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汉书艺文志原本
漢書藝文志原本
[前言]
《漢志》之文,用中華書局二十五史點校本。
本文供檢查之用。
漢書卷三十藝文志第十
[大序]
昔仲尼沒而微言絕,
【顔注】
李奇曰:
「隱微不顯之言也。
」
師古曰:
「精微要妙之言耳。
」
七十子喪而大義乖。
【顔注】
師古曰:
「七十子,謂弟子達者七十二人。
舉其成數,故言七十。
」
故春秋分為五,
【顔注】
韋昭曰:
「謂《左氏》、《公羊》、《穀梁》、《鄒氏》、《夾氏》也。
」
詩分為四,
【顔注】
韋昭曰:
「謂毛氏、齊、魯、韓。
」
易有數家之傳。
戰國從衡,真偽分爭,
【顔注】
師古曰:
「從音子容反。
」
諸子之言紛然殽亂。
【顔注】
師古曰:
「殽,雜也。
」
至秦患之,乃燔滅文章,以愚黔首。
【顔注】
師古曰:
「燔,燒也。
秦謂人為黔首,言其頭黑也。
燔音扶元反。
黔音其炎反,又音琴。
」
漢興,改秦之敗,大收篇籍,廣開獻書之路。
迄孝武世,書缺簡脫,禮壞樂崩,
【顔注】
師古曰:
「編絕散落故簡脫。
脫音吐活反。
」
聖上喟然而稱曰:
【顔注】
師古曰:
「喟,歎息之貌也,音丘位反。
」
「朕甚閔焉!
」於是建藏書之策,
【顔注】
如淳曰:
「劉歆七略曰『外則有太常、太史、博士之藏,內則有延閣、廣內、祕室之府』。
」
置寫書之官,下及諸子傳說,皆充祕府。
至成帝時,以書頗散亡,使謁者陳農求遺書於天下。
詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦,步兵校尉任宏校兵書,太史令尹咸校數術,
【顔注】
師古曰:
「占卜之書。
」
侍醫李柱國校方技。
【顔注】
師古曰:
「醫藥之書。
」
每一書已,
【顔注】
師古曰:
「已,畢也。
」
向輒條其篇目,撮其指意,錄而奏之。
【顔注】
師古曰:
「撮,總取也,音千括反。
」
會向卒,哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。
【顔注】
師古曰:
「卒,終也。
」
歆於是總群書而奏其《七略》,故有《輯略》,
【顔注】
師古曰:
「輯與集同,謂諸書之總要。
」
有《六藝略》,
【顔注】
師古曰:
「六藝,《六經》也。
」
有《諸子略》,有《詩賦略》,有《兵書略》,有《術數略》,有《方技略》。
今刪其要,以備篇籍。
【顔注】
師古曰:
「刪去浮宂,取其指要也。
其每略所條家及篇數,有與總凡不同者,轉(為)〔寫〕脫誤,年代久遠,無以詳知。
」
[六藝略]
[友按]凡班固自注,即用小括號置諸正文後。
但依顔師古注所引《别錄》之文來看,這種簡注劉向已為之,《七略》或亦有之,故班氏注或亦取自《七略》。
又,劉氏父子校書,前後數十年,故其體例大備。
而班固受刑死,其為漢書,年數當不及劉氏。
故有所自注,或逕取自劉氏明矣。
但班氏為蘭臺令史,當有校書之責,或亦能考作者生平,注出其手,亦可能。
此問題需細審而明。
[易類]
《易經》十二篇,施、孟、梁丘三家。
【顔注】
師古曰:
「上下經及十翼,故十二篇。
」
《易傳周氏》二篇。
(字王孫也。
)
《服氏》二篇。
【顔注】
師古曰:
「劉向《别錄》云,服氏,齊人,號服光。
」
《楊氏》二篇。
(名何,字叔元,菑川人。
)
《蔡公》二篇。
(衛人,事周王孫。
)
《韓氏》二篇。
(名嬰。
)
《王氏》二篇。
(名同。
)
《丁氏》八篇。
(名寬,字子襄,梁人也。
)
《古五子》十八篇。
(自甲子至壬子,說《易》陰陽。
)
《淮南道訓》二篇。
(淮南王安聘明《易》者九人,號九師(法)〔說〕。
)
《古雜》八十篇,《雜災異》三十五篇,《神輸》五篇,《圖》一。
【顔注】
師古曰:
「劉向《别錄》云『神輸者,王道失則災害生,得則四海輸之祥瑞』。
」
《孟氏京房》十一篇,《災異孟氏京房》六十六篇,《五鹿充宗略說》三篇,《京氏段嘉》十二篇。
【顔注】
蘇林曰:
「東海人,為博士。
」
晉灼曰:
「《儒林》不見。
」
師古曰:
「蘇說是也。
喜即京房所從受《易》者也,見《儒林傳》及劉向《别錄》。
」
《章句》施、孟、梁丘氏各二篇。
凡《易》十三家,二百九十四篇。
【易類序】
易曰:
「宓戲氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。
」
【顔注】
師古曰:
「下繫之辭也。
鳥獸之文,謂其跡在地者。
宓讀與伏同。
」
至於殷、周之際,紂在上位,逆天暴物,文王以諸侯順命而行道,天人之占可得而效,於是重《易》六爻,作上下篇。
孔氏為之《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。
故曰《易》道深矣,人更三聖,
【顔注】
韋昭曰:
「伏羲、文王、孔子。
」
師古曰:
「更,經也,音工衡反。
」
世歷三古。
【顔注】
孟康曰:
「《易繫辭》曰『《易》之興,其於中古乎?
』然則伏羲為上古,文王為中古,孔子為下古。
」
及秦燔書,而《易》為筮卜之事,傳者不絕。
漢興,田(和)〔何〕傳之。
訖于宣、元,有施、孟、梁丘、京氏列於學官,而民間有費、高二家之說。
【顔注】
師古曰:
「費音扶味反。
」
劉向以中《古文易經》校施、孟、梁丘經,
【顔注】
師古曰:
「中者,天子之書也。
言中,以別於外耳。
」
或脫去「無咎」、「悔亡」,唯費氏經與古文同。
[友按]《易經》未焚,故劉向得以中秘所藏以校三家學官之經。
但費、高二家亦在當校之列,故知費氏經與古文同也。
[書類]
《尚書古文經》四十六卷。
為五十七篇。
【顔注】
師古曰:
「孔安國《書序》云『凡五十九篇,為四十六卷。
承詔作傳,引序各冠其篇首,定五十八篇。
』鄭玄《敘贊》云『後又亡其一篇』,故五十七。
」
《經》二十九卷。
(大、小夏侯二家。
《歐陽經》
(二)〔三〕十二卷。
)
【顔注】
師古曰:
「此二十九卷,伏生傳授者。
」
《傳》四十一篇。
《歐陽章句》三十一卷。
《大、小夏侯章句》各二十九卷。
《大、小夏侯解故》二十九篇。
《歐陽說義》二篇。
《劉向五行傳記》十一卷。
《許商五行傳記》一篇。
《周書》七十一篇。
(周史記。
)
【顔注】
師古曰:
「劉向云『周時誥誓號令也,蓋孔子所論百篇之餘也。
』今之存者四十五篇矣。
」
議奏四十二篇。
(宣帝時石渠論。
)
【顔注】
韋昭曰:
「閣名也,於此論書。
」
凡《書》九家,四百一十二篇。
(入劉向《稽疑》一篇。
)
【顔注】
師古曰:
「此凡言入者,謂《七略》之外班氏新入之也。
其云出者與此同。
」
【書類序】
《易》曰:
「河出圖,雒出書,聖人則之。
」
【顔注】
師古曰:
「《上繫》之辭也。
」
故《書》之所起遠矣,至孔子篹焉,
【顔注】
孟康曰:
「篹音撰。
」
上斷於堯,下訖于秦,凡百篇,而為之序,言其作意。
秦燔書禁學,濟南伏生獨壁藏之。
漢興亡失,求得二十九篇,以教齊魯之間。
訖孝宣世,有《歐陽、大小夏侯氏》,立於學官。
《古文尚書》者,出孔子壁中。
【顔注】
師古曰:
「家語云孔騰字子襄,畏秦法峻急,藏《尚書》、《孝經》、《論語》於夫子舊堂壁中,而漢記尹敏傳云孔鮒所藏。
二說不同,未知孰是。
」
武帝末,魯共王壞孔子宅,欲以廣其宮,而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇,皆古字也。
共王往入其宅,聞鼓琴瑟鍾磬之音,於是懼,乃止不壞。
孔安國者,孔子後也,悉得其書,以考二十九篇,得多十六篇。
【顔注】
師古曰:
「壁中書多,以考見行世二十九篇之外,更得十六篇。
」
[友按]此十六篇,即逸書歟?
安國獻之。
遭巫蠱事,未列于學官。
劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文,《酒誥》脫簡一,《召誥》脫簡二。
【顔注】
師古曰:
「召讀曰邵。
」
率簡二十五字者,脫亦二十五字,簡二十二字者,脫亦二十二字,文字異者七百有餘,脫字數十。
《書》者,古之號令,號令於眾,其言不立具,則聽受施行者弗曉。
古文讀應爾雅,故解古今語而可知也。
[詩類]
《詩經》二十八卷,魯、齊、韓三家。
【顔注】
應劭曰:
「申公作魯詩,后蒼作齊詩,韓嬰作韓詩。
」
《魯故》二十五卷。
【顔注】
師古曰:
「故者,通其指義也。
它皆類此。
今流俗《毛詩》改故訓傳為詁字,失真耳。
」
《魯說》二十八卷。
《齊后氏故》二十卷。
《齊孫氏故》二十七卷。
《齊后氏傳》三十九卷。
《齊孫氏傳》二十八卷。
《齊雜記》十八卷。
《韓故》三十六卷。
《韓內傳》四卷。
《韓外傳》六卷。
《韓說》四十一卷。
《毛詩》二十九卷。
《毛詩故訓傳》三十卷。
凡《詩》六家,四百一十六卷。
【詩類序】
書曰:
「詩言志,(哥)〔歌〕詠言。
」
【顔注】
師古曰:
「《虞書·舜典》之辭也。
在心為志,發言為詩。
詠者,永也。
永,長也,(哥)〔歌〕所以長言之。
」
故哀樂之心感,而(哥)〔歌〕詠之聲發。
誦其言謂之詩,詠其聲謂之(哥)〔歌〕。
故古有采詩之官,王者所以觀風俗,知得失,自考正也。
孔子純取周詩,上采殷,下取魯,凡三百五篇,遭秦而全者,以其諷誦,不獨在竹帛故也。
漢興,魯申公為《詩》訓故,而齊轅固、燕韓生皆為之傳。
或取《春秋》,采雜說,咸非其本義。
與不得已,魯最為近之。
【顔注】
師古曰:
「與不得已者,言皆不得也。
三家(者)〔皆〕不得其真,而魯最近之。
」
[友按]與不得已,作何解?
三家皆列於學官。
又有毛公之學,自謂子夏所傳,而河間獻王好之,未得立。
[禮類]
《禮古經》五十六卷,《經》(七十)〔十七〕篇。
(后氏、戴氏。
)
《記》百三十一篇。
(七十子後學者所記也。
)
《明堂陰陽》三十三篇。
(古明堂之遺事。
)
《王史氏》二十一篇。
(七十子後學者。
)
【顔注】
師古曰:
「劉向《别錄》云六國時人也。
」
《曲臺后倉》九篇。
【顔注】
如淳曰:
「行禮射於曲臺,后倉為記,故名曰《曲臺記》。
《漢官》曰大射于曲臺。
」
晉灼曰:
「天子射宮也。
西京無太學,於此行禮也。
」
《中庸說》二篇。
【顔注】
師古曰:
「今《禮記》有《中庸》一篇,亦非本禮經,蓋此之流。
」
《明堂陰陽說》五篇。
《周官經》六篇。
(王莽時劉歆置博士。
)
【顔注】
師古曰:
「即今之《周官禮》也,亡其《冬官》,以《考工記》充之。
」
《周官傳》四篇。
《軍禮司馬法》百五十五篇。
《古封禪群祀》二十二篇。
《封禪議對》十九篇。
(武帝時也。
)
《漢封禪群祀》三十六篇。
《議奏》三十八篇。
(石渠。
)
凡《禮》十三家,五百五十五篇。
(入《司馬法》一家,百五十五篇。
)
【禮類序】
《易》曰:
「有夫婦父子君臣上下,禮義有所錯。
」
【顔注】
師古曰:
「《序卦》之辭也。
錯,置也,音千故反。
」
而帝王質文世有損益,至周曲為之防,事為之制,
【顔注】
師古曰:
「委曲防閑,每事為制也。
」
故曰:
「禮經三百,威儀三千。
」
【顔注】
韋昭曰:
「周禮三百六十官也。
三百,舉成數也。
」
臣瓚曰:
「禮經三百,謂冠、婚、吉、凶。
《周禮》三百,是官名也。
」
師古曰:
「禮經三百,韋說是也。
威儀三千乃謂冠、婚、吉、凶,蓋《儀禮》是也。
」
及周之衰,諸侯將踰法度,惡其害己,皆滅去其籍,自孔子時而不具,至秦大壞。
漢興,魯高堂生傳《士禮》十七篇。
訖孝宣世,后倉最明。
戴德、戴聖、慶普皆其弟子,三家立於學官。
《禮古經》者,出於魯淹中
蘇林曰:
「里名也。
」
及孔氏,(學七十)〔與十七〕篇文相似,多三十九篇。
及《明堂陰陽》、《王史氏記》所見,多天子諸侯卿大夫之制,雖不能備,猶瘉倉等推《士禮》而致於天子之說。
【顔注】
師古曰:
「瘉與愈同。
愈,勝也。
」
[樂類]
《樂記》二十三篇。
《王禹記》二十四篇。
《雅歌詩》四篇。
《雅琴趙氏》七篇。
(名定,勃海人,宣帝時丞相魏相所奏。
)
《雅琴師氏》八篇。
(名中,東海人,傳言師曠後。
)
《雅琴龍氏》九十九篇。
(名德,梁人。
)
【顔注】
師古曰:
「劉向《别錄》云亦魏相所奏也。
與趙定俱召見待詔,後拜為侍郎。
」
凡樂六家,百六十五篇。
(出淮南劉向等琴頌七篇。
)
【樂類序】
《易》曰:
「先王作樂崇德,殷薦之上帝,以享祖考。
」
【顔注】
師古曰:
「《豫卦》象辭也。
殷,盛也。
」
故自黃帝下至三代,樂各有名。
孔子曰:
「安上治民,莫善於禮;移風易俗,莫善於樂。
」
【顔注】
師古曰:
「《孝經》載孔子之言。
」
二者相與並行。
周衰俱壞,樂尤微眇,以音律為節,
【顔注】
師古曰:
「眇,細也。
言其道精微,節在音律,不可具於書。
眇亦讀曰妙。
」
又為鄭衛所亂故無遺法。
漢興,制氏以雅樂聲律,世在樂官,頗能紀其鏗鏘鼓舞,而不能言其義。
【顔注】
師古曰:
「鏗音初衡反。
」
六國之君,魏文侯最為好古,孝文時得其樂人竇公,
【顔注】
師古曰:
「桓譚《新論》云竇公年百八十歲,兩目皆盲,文帝奇之,問曰:
『何因至此?
』對曰:
『臣年十三失明,父母哀其不及眾技,教鼓琴,臣導引,無所服餌。
』」
獻其書,乃《周官·大宗伯》之《大司樂》章也。
武帝時,河間獻王好儒,與毛生等共采《周官》及諸子言樂事者,以作《樂記》,獻八佾之舞,與制氏不相遠。
其內史丞王定傳之,以授常山王禹。
禹,成帝時為謁者,數言其義,
【顔注】
師古曰:
「數音所角反。
」
獻二十四卷記。
劉向校書,得《樂記》二十三篇,與禹不同,其道以益微。
【顔注】
師古曰:
「,漸也。
」
[春秋類]
《春秋古經》十二篇,《經》十一卷。
(公羊、穀梁二家。
)
《左氏傳》三十卷。
(左丘明,魯太史。
)
《公羊傳》十一卷。
(公羊子,齊人。
)
【顔注】
師古曰:
「名高。
」
《穀梁傳》十一卷。
(穀梁子,魯人。
)
【顔注】
師古曰:
「名喜。
」
《鄒氏傳》十一卷。
《夾氏傳》十一卷。
(有錄無書。
)
[友按]有錄無書,則其書已佚矣!
或謂夾氏無書,非也。
既無書,焉得知其為十一卷也?
凡有篇、卷,則劉向、歆父子俱有整理之定本。
所謂有錄者,則《七略》必錄之也。
《别錄》既另集叙錄單行,其中亦有必此書。
故錄者,當指此二書言之。
所謂無書,蓋經兵燹之後,其書至班固時已不存矣。
六年十二月十二日識。
【顔注】
師古曰:
「夾音頰。
」
《左氏微》二篇。
【顔注】
師古曰:
「微謂釋其微指。
」
[友按]此下文字為何另起一頁?
《鐸氏微》三篇。
(楚太傅鐸椒也。
)
《張氏微》十篇。
《虞氏微傳》二篇。
(趙相虞卿。
)
《公羊外傳》五十篇。
《穀梁外傳》二十篇。
《公羊章句》三十八篇。
《穀梁章句》三十三篇。
《公羊雜記》八十三篇。
《公羊顏氏記》十一篇。
《公羊董仲舒治獄》十六篇。
《議奏》三十九篇。
(石渠論。
)
《國語》二十一篇。
(左丘明著。
)
《新國語》五十四篇。
(劉向分國語。
)
《世本》十五篇。
(古史官記黃帝以來訖春秋時諸侯大夫。
)
《戰國策》二十三篇。
(記春秋後。
)
《奏事》二十篇。
(秦時大臣奏事,及刻石名山文也。
)
《楚漢春秋》九篇。
(陸賈所記。
)
《太史公》百三十篇。
(十篇有錄無書。
)
[友按]此言其書有闕,並非完帙。
故《漢志》為著錄闕書之始。
馮商所續《太史公》七篇。
【顔注】
韋昭曰:
「馮商受詔續《太史公》十餘篇,在班彪《别錄》。
商字子高。
」
[友按]班彪《别錄》是何書?
師古曰:
「《七略》云商陽陵人,治《易》,事五鹿充宗,後事劉向,能屬文,後與孟柳俱待詔,頗序列傳,未卒,病死。
」
《太古以來年紀》二篇。
《漢著記》百九十卷。
【顔注】
師古曰:
「若今之起居注。
」
漢大年紀五篇。
凡春秋二十三家,九百四十八篇。
省太史公四篇。
【春秋類序】
古之王者世有史官,君舉必書,所以慎言行,昭法式也。
左史記言,右史記事,事為春秋,言為《尚書》,帝王靡不同之。
周室既微,載籍殘缺,仲尼思存前聖之業,乃稱曰:
「夏禮吾能言之,杞不足徵也;殷禮吾能言之,宋不足徵也。
文獻不足故也,足則吾能徵之矣。
」
【顔注】
師古曰:
「《論語》載孔子之言也。
徵,成也。
獻,賢也。
孔子自謂能言夏、殷之禮,而杞、宋之君文章賢材不足以成之,故我不得成此禮也。
」
以魯周公之國,禮文備物,史官有法,故與左丘明觀其史記,據行事,仍人道,
【顔注】
師古曰:
「仍亦因也。
」
因興以立功,就敗以成罰,假日月以定曆數,藉朝聘以正禮樂。
有所褒諱貶損,不可書見,口授弟子,弟子退而異言。
【顔注】
師古曰:
「謂人執所見,各不同也。
」
丘明恐弟子各安其意,以失其真,故論本事而作傳,明夫子不以空言說經也。
春秋所貶損大人當世君臣,有威權勢力,其事實皆形於傳,是以隱其書而不宣,所以免時難也。
及末世口說流行,故有公羊、穀梁、鄒、夾之傳。
四家之中,公羊、穀梁立於學官,鄒氏無師,夾氏未有書。
[論語類]
《論語》古二十一篇。
(出孔子壁中,兩《子張》)。
【顔注】
如淳曰:
「分《堯曰》篇後子張問『何如可以從政』已下為篇,名曰《從政》。
」
《齊》二十二篇。
(多《問王》、《知道》。
)
【顔注】
如淳曰:
「《問王》、《知道》,皆篇名也。
」
《魯》二十篇,《傳》十九篇。
【顔注】
師古曰:
「解釋《論語》意者。
」
《齊說》二十九篇。
《魯夏侯說》二十一篇。
《魯安昌侯說》二十一篇。
【顔注】
師古曰:
「張禹也。
」
《魯王駿說》二十篇。
【顔注】
師古曰:
「王吉子。
」
《燕傳說》三卷。
《議奏》十八篇。
(石渠論。
)
《孔子家語》二十七卷。
【顔注】
師古曰:
「非今所有《家語》。
」
[友按]即非唐時所有之《家語》也。
漢時本有《家語》,嚴彭祖曾引其《觀園篇》。
後王肅僞造《孔子家語》。
参劉起釪《尚書學史》頁166~167。
《孔子三朝》七篇。
【顔注】
師古曰:
「今《大戴禮》有其一篇,蓋孔子對〔魯〕哀公語也。
三朝見公,故曰三朝。
」
《孔子徒人圖法》二卷。
凡《論語》十二家,二百二十九篇。
【論語類序】
《論語》者,孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。
當時弟子各有所記。
夫子既卒,門人相與輯而論篹,故謂之《論語》。
【顔注】
師古曰:
「輯與集同。
篹與撰同。
」
漢興,有齊、魯之說。
傳《齊論》者,昌邑中尉王吉、少府宋畸、
【顔注】
師古曰:
「畸音居宜反。
」
御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生,唯王陽名家。
【顔注】
師古曰:
「王吉字子陽,故謂之王陽。
」
傳《魯論語》者,常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹,皆名家。
張氏最後而行於世。
[孝經類]
《孝經》古孔氏一篇。
(二十二章。
)
【顔注】
師古曰:
「劉向云古文字也。
《庶人章》分為二也,《曾子敢問章》為三,又多一章,凡二十二章。
」
《孝經》一篇。
(十八章。
長孫氏、江氏、后氏、翼氏四家。
)
《長孫氏說》二篇。
《江氏說》一篇。
《翼氏說》一篇。
《后氏說》一篇。
《雜傳》四篇。
《安昌侯說》一篇。
《五經雜議》十八篇。
(石渠論。
)
《爾雅》三卷二十篇。
【顔注】
張晏曰:
「爾,近也。
雅,正也。
」
《小爾雅》一篇,《古今字》一卷。
《弟子職》一篇。
【顔注】
應劭曰:
「管仲所作,在管子書。
」
《說》三篇。
凡《孝經》十一家,五十九篇。
【孝經類序】
《孝經》者,孔子為曾子陳孝道也。
夫孝,天之經,地之義,民之行也。
舉大者言,故曰《孝經》。
漢興,長孫氏、博士江翁、少府后倉、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之,各自名家。
經文皆同,唯孔氏壁中古文為異。
「父母生之,續莫大焉」,「故親生之膝下」,諸家說不安處,古文字讀皆異。
【顔注】
臣瓚曰:
「《孝經》云『續莫大焉』,而諸家之說各不安處之也。
」
師古曰:
「桓譚新論云古《孝經》千八百七十
(一)〔二〕字,今異者四百餘字。
」
[小學類]
《史籀》十五篇。
周宣王太史作大篆十五篇,建武時亡六篇矣。
【顔注】
師古曰:
「籀音冑。
」
《八體六技》。
【顔注】
韋昭曰:
「八體,一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲書,五曰摹印,六曰署書,七曰殳書,八曰隸書。
」
《蒼頡》一篇。
(上七章,秦丞相李斯作;《爰歷》六章,車府令趙高作;《博學》七章,太史令胡母敬作。
)
《凡將》一篇。
(司馬相如作。
)
《急就》一篇。
((成)〔元〕帝時黃門令史游作。
)
《元尚》一篇。
(成帝時將作大匠李長作。
)
《訓纂》一篇。
(揚雄作。
)
《別字》十三篇。
《蒼頡傳》一篇。
《揚雄蒼頡訓纂》一篇。
《杜林蒼頡訓纂》一篇。
《杜林蒼頡故》一篇。
凡小學十家,四十五篇。
入揚雄、杜林二家二篇。
【小學類序】
《易》曰:
「上古結繩以治,後世聖人《易》之以書契,百官以治,萬民以察,蓋取諸夬。
」
【顔注】
師古曰:
「《下繫》之辭。
」
「夬,揚於王庭」,
【顔注】
師古曰:
「《夬卦》之辭。
」
言其宣揚於王者朝廷,其用最大也。
古者八歲入小學,故周官保氏掌養國子,教之六書,
【顔注】
師古曰:
「保氏,地官之屬也。
保,安也。
」
謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借,造字之本也。
【顔注】
師古曰:
「象形,謂畫成其物,隨體詰屈,日、月是也。
象事,即指事也,謂視而可識,察而見意,上、下是也。
象意,即會意也,謂比類合誼,以見指撝,武、信是也。
象聲,即形聲,謂以事為名,取譬相成,江、河是也。
轉注,謂建類一首,同意相受,考、老是也。
假借,謂本無其字,依聲託事,令、長是也。
文字之義,總歸六書,故曰立字之本也。
」
漢興,蕭何草律,
【顔注】
師古曰:
「草,創造之。
」
亦著其法,曰:
「太史試學童,能諷書九千字以上,乃得為史。
又以六體試之,課最者以為尚書御史史書令史。
【顔注】
韋昭曰:
「若今尚書蘭臺令史也。
」
臣瓚曰:
「史書,今之太史書。
」
吏民上書,字或不正,輒舉劾。
」六體者,古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書,
【顔注】
師古曰:
「古文謂孔子壁中書。
奇字即古文而異者也。
篆書謂小篆,蓋秦始皇使程邈所作也。
隸書亦程邈所獻,主於徒隸,從簡易也。
繆篆謂其文屈曲纏繞,所以摹印章也。
蟲書謂為蟲鳥之形,所以書幡信也。
」
皆所以通知古今文字,摹印章,書幡信也。
古制,書必同文,不知則闕,問諸故老,至於衰世,是非無正,人用其私。
【顔注】
師古曰:
「各任私意而為字。
」
故孔子曰:
「吾猶及史之闕文也,今亡矣夫!
」
【顔注】
師古曰:
「《論語》載孔子之(書)〔言〕,謂文字有疑,則當闕而不說。
孔子自言,我初涉學,尚見闕文,今則皆無,任意改(治)〔作〕也。
」
蓋傷其不正。
【顔注】
師古曰:
「,漸也。
」
[友按],《影印文渊阁四库全书》本。
中華書局本右下無“又”字。
音jìn,同“浸”,《集韵·侵韵》:
“浸,浸淫渐渍,或作。
”
《史籀篇》者,周時史官教學童書也,與孔氏壁中古文異體。
《蒼頡》七章者,秦丞相李斯所作也;《爰歷》六章者,車府令趙高所作也;《博學》七章者,太史令胡母敬所作也:
文字多取《史籀篇》,而篆體復頗異,所謂秦篆者也。
是時始造隸書矣,起於官獄多事,苟趨省易,
【顔注】
師古曰:
「趨讀曰趣,謂趣向之也。
易音弋豉反。
」
施之於徒隸也。
漢(書)〔興〕,閭里書師合《蒼頡》、《爰歷》、《博學》三篇,斷六十字以為一章,凡五十五章,并為《蒼頡篇》。
【顔注】
師古曰:
「并,合也,總合以為《蒼頡篇》也。
」
武帝時司馬相如作《凡將篇》,無復字。
【顔注】
師古曰:
「復,重也,音扶目反。
後皆類此。
」
元帝時黃門令史游作《急就篇》,成帝時將作大匠李長作《元尚篇》,皆《蒼頡》中正字也。
《凡將》則頗有出矣。
至元始中,徵天下通小學者以百數,各令記字於庭中。
揚雄取其有用者以作《訓纂篇》,順續《蒼頡》,又易《蒼頡》中重復之字,凡八十九章。
臣復續揚雄作十
(二)〔三〕章,
【顔注】
韋昭曰:
「臣,班固自謂也。
作十三章,後人不別,疑在蒼頡下篇三十四章中。
」
凡一百二章,無復字,六藝群書所載略備矣。
《蒼頡》多古字,俗師失其讀,宣帝時徵齊人能正讀者,張敞從受之,傳至外孫之子杜林,為作訓故,并列焉。
凡六藝一百三家,三千一百二十三篇。
(入三家,一百五十九篇;出重十一篇。
)
[六藝略序]
六藝之文:
《樂》以和神,《仁》之表也;《詩》以正言,義之用也;《禮》以明體,明者著見,故無訓也;《書》以廣聽,知之術也;《春秋》以斷事,信之符也。
五者,蓋五常之道,相須而備,而《
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