人教版八年级语文下册习题22《礼记》二则.docx
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人教版八年级语文下册习题22《礼记》二则
22.《礼记》二则
1.填空。
《虽有嘉肴》选自《__________》,《礼记》又名《________》,________家经典著作之一,是战国至秦汉间________论著的汇编。
《学记》是《________》中的一篇,是中国教育史上,也是世界教育史上第一部________的专著。
文字言简意赅,喻辞生动,系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则和方法,教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
该文中隐藏一个流传至今的成语是__________。
2.解释下列句中加点的词。
(1)虽有嘉肴 ( )
(2)弗食,不知其旨也( )
(3)教然后知困( )(4)选贤与能 ( )
(5)矜、寡、孤、独( )(6)女有归 ( )
(7)谋闭而不兴( )
3.下列句中加点的“而”字与例句中的“而”用法相同的一项是( )
例句:
人不知而不愠
A.是故谋闭而不兴B.忽有一庞然大物拔山倒树而来
C.鸣之而不能通其意D.故外户而不闭
4.下列加点词古今意义相同的一项是( )
A.不知其旨也B.虽有嘉肴
C.教然后知困D.讲信修睦
5.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)大道之行也,天下为公。
________________________________________________________________________
(2)货恶其弃于地也,不必藏于己。
________________________________________________________________________
(3)虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
________________________________________________________________________
6.用“/”给下面的句子划分停顿。
(1)是故学然后知不足。
(2)货恶其弃于地也。
7.下列加点词语意思相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
8.下列各句中加点词的意思相同的两项是( )( )
A.大道之行也B.不足为外人道也
C.策之不以其道D.说不清,道不明
9.下列句中加点的词与“故人不独亲其亲”中的“亲”字用法相同的一项是( )
A.尉果笞广B.恢弘志士之气
C.稍稍宾客其父D.无案牍之劳形
10.文章是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?
结合文中的语句,试用自己的话来概括。
________________________________________________________________________
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11.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?
两者之间是什么关系?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(一)虽有嘉肴
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!
12.给下列句中加点的词注音并解释。
(1)弗食,不知其旨也( )( )
(2)教学相长 ( )( )
(3)虽有至道 ( )( )
(4)知困,然后能自强也( )( )
13.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)学然后知不足,教然后知困。
________________________________________________________________________
(2)故曰:
教学相长也。
________________________________________________________________________
14.选文集中论述了__________与__________的关系问题,说明了____________的道理。
(二)
【甲】大道之行也,天下为公。
选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。
是谓大同。
【乙】挟①太山以超北海,语②人曰:
“我不能。
”是诚不能也。
为长者折枝③,语人曰:
“我不能。
”是不为也,非不能也。
故王之不王④,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。
【注释】①挟:
(用胳膊)挟着。
②语(yù):
告诉。
③折枝:
按摩肢体。
④王(wàng):
统一天下。
15.解释下列句中加点的词。
(1)不独亲其亲 ( )
(2)男有分,女有归( )
(3)盗窃乱贼而不作( )(4)货恶其弃于地也( )
16.下列句中加点词的意思不相同的一组是( )
A.大道之行也 王之不王B.是谓大同 是智也
C.为长者折枝 通计一舟,为人五D.故人不独亲其亲 故王之不王
17.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)选贤与能,讲信修睦。
________________________________________________________________________
(2)是不为也,非不能也。
________________________________________________________________________
18.请在【乙】文中摘录出与“人不独亲其亲,不独子其子”这句话意思相同的一句。
________________________________________________________________________
19.
(1)【甲】文提出“大道之行”的目的是实现______________的理想社会。
(2)孟子提出“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”这一主张的真正目的是__________________________。
(用【乙】文的语句回答)
(一)
今大道既隐,天下为家。
各亲其亲,各子其子,货力为己。
大人世及以为礼,城郭沟池以为固。
礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己,故谋用是作,而兵由此起。
20.解释下列句中加点的词。
(1)各子其子 ( )
(2)大人世及以为礼( )
(3)礼义以为纪( )(4)以笃父子 ( )
(5)以睦兄弟 ( )(6)以贤勇知 ( )
21.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)货力为己。
________________________________________________________________________
(2)以睦兄弟。
________________________________________________________________________
(3)而兵由此起。
________________________________________________________________________
22.画线部分运用了什么修辞手法?
“天下为家”有何特点?
________________________________________________________________________
(二)
故圣人耐以天下为一家,以中国为一人者,非意之也,必知其情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为之。
何谓人情?
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者,弗学而能。
(选自《礼运》)
玉不琢,不成器;人不学,不知道。
是故古之王者建国君民,教学为先。
《兑命》曰:
“念终始典于学。
”其此之谓乎。
(选自《学记》)
是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼知自别于禽兽。
大上贵德,其次务施报。
礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。
人有礼则安;无礼则危。
故曰礼不可不学也。
(选自《曲礼》)
23.解释下列句中加点的词。
(1)弗学而能 ( )
(2)其次务施报( )
(2)玉不琢,不成器( )(4)人有礼则安( )
24.《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的__________________(原句)。
25.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)何谓人情?
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者,弗学而能。
________________________________________________________________________
(2)玉不琢,不成器;人不学,不知道。
________________________________________________________________________
(3)人有礼则安;无礼则危。
故曰礼不可不学也。
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26.熟读《曲礼》中的选文,结合实际浅谈你对礼的见解。
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参考答案
22.《礼记》二则
1.礼记·学记 小戴礼记 儒 儒家 礼记 教育学 教学相长 2.
(1)即使
(2)味美 (3)困惑 (4)同“举” (5)同“鳏”,老而无妻 (6)女子出嫁(7)兴起 3.C 4.B
5.
(1)大道施行时,天下是公共的。
(2)财货,憎恨把它扔在地上,但并非自己想私藏。
(3)即使有美味的肉食,不去品尝,也不知道它味道的甘美;即使有最好的道理,不去学习,也不知道它的好处。
6.
(1)是故/学然后知不足。
(2)货/恶其弃于地也。
7.C 8.BD 9.C
10.①人人都能得到全社会的关爱(或:
满足生存的需要);②人人都能安居乐业(或:
满足发展的需要);③货尽其用,人尽其力(或:
满足精神愉悦的需要)。
11.相同点:
两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点:
前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系:
两者是互相促进、共同提高的。
后者则只从教的角度来说明,是对前者的补充论证。
两者关系:
前者是全文的观点,后者是引用论据来补充强调观点的,两者是主从关系。
12.
(1)zhī 知道
(2)zhǎng 推动、促进 (3)suī 虽然 (4)kùn 困惑(注意拼音和声调。
注意多音字“长”读zhǎng) 13.
(1)学习之后才会知道(自己的)不足,教人之后才知道(自己的)困惑。
(2)所以说,教与学是互相推动、互相促进的。
14.教 学 教与学互相促进
15.
(1)以……为亲
(2)女子出嫁 (3)兴起 (4)憎恨 16.C 17.
(1)选拔推举品德高尚、有才干的人,讲求诚信,培养和睦气氛。
(2)这是不(愿意)去做(它),不是不能做到(它)。
18.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
19.
(1)大同
(2)天下可运于掌
【参考译文】(要一个人)把泰山夹在胳膊下跳过北海,(这人)告诉别人说:
“我做不到。
”这是真的做不到。
(要一个人)为老年人按摩肢体,(这人)告诉别人说:
“我做不到。
”这是不(愿意)去做,不是不能做到。
大王您没有做到(用道德)来统一天下,不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类,而是属于为老年人按摩肢体的一类。
尊敬自己的老人,并由此推广到尊敬别人的老人;爱护自己的孩子,并由此推广到爱护别人的孩子,(做到了这一点,)整个天下便会像在(自己的)手掌心里运转(一样容易治理)了。
20.
(1)以……为子
(2)认为 (3)纲常 (4)使……诚信 (5)使……和睦 (6)通“智” 21.
(1)谋财出力都为自己。
(2)用来使兄弟(关系)和睦。
(3)战争由于这样发生。
22.排比手法。
特点:
社会秩序井然。
【参考译文】如今政治上的最高理想已经消逝了,天下成了一家。
(人们)都把自己的亲人当作亲人,把自己的儿女当作儿女,谋财出力都为自己。
诸侯天子们的权力变成了世袭的,并成为名正言顺的礼制,修建城郭沟池作为坚固的防守。
制定礼仪作为准则,用来确定君臣关系,使父子(关系)淳厚,使兄弟(关系)和睦,使夫妻(关系)和谐,使各种制度得以确立,划分田地和住宅,尊重有勇有智的人,为自己建功立业,所以阴谋诡计因此兴起,战争由于这样发生了。
23.
(1)不
(2)实行,引申为给予恩惠 (3)琢磨、雕琢 (4)安定 24.以天下为一家,以中国为一人 25.
(1)什么是人的性情呢?
(就是)高兴、生气、悲伤、恐惧、喜爱、厌恶、欲望这七种性情,(这些)是不需要学习就具备的。
(2)玉(的质地虽好,但)不(加)琢磨,就不会成为(美好的)器物。
人(虽贵为万物之长,但)不(通过)学习,就不会明白道理。
(3)人有了礼,才能得到安定;失去了礼,就要发生倾覆。
因此说礼是不可不学习的。
26.人际关系的处理上应该注重礼尚往来,通过学习提高自己的道德修养,注重社会道德,以礼为度养成良好的社会氛围,这样社会才安定,人们才能过上幸福美好的生活。
【参考译文】所以圣明的人把整个天下看成是一个家,把整个国家当成是一个人,并不是(他们)凭主观妄为,而是(他们)了解情况,能剖析其中深刻的含义,明白它们的利害关系,擅长处理其中的冲突,然后才会有所作为。
什么是人的性情呢?
(就是)高兴、生气、悲伤、恐惧、喜爱、厌恶、欲望这七种性情,(这些)是不需要学习就具备的。
玉(的质地虽好,但)不(加)琢磨,就不会成为(美好的)器物。
人(虽贵为万物之长,但)不(通过)学习,就不会明白道理。
因此古代的君王建立国家,治理民众,都把教育当作首要的事情。
《兑命》中说:
“自始至终,都惦记着致力于学习。
”大概说的就是这个道理吧!
因此圣人兴起,制定礼法来教导人,让人们懂得礼仪,知道自己与禽兽的区别。
上古时以德为贵,后世才讲究施惠与回报。
礼所崇尚的是有来有往,只施与而不接受,是不符合礼仪的;只接受而不施与,也是不符合礼仪的。
一个人遵守礼仪会使自身安定,不遵守礼仪则可能面临危机。
所以说礼是不能不学的。
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- 礼记 人教版八 年级 语文 下册 习题 22