的刘基、杨慎、王世贞,清代的王士祯、王夫之、黄宗羲、康熙、乾隆等。
创作动机就是要作歌诗
“感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义。
诗者,根情,苗言,华声,实义。
•《策林》:
“大凡人之感于事,则必动于情。
然后兴于嗟叹,发于吟咏,而形于歌诗矣”
•《采诗官》:
•“采诗官,采诗听歌导人言。
……欲开壅蔽达人情,先向歌诗求讽刺。
•《城盐州》:
“谁能将此《盐州曲》,翻作歌词闻至尊。
•《读张籍古乐府》:
“愿播内乐府,时得闻至尊。
形式上也做了入乐的准备
“其言直而切,欲闻之者深诫也。
其事核而实,使采之者传信也。
其体顺而肆,可以播于乐章歌曲也。
•对民间俗曲的借鉴,而要改良的是宫廷乐曲。
华原磬
华原磬,华原磬,古人不听今人听。
泗滨石,泗滨石,今人不击古人击。
紫毫笔
紫毫笔,毫虽轻,功甚重。
管勒工名充岁贡,君兮臣兮勿轻用。
勿轻用,将何如?
愿赐东西府御史,愿颁左右台起居。
立部伎
立部伎,鼓笛喧。
舞双剑,跳七丸。
袅巨索,掉长竿。
太常部伎有等级,堂上者坐堂下立。
太行路
行路难,难于山,险于水。
不独人间夫与妻,近代君臣亦如此。
君不见左纳言,右纳史,朝承恩,暮赐死。
行路难,不在水,不在山,
只在人情反覆间。
针对朝廷的颂声和艳词而发
针对不理想的政治而发:
•《新丰折臂翁》,戒边功也。
•《红线毯》,忧蚕桑之费也。
•《杜陵叟》,伤农夫之困也。
•《卖炭翁》,苦官市也。
•《黑潭龙》,疾贪吏也。
•也是针对不理想的风俗和文化而发的:
•《井底引银瓶》,止淫奔也。
•《两朱阁》,刺佛寺浸多也。
•《海漫漫》,戒求仙也。
•《草茫茫》,惩厚葬也。
•《八骏图》,戒奇物,惩佚游也。
•《古冢狐》,戒艳色也。
•发扬国风的传统,而不是雅颂的传统
•与元九书
•洎周衰秦兴,采诗官废,上不以诗补察时政,下不以歌泄导人情。
……《国风》变为《骚辞》,五言始于苏、李。
……然去《诗》未远,梗概尚存。
……虽义类不具,犹得风人之什二三焉。
于时六义始缺矣。
晋、宋已还,得者盖寡。
以康乐之奥博,多溺于山水;
以渊明之高古,偏放于田园。
江、鲍之流,又狭于此。
如梁鸿《五噫》之例者,百无一二。
于时六义浸微矣!
陵夷至于梁、陈间,率不过嘲风雪、弄花草而已。
•……唐兴二百年,其间诗人不可胜数。
所可举者,陈子昂有《感遇诗》二十首,鲍防《感兴诗》十五篇。
又诗之豪者,世称李、杜。
李之作,才矣!
奇矣!
人不迨矣!
索其风雅比兴,十无一焉。
杜诗最多……然撮其《新安》、《石壕》、《潼关吏》、《芦子关》、《花门》之章,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”之句,亦不过十三四。
杜尚如此,况不迨杜者乎?
仆常痛诗道崩坏,忽忽愤发,或废食辍寝,不量才力,欲扶起之。
《采诗官》,鉴前王乱亡之由也。
采诗官,采诗听歌导人言。
言者无罪闻者诫,
下流上通上下泰。
周灭秦兴至隋氏,十代采诗官不置。
郊庙登歌赞君美,乐府艳词悦君意。
若求兴谕规刺言,
万句千章无一字。
不是章句无规刺,渐及朝廷绝讽议。
诤臣杜口为冗员,谏鼓高悬作虚器。
一人负扆常端默,
百辟入门两自媚。
夕郎所贺皆德音,春官每奏唯祥瑞。
君之堂兮千里远,君之门兮九重閟.君耳唯闻堂上言,
君眼不见门前事。
贪吏害民无所忌,奸臣蔽君无所畏。
君不见厉王胡亥之末年,群臣有利君无利。
君兮君兮愿听此,欲开壅蔽达人情,先向歌诗求讽刺。
•变雅颂为国风,变颂扬为警戒,变缘饰为讽喻。
即使歌功颂德的题材,也含有讽谏的意味。
《七德舞》,美拔乱,陈王业也。
七德舞,七德歌,传自武德至元和。
元和小臣白居易,观舞听歌知乐意,乐终稽首陈其事。
太宗十八举义兵,白旄黄钺定两京。
擒充戮窦四海清,二十有四功业成。
二十有九即帝位,三十有五致太平。
功成理定何神速,速在推心置人腹。
则知不独善战善乘时,以心感人人心归。
尔来一百九十载,天下至今歌舞之。
歌七德,舞七德,圣人有作垂无极。
岂徒耀神武,岂徒夸圣文。
太宗意在陈王业,王业艰难示子孙。
对朝廷音乐反思的结果
•1、反对朝廷音乐中掺杂俗乐
•倡导古乐:
•立部伎——刺雅乐之替也
•《五弦弹》——恶郑之夺雅也。
元稹《华原磬》
华原磬
泗滨浮石裁为磬,古乐疏音少人听。
工师小贱牙旷稀,
不辨邪声嫌雅正。
正声不屈古调高,钟律参差管弦病。
铿金戛瑟徒相杂,投玉敲冰杳然零。
华原软石易追琢,
高下随人无雅郑。
弃旧美新由乐胥,自此黄钟不能竞。
玄宗爱乐爱新乐,梨园弟子承恩横。
霓裳才彻胡骑来,
云门未得蒙亲定。
我藏古磬藏在心,有时激作南风咏。
伯夔曾抚野兽驯,仲尼暂叩春雷盛。
何时得向笋簴悬,
为君一吼君心醒。
愿君每听念封疆,不遣豺狼剿人命。
反对俗乐——反对胡乐
•《法曲》,美列圣,正华声也。
•《蛮子朝》,刺将骄而相备位也。
•《骠国乐》,欲王化之先迩后远也。
•《胡旋女》,戒近习也。
白居易胡旋女
胡旋女,胡旋女。
心应弦,手应鼓。
弦鼓一声双袖举,回雪飘飖转蓬舞。
左旋右转不知疲,千匝万周无已时。
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