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事物正当成长的时候,也就是它正走向死亡的时候。
惠施否定了事物发展过程中质的相对稳定性。
6、()首先提出“玄”的概念。
A.孔子
B.老子
C.孟子
D.庄子
B
7简要分析以下命题或材料:
太虚即气。
这是张载关于世界本原问题的基本命题。
张载认为,“太虚”是气本来的存在状态,气凝聚时形成有形的万物,万物消散时则回归“太虚”。
8、玄学的色彩是()。
A.淡红色
B.深蓝色
C.浅蓝色
D.深黑色
9简析孔子“仁学”的特征。
(1)仁的情感性。
(2)仁的普遍性。
(3)仁的族群本位性。
(4)仁的践行。
10、玄学派认为,整体世界的无限多样性是由什么生成的()。
A.矛盾
B.力
C.意识
D.玄
11简析慧能的“顿悟成佛”论。
(1)所谓“顿悟成佛”,即是使清净本心在瞬间全体呈现而成就佛果。
(2)慧能的“顿悟成佛”论虽然清新活泼,简捷明快,但如果一味强调顿悟,在流传中也会产生诸如轻视修行之类的弊病,甚至变成一种狂禅。
12、下列关于玄宗表述正确的是()。
A.《老子》、《庄子》
B.《春秋》
C.《尚书》
D.《论语》
A
13、事物是现象与()的统一
A.表现
B.抽象
C.具体
D.本质
14论王守仁的“致良知”说。
(1)“致良知”说是王守仁晚年学说的根本宗旨。
(2)王守仁认为,良知是心之本体及其发用流行的统一,是以知觉表现的至善之性。
(3)从实然的角度看,良知有被私欲蒙蔽的可能。
因此,“致良知”就成为良知本身发挥作用的前提条件。
致,就是推致,就是将发于良知之是非好恶推致于事事物物之间。
致良知的过程,也就是以良知统摄人生、统摄事事物物的过程。
(4)王守仁的“致良知”说是本体论与修养论的统一。
15、人类用()概念命名事物。
A.物质
B.名称
D.抽象
[多项选择题]
16、《老子》一书又称为()。
A.《鬼谷子》
B.《道德经》
C.《南华经》
D.《道德真经》
E.《太极图说》
B,D
17、玄学认为创生万物的方法是()。
A.四分法
B.三分法
C.五分法
D.六分法
18、王弼的主要哲学观点是()。
A.崇有论
B.独化论
C.贵无论
D.心无论
E.本无论
E
19、“玄”是宇宙本源,是哪位学者的观点()。
A.董仲舒
B.司马迁
C.扬雄
D.张骞
20、《崇有论》的作者是()。
A.王弼
B.嵇康
C.阮籍
D.向秀
E.郭象
21、扬雄是()时期著名的玄学家。
A.西汉
B.东汉
C.魏晋
D.北宋
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22、佛教哲学的“四谛”是()。
A.真假空中
B.真假空幻
C.苦集灭道
D.贪嗔痴忍
E.地水火风
B,C
23、“玄”生阴阳二气,阴阳消长以()创生万物。
A.两分法
C.四分法
D.五分法
24、墨子哲学中关于检验真理的标准的理论是()。
A.学思结合
B.效验
C.格物致知
D.是非无定质
E.三表法
25、隋唐时期的兴盛的时代学问是()。
A.玄学
B.理学
C.儒学
D.佛学
26、下面这些观点哪些是属于老子的()。
A.仁爱
B.小国寡民
C.柔守弱
D.无为而无不为
E.坐忘
C,D,E
27、《酒德颂》的作者是()。
A.王戎
B.山涛
C.刘伶
[判断题]
28、天人相分是中国哲学的基本特征之一。
对
29、玄学是一个由学历层次的概念复合而成的时代之学,它包括()。
A.动静
B.贵无
C.崇有
D.以上都有
30、庄子主张小国寡民。
错
31、下列关于魏晋玄学表述错误的是()。
A.标榜门第与容貌仪表的风度论
B.反对外戚宦官专政的清议论
C.推进玄佛分离的分离论
D.提出超越儒家的自然论
32、王充提出了“罢黜百家,独尊儒术”的主张。
33、汉末五斗米道的“三张”不包括()。
A.张陵
B.张健
C.张衡
D.张鲁
34、王弼的哲学思想充满了科学的精神。
35、提出超越儒家名教而尚老庄自然的是()。
A.风度论
B.请议论
C.自然论
D.趋合论
36、佛教四大皆空的四大是指苦集灭道。
37、中国佛教宗派的产生是在()。
A.魏晋时期
B.南北朝时期
C.唐宋时期
D.以上都不对
38、墨子的三表说对王充学产生了重大影响。
39、()不是我国佛教的宗派。
A.玄宗
B.禅宗
C.华严宗
D.天台宗
40、董仲舒坚持天人相分。
41万物皆备于我
孟子提出的思想命题。
认为宇宙万物都存在于我的心中,人与万物从而与天具有共同的本性,能够扩充自己的本心,就能够明白自己的本性,明白了自己的本性,就能够认识天地万物的本性。
42、()时期开始捣毁佛教。
A.唐太宗
B.唐高祖
C.唐玄宗
D.唐武宗
43制天命而用之
先秦荀子的哲学观点,认为天是自然的存在,其运动变化是有规律可寻的,不以人的主观意志为转移,但是,人能够发挥自己的主观能动性,认识和掌握自然规律,利用自然规律为人类自身服务。
44董仲舒天人感应的主要观点是什么?
A.同类所事物之间存在着相互感应的现象;
B.天与人同类,故可以相互感应;
C.天可以对人的行为进行嘉奖和处罚,人也可以通过自己的行为感应上天,求得天的庇护;
D.君子法天立道,人类社会生活的道德原则、人类的道德都来源于天。
45简述墨子的三表学说。
A.上本于古者圣王之事;
B.下原察百姓耳目之实;
C.废以为刑政,观其中国家人民之利;
D.它是以间接经验、直接经验和认识的效用作为检验真理的标准,是古代第一个认识真理性的标准。
46近代新学
中国近代哲学发展的基本趋向是近代新学的兴起。
人们一般把不同于传统旧学的、包含了西学的内容、具有一种新的面貌和向新的趋向,主张改革,并体现于新式学堂之中的、具有近代学术形态和性质的学说称之为新学。
47以自由为体,以民主为用。
严复认为西方文化的优点之一是以自由作为根本,民主是补充,中国改革也要保障民众的自由,如此才有实际的内容。
48梁启超说:
(1)国家者人格也。
(有人之资格谓之人格。
)凡人必意志然后有行为,无意志而有行为者,必疯疾之人也,否则其梦呓时也。
国家之行为何?
行政是已。
国家之意志何?
立法是已。
(2)凡员颅方趾以生于今日者,皆以国家一分子之资格,而兼有世界人类一分子之资格者也。
(3)以上所论,以使中国进成世界的国家为最大目的。
而保育政策,则期成世界的国家之一手段也;
强有力之政府,则实行保育政策之一手段也;
政党内阁,则求得强有力政府之一手段也。
而所以能循此种种手段,以贯彻最高之目的者,其事纯系于国民。
夫以兹事泛责诸全体国民,殆茫然无下手之方,伥伥乎若不得要领也。
虽然,民之为性也,其多数平善者,恒受少数秀异者所指导而与为推移。
(4)欲新一国之民,不可不先新一国之小说。
故欲新道德,必新小说;
欲新宗教,必新小说;
欲新政治,必新小说;
欲新风俗,必新小说;
欲新学艺,必新小说;
乃至欲新人心,欲新人格,必新小说。
何以故?
小说有不可思议之力支配人道故。
(5)我国自政体不变以来,国民心理,约可分二种:
其乐观者流,睹专制旧朝摧灭之易也,自咤为冠古今、轶万国之大成功,以谓自今以往,吾事已毕,晏坐以待黄金世界之涌现而已。
其悲观者流,则谓吾国数千年所以维系国家之中心点,从兹断绝,共和之祸,烈于洪水猛兽,自今以往,惟束手以待陆沈。
吾以为两说俱失之者也。
梁启超上述论述的核心主题是什么?
这样的主题是一种什么思想?
梁启超是按照怎样的逻辑关系来展开这一思想的?
梁启超回答了救国和国家富强的主题,这个主题表现了他思想的核心内容是民族主义;
为了实现民族富强的理想两个主要的要素是政府和民众,而要实现这两点需要新的文化和学术;
而其核心问题是国民性问题。
49胡适说:
(1)“哲学的定义从来没有一定的。
我如今也暂下一个定义:
‘凡研究人生切要的问题,从根本上着想,要寻一个根本的解决:
这种学问叫做哲学。
’”
(2)“若有人把种种哲学问题的种种研究法和种种解决方法,都依着年代的先后和学派的系统一一记叙下来,便成了哲学史。
”(3)“生活就是人与环境的交互行为,就是思想的作用指挥一切能力,利用环境,征服他,约束他,支配他,使生活的内容外域永远增加,使生活的能力格外自由,使生活的意味格外浓厚。
”(4)“经验就是生活。
”根据以上材料说明胡适哲学思想的基本逻辑脉络。
胡适把哲学看作是解决人生问题和生活的问题的;
而生活他认为就是经验;
经验又包括直接的经验和间接的经验,间接的经验具有某种对直接经验的联络作用,真理就成了生活的一种实用的工具。
50梁漱溟的文化三路向说。
依据现量、比量和直觉及其相互之间的关系说明了意欲的向前、向后和调和折中的运行来说明世界文化。
51在现代中国的西化思潮中,有代表性的文化主张主要有:
陈序经的(),()的充分西化论,张佛泉的()。
全盘西化论;
胡适;
根本西化论
52我国近代海外留学第一人是指(),他最有影响的著作是()。
容闳;
《西学东渐记》
53胡适博士毕业于美国()大学哲学系,师从著名的实用主义哲学代表人物(),他的博士论文题为()。
哥伦比亚;
杜威;
《先秦名学史》
54金岳霖在对冯友兰著《中国哲学史》的《审查报告》中明确提出了下面这一问题,即所谓“中国哲学史”是()还是()问题。
中国哲学的史;
在中国的哲学史
551923年,()在清华学校作()演讲,由此挑起了科玄之争。
张君劢;
人生观
56、梁启超在《五十年中国近代概论》一书中,从文化的三个递进层次十分精辟地概括了19世纪70年代到20世纪20年代近代中国思想认识的发展进程,这三个层次是:
()。
A.器物
B.制度
C.哲学
D.文化
A,B,D
57、洋务运动期间洋务派提出了“中学为体、西学为用”的思想,其“体”和“用”各是什么意思?
()
A.体是指中国的封建纲常,用是指西方的科学技术
B.体是本体,用是现象
C.体是形体,用是功用
D.体指中国思想,用指西方思想
58、下列不属于“新文化运动”的主张的是:
A.打倒孔家店
B.宣扬民主与科学
C.文学革命
D.文化革命
59、梁漱溟“文化三路向说”的基础概念是:
A.意欲
B.调和
D.生命
60、熊十力《新唯识论》从文言本到语体文本的转变标示着熊十力思想发展阶段的转变,关于这种转变以下叙述正确的是:
A.从精英文化到大众文化
B.从“新佛家”到“新儒家”
C.从援儒入佛到归宗于儒
D.从推崇儒学到儒佛兼综
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