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第3讲 先秦时期的思想文化
(一)“百家争鸣”局面的出现
1.社会背景:
春秋战国时期,社会政治、经济、文化都发生了剧烈变化。
(1)经济:
铁犁牛耕开始使用,生产力发展;井田制崩溃,封建经济迅速发展。
(2)政治:
周王室衰微,诸侯纷争,分封制瓦解,专制主义中央集权萌芽。
(3)阶级关系:
“士”阶层的活跃和受重用。
(4)思想文化:
出现私人讲学,形成一些思想。
“士”的崛起
礼崩乐坏的社会大变革,将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来,在社会身份上取得了独立的地位,而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求,更助长了士阶层的声势。
士的崛起,意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
核心论点:
诸侯争霸、社会大变革推动了士阶层的崛起,士阶层的崛起促进了百家争鸣的兴起,推动了中国古代文化的发展。
2.流派:
主要有道家、法家、墨家、儒家等流派。
3.特点:
互相诘难、批驳;彼此吸收、融合。
4.影响
(1)思想:
是中国历史上第一次思想解放运动。
(2)文化:
是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。
(二)先秦诸子思想
学派
人物
思想主张
影响
儒家
孔子
(1)政治:
①思想核心是“仁”;②强调统治者“以德治民”;③“克己复礼”
(2)教育:
“有教无类”“因材施教”
(3)整编文献:
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等
儒家学派的创始人,首创私学,被后人尊称为“至圣”
孟子
(1)政治:
①“仁政”;②提出了“君轻民贵”的民本思想
(2)伦理:
主张“性本善”
儒家学派的代表人物,使儒学体系更加完整,战国后期儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗
荀子
(1)政治:
①礼法并施,以礼教为主;②“君舟民水”
(2)伦理:
提出“人之性恶”
道家
老子
(1)认为世界万物的本原是“道”
(2)提出“无为而治”的政治主张
(3)对立的双方可以相互转化
开创道家学派
庄子
认为放弃一切差别观念,就能获得精神上的自由
道家思想
得到发展
法家
韩非
主张君主要以法治国,加强君主集权;提出了系统的法治理论
战国末期法家学派的集大成者,迎合了建立大一统专制国家的发展趋势
墨家
墨子
主张“兼爱”“非攻”,提倡无等级差别的爱,反对不义的兼并战争
代表下层民众利益,一度成为战国时期的显学
对百家争鸣的评价
春秋战国时期,新兴的知识分子阶层作为一支独立的社会力量登上历史舞台,在这场伟大而深刻的变革中发挥了重要作用:
一是充当了变革的舆论制造者和鼓吹者,二是充当了变革的设计者,三是充当了变革的实践者,四是充当了文化的传承者和创造者……
——杨宁一《历史学习新视野 新知识》
核心论点:
春秋战国时期生产力的提高必然要求冲破西周旧的政治、经济制度的阻碍;新兴地主阶级的成长,要求改变现状,获取更多的经济、政治、文化地位;新兴知识分子的独立兴起,自然充当了变革的设计者、舆论制造者的角色。
这一切的合力,推动了“百家争鸣”局面的出现。
1.科技
(1)夏朝:
出现历法《夏小正》,商朝改进为“殷历”。
(2)战国:
出现最早的指南仪器——“司南”;天文学家石申用赤道坐标记录了八百多颗恒星的位置。
2.汉字
(1)起源:
刻画在早期陶器上的简单符号被认为是中国文字的起源。
(2)成熟:
商朝的甲骨文已是一种比较成熟的文字。
3.绘画:
远古时代,彩陶画《鹳鱼石斧图》;战国时期,帛画《人物龙凤图》《人物驭龙图》。
4.文学
(1)《诗经》
①内容:
分为《风》《雅》《颂》三部分。
收录了西周初年至春秋中期三百多首诗歌。
②特点:
以四言为主,多重章叠句,现实感强。
《风》的内容丰富,深刻反映了当时下层劳动人民的生活面貌。
③影响:
奠定了中国古典文学现实主义传统的基础,被后世奉为儒家经典。
(2)楚辞
①特点:
采用楚国方言,句式灵活,易于表达情感,具有浪漫主义风格。
②代表作:
屈原的抒情长诗《离骚》。
③影响:
楚辞称为“骚体”,文学史上常以“风(指《诗经》)”“骚”并称。
1.背景:
春秋时期,由奴隶制社会向封建制社会转变,诸侯争霸和礼崩乐坏使人际关系紧张。
孔子决心通过恢复周礼,承担传承文化和改善人际关系的社会道义。
2.主张
(1)政治
①礼:
主张以“礼”来规范人与人之间的关系,把“礼”作为立国立身的基础,主张“克己复礼”,匡正社会秩序。
3.对后世的影响
(1)孔子所创始的儒家思想后来成为中国传统社会的主流思想,并渗入社会生活的各个方面。
孔子在某种程度上成了中国文化的化身和象征,“孔学对我国传统文化影响之大、之远,超过了我国古代任何一个学派。
孔子学说是我国传统文化的象征”。
(2)孔子对世界的影响:
一是亚洲许多国家接受了儒家文化,儒家学说成为这些国家传统文化的组成部分,如朝鲜、韩国、日本、越南、新加坡等国;二是法、德等欧洲国家的思想家们也从儒家思想中得到了很大启发。
【知识拓展】 孟子“仁政”思想与孔子“仁”思想的区别
(1)孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念,其最基本的精神即“爱人”。
(2)孟子从孔子的“仁”出发,把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领,即“仁政”。
【教材补遗】 周孔之道
周公,名旦,姬姓,亦称叔旦,西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家、儒学先驱,被后世尊为“元圣”。
相传他制礼作乐,建立典章制度,被尊为儒学奠基人,是孔子最崇敬的古代圣人。
孔子以周公事业的继任者自居,终其一生都致力于恢复“周礼”,主张“克己复礼”。
自春秋以来,周公被历代统治者和学者视为圣人,人们常以周孔并称,故有“自汉至唐,儒学被奉为‘周(公)孔之道’”的说法。
【漫画解史】 老子的辩证法思想
核心观点:
道家主张有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存、不断转化的。
【形象记忆】 数字法记忆百家争鸣
核心观点:
百家争鸣现象出现的根源是春秋战国时期铁器牛耕出现推动社会发展,当时社会处于由奴隶制向封建制的转变时期,因此不同的思想流派代表不同的阶级和阶层提出了不同的治国主张。
【易混辨析】 中国古代的三种治国思想
【图解历史】 孔子的思想体系
核心观点:
孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”,特别是“仁”的思想不断发展,成为后世继承发扬孔子思想的核心内容。
【图证历史】 从甲骨文至篆文的演变
核心观点:
上面图片反映了我国的汉字向着简单化、实用性发展的趋势。
【知识拓展】 《诗经》的地位和影响
(1)《诗经》开创了中国诗歌的现实主义优良传统,为后来的现实主义诗歌提供了范例。
(2)赋、比、兴三种艺术表现手法被历代诗人不断学习和发展,成为我国诗歌创作特有的民族艺术特色。
(3)《诗经》中民歌作品的巨大成就,确立了民间文学在文学史上的崇高地位。
②仁:
仁是孔子思想的核心,是处理人际关系的最高准则。
主张以德和礼治理社会,反对政府向百姓收重税。
③中庸:
为恰当地协调礼与仁的关系,提出中庸思想。
(2)教育
①兴办私学,广收门徒,提出“有教无类”。
②教学目标上主张培养学生“成人”“成君子”;教学方法上言传身教、因材施教、学思结合;教学内容为六艺(礼、乐、射、御、书、数)、经典(《诗》《书》等)、政事和治国本领。
③晚年整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
其后世弟子根据孔子言论编纂了《论语》。
【教材补遗】 儒家学派的历史观
(1)“春秋笔法”:
儒家思想只重视政治变迁而忽略社会经济基础。
这就导致了他们不能正确认识封建王朝治乱兴衰的真正原因——经济运行。
因此他们只能用他们那套陈腐的仁义道德观念去剪裁历史事实。
儒家历史学家笔下的历史是经过裁剪的历史,是不完整的。
(2)厚古薄今:
孔子主张“厚古薄今”,他要求人们效法夏商周的奴隶制“法先王”,要人们“克己”以恢复夏商周三代的“礼”。
(3)道德理想主义:
儒家以仁、义、礼、智、信为个人道德修养的主要目标,以“内圣外王”为君主道德修养的主要目标,虽然严重脱离了社会实际,无法实现。
但是,它却为一代代儒家知识分子提供了批判现实的精神力量,使中国古代君主制带有“开明”的色彩。
重点一 先秦时期的儒家思想
史料一
史料二 孔子极力倡导仁人君子之道。
从理想人格的意义讲,孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养,具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德,而且更应怀抱经世济民的情怀,“老者安之,朋友信之,少者怀之”,“修己以安人”,“修己以安百姓”。
——林存光《孔子新论》
【史料解读】
(1)解读史料中的图片,分析图片中的内容,要注意图片下方的注释。
第一幅图片把握图片中孔子的神态,第二幅图片注意注释中的关键词“周游列国”。
(2)史料二总结了孔子所倡导的仁人君子之道。
【问题思考】
(1)史料一两幅图中孔子的造型分别反映了什么精神?
(2)史料二中孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德?
试答:
【提示】
(1)图一中慈眉善目的孔子两手相交,手心向上放在胸前,身子向前略倾,表现出谦恭礼让;孔子所行的是揖礼,孔子作揖,传达的是中国传统文化中“仁”“和”的精神。
图二再现了孔子实施自己政治主张的顽强不息精神。
(2)品德:
注重个人自我修养;具有经世济民情怀。
1.政治特征
(1)重视传统,注重继承。
(2)政治和伦理相结合。
(3)在治国方略上主张德治,以德为主,德刑相辅,强调为政以德。
(4)重人治:
注重对人进行引导的礼治,而不是对人实施纯粹强制的法治。
(5)在天与人的关系上重于人事,虚于天命。
2.伦理特征:
强调“仁”和“礼”,“仁”是思想的内核。
“仁”是主观道德修养,“礼”是客观制度规范。
3.经济特征:
认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。
同时提倡对财富的欲望加以节制,要重义轻利。
4.教育特征:
孔子提出了“有教无类”的教育思想,他创办私学,开创了平民能够接受教育的新时代。
先秦儒家除了重视礼、义、信等,还注重培养为政治国的能力,强调理论与实际的统一。
史料 在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。
诸侯之宝三:
土地、人民、政事;宝珠玉者,殃必及身。
民为贵,社稷次之,君为轻。
——《孟子·尽心下》
君者,舟也,庶人者,水也。
水则载舟,水则覆舟。
——《荀子·王制》
用国者,得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
三得者具而天下归之,三得者亡而天下去之。
——《荀子·王霸》
【史料解读】
孟子的“君民关系”和荀子水与舟的比喻以及“三得”说体现了他们的思想,理解引文的含义是解读史料的关键。
【问题思考】
概括指出先秦时期儒家民本思想的主要内涵及其政治理想。
试答:
【提示】 主要内涵:
强调君民相互依存;君主应重视民意、顺应民心、爱惜民力。
政治理想:
君主用贤人,行仁政。
【史论归纳】 先秦时期儒家代表思想的比较
孔子
孟子
荀子
同
仁的思想
爱人
仁政
仁义
民本思想
为政以德
君轻民贵
君舟民水
异
人性论
性相近
性本善
性本恶
目的
维护奴隶主贵族统治
缓和阶级矛盾,维护新兴地主阶级统治
重点二 先秦时期文字演变的特点及影响因素
【考题例证】
(2017·高考全国卷Ⅲ·T24)如图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法,反映出字形发生了变化,促成这一变化的主要因素是( )
A.文字的频繁使用
B.书写材料的不同
C.各国变法的实施
D.“书同文”的推行
答案:
A
【方法突破】
点评
本题从时空观念和史料实证角度考查先秦时期文字演变的特点及成因,主要考查读图解读信息、获取历史结论的能力
审题
解题的关键是观察图文,字形走向简单化;文字作为书写交流的工具,频繁的使用会促进字形的简单化
解题
西周时期,官府垄断教育和学术文化,到春秋战国时期,教育和学术逐渐下移,识字写字的人数大大增加,文字使用更频繁,但当时的文字烦琐,不宜书写,因此文字逐渐简化,故选A项。
从西周到战国,文字的书写材料基本上以竹简和丝帛为主,变化不大,B项错误;各国变法的重点是富国强兵,与字形的变化无关,C项错误;秦朝建立后,实行“书同文”,与材料时间不符,D项错误。
【结论】
1.时空观念——文字演变的历程及特征
(1)历程:
甲骨文(商)→金文(周)→小篆(秦)→隶书(秦汉)→行书(汉)→楷书、草书(魏晋)。
(2)特征:
汉字的演变是从象形的图画到线条的符号,由繁到简,便于书写;实用性、艺术性逐渐加强,魏晋末年,书法成为一门艺术。
2.唯物史观——影响中国古代文字演变的因素
(1)书写材料的变化,如从帛、竹简、木简到纸的运用。
(2)政府文化政策,如秦始皇统一文字“书同文”等。
(3)科技因素,如雕版印刷术到活字印刷术等。
(4)文字本身实用性、艺术性的加强等。
重点三 战国时期的百家争鸣
史料 君者,民之源也,源清则流清,源浊则流浊。
故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。
——《荀子》
君上于民也,有难则用其死,安平则尽其力。
——《韩非子》
视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。
——《墨子》
【史料解读】
史料中的三段话分别体现了春秋战国时期儒、法、墨三家的思想主张。
理解文言语句是解读本史料的关键。
【问题思考】
儒、法、墨三个学派在君民关系和治国策略上的主张各是什么?
试答:
【提示】 儒家:
主张民贵君轻,提出以德治国的策略。
法家:
主张加强君权,提出以法治国的策略。
墨家:
主张“兼爱”,提出“尚贤”“尚同”的治国理念。
【史论归纳】 诸子百家中相互对立的观点
(1)在治国上:
儒家主张“仁政”,反对严刑峻法;法家主张法治,强调严刑峻法。
(2)在人性上:
孟子主张“性本善”;荀子主张“性恶论”。
(3)在人与自然关系上:
荀子主张“制天命”,人定胜天;庄子主张“顺应自然”。
(4)在人生态度上:
儒家主张积极入世,强调社会责任;道家主张“逍遥”的人生态度,主张避世,强调“超脱”。
(5)在看待社会成员的关系上:
墨家主张“兼爱”“非攻”;儒家主张尊卑有序。
诸子百家思想的现实价值
1.儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识,对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用,对今天倡导的人本理念具有借鉴意义;孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。
2.道家的“无为”思想主张顺应自然,对于增强环保意识,促进社会的可持续发展具有现实价值;道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。
3.法家的法治、变革思想对当今中国的法制建设具有借鉴意义;法家的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
4.墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。
[研真题·引领航向]
1.(2018·高考全国卷Ⅰ·T24)《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义,对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述,还有机械制造方面的记载。
这反映出,《墨子》( )
命题点:
战国时期的诸子百家思想
A.汇集了诸子百家的思想精华
B.形成了完整的科学体系
C.包含了劳动人民智慧的结晶
D.体现了贵族阶层的旨趣
解析:
选C。
由材料可知,《墨子》中关于古代科技成就的记载未涉及诸子百家的思想精华,故排除A项;《墨子》并非古代中国科技方面的专著,它只是记载了一些具体的科技成就,谈不上形成完整的科学体系,故排除B项;墨家学派代表的是小生产者的利益,故《墨子》并不能体现贵族阶层的旨趣,排除D项;古代中国的科技属于应用性科学,是对生产经验的积累与总结,包含了劳动人民智慧的结晶,故C项正确。
2.(2015·高考全国卷Ⅱ·T24)古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者( )
命题点:
儒家思想的特点
A.不能适应现实政治
B.反对进行社会变革
C.理想化的政治诉求
D.以复古为政治目标
解析:
选C。
解答本题的关键是结合材料准确理解儒家的主张。
儒家思想的核心是仁,要求统治者对待百姓要实行仁政,不可过度威逼百姓,以达到巩固统治秩序的目的,材料反映了儒家的这一政治理想,C项符合题意;儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的需要,所以A项错误;儒家主张逐步改良政治,B项错误;儒学以维护等级秩序为目标,D项错误。
3.(2016·高考北京卷·T12)中国古代有一部文学作品集,下图是其作品来源地域示意图。
下列诗句出自这一作品集的是( )
命题点:
春秋时期的文学成就
A.关关雎鸠,在河之洲
B.长门献赋汉相如,东篱赏菊陶元亮
C.汉代李将军,夺得匈奴马
D.政烦方改篆,愚俗乃焚书
解析:
选A。
结合图片可知此作品产生地域以黄河流域为中心,再结合图片中各个封国的名称可以判断出来是西周时期,结合所学知识可知本题答案选A项,因为A项出自《诗经》,它是中国第一部诗歌总集,收录了西周至春秋中期的三百多首诗歌。
“长门献赋汉相如,东篱赏菊陶元亮”中“相如”即司马相如,“陶元亮”即陶渊明,说明该诗句至少是在南北朝以后出现的,B项错误;“汉代李将军,夺得匈奴马”反映的是汉代的事情,C项错误;“政烦方改篆,愚俗乃焚书”反映的是秦朝的史实,D项错误。
4.(2016·高考海南卷)孟子发扬孔子开创的儒学,主张涵养“浩然之气”,倡导“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,对后世影响极大。
孟子这些言论所强调的是( )
命题点:
儒家注重道德修养
A.努力完善个人品德
B.坚持个人独特性格
C.勇于突破礼制束缚
D.敢于反抗专制暴政
解析:
选A。
依据所学知识可知,孟子的“浩然之气”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”等思想体现的是对个人品德的要求,所以本题答案为A项。
材料体现不出个人独特的性格、反对礼制的束缚以及主张反抗专制制度等,这些是明清之际进步思想家的主张,故B、C、D三项错误。
[练模拟·能力提升]
1.(命题点:
春秋战国时期的社会变化)《史记·仲尼弟子列传》载:
“故子贡一出,存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。
”《墨子·亲士》中云:
“入国而不存其士,则亡国矣;见贤而不急,则缓其君矣。
非贤无急,非士无与虑国。
”据材料可知春秋战国时期( )
A.百家争鸣的局面加剧诸侯争霸
B.墨家的主张未对政局产生影响
C.儒家思想更符合当时时代需求
D.知识阶层的社会地位发生变化
解析:
选D。
《史记·仲尼弟子列传》讲述的是子贡对各诸侯国的影响,说明知识阶层影响力增加,地位提高,而《墨子·亲士》中强调了重用士大夫和贤人的重要性,也反映出知识阶层地位的提高,故D项正确。
2.(命题点:
儒学的特征)《论语》中,孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧;孔子死后,“儒分为八”。
这反映出当时儒学的特征是( )
A.思想内涵的丰富性 B.核心理念的多样性
C.治国措施的深刻性D.传播阶层的广泛性
解析:
选A。
材料“孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧”说明其弟子对孔子思想做出不同解释,这说明儒家思想内涵丰富,故A项正确。
3.(命题点:
战国时期的儒家思想)战国时期有思想家主张:
“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。
国之所以废兴存亡者亦然。
天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
”这一主张( )
A.成为中国早期民本思想的基础
B.体现了对孔子“德治”思想的发挥
C.强调了人与人之间关系的规范
D.具有超越功利追求精神自由的倾向
解析:
选B。
孔子强调统治者要以德治民,爱惜民力,取信于民,反对苛政和任意刑杀,与材料中“得天下也以仁,其失天下也以不仁”相符,故B项正确。
4.(命题点:
中国古代的民本思想)
言论者
名句
出处
老子
贵以贱为本,高以下为基
《老子》
管仲
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱
《管子·牧民》
孟子
所欲与之聚之,所恶勿施尔也
《孟子·离娄上》
上表为关于古代民本思想的名句。
这说明我国古代( )
A.民本思想植根于历史传统
B.对神崇拜观念的淡化
C.思想家关注民众政治权利
D.通过隆君以实现重民
解析:
选A。
由表中信息可知,先秦时期的思想家已具有民本思想,这说明我国古代的民本思想植根于历史传统,故A项正确;材料中未涉及对神的崇拜,故B项错误;“政治权利”与材料信息不符,故C项错误;“隆君”与材料中“贵以贱为本”不符,故D项错误。
5.(命题点:
古代的文字发展)郭沫若主编的《甲骨文合集》从十多万片甲骨中精选41956片分类进行编排,共分成奴隶和平民、奴隶主贵族、官吏、军队、刑罚、监狱、战争、农业、商业、建筑、天文历法、祭祀等二十多个类别。
由此可推知( )
A.史家的研究大都具有主观偏见
B.甲骨文已是成系统的文字
C.当时已形成强有力的中央政权
D.当时阶级矛盾进一步激化
解析:
选B。
从材料中可知甲骨文可以分成奴隶和平民、奴隶主贵族、官吏、军队、刑罚、监狱、战争、农业、商业、建筑、天文历法、祭祀等二十多个类别,这说明甲骨文已是成系统的文字,故B项正确。
6.(命题点:
春秋战国文化发展的特征)有学者说,春秋战国时期“周鲁文化说明着过去,晋秦文化改造着现实,齐国文化则预言着未来”。
由此可见,这一时期的文化( )
A.都具有延续性、一致性
B.适应了社会转型的需要
C.彰显儒家学说的适用性
D.加剧了国家政治的分裂
解析:
选B。
据材料“周鲁文化说明着过去,晋秦文化改造着现实,齐国文化则预言着未来”可知,这一时期文化具有多样性而非一致性,故A项错误;材料“说明着过去……改造着现实……预言着未来”表明这一时期的文化适应了春秋战国时期的社会转型,故B项正确;儒家学说在春秋战国时期不受重视,故C项错误;材料主要强调的是春秋战国不同地区的文化而不是国家政治分裂,故D项错误。
(建议用时:
45分钟)
一、选择题
1.(2020·湖南省长郡中学、雅礼中学质检)有学者认为《夏小正》记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事,是夏代的天文历法记录。
又有学者认为,《夏小正》是成书于战国的农业著作,篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动。
对《夏小正》的认识说明( )
A.无考古资料佐证的认识不可信
B.年代久远导致历史认识模糊
C.学者争论过大的史料没有价值
D.研究角度影响历史认识差异
解析:
选D。
材料中不同的学者对《夏小正》的记录内容认识的角度不同,导致得出不同的结论,这说明研究角度影响历史认识的差异,D项正确;A项说法过于绝对,排除;“年代久远导致历史认识模糊”的说法与材料无关,B项错误;学者争论过大的史料并非没有价值,C项错误。
2.(2020·珠海开学考试)春秋时期祖先的历史一般只追溯到黄帝和炎帝,这与中原各国多为夏商周后裔有关,但到战国时期,人们对祖先的追溯已经超越了本
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