道教服饰续道袍欣赏.docx
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道教服饰续道袍欣赏
道教服飾续道袍欣赏
道教,服饰,图解法衣是道教法事专用服饰,科仪中高功法师各种穿着的统称。
又称“天仙洞衣”。
对襟,长及小腿,无袖披,袖长随身。
上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案,如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。
举行大型斋醮科仪时,道场为主的高功身着此衣。
方丈在举行隆重祀典时穿着此衣,则为紫色。
传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”,故道教崇尚紫色道服。
唐宋以来的皇帝,亦多赐给名道高真以紫色道服。
忏衣又称“班衣”。
亦属法衣。
对襟,长及小腿,无袖披,袖长随身。
上面亦有各种绣花图案,但较天仙洞衣显得简洁,举行大型斋醮科仪时,众经师着用此衣。
也有红色或黄色不带图案者,为做一般道场的经师穿用,称为“经衣”。
绛衣在大型斋醮法会中,高功法师所穿的一种法衣,穿时里衬海青,其制两袖宽大垂地,双臂展开时,两袖和衣身合成四角形,两袖和衣身均绣有金丝龙纹。
。
海青为道士日常穿用,是用青布简单制作而成宽袖道袍。
现今为了穿着方便,夏天多穿白色对襟和斜襟两种道衣,多数以棉绸制做。
衲衣亦称“衲头”。
大襟,长及小腿。
多层粗布缝制,显得笨拙厚重。
过去云游的道士野外打坐时穿用,以御风寒。
今日道士多已不用,少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。
法衣的颜色黄色法衣:
王者所着,在法衣中最为上等。
天师圣主常着黄袍。
紫色法衣:
大师讲经所着,亦可为天师老臣,高阶法师。
红色法衣:
上等法师所着,上表祈福所用。
青色法衣:
中等法师所着,拜斗,祝寿常用。
绿色法衣:
下等法师所着,散人仙客亦着。
黑色法衣:
斗部着。
白色法衣:
冥司着。
法服是道教衣冠服饰的统称,按照《洞真太霄琅书》的释义:
“法者,何也,业也合也,洗垢去尘,息欲静志,专念玄宗,十善为业,行止合道,三界所崇,以正除邪,故谓为法。
”“服者,何也,伏也福也,伏从正理,致延福祥,济度身神,故谓为服。
”上界天真无形无相,自然无有法衣,但为显道而化显衣,谓之“无衣之衣”,下界学士为体合真道,故而要穿上天尊、祖师穿过的法服,用于人间的布化,所以法服虽然只是外相,但是修道、弘道的重要法具。
穿衣戴冠的礼仪可以帮助我们修正行为中的偏差,可以增进我们的恭敬心、敬畏心,从而体合大道。
从场合和功用上,法服分常服和法衣两类。
常服多与道巾搭配,用于日常生活和一般场合;法衣多与冠簪云履搭配,用于斋醮科仪和庄严、正式的场合。
一、道巾《太霄琅书》说“巾者洁也,敛束洁净,通神明也。
”是说巾是用来笼络我们杂乱的头发,并有通神灵之功能。
清末的《清规玄妙》记载道教有九种巾:
“一曰唐巾,二曰冲和,三曰浩然,四曰逍遥,五曰紫阳,六曰一字,七曰纶巾,八曰三教,九曰九阳。
”事实上,道教远远不止九种巾。
包巾,初入道常备,中国道教学院第一批学员在未正式冠巾前,人人均戴包巾。
“九巾”中的唐巾,就是现在的九梁巾,由于是吕纯阳祖师所戴,也叫“纯阳巾”;现在全真派比较流行的有混元巾、一字巾,正一派比较流行九梁巾和庄子巾,此外武当道士外出时戴一种遮阳功能的“太阳巾”,无锡道士多戴“觐巾”,茅山则有“华阳巾”。
巾,在古代一般是用一整块布经过多次折叠而制成。
在颜色上,除了像苏州诰斗时所带的“靠山巾”是青色外,绝大多数的巾是玄色(黑色)的。
根据《清规玄妙》记载“玄者天也,头圆象天,天一生水,水色属玄,玄色机于道,以玄色顶于首者,尊道也。
”道士头戴黑色头巾有敬天、遵道之意,现在有人制作了红色、黄色的售卖给人戴是不如法的。
其次,巾可分内外两部分,外面的称为“巾面”,内部的称为“巾堂”,前面的方玉称为“帽准”也叫帽正,在戴巾的时候帽准应对正我们的鼻尖,这样巾戴上后才不会歪斜。
在戴巾的时候,首先用双手的大拇指和食指撑开巾堂,然后整个扣在头上,将“帽准”对好我们的鼻尖,然后右手的食指和中指分别压住“帽准”两侧,接着左手在巾后轻拉一下,露出一部分前额。
戴巾不可遮住额头,更不要压住眉毛,我们可以看古画里的吕纯阳真人,他戴巾就露出一部分前额。
有长发的道友要注意,巾的功能是“笼发”,所以长发都应盘好塞进巾堂里,不可以披散着裸露在外。
在道观里披头散发,或者戴巾依旧散发是一种失礼的举动。
二、道袍道袍,从早期的“褐”发展而来。
今日的道袍主要传承明朝样式,形制上和“直裰”有极深的渊源。
目前主要分长衫和海青(北方叫“多罗”)两种,都是交领、右衽(从右侧开),不同的是长衫袖子比较小,袖宽九寸或一尺四,而海青则袖宽一尺八、二尺四甚至有三尺六的形制。
长衫是执事道士日常穿用,海青则适于坛场内或一些相对正式的场合穿着。
与道袍配套,需穿高筒水袜子和圆口布鞋,也可以穿双梁鞋、云鞋。
道教的海青和佛教的海青形制基本相同,均是交领、右衽,两者都具有三层的“三宝领”(道教的部分地区称为“三台领”)要修行者时刻意念道经师三宝。
但由于宗教观念的不同也有一定区别,从颜色来说,道教崇尚长生,所以尊崇东方的青色,所以海青是青色的;佛教在颜色上确是缁色、黑色或黄色的。
在衣襟上,佛教海青的衣襟底有五十三条竖着缝制的细线,称为“善财童子五十三参”;而道教则有三十六针横着的针脚,称为“三十六雷常拥护”。
佛教在右腋下有一条长约一尺的“稳带”;而道教则是两条长约三尺、下端为箭头形的“慧剑”,取义“但凭慧剑威神力,跳出沉沦五苦门”之意。
三、冠簪按照《三洞法服科诫》的记载“冠者,观也,内观于身,结大福缘,天地百神,威奉于己。
上法三光,照明内外,如彼莲花,处世无染。
又花为果始,用冠一形,举之于首,圆通无碍。
”在理论上,冠子与道士的法阶有关,例如正一法师(奉行正一法箓)、高玄法师(奉行《道德经》、《西升经》和《紫虚阳光籙》)、和洞神法师(奉行《三皇文》)都佩带“玄冠”;洞玄部的洞玄法师(奉行灵宝中盟经箓)戴“芙蓉冠”;洞真道士(奉行上清经法《上清大洞真经》)、大洞法师(奉行三洞)和三洞讲师均戴元始冠。
山居法师戴二仪冠,一般的凡常道士则戴平冠,女道士之所以被尊为“女冠”,是古代唯一能戴冠的女子,所戴的是玄冠。
以上所罗列的文献记录多数是唐代时候规制,经过上千年的流传,到了明清有一定的演变,流传至今日主要有芙蓉冠、七星冠、五鹤冠、五岳冠、黄冠(月牙冠)等。
我们现在举行属于“正一部”、“洞神部”的雷法系列的科仪,例如发符、召将一般还使用五鹤冠和七星冠,这点江苏的苏州和常熟地区还保留了较好的传统。
在举行属于“洞玄部”的表朝、供天、祭炼则戴“芙蓉冠”,这些规制和唐代记载基本吻合。
冠子可分两部分,冠身和簪子,芙蓉冠多数还有“冠蕊”。
多数用木雕刻,古代也有传世的玉冠。
形制上主要由花果式和覆斗式两类,前者指芙蓉冠,后者主要指五岳冠、七星冠等。
“冠蕊”也叫做“云头”,一般只有一个云头,法阶较高的法师有两个云头,德高望重的法师和宫观住持可有三个云头。
关于“冠蕊”,在一些规矩考究的地方还分不同仪式,佩戴不同的“冠蕊”以区别冠的属性,例如四川地区:
宝塔形的“郁罗箫台”用于上章表、莲花是平朝、白鹤则用于度亡。
这些应遵循地方、师派传统,传承有度、不可滥用。
道士插簪和常人不同,一般选用子午簪,即从后往前插,这些可以看古代天尊造像的插法,都是从后往前的,代表了子午的水火相济。
如果是横簪,则从左往右插,左边为生、右边为死,从左往右代表了尊生恶死。
道士的簪子向来崇尚简素,一些商人在簪子上缀上了流苏、吊坠,这些是不如法的,不应选用。
四、法衣法衣,是在举行道场、科仪时候穿着的正式的外衣,古代称为“帔”,现在传承明、清两朝式样,主要有天仙洞衣(罡衣)、堂衣、行衣(念“航衣”)、班衣(忏衣)等组成。
在正一派中,高功穿的法衣有小袖子(法衣)和无袖的罡衣两种,用于发符召将,这些内容归于洞神部,应选用和洞神部相匹配的红色法衣,所以一般召将穿着红色,但如果举行禳火醮,则考虑穿着五行属水的黑色法衣。
罡衣主要用于灵宝系列的朝仪,例如在建坛、安五灵、进表时候穿着,有的地方专用于步罡,故而叫做罡衣。
堂衣和行衣统称“道衣”堂衣是对襟的,行衣是右衽斜襟的。
堂衣一般用于朝仪、拜表时候的龙虎二班;行衣则多用于高功侧的都讲、监斋所穿。
忏衣是对襟、后面有吉补,多用于诵经、礼忏和度亡道场。
法衣的文章可分天地水三界,主要反映了道教的宇宙观。
最下面的“海水江崖”也称“大水脚”代表水界;五岳真形图代表地界;日月星辰二十八宿代表天界;中间的郁罗箫台则代表无上大大罗天。
五、朝笏笏,也叫“朝简”,俗称朝板,古代臣子上朝时用于记录皇帝的饬谕,道士执之对天称臣,用于遮住自己的脸部,用于朝觐天尊、上真。
按《太霄琅书》的记载,小笏一般为长一尺二,宽一寸六分,厚三分。
有玉质、竹木质、象骨质等不同质地,明代后流行象牙笏,但现在为了保护大象、尊重生命,不鼓励再选用牙笏,应以竹木为佳。
一般在行走时,用持笏法,笏心向里,左手四指内收抓住笏的底端内侧,大拇指压在笏侧,右手相叉,呈“叉手礼”状;也可以左手竖直端笏,右手大指与食指扯左手水袖,遮掩而行。
在礼时,则右手先握住笏的中下端,然后左手抱于右手外,令水袖遮掩双手,然后作揖或礼拜。
道袍是道教徒的日常服饰,一般指穿在外面的长袍。
道袍可分六种,因承袭了汉族服饰的特点,又有黄冠之称。
一、什么叫道袍?
道袍是道教徒的日常服饰,一般指穿在外面的长袍。
现在人们所说的道袍也指由胡衣演变而来的明代儒生的居家外衣。
明朝人王世贞在《觚不觚集》里讲到“袴褶戎服也,其短袖或无袖,而衣中断,其下有横褶,而下腹竖褶之。
若袖长则为曳撒,腰中间断以一线道横之,则谓之程子衣。
无线导者,则谓之道袍。
道教产生之初,道衣曾以氅(鹙鸟羽毛)拈绒,然后编织而成,称鹤氅。
其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的羽衣,无袖披用,展如鸟翼,取神仙飞升之意。
南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。
披即披风类衣物,如讲法师披于肩背的霞帔(绣云霞花纹的短披风,已于元代之后消失),褐即今所说的道袍。
二、道袍分类道士道袍大致分六种:
大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣和衲衣。
皆肥大宽松,以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。
又取直领,以示潇散。
大襟:
又为大褂、长衫。
长及腿腕,袖长随身,袖宽1尺4寸。
是最普通的一种道袍,为日常穿用。
蓝色,代表法天之意。
《大明会典》云:
“道士常服青”。
现在多为窄袖。
大襟道袍得罗又名道袍,这种道服的特点是:
交领、宽袖,自掖下开气,内带衬摆。
得罗袖宽有几种不同尺寸,目前常见的是一尺八、二尺四;但北京东岳庙老道长有云三尺六者,可以说,这种三尺六的袖宽是为大个子道人准备的。
另:
如果根据这个数列分析,应当还有三尺这个规制:
1.8>2.4>3.0>3.6,都是以0.6尺作为差而递进的。
另外根据古画上的表示,三尺这个袖宽也是存在的。
此外,得罗的袖长亦为随身或回肘。
可以看出,道服的袖宽可以为九寸、一尺四寸、一尺八寸、二尺四寸、三尺、三尺六寸多种。
另外,常服之色为青蓝色,衣领以及衣缘可用玄色为之。
用绿色道袍之道士,戴幅巾,穿朱履,系黄带用白色道袍(明代儒生流行穿道袍,颜色各异),戴方巾之明代士人关于道服的颜色,根据《明史舆服志》载:
洪武十四年定……道士,常服青法服,朝衣皆赤,道官亦如之。
惟道录司官法服、朝服,绿文饰金。
凡在京道官,红道衣,金襕,木简。
在外道官,红道衣,木简,不用金襕。
道士,青道服,木简。
可见,蓝色一直是道服颜色的主体,另外所谓的朝服,以及道官红道衣,在今天的科仪中,以及一些古画中我们仍可见到。
法服:
道家之法服大抵款式有两种:
一为氅衣,一为对襟袍服。
其中,氅衣多为高功所用,时下的经衣也大都用氅衣。
其款式为对襟,长同身,不裁袖,方方正正。
一般高功之绛衣之颜色有多种,就其本意当为红色,但后来又有紫色、蓝色等。
其中大都刺绣以精美花纹,美妙绝伦。
蓝色高功氅衣明版《金瓶梅》插图,高功氅衣身后绣郁罗箫台北京白云观清代宫廷样式法衣,氅衣身后绣郁罗箫台而法众之经衣,颜色不外乎红黄二色,一般来说,北方用红较多,南方则用黄较多。
北京白云观法众,经衣用红色氅衣红色大袖法服经衣的另一种款式是对襟袍服。
此种袍服对襟,腰间缝有大带,身前由领下缀龙虎带。
时下武当山还保留有该种法服。
另外,全真传戒,以及方丈升座时,左右道童亦用此款式之蓝道服。
明版《金瓶梅》插图:
高功用红鹤氅、法众用对襟袍服、白色下裳武当山道场,法众用黄色对襟袍服89年北京白云观传戒时向戒子颁戒牒,道童用对襟蓝色袍服,蓝色玄边大带,戴荷叶巾戒衣:
全真戒衣在款式上有类似对襟袍服之处。
其腰间皆缝有装饰性之大带。
考此种款式,在明代士人间也颇为流行,通常是作为正规场合之服装而用。
大带原本为系衣之物,而后演变成了完全装饰性的元素了。
此种戒衣,交领右衽,大带为玄色,前后皆垂龙虎带。
西方天主教传教士笔下的明代士人,用方巾,穿皂衣,腰间有装饰性的大带皂(黑)底素(白)缘,身前垂双带。
89年北京白云观传戒时向戒子颁戒牒,戒子用黄色交领袍服,玄色大带,身前后皆有龙虎带关于全真道士的衣着,清代全真大师闵一得在《清规玄妙》中记载:
凡全真服式,唯青为主。
青为东方甲乙木,泰卦之位,又为青龙生旺之气,是为东华帝君之后脉,有木青泰之喻言,隐藏全真性命双修之义也。
朝参公服,顶黄冠,戴玄巾,服青袍,系黄绦,外穿鹤氅,足缠白袜,脚纳云霞朱履,取五行俱备之故耳。
若宗、律两师,加中单礼足,方谓合式。
玄教大宗师吴全节说法像,蓝氅,白中衣,赤蔽膝,紫裳,戴上清芙蓉冠清初北京白云观主持王常月祖师,用褐色对襟外套,黑领黄色戒衣,蓝长衫,白中衣,朱履清代道士像用绛红氅衣,裳色不名,戴上清芙蓉冠
冠 满清时代,虽然僧人亦着汉服,但因佛门的剃度制度。
簪、冠、巾的制度被道门保留了下来。
冠,为贵人所用。
巾为士庶人所用。
在道门内,冠为正式场合所用,平日则用巾。
由明到清,有很多冠的种类已经失传,但保留下来的,大抵有三种(五老冠为炼度所专用,其意义与传统地簪冠意义不同,故不在此列)。
上清芙蓉冠,又名莲花冠,乃道冠等级最高者。
惟有高功法师行科时方用。
现代芙蓉冠
五岳冠,又名五岳灵图冠。
覆斗状,上刻五岳真形图。
在全真道内,惟有受过三坛大戒之道士方可用。
戴五岳冠之庐山仙人洞主持叶道长偃月冠又名黄冠、月牙冠、无形冠。
覆元宝状,受过冠巾礼之道士皆可用现特援引两方面的资料,斗胆考证了九巾,但实际上,道门所用之巾已远不止九种,另有:
幅巾、飘巾、太阳巾、冲虚巾、雷巾。
《清规玄妙》中,记载了清全真派的服饰,曰:
“全真所戴之巾有九式:
一曰唐巾,二曰冲和,三曰浩然,
四曰逍遥,五曰紫阳,六曰一字,
七曰纶巾,八曰三教,九曰九阳。
所谓唐巾者,唯唐朝吕纯阳祖师之派裔可戴。
其或老者戴冲和,少者戴逍遥,或冷时用幅巾,雪夜用浩然,平时用紫阳、一字,各从其宜。
上等有道之士,曾受初真戒者,方可戴纶巾、偃月冠;中极戒者,三教巾、三台冠;天仙戒者,冲虚巾、五岳冠。
巾皆用元色布缎所置。
盖元为天,头圆象天;天一生水,水色属元,元机于道,以元色顶于首,尊道也。
”口头资料:
白云观八旬道人所叙述的清末之九巾:
道有九巾祖师传:
KAO)山、一字巾
九梁、逍遥、一扎巾
混元、太阳、菏叶巾戴纶巾之道士浩然巾似乎到清末亦在道教中不常见,但很明显,就是风雪帽,这点没有疑论。
浩然巾创始人孟浩然
戴浩然巾之邱祖
裳古人上衣下裳。
其中裳为下服,既是裙。
在解放前,全国仍有很多宫观在重要节日沿用下裳,而到了今日,竟然基本消失,实为可惜。
其制多种,古制分为七块,前三后四。
又有环群,打褶众多。
其色多种,可为白、蓝、紫。
得罗特点交领、宽袖戒衣:
顾名思义受戒时穿的衣服。
黄色黑边,袖长随身,袖宽2尺4寸。
使用黄色在于黄色属土,可化育万物,除了示以庄重之外,寓有“道化万物,参赞化育”之意。
戒衣特征黄色黑边法衣:
道教科仪、祀典、醮会的礼服。
又称“天仙洞衣”。
对襟,无袖披,袖长随身。
上有金丝银线绣的道教吉祥图案。
举行大型斋醮科仪时,道场为主的高功身着此衣。
方丈在举行隆重祀典时穿着此衣,则为紫色。
法衣,道教祀典、醮会礼服花衣:
氅衣型式,类似高功法服,其服面亦绣有龙、鹤的吉祥图腾,为道教举行大型朝式科仪时,经师法众或二科所穿著之服饰。
也有红黄两色不带图案者,为做一般道场的经师穿用,称为“经衣”。
经衣衲衣:
大襟,长及小腿。
多层粗布缝制。
过去云游道士野外打坐时穿用,以御风寒。
至今只有少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。
衲衣,多层粗布缝制常服在早期的玄门威仪中,对于常服的要求不外乎传统之深衣之制(上衣下裳相连)。
而宋明之际,出现了通裁之直缀(无下裳,而为前后开气),也就是如今道服的款式。
此类道服又分有长衫与得罗,其中长衫交领右衽,直袖宽九寸(儒生制为一尺,盖道家求纯阳数)或一尺四,袖长随身或回肘(随身:
袖同衣长,垂至衣下摆;回肘:
大概有1个半胳臂长,挽起来,袖口到肘)。
三、道袍继承汉服又有自己的衣冠制度道袍属于汉族传统服饰体系,中国历朝有变者,独道尚存。
《天皇至道太清玉册》说:
“古者衣冠,皆黄帝之时衣冠也。
自后赵武灵王改为胡服,而中国稍有变者,至隋场帝东巡便为畋猎,尽为胡服。
独道士之衣冠尚存,故曰有黄冠之称。
”道教对汉族传统服饰的继承,有自己的衣冠制度,《初真戒·三衣格》作有具体规定,无论全真派和正一派都是如此。
道教衣冠制图
(一)道袍衣冠制图
(二)四、道袍欣赏一件直领阔袖,领口装饰龙凤纹、金色回纹镶边。
袖口绣双龙戏珠与八卦纹装饰带。
前部左右绣仙鹤与花篮图案,后背底面满绣万字曲水与折枝牡丹纹,其上复绣日月云霞,居中为双龙仙塔,四周环以符篆、八仙以及各自法器。
衣缘装饰海水云龙与八卦纹,可谓四海乾坤,道法万千。
另一件直领对襟,大袖长身。
领口直通下摆,中有系带,装饰蓝黄双色地花卉篆寿纹镶边。
袖口装饰宝蓝地金线八卦纹镶边。
大红素缎袍身背部正中以平金银针法绣火焰仙塔,塔身金龙缠绕,其下装饰仙鹤献瑞图,又有一金龙,爪翻云海,矫健凶猛。
两件皆绣工细腻,配色鲜亮艳丽。
花卉杂宝纹道袍(上)龙仙鹤纹道袍(下)杏黄色仙鹤葫芦纹暗花绸为面,提花清晰,装饰绿地云龙花卉纹绣边,坠黑色系带两条。
背面上方居中绣仙翁,神态悠然,四周云龙纹环绕;中部装饰缠枝花卉纹,下部采用盘金技法绣金龙腾于海水之上,底部绿地上两条金龙行于祥云之间。
此拍品构图疏朗有致,颜色丰富鲜艳,采用多种技法绣制而成,主体纹饰均采用金、银线铺地或勾边,突显道袍金光灿烂的神圣之感,从其不惜工本中可见信教众生的虔诚崇奉。
云龙仙翁纹道袍以玄色为底饰金丝彩线织造而成,设色古雅、图样丰富,寓意福寿吉祥。
正面衣襟处饰有以海屋、松石、蝙蝠、灵芝、花卉等环绕的龙虎二神兽,造型灵动、颇有生机。
下摆对称绣有二展翅欲飞的仙鹤,两袖以八卦纹、杂宝纹、蝠纹交织组合装饰,为典型的吉祥纹样。
背面装饰极其丰富,花纹图案繁而不杂,仍然以中国典型的中心对称方式构图,中间为双龙托一七层宝塔,成三角形,四周环绕饰以金圆点,并将五岳的符号及“寿”字装饰其间。
背面图案近领口处,有两圆圈,内各绘以月精玉兔和日精金乌,他们与下摆处的“海屋添筹”及飞舞的仙鹤构成统一的图像系统,表现仙鹤掀筹飞向海上瑶台为西王母祝寿。
而在双龙托塔图的外围,又绘有典型的宗教纹样八仙纹,并在间隙中再饰以暗八仙纹,展现出整个道袍装饰的浓厚道教色彩。
清乾隆缂丝八仙道袍杏黄色素缎为面,领部装饰八卦及暗八仙纹饰,黄地“万字不到头”纹系带,袍边以蓝色素缎地绣牡丹花卉纹装饰。
正面底部分别用黄地“万字不到头”纹及石青地牡丹花卉纹装饰。
背面上方居中绣有代表日、月、星辰的三足鸟、玉兔及三颗金星,其下有双龙承托七层宝塔一座,四周金星环绕,这是道袍上特有的纹饰。
两侧圆形开光内绣骏马八团,下方绣团龙三条。
间饰仙鹤、如意朵云、道士、花篮、彩蝶、蝙蝠等吉祥纹饰。
底部红缎地上两条金龙行于祥云之间。
龙凤仙鹤花卉纹道袍八卦花鸟纹道袍湖色麻布为里,紫色素缎为面,通体装饰花卉、仙鹤、瑞兽、杂宝等吉祥纹饰,背部两侧圆形开光内绣花篮五团。
背面上方居中绣有代表日、月、星辰的三足鸟、玉兔及三颗金星,其下有双龙承托七层宝塔一座,四周金星环绕,这是道袍上特有的纹饰。
底部两条金龙腾于海水江崖之上。
拍品设色丰富,采用打籽、平金等多种技法绣制而成,主体纹饰均采用金、银线铺地或勾边,紫色地上显金明显,金光闪烁,有很强的装饰效果。
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