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二、福斯特关于“故事”和“情节”的理论
福斯特是英国著名小说家和文论家。
他的“小说面面观”的演讲,深受好评,被誉为“二十世纪分析小说艺术的经典之作”。
福斯特说:
“我们不妨给故事下一个定义:
故事就是对一些按时间顺序排列的事件的叙述。
”
就故事而言,它只有一个优点,就是使读者想知道以后将发生什么。
反过来说,它也只有一个缺点,就是弄到读者不想知道以后将发生什么。
福斯特:
“情节同样要叙述事件,只不过特别强调因果关系罢了。
如‘国王死了,不久王后也死去’便是故事;
而‘国王死了,不久王后也因伤心而死’则是情节。
虽然情节中也有时间顺序,但却被因果关系所掩盖。
“又例如:
‘王后死了,原因不详,后来才发现她是因国王去世而悲伤过度致死的。
’这也是情节,只不过带点神秘色彩而已。
”“对于王后已死这件事,如果我们再问:
‘以后呢’便是故事,要是问:
‘什么原因’就是情节。
三、对事件、故事、情节的进一步分析
福斯特的贡献在于,他把“事件”视为局部的,是构成故事或情节的细胞。
把事件以时间顺序组织在一起是故事,以逻辑关系组织在一起就是情节。
但他界写“情节”时强调的是因果关系,而这因果关系依然是客观性的,不体现作者的艺术技巧,不属于“程序”。
也就是说,强调了事件之间的因果关系,仍然不一定是文学作品。
例如历史叙事,对逻辑关系交代的是很清楚的,但却不具有文学性。
在这一点上,他的观点不如俄国形式派的观点更有创建性。
我们现在对事件、故事、情节三个概念进行重新梳理。
1.事件
事件就是事物状态的改变,包括人的行动,也包括自然界的种种改变。
事件是构成故事和情节的元素,任何故事或情节都是由事件组合而成的。
事件的特征在于,它可以用画面的形式显现出来。
例如:
(1)张三病了
(2)张三死了
(3)张三没有亲人也没有朋友
(4)只有一个人来为张三送葬
著名叙事学家罗兰·
巴尔特将事件又区分为中心事件和从属事件。
中心事件是决定叙事发展方向的重要事件,不可省略,否则会影响整个情节的逻辑;
从属事件没有这么重要,省略了也不会影响整体的完整性,但会给小说的审美价值造成伤害。
2.故事
故事是从作品中得到的、且按其自然顺序排列出来的被叙述的事件。
差不多所有的叙事性文学作品中都有故事,但不管故事多么曲折复杂,都不一定具有艺术性。
3.情节
情节就是作家进行了艺术处理的事件序列。
四、区分三个概念不同含义的意义
我们可以运用这三个概念对叙事文学作品进行艺术分析。
分析的方法是:
将一部作品的内容中所包含的事件分解出来,考察其事件组合的方式。
如果仅仅是一般的时间顺序或因果顺序的组合,那么这部作品只不过是讲了一个故事,没有太高的艺术价值。
现代小说家已经不屑于仅仅向读者讲故事了。
将事件进行艺术程序化的处理之后,其事件序列就是情节。
艺术程序化处理:
一是要增加大量细节;
二是要不断变化表现方式,如采用夸张、荒诞、象征、隐喻、反讽等手段进行非常规性的表现;
三是要运用多种表现角度,讲述人、视点、视域等有诸多变化且恰到好处;
四是运用反常化语言。
实例分析:
钱被风刮跑以后
原始故事
1我骑车撞到老大爷225张人民币掉在地上3人民币被风刮跑
4行人抢钱5抢到手还给老大爷6某女士多还了一张钱
7老大爷发现多了一张8老大爷将多出的还给某女士
加工后的情节
1我骑车撞到老大爷2人民币落地(隐去数量)3人民币被风刮跑
4行人抢钱5抢到手还给老大爷6老大爷点过后说不对
7红领巾督促还钱(加入细节)8老大爷说是多了(突出戏剧性)9众人纳闷:
怎么会多(突出细节)10女士说是自己多还了
11老大爷将多出的钱还给某女士
第七讲悖论与反讽
一、悖论与反讽释意
悖论,原是一个古老的修辞学术语,意指一种表面荒谬而实际上却真实的表述,或者反过来,表面上真实实际上却荒谬。
总之是指表述上的一种矛盾状态。
中国老庄著作中就有许多悖论语言,如:
老子:
大音希声,大象无形;
绝圣弃智,民利百倍;
信言不美,美言不信。
庄子:
圣人不死,大盗不止;
博之不必知,辩之不必慧;
诸侯之门而仁义存焉等等。
过去人们认为,悖论语言只是为了辩论,诗中只能偶尔采用。
布鲁克斯采用这一术语,目的在于说明自己的一个重要观点,即诗的语言是悖论语言。
布鲁克斯说:
“悖论语言正合诗歌的用途,并且是诗歌不可避免的语言。
科学家的真理要求其语言清除悖论的一切痕迹;
很明显,诗人要表达的真理只能用悖论语言。
也就是说,无诗不悖论,无悖论则非诗。
布鲁克斯的目的是为了区分科学文体与文学文体的不同特征。
当然,他这样做显然是把悖论过度扩大化了。
反讽也是一个旧术语,原意为希腊戏剧中一种角色类型,即佯装无知者,在自认为高明的对手面前说傻话,但最后这些傻话被证明是真理,从而使自以为高明的对手大出洋相。
布鲁克斯对反讽进行了改造和扩展,提了反讽是诗歌的普遍性质的观点。
1948年,布鲁克斯发表《反讽与“反讽”诗》一文,给反讽下了一个定义:
“反讽,是承受语境的压力,因此它存在于任何时期的诗中,甚至简单的抒情诗里。
也就是说,反讽是指文本中的词语受到语境的压力而意义发生扭曲,所言非所指。
只要你承认了语境,承认了一个词的意义是受语境的压力而新生的,你也就承认的反讽。
新批评派认为,反讽是诗歌语言的普遍性质,“反讽”一词是“表现诗歌内不协调品质的最一般化的术语”。
为什么说反讽是诗歌语言的最基本原则呢布鲁克斯解释说:
首先,这是诗歌的本体特征所决定的。
因为“诗人把他的词在语境中赋以确切的含义时,不得不持续地些微地修改其含义。
它记录下诗中不相容成份的张力关系,这些张力关系被合成一个整体。
反讽承认强制因素。
其次,反讽又是语言这一工具之不顺手所决定的:
“诗人必须考虑的不仅是经验的复杂性,而且还有语言之难制性;
它必须永远依靠言外之意和旁敲侧击,要把词新鲜地使用,这种张力关系始终存在。
诗中文词的意义总是要被语境的压力所扭曲。
再来对比一下悖论和反讽这两个概念。
在传统修辞学中,两者的区别是明显的,悖论在文字上就表现出矛盾的形态,矛盾的两个方面同时出现,例如:
有的人活着,他却死了;
有的人死了,他却活着。
或者:
我越是爱他,就越是恨他。
而反讽却是语言表层的意义与真实的意义的不一致,譬如说,恋人将对方称为冤家,表面是恨,实际却是爱。
可是布鲁克斯将悖论和反讽两个术语都加以扩张之后,使二者的意义产生了重合,甚至连他自己也无法讲清二者的区别了。
1942年,他说悖论是诗歌语言的基本特征;
1948年,他又说反讽是对语境压力的承认,“反讽”一词是“表现诗歌内不协调品质的最一般化的术语”,也就是说,反讽是诗歌语言的普遍性质。
赵毅衡认为,在布鲁克斯手里,这两者根本没有区别。
只是术语的混乱,不是要领的混乱。
悖论就是反讽的一种特殊形式,狭义的悖论是反讽的一种,广义的悖论与反讽是一回事。
二、反讽与悖论在文学中的表现及不同类型
简单地说,反讽是指诗歌表层的意义和深层的、真正要表达却又未说出来的意义的互相错位。
《红楼梦》第三回两首《西江月》
无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。
潦倒不通事务,愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张,那管世人诽谤!
富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光,于国于家无望。
天下无能第一,古今不肖无双。
寄言纨袴与膏粱:
莫效此儿形状!
有人认为鲁迅用油滑调侃的笔墨去写阿Q那样的沉痛的故事,也算是反讽。
反讽的几种亚型:
1.克制陈述
故意把话说得轻松,实际暗指相反的意思,就是克制陈述。
例如法国诗人艾吕雅在德国纳粹侵略法国时,写了一题为《戒严》的诗:
有什么办法门是看守住了,
有什么办法我们是给关住了,
有什么办法路是拦住了,
有什么办法城市是屈服了,
有什么办法它是饥饿了,
有什么办法我们是解除武装了,
有什么办法夜是降下了,
有什么办法我们是相爱着。
话说得平淡而又无奈,实际上骨子里却是对侵略者的仇恨和反抗的决心。
2.夸大陈述
跟克制陈述相反,故意把话说得强烈,实际则是相反的意思。
它跟夸张不同,夸张是明的,夸大陈述的真意只是暗指出来。
鲁迅先生在《风波》中说赵七爷是“方圆十余里唯一的出色人物兼学问家”就是这种反讽。
3.正话反说
如果是爱,偏说是恨;
如果是恨,又偏说成爱。
例如闻一多先生的《死水》:
这是一沟绝望的死水,
清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁,
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠,
铁罐上锈出几瓣桃花;
再让油腻织一层罗绮,
霉菌给他蒸出些云霞。
这里断不是美的所在,
不如让给丑恶来开垦,
看他造出个什么世界。
4.浪漫反讽
这是一种比较特殊的反讽,指的是全诗作夸大陈述,而在诗结尾时点破其虚妄。
例如闻一多的《春光》:
静得像入定了的一般,那天竹,
那天竹上密叶遮不住珊瑚;
那碧桃;
在朝暾里运气的麻雀。
春光从一张张的绿叶上爬过。
蓦地一道阳光晃过我的眼前,
我眼睛里飞过了万支的金箭,
我耳边又谣传着翅膀的摩声,
仿佛有一群天使在空中逻巡……
忽然深巷里迸出了一声清籁:
“可怜可怜我这瞎子,老爷太太!
5.悖论性反讽
悖论在文字上就表现出矛盾形式,矛盾的两个方面同时出现,并在一个真理上统一起来。
而反讽的形态是只出现矛盾的一方,但言非所指,明此暗彼。
先看臧克家的《有的人》:
有的人活着,
他已经死了;
有的人死了,
他还活着。
再看杨炼的《命运》:
哦,我的兄弟,走吧
智慧的无知
空虚的充实
一切挽回在一切丧失之外
深刻的浅薄
强悍的脆弱
一切尝试在一切可能之外
除以上语言的悖论之外,还有一种“主题性悖论”,就是作品的主题思想是由相反相成的两层意思构成的。
布鲁克斯认为,弥尔顿的《失乐园》就是一个例子。
亚当和夏娃被逐出伊甸园才面临艰难不幸但有意义的生活,所以“人的堕落成了一种幸运的堕落”。
这种主题性悖论可以从整体上深化作品的思想内涵。
超越语义学的现代分类
1.言语反讽
上述的各种反讽多数属于言语反讽,也就是言语的表层意义与深层意义的不一致。
闻一多《洗衣歌》
洗衣是美国华侨最普通的职业。
因此留学生常常被人问道:
“你的爸爸是洗衣裳的吗”许多人忍受不了这侮辱,然而洗衣的职业确乎含着一点神秘的意义,至少我曾经这样的想过,作洗衣歌。
(一件,两件,三件,)
洗衣要洗干净!
(四件,五件,六件;
)
熨衣要熨得平!
我洗得净悲哀的湿手帕,
我洗得白罪恶的黑汗衣,
贪心的油腻和欲火的灰,……
你们家里一切的脏东西,
交给我洗,交给我洗。
铜是那样臭,血是那样腥,
脏了的东西你不能不洗,
洗过了的东西还是得脏,
你忍耐的人们理它不理?
替他们洗!
替他们洗!
你说洗衣的买卖太下贱,
肯下贱的只有唐人不成?
你们的牧师他告诉我说:
耶稣的爸爸做木匠出身,
你信不信你信不信
胰子白水耍不出花头来,
洗衣裳原比不上造兵舰。
我也说这有什么大出息──
流一身血汗洗别人的汗?
你们肯干你们肯干
年去年来一滴思乡的泪,
半夜三更一盏洗衣的灯……
下贱不下贱你们不要管,
看那里不干净那里不平,
问支那人,问支那人。
贪心的油腻和欲火的灰,
交给我洗,交给我洗!
(四件,五件,六件,)
2.情境反讽
情境反讽指人物行为与情境的不协调。
越是道貌岸然的人物,越是暴露自己卑鄙的灵魂;
越是庄严神圣的场合,越是做出滑稽可笑的事情;
或者,越是荒唐的行为,越是做得郑重其事。
3.互文反讽
互文反讽是话语背后隐藏着另一个文本,而且另一个文本参与当下文本的解读时,构成一种意义的相悖。
例如《西厢记》中有“待月西厢下,迎风户半开;
隔墙花影动,疑是玉人来。
”在原作中,没有否定的意思。
而在后来的种种文本中,“待月西厢下”就是偷情的一种暗示性表达。
有些地方民间甚至把风流女子称为“半拉门儿”,就是“半开门”的意思,疑心就是出自《西厢记》,构成一种互文反讽。
三、闻一多诗歌《你莫怨我》分析
你莫怨我!
这原来不算什么,
人生是萍水相逢,
让他萍水样错过。
你莫问我!
泪珠在眼边等着,
只须你说一句话,
一句话便会碰落,
你莫惹我!
不要想灰上点火。
我的心早累倒了,
最好是让它睡着,
你莫碰我!
你想什么,想什么
我们是萍水相逢,
应得轻轻的错过。
你莫管我!
从今加上一把锁;
再不要敲错了门,
今回算我撞的祸,
闻一多对诗歌局限于个人哀愁的“感伤主义”和“伪浪漫主义”,一贯持坚决反对的态度。
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