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D、①③④
第3题【单选题】
理学家王阳明说:
“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已……四民异业而同道。
”在此,王阳明()
A、重申传统的“四民”秩序
B、主张重新整合社会阶层
C、关注的核心问题是百姓生计
D、阐发的根本问题是正心诚意
第4题【单选题】
在中国古代,“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中,“观乎天文,以察时变;
观乎人文,以化成天下”。
而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑?
指武》中,“圣人之治天下也,先文德而后武力。
凡武之兴,为不服也;
文化不改,然后加诛”。
据此可以推知,将"
文化"
二字合为一词的本义是()
A、先秦创造的精神文明成果
B、以道德礼乐去教化、感染
C、儒学中治国平天下的内容
D、起用知识分子以治理国家
第5题【单选题】
朱熹提出“存天理,灭人欲”。
认为人欲是一切罪恶的根源,其实质是()
A、构建理学思想体系
B、维护封建专制制度
C、强调“理”是万物之源
D、反对民主启蒙患想
第6题【单选题】
先贤祠是古代奉祀地方先贤的祠庙或特定场所。
宋代以前入祠者都是以道德文章、文治武功著称的名士或官员。
而明清时期则打破了这一惯例,凡有功于一方,深受当地民众景崇者,即便出身卑微,也可入祠供祭,这种变化表明()
A、传统儒家学说地位动摇
B、市民价值观成社会主流
C、经济发展改变社会认同
D、近代民主思想迅速发展
第7题【单选题】
南宋朱熹认为“礼”是伦理纲常的集中体现,对日常生活中的礼仪作了相当全面、细致的规定,并且为“建祠堂”、“祭祖先”等旨在巩固伦理纲常的宗族活动制定了行为规范。
同时,他还专从儿童教育方面讲述“爱亲、敬长、隆师、亲友”之道。
这反映出朱熹()
A、注重儒家伦理世俗化、普及化
B、坚持三纲五常与封建统治结合
C、维护宣扬周代以来的礼乐纲常
D、高度重视宗族和儿童教育工作
第8题【单选题】
(题文)南宋朱熹提出“存天理,去人欲”的观点,明朝王守仁认为“心外无物”“心外无理”。
二者的共同之处是()
①都是唯心主义
②都带有民主色彩
③都企图维护封建统治秩序
B、②③
C、①②
D、③
第9题【单选题】
第九届全国政协副主席赵朴初十分欣赏挂在某古代思想家纪念馆大殿内的一副楹联,全联是:
“反躬践实,穷理致知,传二程而分流;
讲学授徒,著书立说,配十哲之永馨。
”这位思想家曾指出
A、“为天下之大害者,君而已矣”
B、“穿衣吃饭,即是人伦物理”
C、“心外无物,心外无事,心外无理”
D、“盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理”
第10题【单选题】
雍正所作朱批上谕,责备臣下,并不用法律上的说话,总说“你的天良何在?
你自己问心可以无愧的么?
”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是
A、“存天理,灭人欲”
B、“知行合一”
C、“格物致知”
D、“致良知”
第11题【单选题】
蒙古统治者于1233年在燕京设国子学,让蒙古子弟学习汉语、汉文。
忽必烈下令诸王子及近臣子弟从汉儒学习经典。
元朝廷加封孔子为大成至圣文宣王,加封屈原为忠节清烈公,改封柳宗元为文惠昭灵公,谥市十甫为义贞。
此事实反映了()
A、蒙元统治者对儒家文化的推崇
B、蒙元时期儒学居于独尊地位
C、朱子学说被元朝政府奉为正统
D、周边少数民族融入中原文化
第12题【单选题】
清代学者戴震认为:
“天理者,节其欲而不穷人欲也。
……圣人之道,使天下无不达之情,求遂其欲而天下治。
后儒不知情之至于纤微无憾,是谓理,而其所无理者,同于酷吏之所谓法。
酷吏以法杀人,后儒以理杀人,浸浸乎舍法而论理,死矣,更无可救矣。
”材料()
A、认为“理”“欲”相统一
B、否认“天理”的存在
C、具有朴素唯物主义色彩
D、体现了早期民主启蒙思想
第13题【材料分析题】
阅读材料,完成下列要求。
材料一:
及今上即位,赵绾、王臧之属明儒学,而上亦乡之,於是招方正贤良文学之士。
自是之後,言诗於鲁则申培公,於齐则辕固生,於燕则韩太傅。
言尚书自济南伏生。
言礼自鲁高堂生。
言易自菑川田生。
言春秋於齐鲁自胡毋生,於赵自董仲舒。
及窦太后崩,武安侯田蚡为丞相,绌黄老、刑名百家之言,延文学儒者数百人,而公孙弘以春秋白衣为天子三公,封以平津侯。
天下之学士靡然乡风矣
——司马迁《史记?
儒林列传》
材料二:
理学是中国古代最为精致,最为完备的理论体系,其影响至深至巨。
理学家将天理和人欲对立起来,进而以天理遏制人欲,约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求……应该看到,理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气节和德操,注重责任与历史使命的文化性格。
——摘编自张岱年、方立克《中国文化概论》
根据材料一并结合所学知识,指出汉武帝采取的用人政策,并分析这些措施给儒学发展带来的影响。
根据材料二并结合所学知识,分析宋明理学家是如何深化传统儒学使之成为“最为精致,最为完备的理论体系”的,并指出宋明理学“影响至深至巨”的表现
根据上述材料并结合所学知识,分析儒家思想保持了长久生命力的主要原因
第14题【材料分析题】
崛起,不断追求民族兴旺、国家强盛、屹立于世界民族之林,是任何民族的美好期望,是每个国家长期奋斗的宏远目标,是世界上任何民族和国家的最终战略选择。
材料一中国古代传统战略文化思想是以民为本、文武并用。
历史上盛世时期的治国理念都强调民本主义。
君主执政的目的应是“以君保民利民”,其执政理念则应该表现为“民为邦本,本固邦宁”。
在国家生存与发展的问题上,从不掠夺外邦的土地和财富,而是坚持“与民休息”“以农为本”的政策,力求保持小农经济稳定发展。
在与邻国的关系上,从不主动侵扰、扩张和掳掠,而是以尧帝确立的“协和万邦”思想为主导原则,以孔子的“天下大同”为理想目标。
——摘编自唐尧《论中国古代盛世时期的战略文化》
材料二美国推行霸权的力量源泉是美国民族的特质和美国传统的历史。
美国的战略文化,缺乏悠久的历史哲学传统,没有沉重的历史文化包袱,也没有相应的严肃感,但有着在不长的历史时期内,通过战争等手段把自己的利益和影响扩展到全世界的经历,从而使之充满自信和自负,同时也富于进攻性和强制性。
……在美国有一句格言:
“没有一个伟大的敌人,便没有伟大的美国。
”美国人的世界观继承于西方的理性主义哲学传统,在人与自然和人与人的关系上表现出强烈的二元对立倾向,看待事务上“非黑即白”。
冷战结束后,冷战思维仍然在美国极度盛行。
……同时,由于美国自身的“民族优越感”和“天赐使命感”,其片面的认为世界上的“民主国家”之间是不可能产生战争的,民主国家只会与非民主国家之间爆发战争。
美国简单的把世界上的国家划分为民主和非民主两类,并且认为自己有义务有能力将非民主国家改造成为民主国家,甚至不惜动用武力,推翻其政权。
……美国人深受杜威学说影响,大多带有实力主义和现实主义倾向。
但从当代美国军事战略本质来看,其战略文化的基本精神是实力主义。
美国在其战略文化影响下的战略推进过程,也是其在实力主义影响下推动其霸权的过程。
——摘编自李啸《浅析中美战略文化之差异》
根据材料一并结合所学知识,概括古代中国盛世时期战略文化的特征和影响。
根据材料一、二并结合所学知识,比较中美战略文化选择的差异。
据此得出当今中国国家崛起战略选择的认识。
第15题【材料分析题】
材料一
传统家训是家风的重要组成部分……诸葛亮在《诫子书》中说:
“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
”
唐人刘禹锡在《名子说》中说:
“夫忠孝之于人,如食与衣,不可斯须离也,岂候余易哉”。
宋代学者倪思在《经锄堂杂志》中说:
“富家有富家计,贫家有贫家计,量入为出,则不至乏用矣。
明人姚舜牧在《药言》中说“士、农、工、商各居一艺,士为贵,农次之,工商又次之。
”清人张英《恒产琐言》有:
“人家富贵两字,暂时之荣宠耳。
所恃以长子孙者,毕竟是耕与读两字。
——摘编自徐少锦《中国家训史》
材料二
晚清家训已经出现革新思想的变化,如左宗棠在给儿子孝威的信中说:
“近来时事日坏,都由人才不佳。
人才日少,由于专心做时下科名之学者多,留心本原之学者少……试看近时人才,有一从八股出身者否?
八股愈做得入格,人才愈见庸下。
”李鸿章在《示文儿》一信中说:
“年来国事日非……受人凌辱之原因,莫外乎不谙世事,默守陈法,藏身于文字之间,而卑视工商。
岂知世界文明,工商业较重于文字,窥各国之强盛,无独不然。
”张之洞在《与子书》中说:
“方今国事扰攘,外寇纷来,边境累失,腹地亦危。
振兴之道,第一即在治国,治国之道不一,而练兵实为首端……因送汝东渡。
当今既入此,应努力上进,尽得其奥,务必养成一军人资格。
勿忘!
”梁启超给梁思成(建筑大师)的家信中说:
“我替你们打算,到英国后折往瑞典、挪威一行,因北欧市容极严整有新意,必须一往……回头折入瑞士看些天然美,再入意大利,把文艺复兴时期的美彻底研究了解。
——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》
根据材料一,概括古代家训内容的主要特点。
并结合所学知识,分析其影响。
根据材料一、二并结合所学知识,简要评述近代家训内容的变化。
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