欲无杂草Word文件下载.docx
- 文档编号:21281822
- 上传时间:2023-01-29
- 格式:DOCX
- 页数:11
- 大小:29.01KB
欲无杂草Word文件下载.docx
《欲无杂草Word文件下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《欲无杂草Word文件下载.docx(11页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
毫无疑问,这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”,才会让一个退出,另一个占据。
“无”与“有”是两个抽象的概念,材料中要“无草”,则要“有庄稼”,这是含义深刻的比喻。
草喻生活中的假恶丑,庄稼喻真善美。
此类题目在审题时,考生要注意化抽象为具体。
这样一来,思路自然也就开阔了。
立意示例:
角度一:
角度二:
要使一个人没有虚荣,就必须以真诚占据他的心灵;
角度三:
要使一个人没有贪心,就必须用良心占据他的心灵;
角度四:
要使一个人不再冷漠,就必须以爱心充斥自己的心灵;
角度五:
要使一个人没有怨恨,就必须以宽容占据他的心灵等。
考生关键要把握生活的大网,学会以小见大。
错误立意
常见的审题立意失误有:
①从根本上解决问题;
②换个角度看问题;
③竞争,适者生存;
④做事必须讲究方法;
⑤环境对人的影响,等等。
材料所交待的事件确实可作多种理解,如除草的关键和根本在哪里,用什么样的方法除草更合适,但为了限制和引导同学们的思路,题目设计者明确给出了中心句:
“欲无杂草,必须种上庄稼。
”从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指导。
即用真、善、美取代假、恶、丑,作文题立意也就单一化了。
所以,审题出错的主要原因是没有抓住材料的中心句。
另外,同学们在行文中还易出现若即若离,议论隔靴搔痒,事实论据不典型,观点基础不坚实,材料运用过多,详略失当,观点加论据,无因果分析,缺乏论证过程等问题。
写作重心界定
材料中明确:
”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点,即有庄稼则没有杂草,有杂草则没有庄稼。
这也昭示我们,除掉杂草的办法是用庄稼来替代他;
反之,在心灵的刚地里,没有庄稼,则会有杂草。
还原到生活中,就是用真善美来占领心灵的阵地,让假恶丑无处容身。
这就是文章的写作重点。
文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑,以及怎样用真善美取代假恶丑。
如果片面强调目标、信念、理想、专注等,而不涉及杂念,不谈用它们来取代心中的杂念,或对这些谈得极少,就会出现写作重心偏离的擦边现象。
佳作示例一
以美御丑
怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?
怎样精辟的至理须待一年的躬身而行?
茁壮的庄稼默然无语,摇摇焕发着生机……
欲无杂草,必须种上庄稼。
当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后,满地的庄稼令他们心中豁然开朗,而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心,这就是哲学家的目的吧?
由此我想杂草者,乃无用,乃邪念,乃心灵之丑陋:
当空旷的心灵遇到诱惑,不设防的心便会长出恶之花,妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本,我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。
用美丽来抵御丑陋,去除心灵的杂草。
孟夫子也如是认为。
“吾善养吾浩然之气”,揭示的不正是这个道理吗?
腹有诗书气自华,愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?
盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。
心中进驻书香,便把无知的丑陋从身上革除,成就雄辩如排山倒海的孟轲。
只想出去游玩怎么办?
歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。
闲适的诱惑使他无法专心于写作,于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。
湖边的举手投掷之间,歌德的心中满是坚决和高歌猛进,而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了,三个月后大作出世。
可见让心迎接坚毅。
便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。
成就名耀文史的歌德。
有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布,苦于其中的我们是否也找到了良药呢?
居里夫人的微笑告诉了我们一切。
我们都知居里夫人跨越百年的美丽,但小时候她的心胸也不甚宽广,也会跟同学有磕碰。
她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。
于是她不断地阅读宽容的书籍,以至于当她欲动怒时,浮上心头的便是宽容二字,从此怒气烟消云散。
居里夫人把宽容介绍给自己,以达到治愈小肠鸡肚的效果。
我们呢?
把大度永驻心间,小量当然无处容身;
把感恩永驻心间,抱怨自然烟消云散;
把美好永驻心间。
丑陋则消逝无声。
美好的进驻是生命的欢歌,也是丑恶的葬礼,一个民族一个国家不也是如此吗?
以美御丑,可以无敌无伤矣!
赏析
本文是一篇规范的议论文,从大处着眼,引、议、联、结,章法严谨,条理井然。
小处落笔,工巧细腻,不失飘逸活泼,清婉自然。
文若夫子,谆谆说教,又如小女,清新可人。
实为议论文的佳作。
佳作示例二
播种于荒芜
回望一眼硝烟未尽的虎门,往日的壮志雄心如今已荡然无存。
“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。
是我曾经讲过的话吗?
看着无能的琦善从我的手中夺过大印。
那得意的奸笑至今还在我的心中回响。
隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运,不禁潸然泪下。
哀莫大于心死,一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。
小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕,天真地问我为什么哭。
我告诉她:
“那不是哭泣,只是一粒沙掉进了眼睛里。
”殊不知,整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。
躲到塞外倒也清静,我如是想。
这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽,心灵的原野杂草丛生。
可我并没有除掉它们的意思,直到真正到达伊犁的那一天。
听说圣上派来一位京官,天未拂晓,乡亲们便站在山口迎候着。
我被一阵嘈杂声惊醒,看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神,虽然不知道他们说着什么,却有一种感觉——温暖。
心灵的冻土在一点点融化、
次日,我来到乡亲们家中,看到乡亲们艰苦的生活,落后的生产方式。
我的心又一次隐隐地痛了起来。
我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了。
既为一方父母官,就要造福一方百姓。
我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公,而让自己忙于兴修水利,发展生产,为民造福。
我不再去想琦善那卑夷的眼神,而让自己专注于新疆民生的思考。
我发现,当我真正投入到事业中去的时候。
所有的不快都自行消退了。
乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花。
一朵又一朵,我迷恋上了这种感觉。
每个人的心灵都是一方沃土,不种庄稼,自会荒芜。
超越苦痛就要试着耕耘,掀开旧的伤疤,虽然疼痛,却可以播种。
看着眼前这方水土,我又一次潸然泪下。
赏析
本篇是构思别致的样本,从历史人物的身世思索人生哲理,神来之思,翩若惊鸿。
读来让人为之一震。
耿耿忠心,百转柔肠,读者于泪光蒙咙之中领悟真男儿之大胸怀,亦壮亦婉,感人至深。
佳作示例三
让阳光淌在胸怀
我是那样地喜爱月光,清冷。
带着些许忧伤。
每当寂寞时。
我总会抬头仰望,本以为清幽的月光可以化解心中的失望,可每每注目,只会感觉更加悲伤。
内心深处,仿佛有一湾茂密的芦苇丛,撩拔着我心中的伤。
如银月光下,它们疯狂地拔节生长。
驻足湖旁,想起那“举杯邀明月”的李白。
“月既不解饮,影徒随我身。
”一樽清酒,不知是否滴进了他的愁苦泪?
吟罢,他踏上那一叶扁舟,那样决绝的身影,被那片湖水剪辑。
失意,是他后花园的杂草,他试图忽视它的存在。
可那藤蔓纠结在心里,成了不能愈合的伤。
于是,他从西湖撷得莲花,种在自己园中。
生活中。
我们无法用忧伤治愈忧伤。
如果生命正在黑夜中踟蹰,我们应该让阳光在心怀里流淌。
如果在失败中受了伤,我们就要顽强地寻找成功的希望。
如果想要抛弃失望,就只有努力划动生命之桨!
终于明白,只有那明媚的阳光才能化开我心中的忧伤,让我在快乐里舞动、飞翔。
如果月光是满腹愁情的易安,那阳光就是意气风发的霸王。
太多的忧伤,使生命迷茫,于是用利剑划破长空,跨上战马,在沙场上纵横驰骋。
让呼啸而过的风撕破我的忧伤,生命的阳光温暖我的心房!
曾经的失败,是内心那割不尽的苇草。
激情进发的大火将它燃成友烬,可是火熄了,它重又萌发。
于是,我在失败的脚下躬行,精心地埋下一粒粒希望的种子。
月光的忧伤阻挡不了它的生长,它的内心,有热烈的阳光在流淌。
等那种子开出一朵朵娇羞的鲜花,那些杂草也必会羞愧地灭亡。
曾经的失败,亦是抹不去的一缕忧伤的月光。
可是淌在胸怀的阳光时时给我希望,让我的种子激荡着生命的力量。
我不再仰望月亮,抛开凄美的忧伤,敞开心房,让明媚的阳光洒进,让顽强的奋斗驱散失败的彷徨!
在我的生命中,有一米阳光在心中照亮……
本文如空谷幽兰,自赏自怜,伤感于飘零孤苦,却也不乏明媚的色彩,亮色的点缀,遂成清雅绝韵。
敏感而细腻的情思,多情而易伤的心灵,终于在热烈而明朗的阳光下渐趋坚韧。
柔肠亦有坚贞,女儿也有豪情,当一米阳光淌进胸怀,生活便不再是无涯的伤心,而是改换了模样。
金华一中高三优秀考场作文选评
作文题目:
优秀考场作文一:
“国于天地”,道德与立
高三
(1)班许凯乐
“大风泱泱,大潮滂滂。
文明圣火,千古未绝者,唯我无双。
洪水图腾蛟龙,烈火涅槃凤凰,和天地并存,与日月同光……”中华文明浩浩乎荡涤五千载,至于世纪之交,13亿炎黄子孙如是宣誓,豪言壮语,犹未绝于耳,可今日之时之地,忽然发现,中华民族的脊梁骨已然渐渐软化,于是忧患世人开始探寻社会主流价值。
我是从《环球时报》上知晓社会正热火朝天地探讨社会主流价值观,感慨社会主流价值观丧失的同时,觉得这个探讨很有意义。
毫无疑问,当大家都试图把心目中理想化的价值观塞进主流价值的筐子时,往往意味着彼此竞争,甚或引发价值体系的混乱与对抗。
然而,价值观是最末之结,欲得价值主流,必先探讨凝聚社会的黏合剂——道德。
道德是人之为人的本质属性,是一个社会的构成要件。
相比法律或强力而言,道德看似柔弱无力,却是是非善恶美丑的标准,是各种价值观的最大公约数。
古今中外历史实践表明,各种主义和思潮时火时灭,唯一最基本的道德观万古而常青。
中国是一个缺少本土宗教的文明古国,无法靠原罪救赎的宗教观来自律和维系社会运转。
加之中国法治水平尚待提高,随着社会分层化和思想多元化的深入,中国社会难免成为“众神狂欢”的大舞台。
而选择价值观作为大舞台的支柱,则必先重建道德共识,夯实大舞台的基础,让各种价值充分交流交锋交融,最终培育出一种和而不同的主流价值体系。
这是一个中国人信仰失落的年代。
这一切,源于百年来中国社会的革命化、西方化、市场化。
中国传统道德遭到致命性的颠覆和解构,道德水准大幅下滑,以致洋人讥以“中国人缺少的不是价值,而是道德”。
不管是“收红包”还是“躲猫猫”,不管是“毒奶粉”还是“黑矿难”,不管是“豆你玩”还是“蒜你狠”,不管是“剽窃论文”还是“学历造假”,都表明中国正处于一个道德危机期,更严重的是无德之人不以为耻,反以为荣,所以官二代喊出“我爸是李刚”。
有人评价:
“人不可无耻。
无耻之耻,无耻矣。
《左传》曾言“国于天地,有与立焉。
”一个国家能屹立于天地之间,必有坚实的基石。
这个基石即是道德。
诚如古语所说“礼义廉耻,国之四维。
四维不张,国乃灭亡”,欲塑主流价值之塔,必须夯实道德之基。
塑造的形象亮点:
此文意境很美,前半篇尤其像小说,在众多的考场作文中,实属另类,夺人眼球。
刻章老人形象丰满,与中心相契合。
老人的出场,就用一句“座上的老人仍是端坐在自己的世界里”,这句话很有分量,让人感受到老人的定力。
接着写老人“眼神依然安宁包容,执着刻刀的手也很稳”,更让人觉得此人绝非凡俗。
接着写他刻章的过程,再次提到眼睛“专注而凝重,仿佛有淡淡的光芒”,并且提及在刻章时老人“全身都蓄着一种待发的气势”,正面写老人刻章的专注,令我想起好多个沉浸在自己世界里的艺术形象,如阿城《棋王》、冯骥才的《泥人张》等。
最后老人的自言自语可是画龙点睛之笔,用“可刻出这块好东西,心里就踏实了,满了似的”完成了对他的形象塑造。
文学创作讲求“形象大于思维”,如此血肉丰满的形象,自然凸显了中心。
考场作文选评:
立意点评:
这是一篇典型的男孩子的文章,写来颇有“风骨”。
首先,立足点很高,大开大阖,从灿烂的中华文明开始,以“欲塑主流价值之塔,必须夯实道德之基”这一观点作结,着眼点是整个社会。
一般来说,角度大比较流于内容“空泛”,然而这篇文章却显得大而厚实,难能可贵。
打分:
54分。
优秀考场作文二:
摒却浮华,唯愿静好
高三(13)班范安尊
大约是因为时令的关系,冬至将至,天干物燥。
人也总觉得心意浮躁,诸事不顺。
趁着空闲,特意去拜访了这座城市中最古老的记忆。
老街、民房、小巷,都与旧时记忆中的模样无多大改变。
穿过牌楼边菜市场数年如一日的嘈杂,我径直到了巷子深处的刻印老人处。
在我很小的时候就有了这个位置。
一如今日这般,不管旁边菜市场的菜贩与妇女如何大声算着斤两,座上的老人仍是端坐在自己的世界里。
我笑了笑,他抬头微微一点,算是打过招呼。
我注意到他的头发略白了些,但眼神依然安宁包容,执着刻刀的手也很稳。
岁月并没有带走他太多的东西。
老人的刻刀在模具中的石块上缓慢划过,随着低沉的摩擦声,石屑纷纷掉落。
他刻得极慢,但又极深。
比起其他机器或是手工的刻印匠,这样的速度很有些影响了生产的效率。
然而在他的手中,这不是外界粗劣的生产,那样大批量而俗气。
他是艺术。
我看到他的眼睛,不同于我常见的老人们的浑浊,在此刻,它们专注而凝重,仿佛有淡淡的光芒。
苍老的双手没有失去应有的力道,而是执着刀留下深深的痕迹。
他的全身都蓄着一种待发的气势,仿佛是在将他的情感无声地注入面前的石块。
我看着那印章,是枚好的田黄石,刀下的字渐渐显出形状,约略是个“安”安,小篆体的,笔致曲折。
这是一个“好”字。
我静静地看着老人将剩余的边角磨净,低低的磨刀石滤尽了所有原先的浮躁,刻刀后是刻笔,一笔一画,如描印在心上,除去了心上的杂草。
而只觉得此刻天地纯明,万物静好。
老人渐渐收回工具,拿起印石端详,满意似的眯了眯眼,似是自言自语:
“这刻石头,最需要静工夫。
”转头笑了笑:
“刻得慢是慢了,可刻出这块好东西,心里就踏实了,满了似的,再不会后悔——每一笔,都是对得起自己呐。
我默默回味。
生命的每一步,都经过深思熟虑再踏定方位,步伐自然有力,收获的也自然是成功。
而若心浮气躁,急欲求成,也自不会有好的收成——心灵的田地上,只会是杂草。
心灵的充实与安定,往往来自自己。
丰富精神,也充实了自己。
正如欲除去杂草,必先种上庄稼。
摒却浮华,唯愿静好。
我忽然想到《品质》里的格斯拉,那是世俗中的悲剧艺术者。
然而我想不论他人如何评价,他那不平凡的一生,充实与丰足的。
语言亮点:
此文最大的特点是文白相间,语言老练。
有些学生也会尝试半文不白的语言,但大都失之拙劣,不忍卒读。
而此文作者古文底子不错,尤喜化用文学经典,如“滥俗小说不加少,改过之人不加多”来自孟子的“邻国之民不加少,寡人之民不加多”,如“一饭而未敢忘书”来自苏轼“一饭未尝忘君也欤”,如“密雨斜侵”来自于柳宗元“细雨斜侵薜荔墙”,令读者心领神会,口角吟香。
52分
优秀考场作文三:
莲心
高三(13)班陈思涵
先祖的火把辟开原始的荒草,文明就此浩浩荡荡而来。
五千年的中华文化,自西周的编钟敲出宫商角徵,自秦军的兵俑吹响出兵的号角,至华丽的汉赋从天而降,至唐诗宋词的韵脚平仄千年,光彩夺目,气势恢宏。
吾辈愿承先辈之志,歌先祖遗音,纵历史涛涛千年,熟背《三字经》者有之,诵《千字文》者有之,录《红楼梦》者亦有之。
然也许是国泰民安,未经动乱,吾辈与前人相比,忧患之心有所不及而享乐之意未免过盛,因而在文学方面,吾辈之中弃经典者为多。
所谓唐诗宋词的背诵欣赏,亦不过是为了应付考试而已,有何“兴趣”可言。
最为人所痛心的,尚不在读经典作品的人数减少,而在于市场上一些“不知所云”的滥俗文学竟迅速登上了沉重的课桌,而九零后一代对其的热爱程度——人手多本,想必《圣经》犹较之不及。
课间课上,饭前饭后,手不释卷,一饭而未敢忘书;
谈论情节,眉飞色舞,手之舞之,足之蹈之,课文不求甚解,而于这等文学作品,却是字字品味,句句较真,其痴迷程度,也可谓登峰造极了。
这般情况家长目睹之,心忧之;
老师心忧之,训导之;
政府更是溯其根源,全力打击。
然网络之上,课堂之间,滥俗小说不加少,改过之人不加多。
愚以为,此般文学,小读怡情,大读伤身,倘若深陷其中,必是毒药一枚。
而欲封其出入,其源不在出版商,不在作者,而在阅读之人。
若使阅读者失去对滥俗文学的兴趣,这等小说,焉有市场?
所以政府不该只在打击上加大力度,出台政策,而更应关注青年沉重的内心。
家长、老师、学校乃至全社会,实应帮助树立起倡导文学经典阅读的风气风尚,令逐渐沉睡的五千年文化重新散发出指路领航的光芒,从而正吾辈之思想,还吾辈中国少年的正气面貌!
文学之土上难免会长出杂草,我们应用最智慧的手段去除这些劣质之物,那就播撒下经典文学的种子吧,让这片美好的庄稼铺满我们的心田。
此后,任外界密雨斜侵,泥沙污浊,我辈中国少年,心应如莲。
今年闽高考作文变化:
要求写议论文和记叙文
东南网
发散思维审好题立好意
今年福建省质检语文试卷中的作文命题有一个较为显著的变化:
这就是改变了近年我省高考作文命题文体不设限制的规定,明确要求学生写议论文和记叙文。
作为高三学子,如何针对今年高考作文命题的这个变化做好最后的考前训练,写就考场优分作文?
本报《学堂》周刊从今天开始,继续推“高考作文名师指导”专栏。
专栏将以议论文为主体,针对审题立意、选材组材、论证展开、写作语言、思想深度等几方面的内容,邀请厦门市几位资深语文名师为考生最后40天作文冲刺分期进行悉心指导。
邱国华厦门市禾山中学高级教师,福建省学科带头人培养对象。
高考考场作文,审题是第一关。
如何过这一关,至关重要,要闯过这一关,要发散你的思维,通过思考与分析,理解题意,了解命题者的意图,弄清写作对象、范围和重点。
审题与立意的关系如何?
文章的立意取决于审题。
审题不清,那么立意就不准;
立意不准,就会出现偏题、跑题现象。
审题不清满盘皆输
“题”审得如何,直接关系到“意”立得怎么样。
厦门一中陈岩立老师曾明确指出,当前学生写作上存在的主要问题是境界不够开阔,这“境界不够开阔”实际上就是立意的问题。
从审题这个角度看,影响“境界不够开阔”的主要有以下几个方面:
问题一:
会错对象
如以“中国味”为题,有的同学将其理解为“传统文化”,开篇就以“传统文化最能体现中国味”领起,然后顺着传统文化一路写下去,这样,全文重点突出的是“传统文化”,而不是“中国味”,这就没有准确把握写作的对象,在行文中主要表现为话题前后不一致,也就是未扣住作文题目,从而导致偏题,甚至跑题。
今年4月9日的省质检,作文是以《有益与无益》为题,有个同学在中间部分并没有突出什么是有益的,什么是无益的,有益与无益是什么关系,只是在文章的最后一段,点了一下,有“穿鞋戴帽”之嫌,这样想得个高分就比较难。
问题二:
会错题意
以“合作”为话题,“合作”不是“分工”,“合作”不是“竞争”,“合作”是互相配合或共同完成某事,有的同学误以为“分工合作”,“分工”就是“合作”,全文仅仅点了一下“合作”,很大的篇幅在谈“分工”,这就是典型的会错题意的例子,其结果当然是偏了题意。
问题三:
会错要求
话题作文的主题确定要认真思考,很多同学错误地认为话题作文可以随便写,主题不重要,这是不对的。
主题要健康要有新意要明确。
以“绿色”话题,如果仅仅写绿色如何如何好,这虽然可以写,但不一定是最好的,虽然看起来扣住了话题,但“绿色”深层的意义没有把握住,其主题还可以是保护自然环境,还可以是绿色环保低碳……会错了要求,轻则挂羊头卖狗肉,重则牛头不对马嘴。
审清话题避免失误
不论是命题作文,还是材料作文,抑或是新材料作文,审清话题很重要,话题的关键词有本义,可能还有引申义,有的还可能有比喻义,因此,在审清话题的本义的基础上,还要审清话题的引申义,甚至比喻义。
2010年4月的省质检,是一道新材料作文,考生可以在“高峰”的范围内选择一个角度切入,进行作文。
“高峰”的基本义:
高的山峰;
比喻义:
比喻事物发展的最高点。
可是部分考生将“高峰”等同于“高峰期”,这就没有把材料理解清楚,这样写出的作文就很容易偏离话题。
在这次考试中,部分考生还拟出了“坚持”、“持之以恒”的题目,单从题目看,就感觉不到很切合的题意。
虽然新材料作文的写作空间比较大,切入的角度可以多维,但是,有的新材料作文还是有比较明确的立意指向,因此高考作文要求中有一句话非常重要,即“不要脱离材料内容及含义的范围”。
这就好比一次书画展,要求选送的作品是书法作品及绘画作品,结果送来的是篆刻作品,或是雕塑作品,送错了,就不符合要求。
若以“桥”为话题,其本义是“架在水上或空中便于通行的建筑物”,如果在审题时只完成了这个层次,只能写起交通作用的桥,如某一具体桥的外形、结构、特点、建设、作用等,这比较适合说明文的写作,如果要求写议论文,只停留在这个层面就不够了。
如果能够深入一点,把握好“桥”的比喻义---能起沟通作用的人和事,就可以拓宽写作的深度和广度,既可以写桥的历史与发展,又可以写友谊之桥、理解之桥、合作之桥、交流之桥等。
这样一来,对“桥”的把握更深刻,也就避免了因审题不清而导致失误。
发散思维锦上添花
有时一句话、一段话可以包含两个或更多含义,因此分析材料时,要运用发散性思维,很快列出从材料中引出的观点,多方立意,然后对比选择一个对自己写作有利的分析角度去写。
好的立意,可以让作文锦上添花。
如根据以下材料自选角度作文:
有个鲁国人,擅长织麻鞋,他的妻子擅长织白绢。
他们想到越国去居住,于是有人对他们说:
“你们将会贫穷不堪。
”这个鲁国人问他是何道理,那人说:
“麻鞋是穿在脚上的,而越国人是赤脚走路的,白绢是做帽子的,而越国人是披发的,你们夫妻的特长,在越国是无用武之地的,怎么能不穷呢?
面对这样一则材料,可以试着展开自己的联想和想像,让思维发散开来,多角度进行立意。
1.一切从实际出发,不能脱离实际。
这种立意的好处是能紧扣材料的本倾向、主要观点,不易偏题、走题。
2.敢于尝试、敢于冒险、敢于改革。
因为越人赤脚、披发,鞋帽就大有市场,就会得出鲁人未必会穷的结论。
3.“亏本生意做不得”,“明知山有虎,偏向虎山行”等观点。
在原材料已知内容的基础上,对原材料作合理的联想,恰当的推理、引申。
4.动机与效益。
办企业、做生意,要根据当地的生产、消费、风土人情等情况,也要根据需要与可能,那就要求我们
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 杂草