孝经注疏读书报告Word文档格式.docx
- 文档编号:20783399
- 上传时间:2023-01-25
- 格式:DOCX
- 页数:14
- 大小:31.74KB
孝经注疏读书报告Word文档格式.docx
《孝经注疏读书报告Word文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《孝经注疏读书报告Word文档格式.docx(14页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
一、古注的重要性
古代注释家距所注古代文献的时代较近,对古代文献产生的时代背景、文化特点、典章制度、风俗习惯等情况都比较了解,所以其注释的准确性相对较高。
有些词句,如果没有古人的注释,我们不是无从知道其含义,就是会出现理解上的错误。
例如:
《左傅·
隐公元年》:
“都城过百雉,国之害也。
”杜预注:
“方丈曰堵,三堵曰雉,一雉之墙长三丈,高一丈。
侯伯之城,方五里,径三百雉,故其大都不得过百雉。
”
根据《杜注》,我们不但知道了一雉墙的体积,而且知道了三百雉并非指诸侯国首都城墙的周长,而是指首都城墙一面的长度。
又如:
《诗经·
周南·
关雎》:
“窈窕淑女,君子好逑。
”毛传:
“窈窕,幽闲也。
淑,善。
逑,匹也。
言后妃有关雎之德,是幽闲专贞之善女,宜为君子之好匹。
”朱熹注:
“窈窕,幽闲之意。
淑,善也。
女者,未嫁之称。
盖指文王之妃大姒为处子时而言也。
君子,则指文王也。
好,亦善也。
”
根据《毛传》和朱熹注,我们得知“窈窕”本来的含义是幽闲、娴静的意思,后来才引伸出美好、漂亮这一义项。
学习古代汉语,参阅古书的注解是十分必要的。
我们读古书,能直接读白文(就是不附注解的文章)固然很好;
如果能参考前人的注解来读,就能体会得更深刻。
对先秦的文章,更是如此。
阮元在《十三经注疏·
重刻宋板注疏总目录》中曾谈到读注解的重要:
“窃谓士人读书,当从经学始,经学当从注疏始。
空疏之士,高明之徒,读注疏不终卷而思卧者,是不能潜心研索,终身不知有圣贤诸儒经传之学矣。
至于注疏诸义,亦有是有非;
我朝经学最盛,诸儒论之甚详,是又在好学深思实事求是之士,由注疏而推求寻览之也。
当然,古注并非都是正确的,其中也存在着不少错误,因此我们在阅读古注时既要重视古注,又不能盲目地相信古注,认为凡是古注都是正确的,不敢越雷池一步。
《左传·
“庄公寤生,惊姜氏。
“寐寤而庄公已生,故惊而恶之。
”“寤生”之“寤”实是“啎”的通假字,本是逆的意思,杜预释“寤”为“寐寤”显然是不合情理的。
《汉书·
贾邹枚路传·
邹阳》:
“是以申徒狄蹈雍之河,徐衍负石入海。
”服虔注:
“雍之河,雍州之河也。
”清人王念孙指出,“雍”实为“瓮”的通假字,“蹈雍之河”即抱雍自沉于河,服注为望文生义。
二、古注的名称
注解古书的工作开始于汉代。
秦以前的许多典籍传到汉代,汉代人已经不能完全读懂;
于是有一些学者,比如毛亨、孔安国、马融、郑玄等,专门为这些古书做注。
注,《说文·
水部》:
“灌也。
”其本义是灌注。
段注曰:
“引伸为传注?
?
注之云者,引之有所适也。
故释经以明其义曰注。
”(明代以后字或作“注”)古代经书多难懂,好象水道阻塞,必须灌注才能疏通,所以把对经文的解释也叫做“注”。
东汉郑玄集汉代今古文经之大成,曾为三《礼》作过注。
从他之后,“注”几乎成了经籍训释的统称。
古注名称很多,比如传、说、解、诂、训、笺、注、释、诠、述、学、订、校、考、证、微、隐、疑、义、疏、音义、章句、诂训、解诂、校注、义疏、疏证等等。
这里主要介绍传、笺、章句、集解、义疏、音义等几个。
(一)传
传,《说文·
人部》:
“遽也。
”本义是古代驿站传递公文的交通工具,引申为由此达比之义,因而递达古今语言也称作“传”。
唐孔颖达曰:
“传者,传通其义也。
”“传”是用来解说经文字词、阐明其大义的注解。
古人把儒家的重要代表作品和儒家祖述的古代典籍称为“经”,把解释经书的著作叫做“传”。
如孔子着《春秋》,后人写书解释《春秋》者,有《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。
另外,依照经书文字逐字逐句进行解释的,也称作“传”。
如西汉鲁人毛亨的《毛诗诂训传》。
《诗·
墉风·
相鼠》:
“相鼠有皮,人而无仪。
”《毛传》:
“相,视也。
无礼仪者,虽居尊位,犹为闇昧之行。
(二)笺[[1]]
对传文进行补充订正的一种注释。
“笺”的本义是小竹片,古人用笺随时记下心得体会,以备参考。
《说文·
竹部》:
“笺,表识书也。
”典型代表是《诗经》毛传郑笺。
《毛诗》篇首“郑氏笺”孔颖达疏:
“郑于诸经皆谓之‘注’。
此言‘笺’者,吕忱《字林》云:
‘笺者,表也,识也。
’郑以毛学审备,遵畅厥旨,所以表明毛意,记识其事。
故特称为笺。
”郑笺是郑玄以《毛诗》为依据、对《毛传》进行补充订正的注释。
一方面,对毛传简略隐晦的地方加以阐明,另一方面,把不同于毛传的意见提出来,以表示有别于已有的注释,使其可被识别。
这两方面的内容统一标作“笺”,后人称为“郑笺”。
例如《诗经·
“相鼠有皮人而无仪。
”注:
”笺云:
“仪,威仪也。
视鼠有皮,虽处高显之处,偷食苟得,不知廉耻,亦与人无威仪者同。
(三)章句
章句就是“离章辨句”的意思。
它以句子为基本训释单位,其主要特点是:
除了对古书作逐词解释外,还要着重说明句意和全章大意,分析句法,辨明篇章结构等。
如东汉赵歧《孟子章句·
梁惠王上》:
“孟子见梁惠王。
王曰:
‘叟不远千里而来,将以利吾国乎?
’”章句:
“曰,辞也。
叟,长老之称也,犹父也。
孟子去齐,老而至魏,故王尊礼之。
曰:
‘父不远千里之路而来至此,亦将有可以为寡人兴利除害者乎?
’”此段话从“孟子去齐”以后串讲整个句义,该章最后又说:
“章指言:
‘王化之本,在于使民养生丧死之用备足,然后导之以礼义;
责己矜穷,则斯民集矣’。
”对全章正文大意进行通释。
王逸的《楚辞章句》也属于此类。
这种体式的优点是对文献的注释更富于整体性,有利于对全篇主题的开掘。
但一般较为繁琐,不如传注那样简明,所以古代通人往往“羞为章句”。
(四)集解
“集解”可以分为两类:
能发现已佚注本的内容,可用来辑佚。
试举《论语》第一句为例:
《论语·
学而》:
“子曰:
学而时习之,不亦说乎?
“马曰:
子者,男子之通称,谓孔子也。
时者,学者以时诵习之。
诵习以时,学无废业,所以为说怿。
”这其中,“马曰”的“马”指马融,“王曰”的“王”指王肃。
在读“集解”之类的著作时,首先要细读它的序,这样才可以知道集的是哪几家,“某曰”的“某”指的是哪一个人。
[[2]]
2、集多书予以注解。
如晋杜预的《春秋左传集解》是集《春秋经》和《左氏传》而加以注解的。
(五)义疏
义疏,简称“疏”,《说文》中释为“通也”,是疏通其义的意思,或称作“义注”“疏义”等,简称“疏”。
汉魏古到了南北朝时期,尤其是到了唐宋,由于时间久远,人们感到不易理解,于是出现了“疏”这种新的注解方法。
“疏”的注释特点是不但对古书原文进行注解,同时对前人所作的注解也进行注释。
六朝所作的义疏很多,流传到今天的只有南朝梁皇侃的《论语义疏》。
“疏”又称“正义”。
唐朝是汉民族文化繁荣发展的时期,为了适应政治文化的大一统局面,唐太宗诏孔颖达与诸儒编纂五经义疏,兼采先儒旧说和各家义疏指长,定名为《五经正义》,取“正前人之疏义”义。
唐宋时期针对经书古注进行义疏的著作合称为《十三经注疏》。
《十三经注疏》大多数是汉朝人或魏晋人做的注,唐宋人做的疏,各部书的名称及注疏人如下:
《周易正义》十卷:
魏王弼、晋韩康伯注,唐孔颖达等正义。
《尚书正义》二十卷:
旧题汉孔安国传,唐孔颖达正义。
《毛诗正义》七十卷:
汉毛亨传,郑玄笺,唐孔颖达正义。
《周礼注疏》四十二卷,汉郑玄注,唐贾公彦疏。
《仪礼注疏》五十卷:
汉郑玄注,唐贾公彦疏。
《礼记正义》六十三卷:
汉郑玄注,唐孔颖达正义。
《春秋左传正义》六十卷:
晋杜预集解,唐孔颖达正义。
《春秋公羊传注疏》二十八卷:
汉何休解诂,唐徐彦疏。
《春秋谷梁传注疏》二十八卷:
晋范宁集解,唐杨士勋疏。
《论语注疏》二十卷:
魏何晏等集解,宋邢昺疏。
《孝经注疏》九卷:
唐玄宗御注,宋邢昺疏。
《尔雅注疏》十卷:
晋郭璞注,宋邢昺疏。
《孟子注疏》十四卷:
汉赵岐注,旧题宋孙奭疏。
后人将以上这些注疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合成一部书,称作《十三经注疏》。
(六)音义
或称音训、音注、音解等,它以辨音释义为本,兼及文字形体的解说和校勘。
它的出现与反切注音法的使用有密切关系。
偏重于给古书注音的书称为音,如徐邈的《毛诗音》;
偏重于对古书释义的称为义,如刘璠的《毛诗义》。
二者并重即称音义。
较有代表性的是唐陆德明的《经典释文》。
[[3]]唐代尚有给佛经加注音义的,如释玄应《一切经音义》以及释慧琳《一切经音义》。
下面举《诗经·
魏风·
硕鼠》中的一个例子来说明经书注疏的体例:
《硕鼠》,刺重敛也。
国人刺其君重敛,蚕食于民,不修其政,贪而畏人,若大鼠也。
○硕音石。
敛,吕验反,下同。
[疏]“《硕鼠》三章,章八句”至“大鼠”。
○正义曰:
蚕食者,蚕之食桑,渐渐以食,使桑尽也。
犹君重敛,渐渐以税,使民困也。
言贪而畏人,若大鼠然,解本以硕鼠为喻之意,取其贪且畏人,故序因倒述其事。
经三章,皆上二句言重敛,次二句言不修其政。
由君重敛,不修其政,故下四句言将弃君而去也。
硕鼠硕鼠,无食我黍!
三岁贯女,莫我肯顾。
贯,事也。
笺云:
硕,大也。
大鼠大鼠者,斥其君也。
女无复食我黍,疾其税敛之多也。
我事女三岁矣,曾无教令恩德来顾眷我,又疾其不修政也。
古者三年大比,民或于是徙。
○贯,古乱反,徐音官。
复,扶又反。
税,始锐反。
比,毗志反。
逝将去女,适彼乐土。
逝,往也。
往矣将去女,与之诀别之辞。
乐土,有德之国。
○乐音洛,注下同。
土如字,他古反,沈徒古反。
诀,古穴反。
乐土乐土,爰得我所!
爰,曰也。
[疏]“硕鼠”至“得我所”。
国人疾其君重敛畏人,比之硕鼠。
言硕鼠硕鼠,无食我黍,犹言国君国君,无重敛我财。
君非直重敛于我,又不修其政。
我三岁以来事汝矣,曾无于我之处肯以教令恩德眷顾我也。
君既如是,与之诀别,言往矣将去汝之彼乐土有德之国。
我所以之彼乐土者,以此乐土,若往则曰得我所宜故也。
言往将去汝者,谓我往之他国,将去汝国也。
○传“贯,事”。
《释诂》文。
○笺“硕大”至“是徙”。
“硕,大”,《释诂》文。
《释兽》于鼠属有鼫鼠,孙炎曰:
“五技鼠。
”郭璞曰:
“大鼠,头似兔,尾有毛青黄色,好在田中食粟豆,关西呼?
音瞿鼠。
”舍人、樊光同引此诗,以硕鼠为彼五技之鼠也。
许慎云:
“硕鼠五技,能飞不能上屋,能游不能渡谷,能缘不能穷木,能走不能先人,能穴不能覆身,此之谓五技。
”陆机《疏》云:
“今河东有大鼠,能人立,交前两脚于颈上跳舞,善鸣,食人禾苗。
人逐则走入树空中。
亦有五技,或谓之雀鼠,其形大,故序云‘大鼠也’。
魏国,今河北县是也。
言其方物,宜谓此鼠非鼫鼠也。
”按,此经作“硕鼠”,训之为大,不作“鼫鼠”之字,其义或如陆言也。
序云“贪而畏人,若大鼠然”,故知大鼠为斥君,亦是兴喻之义也。
笺又以此民居魏,盖应久矣。
正言“三岁贯汝”者,以古者三岁大比,民或于是迁徙,故以三岁言之。
《地官·
小司徒》及《卿大夫职》皆云三年则大比。
言比者,谓大校,比其民之数而定其版籍,明于此时民或得徙。
比长职》曰:
“徙于国中及郊,则从而授之。
”注云:
徙谓不便其居也。
或国中之民出徙郊,或郊民入徙国中,皆从而付所处之吏。
是大比之际,民得徙矣。
硕鼠硕鼠,无食我麦!
三岁贯女,莫我肯德。
正文之下,前面没有“笺云”的注是毛传(如“贯事也”),“笺云”之后的注是郑笺,○之后“贯古乱反......”是唐陆德明《经典释文》对正文和注文的注音。
“疏”字以下才是孔颖达的疏,篇幅很长。
宋代以前,注和疏是分成两本书印行的;
宋代以后,为了便于阅读,才把注和疏合成一本书。
注和疏合成一本后,疏一般放在一段正文之后,如果一段中有几个注,疏就放在几个注之后,如果一段中只有一个注,疏就放在一个注之后;
上面这个例子就是把疏放在几个注之后。
疏一般是先疏正文,再疏注文。
先略引被疏的文字,一般是起讫各引两三个字(如“‘硕鼠’至‘得我所’”“笺‘硕大’至‘是徙’”),然后再疏,中间用○隔开。
有时是直解正文,如“国人疾其君重敛畏人,比之硕鼠......”;
有时是疏证和发挥毛传和郑笺,这里是首先说明毛传和郑笺的来源,如毛传:
“贯事也”,
正义曰:
“《释诂》文”,又如郑笺:
“硕大也”,正义曰:
“《释诂》文”(《释诂》指《尔雅·
释诂》,孔颖达认为毛传和郑笺这里都是根据《尔雅·
释诂》来注解正文的);
接着就考证名物,如“《释兽》于鼠属有鼫鼠......”。
可见疏的内容是很丰富的。
文字右边有▲或?
的,表示此处阮元有《校勘记》,比如:
曾无教令恩德来顾眷我:
小字本、相台本同。
案,依《正义》当做“眷顾”,各本皆误倒也。
及卿大夫职:
闽本、明监本、毛本同。
案,浦镗云:
乡误卿,是也。
《校勘记》附在《十三经注疏》每卷之后,阅读十三经时应该参阅。
三、古注的内容
(一)释词
解释古书中某些词语的含义。
它是注释的中心内容。
如:
邶风·
谷风》:
“就其深矣,方之舟之。
就其浅矣,泳之游之。
“潜行为泳。
静女》:
“静女其姝,俟我于城隅。
“静,贞静也。
女德贞静而有法度,乃可说也。
姝,美色也。
俟,待也。
城隅,以言高而不可逾。
庄公十四年》:
“蔡哀侯为莘故,绳息妫以语楚子。
“绳,誉也。
《国语·
齐语》:
“桓公知天下诸侯多与己也。
”韦昭注:
“与,从也。
(二)串讲
把一句或几句连串起来讲解。
硕鼠》:
“三岁贯女,莫我肯顾。
”郑笺:
“我事女三岁矣,曾无教令恩德来顾眷我。
”这种方式虽然表面上没有释词,但实际上是在串讲中附带地注释了词义,如以“事”释“贯”,以“眷”释“顾”都是。
“凡民有丧,匍匐救之。
“匍匐,言尽力也。
凡于民有凶祸之事,邻里尚尽力往救之,况我于君子家之事,难易乎固当黾勉。
以疏喻亲也。
“学而时习之,不亦乐乎?
”王肃注:
“时者,学者以时诵习之。
”王肃不但解释了“时”字,并且把“学而时习之,不亦说乎”全句串讲了一下。
有时会通释全章正文的大意。
如《孟子章句》每章之后都用“章指”来指出全章大意。
采用这种办法,为的是使文章的意义更为明显,帮助读者对全章的大意有一个总的了解。
(三)分析句读
《周礼·
天官·
宫正》:
“春秋以木铎修火禁,凡邦之事跸。
”郑玄注:
“郑司农读火绝之,云‘禁凡邦之事跸’。
《左传·
僖公二十五年》:
“昔赵衰以壶飧从径,馁而弗食。
”《经典释文》:
“一读‘以壶飧从’绝句,读‘径’为‘经’,连下为句。
”篇三:
国立板桥高中九十学年度第一学期期末考试高二国学概要试卷题卷
国立板桥高中九十学年度第一学期期末考试高二国学概要试卷题卷
2004-10-130:
15:
39作者:
台湾国立…文章来源:
本站原创2099【字体:
小大】
一﹑是非题:
30%(请将对的答案在答案卡上画『a』,错的答案则画『b』)
1.易经初是卜筮之书,后来儒家就卦、爻辞发挥其义,作十翼,乃成哲理之书。
2.汉武帝末年鲁恭王坏孔宅,得尚书等四十五篇,其文字是用秦以前的小篆写成。
3.朱熹曾作大学章句、中庸章句、论语集注、孟子集注、合称四书章句集注。
4.周礼中的「天官」为六官之首,主管土地户口,负责分配土地,收取赋税。
5.尚书的「尚」与「上」相通,指上代、前代,尚书最简单的解释就是古代的公文。
6.左传计十九万六千多字,是十三经中篇幅最长的书。
7.今传论语共二十篇,始于学而篇,终于尧曰篇。
8.唐孔颖达撰五经正义,此之五经是指:
周易、尚书、毛诗、仪礼、春秋。
9.今存最完整的义疏,是梁皇侃的论语义疏。
10.周礼的内容并不能与周代官制符合,可谓一部托古改制之书。
11.诗经内容中,属于载诗、载舞的作品是「颂」。
12.所谓「小学」实包括文字学、训诂学、经世学。
13.经书批注中的「义疏」是受儒家讲经影响所形成的一种注解形式。
14.汉代传诗者有齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗四家,今唯毛诗存,即今本。
15.清干嘉时代研究经学,可分以惠栋为代表的吴派﹔及以戴震为代表的皖派。
二、单选题:
30%
16.我国第一部详尽记载全国山脉、水道、风土、民情的地理书:
(a)天下郡国利病书(b)尚书禹贡(c)水经(d)山海经。
17.我国第一部韵文之祖:
(a)诗经(b)楚辞(c)唐诗三百首(d)昭明文选。
18.我国第一部文学总集:
19.中国现存最早的训诂之书:
(a)说文解字(b)尔雅(c)康熙字典(d)说文解字注。
20.十三经中流传最广,影响个人最深的是:
(a)孝经(b)论语(c)诗经(d)易经。
21.今传本论语为:
(a)古论(b)齐论(c)鲁论(d)张侯论。
22.汉代今文经系以什么字体写成:
(a)小篆(b)籀文(c)隶书(d)楷书。
23.十三经中兼小学的是:
(a)孝经(b)孟子(c)书经(d)尔雅。
24.十三经中为唐玄宗御注者是那一经:
25.汉代今古文经之争,至谁广注群经,才合同为一:
(a)郑玄(b)刘歆(c)马融(d)赵岐。
26.集宋代经学大成是:
(a)二程子(b)欧阳修(c)周敦颐(d)朱熹
27.有「素王」之称是:
(a)孔子(b)孟子(c)庄子(d)老子。
28.大学之道其总纲为何:
(a)在明明德(b)在新民(c)止于至善(d)仁义道德。
29.周礼六官中掌管司法者是:
(a)春官(b)夏官(c)秋官(d)冬官。
30.三礼中最能讲述儒家思想者:
(a)周礼(b)仪礼(c)周官(d)礼记。
三、多重选择题:
40%〈每题4分答错倒扣1/4题分〉
31.有关「经」的认识,选出正确者:
(a)儒家的书称为经,始见庄子天下篇。
(b)许慎说文解字「经,织纵丝也。
」经线是固定不动的,遂有「恒久」,「不变」之义。
(c)刘勰文心雕龙宗经:
「经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。
」
(d)班固白虎通义:
「经常也,有五常之道,故曰五经」。
32.诗经
(a)在先秦时称诗或诗三百,今存三百零五篇。
(b)其内容可分为风、雅、颂,其作法有赋、比、兴。
(c)网罗春秋战国时代之作品。
(d)取材社会生活的质朴写实文学,是北方文学的代表。
33.周礼、仪礼、礼记,三礼:
(a)周礼原名周官,内容主要记古代官制,共有天、地、春、夏、秋、冬六篇。
(b)仪礼也称士礼,现存为今文十七篇。
(c)今本礼记为戴德所编,共四十九篇为小戴记。
(d)礼记本不是经,在汉代只是附于仪礼的记。
34.尚书:
(a)是我国散文之祖,也是我国最早的史书。
(c)伏生所传尚书以隶书写成是为今文,孔壁尚书以蝌蚪文写成是为古文。
(d)梅赜曾献古文五十八篇,乃是今传的本子。
35.孟子:
(a)凡七篇起于告子篇,终于尽心篇,皆以人为篇名。
(b)孟子将「仁义」一起提出,造成「仁义道德」一个整体的儒家学说。
(c)孟子原是子书,故无今古文问题。
(d)朱熹表彰孟子,将其与论语、中庸、大学何称四书,而十三经中最晚被列入者为孟子。
36.春秋经:
(a)作者孔子。
(b)乃是鲁国史书,所记仅限鲁史。
(c)所记从隐公元年至哀公十四年,凡两百四十二年事。
(d)用字严谨,一字定褒贬,为后世史家树立典范。
37.春秋三传:
(a)三传皆为解释春秋经而作。
(b)左传又称春秋内传,其书编年纪事皆以鲁史为中心,旁及同时代诸国之事。
(c)三传所记年代皆与春秋经年代同始终。
(d)左传内容多叙史事少解义例,公羊传、榖梁传反之多释义例少记史事。
38.下列各名词之叙述,选出正确者:
(a)「大一统」:
在强调周天子有至高无上的权力。
(b)「挟书令」:
秦始皇时的禁令,指藏有诗、书百家语者,皆要受罚。
(c)周易「文言」:
解释「干」、「坤」二卦的卦辞和爻辞。
(d)礼仪「士昏礼」:
记载士阶级,举行婚礼的具体仪节。
39.十三经:
(a)明.李元阳刻十三经注疏,十三经之名始完全确定。
(b)清.阮元重刻十三经注疏,称南昌府学刊本,是十三经注疏刊刻最好,流传最广的本子。
(c)唐.开成年
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 孝经 注疏 读书 报告