新媒体环境下青少年亚文化的新风格化Word文档格式.docx
- 文档编号:21163233
- 上传时间:2023-01-28
- 格式:DOCX
- 页数:6
- 大小:24.08KB
新媒体环境下青少年亚文化的新风格化Word文档格式.docx
《新媒体环境下青少年亚文化的新风格化Word文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《新媒体环境下青少年亚文化的新风格化Word文档格式.docx(6页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
河南省教育厅人文社会科学研究基地项目(2008JD002
作者简介:
刘怀光(1964,男,河南许昌人,博士,河南师范大学青少年问题研究中心教授。
青少年亚文化的风格从符号意义上来理解就是青少年亚文化表达的一种方式和沟通渠道,是青少年亚文化存在的基础。
以青少年为主体所创制和使用的风格化彰显出他们青春期生理、心理状况,并在当代社会语境下,以共同的风格为基础形成了一种青年亚文化现象。
英国伯明翰学派的代表人物之一迪克!
赫伯狄格指出青少年亚文化具有的风格化是它的抵抗方式,它采取的不是激烈和极端的方式,而是较为温和的协商,主要体现在审美、休闲、消费等方面,是富有意味和不
拘一格的。
[1](P29风格(style是亚文化群体的第
二肌肤和图腾,是文化认同与社会定位得以协商与表达的方法手段。
[2](P2526
随着科学技术的发
展,尤其是现代传媒的发展,新媒体的出现,使青少年亚文化在展现和表达方面有了新风格化,这种新风格化从一定意义上表现了现代青少年亚文化在社会中存在的文化意义,并充分彰显了青少年亚文化与主流文化的抵抗性,也因其新的风格
而成为未来主流文化的制造者和倡导者。
一、新媒体环境下青少年亚文化
的新风格化
青少年亚文化主要是由青少年创造、认同并传播,与生活主流文化既相关联又相对独立,它包括思想观念、价值体系和行为方式等。
青少年亚文化的目的就是通过符号化的创造,即风格化,向人们传达青少年群体特有的意义,而在传达过程中需要借助于旨在进行文化传播与舆论扩散的媒体。
随着科学技术的发展,因特网纳入媒体的范畴,于是就出现了新媒体这个概念。
新媒体实际上是一个随历史变迁而不断改变指涉对象的概念。
在漫长的历史进程中,人类一直依赖纸质媒介。
20世纪60年代,以电波为物理基础的广播和基于图像传播的电影、电视相对于纸面传播,被广泛地称为新媒体。
到20世纪末,联合国新闻委员提出
收稿日期:
20091129
互联网是第四媒体。
近年来,手机又被称为第五媒体。
总括起来,在21世纪初的当今社会,包括网络、数字电视、移动电视、手机媒体等等在内,成为了当代意义的新媒体。
作为新技术的早期使用者,青少年在很多方面都可以说是新媒体的定义用户。
根据中国互联网络信息中心(CNNIC2009年1月发布的调查数据,我国上网人数已达2.98亿,其中青少年网民数量已占到55.9%,他们上网所花费的时间多于成年人。
他们利用互联网进行交友、写博客、玩游戏、购物,新媒体的功能极大便利了青少年生活。
这一切都标志着青少年亚文化生存方式的新风格化的形成。
(一青少年亚文化价值观的新风格化
随着社会的发展与时代的进步,人们原有的价值观受到挑战,处在新与旧、进步与落后的转换冲突中,人们对传统的社会有着本能的眷念,对新生的社会有着天然的抵触。
这种冲突会使一部分人产生强烈的不适应感,使他们处于迷惘之中,对处于社会转型中的青少年更是如此。
玛格丽特米德认为青少年在现代社会转型过程中是时间上的移民,[3](P26他们对刚刚失去的世界没有老一辈的那份执著,对刚刚诞生的社会他们又有着太多的迷惑与失望。
作为感受社会变化的敏感者,青少年群体在情绪表达时倾向于新媒体。
新媒体环境下青少年亚文化的价值观新风格化具有后现代性特征,他们敢于去主流化,解构权威,甚至直接介入社会现实问题,如网上热传的躲猫猫事件,由于网民的参与,事件的影响度明显增强。
传统媒体下青少年亚文化只是借助于服饰衣着的外表,处在边缘地带埋头于边缘化的思想里。
而现在青少年亚文化在新媒体的参与下,深入到了广大的青少年群体当中,并且青少年个性化的思想在新媒体里得到了宣扬,他们以非主流自居。
他们不仅关注自己的生理心理成长,而且关注社会发展变化,他们在玩游戏、发信息、开博、拍砖的过程中,诉说成长的烦恼,舒缓压力,而且通过恶搞来解构现代社会的一些问题,戏谑权威的一本正经。
他们在向人表达一个信息:
我们还可以这样生活,人生的意义我们还可以这样诠释。
(二青少年亚文化社会观的新风格化青少年群体对自己由孩子成长为大人这一观念特别敏感,他们迫不及待地想被社会承认,想与成人平等起坐。
传统媒体的注重精英文化的传播和发展,其文本∀阅读演出∀观赏[4]
的文化传
播模式在现代传媒发展过程中,因其反馈渠道单一,互动性较差,而被新媒体所代替,新媒体因其反馈系统健全,交互性强,受众和媒体之间的关系更为平等等特点而深为广大的青少年所推崇。
大部分青年亚文化的特征是寻求刺激、自治和认同、一种自由,为他们的存在创造他们自己的意义,符号化地表达这些的自由,而不是简单地接受现有的主导意义。
[5]
换句话说就是青少年亚文化产生的原因之一就是广大的青少年在争夺话语权,他们要求与成人一样的平等待遇。
而新媒体在这一特点上满足了青少年的需求。
网络BBS的跟帖回帖,手机短信编辑的去主流化,网络游戏的角色扮演等等,这些都是青少年亚文化在争取自己话语权的表现。
(三青少年亚文化个性追求的新风格化
新媒体的兴起,特别是网络的兴起,大大促进和改变了青少年亚文化的个性表达方式。
传统媒体形式单一,新媒体不但形式多样,表现也更加丰富,多媒体化使新媒体可以融文字、广播、画面于一体,信息来源更丰富,文化表达方式更多元化。
青少年亚文化经过电脑的加工和网络的传播,便可跨越时空,超越城市、地区乃至国界,极大地影响着青少年的生活,改变着他们的思想、行为和思维方式,提升了青少年自主参与的迫切愿望。
广大的青少年在网络里遨游,闯荡江湖,在博客上个性而大胆地书写自己的感受,在BBS上尽情挥洒自己的语言才华。
在电视节目也对青少年打开参与的大门时,青少年的目光从虚拟的网络中延伸到了现实,他们更希望用行动去表达他们的个性。
电视节目中的参与式节目的增加,也为青少年自主参与,自我表达提供了现实的机会,例如2005年火暴全国的超女现象,如今的星光大道、梦想中国等等。
作为年轻的一代,无处不是他们的舞台,他们利用便利而快捷的新媒体来展示他们的个性。
(四青少年亚文化娱乐精神的新风格化新媒体不像报纸杂志有版面限制,广播电视有时间限制,它能实现即时性地传递信息和新闻,能够海量的储存各种信息,因此也给不正当的投机商带来了可乘之机。
新媒体的一大特征就是娱乐性,以青少年为服务对象的娱乐产业进一步兴盛,青少年亚文化的内容中充满了轻松、自由和愉悦,如各类网络枪战、打斗游戏,#馒头∃的恶搞、周杰伦的MTV、韩国影视剧%%青少年亚文化的娱乐化宣泄在青少年那里成为一种对家庭、社会各种压力的
仪式抵抗。
[6](P167169
然而,这些狂欢化青少年亚文化里面有青少年认同的情感方式,有他们自己的沟通形式。
青少年时期是人从生理上或和心理上由孩子转变为成人的特殊时期,他们对于社会文化生活经验缺乏一定的认识,对社会上出现的各种文化现象还不能完全独立地分析思考。
他们的情感胜于理智,对社会各种思潮乐于体验,好奇心、好胜心特别强。
现代商业媒体利用青少年的特性,开发出相应的产品,凭借产品的视觉效果,感官刺激,幽默搞笑等娱乐手段吸引广大青少年,而青少年更是乐此不疲的回应着这些新媒体的产物,消极抵抗着主流文化。
正如巴赫金所指出的:
诙谐文化的插科打诨、嬉笑、打闹和调侃背后有着非常严肃深刻的意蕴,隐含着微言大义∀∀∀精神的解放,自由的满足。
狂欢式的笑具有摧毁一切和变更一切的解放力和再生力,能够使生命经过再生而更趋完善,因而有益于人类年轻化、文化的年轻
化。
[7](P472473
当然,娱乐文化里的娱乐至死精神也会对青少年有或多或少的影响。
二、新媒体环境下青少年亚文化
新风格化的文化意义
青少年亚文化是和主流文化相对的概念,而且青少年亚文化和主流文化的关系也是与时变化的。
也就是说,随着历史的发展与社会的转型,在一定的社会条件下或特定的历史时期,青少年亚文化也会转化成主流文化。
原来主流文化或占统治地位的文化也会被边缘化。
一般来说,主流文化是特定时期占统治地位的文化,它所代表的是一个社会中占支配地位的那些群体的利益,因此也决定了它必然具有保守性,也就是说它倾向于维护既存的社会秩序与权力结构;
而青少年亚文化则相反,它是代表社会中处于边缘地位的群体的利益,它对于社会秩序往往采取一种批判甚至是颠覆的态度。
值得注意的是,青少年亚文化完全有可能发展成为主流文化的重要组成部分,而主流文化中原有的一些成分也将由发展起来的青少年亚文化所取代,青少年亚文化必将成为未来文化发展的动因。
[8](P9
亚文化是人们企图解决存在于社会结构中的各种矛盾时产生的,这些矛盾是人们共同经历的,并能导致一个集体认同形式。
从这里个人会获得不是由阶级、教育和财富造成的个体认同。
[9](P79由此,我们可以把青少年亚文化视为青少年企图解决他
们所共同面临的存在于社会结构中的矛盾而采取
的方案,他既具有偏离性和抵抗性,又与主流文化具有联系性,同时,在新媒体的环境下,青少年亚文化又在引领着新的主流文化。
青少年亚文化的新风格化与主流文化之间有着明显的矛盾与对抗。
青少年亚文化作为青年群体的文化形态,与主导文化(或者父辈文化有着极大的偏离性,[10]伯明翰学派称之为抵抗,这是由青少年所处的社会地位和自身的特点所决定的。
这种偏离性和抵抗往往通过仪式化(符号性的抵抗彰显出来。
科尔曼形象地把青少亚文化比喻为存在于成人鼻子底下的另类文化,它拥有不同的语言,特殊的象征符合以及更为重要的价值系统%%所有这些使它远离了主体社会所建立的体系和目标。
[11](P169
青少年亚文化在新媒体环境下的新风格化与主流文化是排斥的,青少年在网络上公开发表自己对主流文化的排斥感,甚而用非主流来宣示自己的想法,与主流文化划清界限。
从社会心理上看,躁动不安的青少年之所以要对主流文化进行抵抗和反叛,他们实际上是想寻求社会的承认,也就是为了解决他们的认同危机,即回答我是谁、立于何处、何去何从等问题。
青少年亚文化的新风格化与主流文化又有着密切的联系。
尽管青少年亚文化新风格化的主要特征是反叛,但它与主流文化却有着千丝万缕的联系。
首先,主流文化在青少年亚文化中依然占有一席之地。
因为主流文化既明显地存在于学校、家庭等社会组织,也不露痕迹地存在于玩具、影视作品之中。
正如默多克和麦克朗所发现的,许多成员不是继承了家庭中已有的风尚,就是接受了街道邻居或来自儿童玩具工业的模拟文化的中介传播。
照这样,它们都是占统治地位的意义系统的解释和延伸,而不是离经叛道或与之相对抗。
其次,青少年亚文化的新风格化在向主流文化进行渗透。
青少年亚文化的某些观点或生活方式会被主流文化含糊、矛盾地带有选择地吸收和融合。
陶东风的一段话对此种现象作了很通俗的解释:
在七十年代末的中国,消费文化在整个社会中占据边缘地位,属于亚文化,比如邓丽君的流行歌曲所表现的对人的日常生活的关注,对自我与个性的赞扬。
穿喇叭裤、留长头发,突出自己的个性,这在当时都被看成是离经叛道的,是对主流意识形态的一种颠覆。
但是,到了今天,消费文化与主流文化的关系就发生了变化,它逐渐被主流文化吸纳,
甚至于变成它的一部分。
消费文化之所以会被主流文化所吸纳,是因为在大众的内心深处存在着一种消费的欲望,这种欲望以前备受压抑,而现在获得了通畅的表达。
因而亚文化与主流文化的联系是多方面的,并不只局限于抵抗这一种关系,用英国文艺批评家的话来说还有着谈判或商谈亦即沟通的一面。
最后,新风格化正在塑造着新的主流文化。
在传统传媒条件下信息传播的形式是单向的,内容是经过过滤筛选固定的,处于社会边缘地位的青少年要做的、能做的就是用眼睛、耳朵等器官被动地接受主流文化信息。
因此,在传统媒体时代,无论是以亲社会形式存在还是以反社会形式存在的青少年亚文化都只能看作青少年对社会主流文化的回应,而谈不上完整意义上的青少年自身的文化创造。
新媒体的出现打破了传统的社会文化资源分配格局,青少年凭借新媒体技术优势跻身于新媒体舞台中心,他们创造出新人类特有的流行文化、网络语言、思维方式及生活方式等新风格化,成为他们自己乃至整个社会的文化、生活方式及时尚的创造者与行为者。
与此相对应,在传统社会中拥有话语支配权的成年人及老年人却逐渐沦陷于新媒体的边陲,他们的经验优势日渐弱化,青少年的创新优势却益发凸显,很多家庭出现父母被子女搀扶着上网的现象,整个社会由前喻文化形态向后喻文化形态转型。
这一文化转型是与中国的经济体制由计划经济向市场经济的转型、中国社会由传统社会向现代社会的转型相伴生的,它标志着中国现代化程度的提高。
新媒体环境下青少年亚文化的新风格化就是随着现代社会传媒飞速发展,青少年亚文化借助于互联网、手机、参与式电视节目等新媒体形式,通过青少年关于自身成长、社会问题的态度和思考的
表达,展现出的青少年亚文化在思维方式和生活状
态方面的新特征。
这种新风格化是在新媒体出现之后,中国社会恰在此时的转型,青少年亚文化在此特殊时期的新变化。
社会仍在继续发展,新媒体形式在逐步更新,青少年亚文化的内容和表达方式在更新丰富,我们也需要不断的研究。
参考文献:
[1][美]迪赫!
伯狄格.亚文化:
风格的意义[M].陆道夫,
胡疆锋,译.北京:
北京大学出版社,2008.
[2][美]约翰!
费斯克.理解大众文化[M].王晓钰,等,
译.北京:
中央编译出版社,2001.
[3][美]玛格丽特!
米德.文化与承诺[M].周晓虹,周
怡,译.石家庄:
河北人民出版社,1987.
[4]刘怀光.流行文化及其对经典文化表达方式的颠覆
[J].理论导刊,2008(6.
[5]JohnClarkeandTonyJefferson,PoliticsofPopular
Culture[A]//CultureandSubCulture,WorkingPapersinCulturalStudies[C].StencilledPapersbyCCCS,1973(14.
[6]陈龙.仪式抵抗:
青年亚文化与新新人类文学品格
[M].文化研究:
第4辑[C].北京:
中央编译出版社,2003.
[7][俄]巴赫金.诗学与访谈[M].白春仁,顾亚玲,等,译.
石家庄:
河北教育出版社,1998.
[8]Coleman,J.S.TheAdolescentSociety[M].NewYork:
FreePress,1961.
[9][加]迈克尔!
布雷克.越轨青年文化比较[M].岳
西,张谦,等,译.北京:
北京理工大学出版社,1989.[10]肖伟胜,王书林.论网络语言的青年亚文化特性[J].
青年研究,2008(6.
[11][英]伯尼斯!
马丁.当代社会与文化艺术[M].李中
泽,译.成都:
四川人民出版社,2000.
(责任编辑:
粟世来
OntheNewStyleofJuvenileSubcultureundertheEnvironmentofNewMedia
LIUHuaiguang,QIAOLihua
(ResearchCenterofJuvenileProblems,HenanNormalUniversity,Xinxiang,Henan453007,China
Abstract:
Juvenilesubculturepresentsauniquestylethroughseriesofsigns.Thisstyleisconnectedwithnewmediainmodernsociety,andunderthenewmediaenvironmentthecoreexpressionofjuvenilesubcultureliesinthediscoursecontentionbetweenthepostmodernityofvalueconceptandsocialconception,mainlyintheformofindividualpursuitandentertainmentspirit.Intermsofculturalsignificance,thisstyleconflictswithmainstreamculture,yettheyarealsoconnectedaswell.Atthesametime,itisleadingthewayformainstreamculture.
Keywords:
newmedia;
juvenilesubculture;
newstyle
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 媒体 环境 青少年 亚文化 风格