高中语文第六单元文无定格贵在鲜活项脊轩志课时作业新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏Word格式文档下载.docx
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D.乳:
名词用作动词,用乳汁喂养。
A、B、C三项为名词作状语。
D
4.下列句中加点词不是第二人称的一项是( )
A.而母立于兹 B.久不见若影
C.汝姊在吾怀D.先妣抚之甚厚
D.第三人称代词。
5.下列句中的“顾”字,作“反而”用的一项是( )
A.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉
B.每移案,顾视无可置者
C.顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也
D.失时不雨,民且狼顾
A
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文,完成6~10题。
吾直言贾祸,自分一死,以报朝廷,不复与汝相见,故书数言以告汝。
汝长成之日,佩为韦弦②,即吾不死之年也。
汝生长官舍,祖父母拱璧视汝,内外亲戚,以贵公子待汝。
衣鲜食甘,嗔喜任意,娇养既惯,不肯服布旧之衣,不肯食粗粝之食。
若长而弗改,必至穷饿。
此宜俭以惜福,一也。
汝少所习见游宦赫奕,未见吾童生秀才时,低眉下人,及祖父母艰难支持之日也;
又未见吾囚服被逮,及狱中幽囚痛楚之状也。
汝不尝胆以思,岂复有人心者哉!
人不可上,势不可凌。
此宜谦以全身,二也。
祖父母爱汝汝狎而忘敬汝母训汝汝傲而弗亲今吾不测汝代吾为子可不仰体祖父母之心乎至于汝母更倚何人汝若不孝神明殛之矣。
此宜孝以事亲,三也。
吾居官爱名节,未尝贪取肥家。
今家中所存基业,皆祖父母勤苦积累,且此番销费大半。
吾向有誓愿,兄弟三分,必不多取一亩一粒。
汝视伯如父,视寡婶如母,即有祖父母之命,毫不可多取,以负我志。
此宜公以承家,四也。
汝既鲜兄弟,止一庶妹,当待以同胞。
倘嫁中等贫家,须与妆田百亩;
至庶妹之母,奉事吾有年,当足其衣食,拨与赡田,收租以给之。
内外出入,谨其防闲③。
此恩义所关,五也。
汝资性不钝,吾失于教训,读书已迟。
汝念吾辛苦,励志勤学,倘有上进之日,即先归养。
若上进无望,须做一读书秀才,将吾所存诸稿简籍,好好诠次。
此文章一脉,六也。
吾苦生不得尽养。
他日伺祖父母千百岁后,葬我于墓侧,不得远离。
【注】 ①李应升(1593~1626),字仲达,号次见。
明朝南直隶江阴人。
万历丙辰进士,官至御史,为东林党人,敢言直谏,多次上疏弹劾权奸魏忠贤,入狱而死。
②韦弦:
韦,熟牛皮;
弦,弓弦。
成语有“韦弦之佩”,意为用来警戒自己的有益的规劝。
语出《韩非子·
观行》:
“西门豹之性急,故佩韦以缓己;
董安于之性缓,故佩弦以自急。
”③防闲:
防,防水的堤坝;
闲,防兽的圈栏。
泛指防备和禁阻。
6.对下列句子中加点词的解释,正确的一项是( )
A.吾直言贾祸 贾:
招致
B.祖父母拱璧视汝视:
看见
C.衣鲜食甘鲜:
很少
D.以负我志负:
担负
B项视:
看待。
C项鲜:
形容词活用为名词,鲜艳的衣服。
D项负:
违背。
7.下列各组句子中,加点词的意义和用法都不相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
A项连词,表假设,如果。
B项介词,和、跟/动词,给。
C项结构助词,的。
D项介词,用,拿。
B
8.下列各句,全部属于李应升对儿子的“告诫”的一组是( )
①汝长成之日,佩为韦弦,即吾不死之年也 ②汝少所习见游宦赫奕 ③汝不尝胆以思,岂复有人心者哉 ④人不可上,势不可凌 ⑤内外出入,谨其防闲 ⑥汝资性不钝,吾失于教训,读书已迟。
A.①②④ B.①③⑤
C.②④⑥ D.③⑤⑥
②和⑥是叙说,不含告诫意味。
9.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.作者身陷囹圄,不向阉党屈服,决心以死报效朝廷,因此写下这封信,作为临终遗言,教育尚未成年的儿子。
B.作者指出儿子身上存在的过于任性、不敬长辈、不能吃苦等毛病,要求儿子认清危害,改正缺点,学会做人。
C.作者要求子女们和睦友爱,妹妹出嫁时要以一百亩田地作为陪嫁,兄弟三人要平分财产,谁也不要想多占一点。
D.作者把自己的两点遗愿托付给儿子:
一是希望儿子整理自己留下的文稿,二是希望将来把自己葬在父母墓旁。
“汝既鲜兄弟”表明作者只有一个儿子。
“兄弟三分”,指作者与其兄其弟三家均分财产。
10.断句和翻译。
(1)用“/”给下面的文段断句。
祖父母爱汝汝狎而忘敬汝母训汝汝傲而弗亲今吾不测汝代吾为子可不仰体祖父母之心乎至于汝母更倚何人汝若不孝神明殛之矣。
(2)翻译下面的句子。
①此宜谦以全身,二也。
译文:
_____________________________________________________________________
②吾居官爱名节,未尝贪取肥家。
(1)祖父母爱汝/汝狎而忘敬/汝母训汝/汝傲而弗亲/今吾不测/汝代吾为子/可不仰体祖父母之心乎/至于汝母/更倚何人/汝若不孝/神明殛之矣。
(2)①这样就应该谦逊恭谨来保全自身,这是第二点。
②我做官爱惜自己的名声和节操,从来没有贪婪攫取,使自家富裕。
参考译文:
我因为正直的言论招致灾祸,自己料想唯有一死来报效朝廷,不能再和你相见,所以写几句话来告诫你。
你长大成人的时候,能把这些话当做警戒自己的规劝,也就是我虽死犹生的时候了。
你生长在官府,祖父祖母像看待奇珍异宝一样看待你,家族内外的亲戚都用对待尊贵公子的方式对待你。
你穿着光鲜的衣服,吃着甘美的食物,喜怒任性,娇生惯养已成习惯,不肯穿布衣旧衣,不肯吃粗茶淡饭。
如果长大成人还不能改正,一定会陷入贫穷饥饿的境地。
这样就应该用节俭来珍惜眼前的幸福,这是第一点。
你从小见惯我四处为官显赫得意的样子,没见过我做童生和秀才时低眉顺眼谦恭待人的样子,以及祖父祖母在艰难中支撑家庭时的情景;
更没见过我身穿囚服被捕入狱,以及在监狱中被囚禁时万分痛苦的情形。
你不尝着苦胆去好好想想这一切,又哪里算得上是有人心的人呢?
做人不能居高临下,不能仗势凌驾他人。
这样就应该谦逊恭谨来保全自身,这是第二点。
祖父祖母疼爱你,你却因为亲近而忘了尊重;
你的母亲教育你,你却傲慢而不亲近她。
现在我遭遇难以预料的灾祸,你替代我做儿子,能不恭敬地体会祖父祖母的爱护之心吗?
至于你的母亲,她还能依靠什么人呢?
你如果不孝顺,上天都要惩罚你了。
这样就应该用孝心来侍奉长辈,这是第三点。
我做官爱惜自己的名声和节操,从来没有贪婪攫取,使自家富裕。
现在家中留下的财产,都是祖父祖母勤劳辛苦积累的,况且经历这次大难,已经花费了大半。
我曾有誓愿:
兄弟三人,财产均分成三份,自己一定不多拿一亩田一粒谷。
你要像对待父亲一样对待伯父,像对母亲一样对待寡居的婶婶,即使有祖父祖母的命令,也丝毫不能多占多要,以致违背我的心愿。
这样就应该以公平之心来继承家业,这是第四点。
你既然没有兄弟,只有一个庶出的妹妹,就应该拿她当同胞妹妹看待,倘若她嫁到中等或贫穷人家,必须给她一百亩陪嫁田地;
至于庶妹的母亲,已经侍奉我多年,应当让她丰衣足食,分给她养老的田地,让她收取田租来供养生活。
家里家外进进出出,要严守规矩。
这关系到恩德道义,这是第五点。
你天资不愚钝,我教育不够,你读书已经很晚。
你要念着我辛勤劳苦,激发志气勤奋学习,假如有考取科举的一天,就先回家奉养老人。
如果科举没有希望,也要做一个读书秀才,把我留下的文稿书籍,好好整理。
这关系到我们家文章学问一脉相传,这是第六点。
我深以为苦的是人生在世不能为父母养老送终。
将来等到祖父祖母百年之后,一定把我葬在他们坟墓的旁边,不能远离他们。
2019-2020年高中语文第六课语言的艺术教学案新人教版选修《语言文字应用》
【学习目标】
1.学习在语言表达中如何选择和锤炼词语和句子。
理解选词和炼句的重要性,并能在实际语言运用中正确使用。
2.梳理一些常见的修辞手法(修辞格)。
3.学习语言的各种“色彩意义”。
正确运用语言的色彩来表情达意,提高表达能力和写作水平。
4.从汉语现象透视背后汉民族文化的含义,从汉民族文化的角度体会汉语的特点。
【重点难点】
2.对一些常见的修辞格作更细致的描述,以及辨别部分修辞手法的异同,提高在语言表达中准确、灵活地运用修辞手法的能力。
3.了解汉语和汉民族文化的相互影响,从汉语现象透视背后汉民族文化的含义。
【学法指导】
第一节,阅读“课堂活动”提供的文段,与同学交流阅读后的体会,分析文段的写作风格和选词造句的精妙。
第二节,阅读“课堂活动”中的广告词,逐条辨认这些广告语都用了什么修辞格,想想自己作出判断的理由是什么;
并说明使用了修辞格后,都产生了怎样的表达效果。
第三节,按照“课堂活动”的指示对12个例句独立进行分析,找出例句中的色彩词,并按“客观色彩、形象色彩、感情色彩、象征义、引申义”等5个方面为例句分类。
第四节,诵读“课堂活动”部分中提供的文段,找出描写性的语句。
根据课文指导,摘录这些描写性语句中和“吃”有关的文字,讨论并说说它们各自有怎样的表达效果。
第一节语不惊人死不休——选词和炼句
【预习案】
阅读课本相关内容,完成下列基础习题。
1.写作中的遣词造句,首先是和词语。
选词要做到和。
2.准确就是,选择最能表达你要说的意思的那个词;
生动就是,要善于使用的词语,形象地表情达意。
3.锤炼句子的基本要求就是________和________。
前者说的是要用最经济的句子形式表达最丰富的思想,力求;
后者说的是前后句子在和上要恰当地衔接,做到行云流水。
4.选词炼句并没有绝对的技巧,一方面要在平时阅读别人的文章时,,另一方面自己动手写文章的时候,也要不断思考,。
5.语言表达只要能够、,即使只是片言只语,能传情达意便无须多言。
【探究案】
探究思考下列习题。
1.如何进行选词?
请举例说明。
2.如何进行炼句?
【训练案】
请认真完成下列练习题,进一步拓展能力。
1.试比较分析下面几组句子,说明不同句式的表达作用。
①A.他知道非让他去不可。
B.他知道让他去。
②A.我赞成你的意见。
B.我不反对你的意见。
③A.她不是不会唱,只是怕羞,不愿唱。
B.她会唱,只是怕羞,不愿唱。
2.照应给出的诗句,在下面的横线上补写两个句子,使诗歌语意完整。
你走了,没有留下地址,只留下一串笑容在夕阳里;
你走了,没有和谁说起,;
你走了,没有说去哪里,只留下一串影子在小河里。
你走了,,双眼动荡在露珠里,影子摇晃在河水里。
哪里都有夕阳,哪里都有露水,哪里都有小河。
你走了,留下整个的你!
3.阅读下面的诗,回答后面的问题。
骤雨
[宋]华岳
牛尾乌云泼浓墨,牛头风雨翩车轴。
怒涛顷刻卷沙滩,十万军声吼鸣瀑。
牧童家住溪西曲,侵早骑牛牧溪北。
慌忙冒雨急渡溪,雨势骤晴山又绿。
第三、四句中“卷”“吼”两个词有什么表达效果?
请结合诗句简析。
第二节语言表达的十八般武艺——修辞手法
1.狭义的修辞就是指修辞格,也就是使用语句的一些特定格式。
修辞格大致可以分为两大类型:
一类是偏重于变化和特色的,另一类是偏重于变化和特色的。
2.偏重于语句意义变化和特色的修辞格包括比喻、、、、等。
3.比喻的基本类型有、、三种,用“像”作喻词的是,用“是”作喻词的是,这两种比喻由、喻体和三个部分构成。
4.借代就是用一个事物给另一个事物“”。
在语言表达上的作用是,。
5.排比是把三个以上结构相同或相似、、语气一致的词语或句子排列起来,形成一个整体。
其语句之间的关系,、同气相求,通过排比,使得文气贯通、一泻千里。
1.借喻与借代的区别有哪些?
2.比喻与象征有什么区别?
1.仿照下面的示例,自选话题,另写三句话,要求使用比喻的修辞手法,句式与示例相同。
青春是多彩的朝霞,映照着广阔的大地;
青春是智慧的火花,点缀着灿烂的星空;
青春是美丽的鲜花,装扮着绚丽的人生。
2.一位学生在学习中写落叶飘零的情景时写道:
“一片片的落叶,轻轻悠悠地飘向原野、大道,也飘在人们身上。
”请运用比喻、排比的修辞方法,将这句话修改得形象些,读起来有一种韵律感。
3.仿照下面语段的划线句子,另写两个句子,要求修辞手法相同,句式与示例相同。
人的思维情感与看似没有生命的山水有时是相连的,尼亚加拉瀑布,我对你作种种猜测:
是不是像高山断崖间悬空的匹练,飞流直下三千尺,让人怀疑来自九天?
4.仿照下面的示例,自选话题,写一个句子。
要求话题合理,句式相同或相近,修辞手法相同,内容有意蕴。
如果不赋予时间以创造性的价值,它就像小溪的流水,只能带走凋零的青春花瓣,而不能浮起成就的远洋货轮。
5.用比喻的手法写上一段话,使其与引文在内容上融为一体。
(不超于40字)
古人云:
“开卷有益。
”
第三节淡妆浓抹总相宜——语言的色彩
1.语言的色彩意义主要是指语言的、、等。
2.语体色彩是指词由于经常用于特定场合或特定文体中而形成的某种语言表现风格。
分为和
两种基本类型。
词的感情色彩最常见的有两类,即和。
3.从词语色彩的角度看,“顽强、怂恿”应从的角度区分;
“脑袋、头颅,商量、磋商”应从的角度区分;
“布谷鸟、葱绿、鼎立”应从的角度区分。
1.怎样合理地调配词语的形象色彩?
2.毛主席写的政论文《别了,司徒雷登》中有这样一段话:
“人民解放军横渡长江,南京的美国殖民政府如鸟兽散。
司徒雷登大使老爷却坐着不动,睁着眼睛看着,希望开设新店,捞一把——总之是没有人理他,使得他‘茕茕孑立,形影相吊’,没有什么事做了,只好挟起皮包走路。
”
请你从语体色彩的角度分析一下这段话的修辞效果。
1.色彩能够引起人们情感的反应。
请你参照下面的例子,选择一种色彩,写出你能联想到的代表不同情感的四个词语。
例:
红——赤诚、勇敢、焦躁、危险
仿写:
2.根据语境,在下面空格中补写妈妈说的话,要求语言表达鲜明、得体。
一个孩子拿着一个橘子,问妈妈:
“为什么橘子不能拿来就吃,而要剥皮呢?
”妈妈答:
“那是橘子在告诉你,你想要得到的东西,不是伸手就能得到,而是要付出相应的劳动。
”小孩子又问:
“为什么橘子里的果肉是分成一小瓣一小瓣的,而不是一个完整的呢?
“那是橘子在告诉你,
”
第四节入乡问俗——语言和文化
1.汉语中对不同年龄的人有不同的称谓,如:
2至3岁称,女孩13岁称,男子20岁称,30岁称,40岁称,50岁称,60岁称,70岁称等。
2.礼貌的称谓:
尊称对方的父亲为;
尊称对方的母亲为;
尊称对方的儿子为;
尊称对方的女儿为;
对人谦称自己的父亲为;
对人谦称自己的母亲为。
3.我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。
“五行”指的是、、
、、五种物质。
4.成语“三教九流”中的“三教”是、、。
5.传说中的开天辟地、炼石补天、衔石填海的神话故事人物依次是同、、。
1.中国人比较崇尚集体主义(或称人伦本位)价值观,它是中国文化的主线。
请找出体现这一价值观的熟语或诗词。
2.请从“一”到“十”,以及“18、36、72、81、108”中选取一个或几个数字为例,归纳一下民族文化,特别是民族心理,赋予了这些数字词语什么特殊的意义。
阅读下面的文字,完成1—3题。
文化可以分为三十层次:
表层文化又可以称之为物质文化,是人类对物质的利用的形态,通常体现在人的衣、食、住、行领域,因此也包括了生产力形式;
中层文化又可以称之为精神文化,主要是以物质为媒介表现精神的形态,包括艺术、科学、宗教、制度、礼仪、风俗等等;
深层文化又可以称之为哲学文化,是渗透在前两层文化中的观念、意识和哲学。
人类自劳动有了剩余,社会开始出现阶级和阶层,生产有了分工,因而需要有文化并且可以有相对的精细和粗糙之分,于是在文化的中层和表层遂有了雅、俗之别。
表、中两层文化覆盖着、并体现在一个民族全体人们的日常生活中。
我们把经过更多加工、比较细腻、涉及人较少的文化称之为雅文化;
反之,为俗文化。
任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向。
社会上层(执政者和知识阶层)往往向社会底层强加自己的文化(雅文化),包括将自己的文化通格化以扩大对全社会的影响;
同时,出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养。
社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化,即所谓上行则下效;
同时,俗文化又以其质朴清新吸引社会上层,俗文化的有些部分迅渐被雅化。
文化的根本性功能足调节人类在社会生活中的各种关系,包括人与人的关系、人与自然的关系、现世与未来的关系。
俗文化往往是人类社会经验的总结,但却走“自在”的。
雅文化是人为的,相对于俗的约定俗成,可以说是俗的“自觉”。
社会组织形式脱离了部落、部族阶段有了国家以后,执政者为了维护社会的完整和稳定,往往把有些俗文化加以整理、提炼,形成雅文化。
礼及其仪式的规定就是最明显的事例。
在中国长期的阶级社会中,礼是为维护农业社会等级制度、保证政权统一和社会稳定而形成的关于人际关系的行为标准。
在礼的贯彻实施过程中,其中所包含的思想现念也因其具有神圣的意义而随之向四方扩散。
礼既然有很强的继承性,有历时进行微调而无巨变的、体现和贯穿在礼中的观念意识,自然就成了民族文化的主导。
礼属于中层文化,而且是体现深层文化最为充分、直接的部分。
在正常的社会环境中,雅与俗、礼与俗之间的互动互制走民族文化前进的内部动力。
1.下列对“雅文化”和“俗文化”的关系的解说,不准确的一项是()
A.雅文化和俗文化都有着自身的发展规律,都有一种向对方靠拢的本然倾向。
B.在正常的社会环境中,民族文化前进的内部动力来自雅文化与俗文化的互动互制。
C.从礼及其仪式的规定可见,有些俗文化通常经过整理、提炼进而形成雅文化。
D.社会上层向底层强加自己的文化,社会底层仰慕仿效雅文化,致使一部分雅文化逐渐变成俗文化。
2.对画线句子中“自觉”和“自在”理解准确的一项是()
A.“自在”是说俗文化是自然生成、自然存在的,它的形成与人们的生活没有关系。
B.雅文化是俗的“自觉”,表明它是人们出于某种目的和需要,对有些俗文化加以提炼而成的。
C.俗文化是人类社会经验的总结,它能指导人们的社会生活,但不带有教化目的,对人们的思想意识的形成无指导性。
D.雅文化因为它是一种“自觉”的结果,所以它属于精神文化.不再包括物质形态和风俗。
3.下列对“(礼)自然就成了民族文化的主导”的原因的解说,不正确的一项是()
A.礼有很强的继承性,有历时进行微调而无大的改变的观念意识。
B.礼最充分、最直接地体现了一个民族、一个国家的观念、意识和哲学。
C.礼是上层社会为保证政权统一和社会稳定而强制执行的一种行为标准。
D.礼在贯彻实施过程中,它所包含的思想观念因其具有神圣的意义而向四方扩散。
4.根据原文所提供的信息,以下推断不正确的一项是()
A.雅文化和俗文化通过接触、互补、交融,能促使各个文化沿着自己的道路向前发展,从而推动民族文化的整体进步。
B.当社会上层不再了解、欣赏、关心俗文化,社会底层也不再了解、欣赏、模仿雅文化时,表明社会阶层已经对立。
C.外民族的文化如果长时间地占领和影响某个民族,它们也会按照文化的规律,由表及里,抵制、抵消该民族文化深层的影响。
D.随着社会的发展,雅文化不断地影响俗文化,俗文化逐渐被雅化,最终会消除雅俗之别,形成雅俗共赏的统一文化。
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