20《创造宣言》优秀实用教学设计Word文档下载推荐.docx
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陶行知以“捧着一颗心来,不带半根草去”的赤子之心,为人民教育事业,为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。
他在实践中创立的以“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论,是我国教育思想史上的一座丰碑。
他一生著作宏富,论述精当,堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。
陶行知曾用名“知行”。
通过不断的实践,他认为“行”在先,“知”在后,于是于1934年7月,正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。
毛泽东称他为“伟大的人民教育家”,宋庆龄赞他是“万世师表”,
陶行知名言:
“千学万学学做真人,千教万教教人求真”;
“行动是老子,知识是儿子,创造是孙子”;
三、检查预习
(1)读准字音:
崇(chó
nɡ)拜中(zhò
nɡ)伤
遁(dù
n)词鲁钝(dù
n)
玄奘(zà
nɡ)懦(nuò
)夫
樵(qiá
o)夫豢(huà
n)养
陡(dǒu)然烟囱(cōnɡ)
(2)词语释义:
中伤:
诬陷或恶意造谣,旨在毁坏人的名誉。
画龙点睛:
多比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力。
遁词:
指理屈词穷或不愿吐露真意时,用来支吾搪塞的话。
道统:
是儒家传道系统的一种说法。
自暴自弃:
自己瞧不起自己,甘于落后或堕落。
走投无路:
无路可走,已到绝境。
比喻处境极困难,找不到出路。
投,投奔。
鲁钝:
愚笨,不敏锐。
众叛亲离:
众人反对,亲人背离。
形容完全孤立。
懦夫:
软弱无所作为的人。
豢养:
喂养。
四、文题解读
文题的意思是:
对创造的宣告,表达了作者的一种坚定信念。
题目虽为“创造宣言”,但不是讲一般的创造,其话题范围是教育问题,是在教育育人这个领域里讲创造。
五、整体感知
1.这篇文章给你的最大感觉是什么?
明确:
旁征博引(引经据典),列举了大量的事例和引用了很多经典的名言。
2.文章中的材料涉及哪些方面?
文中的材料取自古今中外,涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。
3.本文属于驳论文,作者主要针对哪几种错误观点进行反驳?
五种借口:
①环境太平凡;
②生活太单调;
③年纪太小;
④太无能;
⑤山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已。
4.作者是怎样对错误观点进行批驳的?
作者以古今中外典型事例为事实论据,以名人名言为道理论据来进行反驳,也就是说,主要运用了举例论证和引用论证这两种论证方法。
5.作者列举的五种不能创造的借口,它们的共同点是什么?
共同点是:
缺乏自信。
创造力是每个人都具备的一种能力,但由于缺乏自信,许多人常常不敢正视创造或者以各种理由拒绝创造,以致与许多次创造的机会擦肩而过,甚至成了创造面前的懦夫。
6.文章中有作者的正面观点吗?
如果有,是什么?
作者在批驳了五种错误观点后,直接提出“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”的观点,鼓励人们进行创造。
(在驳论文中,除了对方的错误观点之外,必然有作者的正面主张)
7.文章题为《创造宣言》,那么作者的宣言是什么?
“只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。
”
8.从文中我们可以看到作者的感情是怎样的?
哪些句子明显表明了作者的感情?
明确:
作者渴望创造,热切呼唤:
“创造之神!
你回来呀!
”“只要你肯回来,我们愿意把一切——我们的汗,我们的血,我们的心,我们的生命——都献给你。
”“只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。
9.理清结构。
一、(1-4):
提出教育者要创造出真善美的活人,明确何谓创造。
二、(5-15):
批评五种“不能创造”的错误观点,指出“处处”“天天”“人人”皆可创造;
进一步指出创造要从点滴做起,尤其不能因循守旧,要让创造永驻。
三、(16):
借用罗丹之语,呼唤创造,表达献身创造的强烈愿望。
六、合作探究
1.开头两段文字在文中有何作用?
这两段写宗教家造神,美术家造石像,一方面为了引出“创造”的话题,另一方面作为文章的事实论据。
2.作者认为教育的最大成功是什么?
“学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
3.这篇精彩的驳论文,作者是如何引出议论话题的?
运用了哪种论证方法?
作者将造物主、美术家、教育者进行对比而引出议论的话题,间接地否定了无自信的崇拜,肯定了创造性的重要。
运用了对比论证法。
4.为什么说“这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人”?
教师的创造工作是一项集体活动,创造的成败属于集体,不属于个人,号召教师要团结协作。
5.美术家如罗丹,是一面造石像,一面崇拜自己的创造。
使用了什么论证方法?
有什么作用?
②
举例论证。
列举罗丹造石像的事例,论证创造的实质就是“创造出自己的崇拜者”,使论证具体有说服力。
6.“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同,刀法如果用得不对,可以万像同毁,刀法如果用得对,则一笔下去,画龙点睛。
”使用了什么修辞手法和论证方法?
这句话怎么理解?
④
新生路指相信自己的力量,号召全国民众团结起来抗日救亡。
7.第3段用了什么论证方法?
比喻论证。
用“刀法”比喻教育方法,用“万像”比喻众多教育对象。
用“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。
意谓如果教育方法不当,可能使众多受教育者被毁,教育方法得当,可以使众多受教育者成才。
比喻论证,使论证生动形象,使道理浅显易懂。
8.作者反驳五种错误观点时,是怎样引经据典的?
①环境太平凡:
八大山人白纸上的挥毫,飞帝亚斯、米开朗基的雕像的事例;
②生活太单调:
文天祥狱中书写《正气歌》,雷塞布沙漠中开凿运河的事例;
③年纪太小:
莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔的事例;
④太无能:
不识字的慧能是禅宗南宗创始人、鲁钝的“曾参”传了孔子的道统的事例;
慧能的名言:
“下下人有上上智。
⑤山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已:
遭遇八十一难之玄奘取得真经,粮水断绝之哥伦布发现了美洲的事例。
歌德的名言:
没有勇气一切都完。
古语:
穷则变,变则通。
9.第5段列举“八大山人、飞帝亚斯、米开朗基”等事例有什么作用?
运用了举例论证的方法,列举“八大山人、飞帝亚斯、米开朗基”等人的事例,批驳了“环境太平凡了,不能创造”的错误观点,使论证具体有说服力。
10.第⑥自然段中,连用三个“单调”“无过于”有什么作用?
三个“单调”“无过于”既是排比又是对比,加强语势,通过列举古今中外的典型事例,有力地批驳“生活太单调了,不能创造”的错误观点,引起读者注意和思考。
11.慧能说:
”运用了什么论证方法?
⑨
运用了引用论证的方法,引用慧能的话,作为道理论证,批驳了“无能不能创造”的错误观点,使论证有权威性和说服力。
12.歌德说:
“没有勇气一切都完。
⑩
运用了引用论证的方法,引用歌德的话,作为道理论证,强调了勇气的重要性,使论证有权威性和说服力。
13.古语说:
要有智慧才知道怎样变得通,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
引用论证。
引用古语说明要走出绝境就要“变”,这里的“变”就是创造,而创造需要智慧、勇敢和坚定的信念。
使论证有权威性和说服力。
14.“当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑,金刚之信念与意志,才能开出一条生路。
”使用了什么论证方法?
作者把勇气比作斧,把智慧比作剑,把信念和意志比作金刚。
指当一个人陷入绝境,走投无路时,只有勇气、智慧、信念与意志,才能使人绝处逢生,闯出一条生路。
比喻论证,生动形象,使道理浅显易懂。
15.像屋檐水一样,一点一滴,滴穿阶沿石。
点滴的创造固不如整体的创造,但不要轻视点滴的创造而不为,呆望着大创造从天而降。
把点滴的创造比作小水滴,告诫人们不要轻视点滴的创造,不要因为点滴的创造小而不做,要从基础做起,积小成大,不要奢望“一口吃个胖子”。
16.第①句在文章中起何作用?
过渡句,承上启下。
前半句归结第一个分论点,后半句引出本段的论点。
17.用一句话概括第13、14两段的主要内容。
东山樵夫只见茅草,不见树苗,把树苗与茅草一起焚烧,毁掉了原本能长成参天大树的树苗。
18.作者写东山樵夫断定“泰山没有东山好”的目的是什么?
批评东山樵夫只注重表面现象,不会变通,不会创造。
19.树苗与茅草最后的结局是一样的,都化作了“几缕黑烟”,作者这样写有什么作用?
用树苗和茅草相同的结局,说明没有创造的可悲,启发我们要“时时处处”进行创造。
20.写东山樵夫的故事运用了什么写作手法和论证方法?
有什么作用呢?
运用了对比手法,写东山樵夫的眼中只有茅草,而没有看到泰山享誉天下的种种美景,从反面写出创造的重要性。
这里运用比喻论证和对比论证的方法,借东山樵夫将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场,从反面论述了“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”这一观点。
21.罗丹说:
“恶是枯干。
”文章第16段引用罗丹的话有何作用?
引用罗丹的话,进一步正面证明“人人能创造”的观点,进而提出了创造宣言。
引用论证,使论证具有权威性和说服力。
22.梳理本文的论证思路。
先用不同的人创造出不同的崇拜者,引出教育者要创造真善美的活人,要以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人,明确何谓“创造”;
再从客观和主观两方面,列举例子批评一些人的错误看法,指出“处处”“天天”“人人”皆可创造;
接着进一步指出要从点滴做起,不能像东山樵夫那样因循守旧,要让创造之神常驻心中;
最后一段借罗丹的话,发出创造宣言,激励人们用自己的“汗”“血”“热情”去创造。
23.文章采用了哪种表达方式?
结合课文加以分析。
文章主要运用了叙议结合的表达方式。
记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。
议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式,如批驳了第二个错误观点后的简单总结,又如批驳了第五个错误观点后的分析。
24.语言赏析:
(1)“有人说……不能创造”五个段落。
⑤-⑩
排比,强调缺乏自信的危害性,增强了语言气势。
你还能找出文中的其他排比修辞吗?
(2)但是就在监牢中,产生了《易经》之卦辞,产生了《正气歌》,产生了《国际歌》。
排比,强调在单调恶劣环境中一样可以创造出惊世之作,增强了语言气势。
(3)八十一难之玄奘,毕竟取得佛经;
粮水断绝众叛亲离之哥伦布,毕竟发现了美洲;
冻饿病三重压迫下之莫扎特,毕竟写出了《安魂曲》。
排比,强调有志者排除万难就可取得巨大成就,增强了语言气势。
(4)是的,生路是要勇气探出来,走出来,创造出来的。
⑥
排比,强调开辟生路首先靠的是勇气,增强了语言气势。
(5)所以,处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。
⑪
排比,强调创造是每个人都拥有的潜能,增强了语言气势。
(6)汗干了,血干了,热情干了,僵了,死了。
⑮
排比,强调没有创造力就如同没有了生命力,增强了语言气势。
(7)只要有一滴汗、一滴血、一滴热情,便是 创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。
⑯
排比,强调任何一点的创造力,都会促进成就的取得,增强了语言气势。
这些排比使论证内容充实、丰富,具体说服力,增强了语言的气势,增强了论证效果,充分体现了“宣言”的特点。
(8)第9段中我们岂可以自暴自弃呀!
可见无能也是借口。
蚕吃桑叶,尚能吐丝,难道我们天天吃米饭,除造粪之外,便一无贡献吗?
运用了什么修辞手法?
运用了反问和对比的修辞手法。
犀利的反问,引人深思,催人奋进。
强调我们不能自暴自弃,要能创造,要有贡献。
25.写作特色:
1、有破有立,既摆出错误观点,又有自己明确的观点主张。
文章首先列举了“环境太平凡,生活太单调,因而不能创造”的两个借口,针对性地提出了“我们是要在平凡上选出不平凡;
在单调上选出不单调”的主张。
接着,作者又针对“年纪太小,太无能,山穷水尽、陷入绝境”这三个不能创造的原因,明确了“人人是创造之人”的观点。
最后发出了“只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林”的创造宣言。
2、叙议结合,以议为主。
记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。
3、运用大量的排比、比喻。
层层深入地剖析了缺乏自信的危害,鼓励我们树立自信,勇于创造,具有很强的说服力和鼓动性。
七、课堂小结
本文是一篇驳论文,作者针对五种“不能创造”的借口,运用大量典型的事例与文质兼备的名言警句,提出了“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”的观点,并发出了“只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林”的创造宣言。
本文逻辑谨严,气势充盈,文辞优美,说理形象,旁征博引,激情洋溢,富有鼓动性。
八、板书设计
创造宣言
驳 举例 立
环境太平凡 (石头——不朽的塑像) 时时
生活太单调 (监牢里——《正气歌》) 处处
年纪太小 (莫扎尔特——音乐家) 人人
太无能了 (慧能——传黄梅教义)
走投无路 (玄奘——取得佛经) 创造
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