第三册课文翻译.docx
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第三册课文翻译
第一课一寸法师
过去,在某个地方住着一个老爷爷和一个老奶奶。
因为上了年纪却没有子女,两人每天都向上天祈求得子。
有一天终于生了个孩子。
是一个小得甚至能放在手心里的婴儿,健康地呱呱坠地。
两人给他取名“一寸法师”并悉心呵护他长大。
一寸法师成了一个身体结实、头脑聪明的小孩,可是个头却不见长高。
被村里的其他孩子嘲笑道:
“哈,小矮子、小矮子”,于是一寸法师想道:
我要去京城努力学习,成为一个杰出的人。
这样的话就不会被大家看不起了吧。
一寸法师把自己的这个决心向老爷爷和老奶奶讲了以后,两人就问他出发前需要带点什么。
一寸法师说:
“请给我一个碗、一双筷子和一根针吧。
碗作为船,筷子作为桨,针作为刀,这样就可以上路了。
”
一寸法师把木碗船漂在河面上,用筷子桨划着就走了。
晚上把碗停在桥下休息。
一到京城便下了船。
走了一会儿看到一个大臣的气派的宅邸。
一寸法师原先就想着到了京城后要在一个大户人家里一边劳动一边学习,所以就进了这个大臣的宅邸,表达了这样的请求。
一寸法师虽然个头小,但精神满满,所以很受大臣赏识,就被同意留了下来。
大臣家里有一个漂亮的公主,公主也很喜欢一寸法师,并让他做了自己的随从。
她总是把一寸法师带在身边,让他做一些自己身边的事情。
所以,一寸法师无论是公主在家的时候还是外出的时候总是和她一起的。
有一天,公主去寺庙上香归来的途中,一个鬼突然出现,想要拐走公主。
一寸法师用针刀猛刺鬼的身体。
鬼一怒之下把一寸法师吞入口中。
但是,一寸法师在鬼的口中继续用针刀乱刺,鬼痛得流着眼泪把一寸法师从口中吐了出来,然后逃掉了。
公主十分高兴。
鬼逃跑之后掉下一个万宝小木槌,一晃这个木槌,不管什么想要的东西都会出现,而且梦想也能实现。
一寸法师许下了愿望,希望自己变得像其他人一样高大。
公主一挥木槌,一寸法师的身体便迅速地长大,成为了一个英俊的青年模样。
于是,一寸法师将公主娶为妻子,带着她回到了老爷爷老奶奶身边,一起过着幸福的生活。
第二课电视的存在
随着通信技术的进步,大众传媒取得了显著地发展。
其中电视取代了报纸,成为如今的大众传媒之王。
电视的普及和其技术的发展,给我们的日常生活带来很大的影响。
现在无论谁足不出户就能第一时间了解、或者说几乎就能立刻听到、看到世界各地发生的事情的时代来临了。
目睹装饰历史一页的戏剧性的瞬间,宛如身临其境一般。
多亏了电视画面,我们可以和显示在眼前的人们一同欢乐,一同愤怒,一同悲伤,一同激动。
不仅是第一时间播新闻,还有音乐、体育、智力测试节目,以及对陌生土地的介绍等都给我们提供了很多话题。
观看同样的节目,一同欢笑,一同惊讶,一同感动,有了这样共同的认知,甚至之前不相识的、互不关心的人也能够亲切地交谈起来。
这也许就是通过电视所得到的共同的体验吧。
但是另一方面,这可实现数万人共有体验的电视,一旦出错,将会导致非常严峻的后果。
以前就发生过报道组将事先策划好的暴力事件当作新闻来报道的事情。
此外,还有将经过处理的照片作为报道照片刊登在报纸上的情况。
当然,负责报道的人使决不能做这样的事情的。
但有趣的是,对于上述这些时间,人们的反应却是意外的冷静。
不仅是报道方,就连观众都明白,被部分截取呈现给大家的电视画面和照片并不是完全真实的,而是电视制作方的作品而已。
尽管如此,今后电视的使命是贯穿报道、娱乐、学习等各领域,并将越发重要。
在怎样让电视更好地发挥功能这一问题上,接受信息一方所发挥的作用也非常重要。
简单来说,就是从“被动接受”一方向“主动寻求信息”一方转变。
正因为电视将更为多样化地发展,所以我们有着监督其内容是否适当的责任。
第三课关于故乡
每年一到盂兰盆节和岁末,在我国就会有一场甚至被称为是民族大转移的人口流动,许多人从大城市回到自己的老家。
这究竟是为了什么呢?
第一个理由就是日本人曾是农耕民族。
所谓农耕民族就是祖祖辈辈生活在同样一片土地上,靠耕地种植作物来生存的民族。
过去有很多人,一辈子除了自己生长的地方以外哪里都不知道。
因为这一点,人们产生了这样一种想法,即:
离开自己的村庄到外地打工都只是一时的,最终大家都会回到自己的老家,和自己的祖先葬在同一个墓地里。
第二个理由和刚刚说的仍旧有关联,即:
日本人的宗教从根本上说是祖先崇拜。
为了给一生拼命劳作,辛苦过完一辈子的父母还有祖先们上供,我们在他们的墓地上放置供品,祈求他们今后一直保佑我们。
这就是大多数日本人的宗教。
这样的想法存在于意识的深层,所以才会一到盂兰盆节和岁末,许多人就从所谓的“一时性居住地——城市”向“本来的居住地——故乡”进行民族大转移般的回归。
但是最近,这一点也开始发生了转变。
首先是农村人口的逐渐减少。
再有就是过去从农村来到大城市的那些人的孩子,也就是以大城市作为自己故乡的人年年在增加。
这样一来,今后故乡将会变成怎样呢?
以往,故乡就是指回归的地方。
而今后,它将变成人们去往的地方。
成为一处在大城市长大的人们为了了解自己的祖先,为了了解祖先的历史,或是为了了解大自然的恩泽和可怕等等,而去拜访的地方。
今后,故乡将成为一处边境地区,就像是充满着的很多未知和亟待发现的新事物的未知世界。
即便是真正住在故乡那里的人,也是对故乡不甚了解。
我在三十多岁的时候曾有一次回到过故乡津轻,并以那里为舞台开始写小说,那时感受最强烈的就是:
自己对故乡津轻其实什么都不了解。
无论怎样,我仍旧希望故乡是一个美丽的和适宜居住的地方。
为了实现这一点,我们仅仅靠单纯的保护是不够的,还必须主动地发现和创造故乡的许多新事物。
从这一意义上讲,我希望今后的故乡就是一个“边境地区”。
第四课代办服务
所谓“代办”,原来是指企业等机构把业务委托给别的公司办理。
但最近变得不再是企业的专利了。
各种新型的代办服务开始被家庭所使用。
为了买到过年和盂兰盆节时回乡列车的车票,代人排队买票这样的代办服务很早以前就被运用在家庭服务中。
但是,最近的新型代办服务已不仅仅是只有在那样的特殊时期才被使用了。
它开始与以购物为代表的各种日常家务相关联,随着生活方式的转变,代办服务已经成为了必不可少的东西。
比方:
从日用品到生鲜蔬菜,购物代办服务只要一个就可以帮你解决。
听说起初以一些像一次性尿布、厕所用纸等体积大的东西为主,最近像酱油、白糖、洗涤剂等小东西的代购要求也变多了。
据说使用代办服务的人主要是双职工夫妻、做零工的家庭主妇,如果问一问那些主妇们使用它的原因,会听到:
“工作又忙,孩子又小,没时间自己去购物。
”
“即便是夜里很晚的时间,也一定会把我要的东西送到家里,十分方便。
”
“能用和廉价商店差不多的价格为我把东西买来,疲惫的时候就不用自己特意去商店了。
”等等的说法。
据说一次的手续费是500日元,也不知是贵还是廉价。
满足了消费者各种需求的、分得很细的服务项目也增加起来。
比方:
代替妈妈去接送孩子的“接送代办服务”。
孩子的年龄从零岁到十二岁,不仅是托儿所和幼儿园,就连陪着去补习班、照看孩子的复习和作业这样的服务也有提供。
据说使用这项业务的妈妈们的职业主要是公司白领、医生、律师、警察等等。
还有一种“孙女”代办服务。
每次派遣不同的年轻女性作为“孙女”到高龄老人的家里。
“孙女”和老人一起出门散步、看电影,一起聊天等等。
从“祖父母”的角度上说,每次不同的人来,就能有各种各样的话题,好似他们觉得这样很开心。
还有一种上坟代办服务。
代替那些因为工作岗位调动、搬家等原因很难有时间去上坟的人,清扫墓地,供上鲜花、香火、水,还代替客户合掌做佛事,服务结束后还会拍下墓地的照片邮寄给客户。
听到世上还有这样的服务,会不会有人感慨:
这是多么孤寂的时代啊。
〔连上坟这样的事都不亲自来了〕
或许不久的将来,更加令人难以置信的代办服务都会出现,比方:
在炎炎夏日和下雪的冬天里代替学生去学校上课;代替前一天喝醉了第二天仍旧头疼犯晕的人去公司上班等等。
如果真的是那样的话,我倒真的一定要使用一次这种服务。
第五课在居所上花的功夫
据说,人类的生活就是一边与大自然斗争一边开始的。
说是斗争,在一开始其实就是考虑:
如何在自然的严酷条件下保护好人类自己。
为了这个目的,人类建造了居所。
对气候和水土的适应成为了建筑的重要因素。
曾经,住在北极圈的人们,一到冬天,就会把坚硬的雪块切成四方形,弄成木碗被倒扣过来的样子,而建造房屋的。
在寒冷的土地上,用雪块堆成的房子或许听起来让人觉得不可思议,但是雪是散热率远低于木头或石头的物质。
因为是用雪建成的,所以自然不可能在屋里燃起熊熊大火,但就是屋内那一点点的小火源,还有人的体温带来的热量,如果不散漏到室外的话,很快就会使房间暖和起来。
接下来,我们看看在炎热地区的住房又是怎样的呢?
南非的某个种族用加固泥巴砌墙,草盖屋顶的方式建造了居所。
因为泥巴建造的房屋在遮挡太阳光线方面效果十分理想。
那么,日本人的居所又是怎样的呢?
首先我们从气候方面来考虑一下吧。
日本的冬天,就算说冷,在东京也顶多到零下五、六度的程度,所以通过在穿着方面动动脑筋,生生火等方法就可以在一定程度上抵御住严寒。
但是夏天,不仅气温高,而且湿度也大,让人感觉相当闷热。
于是,过去的日本人为了能让自己在夏天过得凉爽和干净花了不少功夫。
像过去一直沿用至今的日式房屋里那些可以拆卸的隔扇、纸拉门,还有墙壁很少等特点,这些都在实现通风方面起了作用。
其次,从材料方面来考虑一下吧。
在这点上,一般人们都会利用那些在当地很容易获得的材料。
北极圈里的雪、东南亚的竹子和木材等等都是这样。
日本也不例外。
据说外国人经常讲:
日本的房子是用木头和纸建造的,传统的日式住宅确实大部分材料都是木头和纸。
特别是像柱子这样的骨架部分,基本上都是木材。
这或许更多是因为日本从过去开始一直有着丰富的适宜建筑的木材吧。
但是,木制的房屋也有着地基容易腐烂,容易引起火灾等缺点。
还有可能因为地震和台风而倒塌的担忧。
于是最近大都使用起了金属和水泥等矿物质材料。
这是因为日本的工业发展了,交通也便捷了,各种材料都能够很容易地从相隔很远的地方运送而来。
当然,矿物质材料建成的房屋也容易造成不通风、湿气大等问题,不能简单地指定它和木材哪种材料才是好的。
在漫长的历史中,居所不仅是人类抵御自然侵害的手段,更成为了人们提高生活质量的途径。
相信在未来,为了建造更加牢固、合理和愉悦的居所,人类还需不断努力吧。
第六课日本人的饮食生活
as在亚洲的各个国家,从很久以前就有将食物分成注释和副食的这种习惯所谓主食就是在日常饮食中占据中心位置的食物,一般就是谷物。
所谓副食就是和谷物一起吃的那些像鱼肉蔬菜等的菜肴。
日本也属于这样的饮食文化圈,和亚洲许多国家一样,是以大米为主食的。
日本人吃米的历史很悠久,据说从弥生时代就已经开始了。
副食以鱼、贝和蔬菜为主。
过去,动物的肉一度也被人们食用,但是从奈良时代佛教广泛传播以后,人们开始回避食用动物的肉。
像今天这样又一次开始能够吃肉是在进入明治时代以后了。
日本料理中使用的调味料最重要的应该是酱油吧。
虽说和中国以及东南亚各国的酱油有类似之处,但口感和芳香还是各不相同的。
酱油不仅被用在烹饪中,在吃豆腐和生鱼片等的时候,也会用酱油来浇着或蘸着吃,是日式料理中不可缺少的食材。
豆瓣酱虽然没有酱油那样的重要地位,但是也以酱汤为主被用在各种各样的料理中。
当然,盐、糖、醋、酱,还有最近的化学调料也都是不可缺少的。
一般地,日本料理被人们说成是口味清淡的。
和使用了东南亚香料的辛辣菜肴以及使用大量的油,经常采用炸或炒的方式制作的中国料理相比,就很容易理解日本料理的这一特点。
在很容易大量获得新鲜材料的日本,把材料中原有的口味和芳香保留住并巧妙活用是料理的基本精神。
因此,使用的材料要选择它口味最鲜美的生长时期来烹饪十分重要。
此外,还要能根据饭桌上的菜感受到当下的季节。
还有,盛菜的器皿也应该根据菜肴和季节的不同选择合适的颜色、形状和材质使之与菜肴完美搭配。
正如一句话所说的那样:
“日本料理是用眼睛来吃的”,并不是只要口味好就可以了,用眼睛来欣赏也是十分重要的。
听说直到战前,很多家庭都是以日式料理为中心的,然而战后,特别是昭和三十年代开始的高度经济成长期以来,饮食生活变得富于多样性了。
受到学校供应伙食的影响,面包开始被广泛食用,西洋菜肴、中国菜肴……家常菜的品种也变得丰富起来,猪肉、牛肉等肉类和蛋类、乳制品也越来越多地被摆在了餐桌上。
此外,在大城市,除了提供寿司、天妇罗、荞麦面等的日式餐馆,还可以看到挂着以中国菜、法国菜、俄国菜为主的,像意大利、德国、西班牙、墨西哥、印度等各国菜肴招牌。
可以说能够轻易享受到世界各地的美味成为了国际化的一种表达。
不仅种类增加了,饮食方式也变得便捷了。
因为有了温室大棚,许多蔬菜和水果在一年中的任何时候都能吃到了。
此外,如果去超市的话还能看到众多像是倒上开水或是加热后就能马上入口的快餐面等的速食食品和冷冻食品也排在货架上。
不仅如此,像油炸食品、天妇罗等已经烹饪好了的食品的数量也增加了,销售那种热腾腾的开盖即食的便当店也变得火爆起来。
再有,在像经营炸鸡块和汉堡包的快餐店里,客人不用等很久,很快就能吃到热乎乎的东西。
像这样,随着社会的变化,日本人的饮食生活也在发生着巨大的变化。
第七课眼睛有着嘴巴一样的表达能力
一般来说,人的心情都会表露在语言上,但有时,表情却比语言更为老实。
一个人即便嘴上说着虚伪的话,他的脸上总会表露出内心的真实想法,所以日语里才会有“出现在脸上”、“写在脸上”、“察言观色”这样的词语。
在脸部的区域内,眼睛是脸部区域内特别能表达内心想法的一个部分,所以人们常说“眼睛是心灵的窗口”等。
打扑克的人为了不让别人看出自己的招数,往往会装傻或是面无表情。
通俗地我们把它叫做“扑克牌脸”。
但是赌场上老道的人仍然能从这样的扑克牌脸中看出名堂。
比方:
一张好牌来了的话,不管再怎样努力表现出扑克牌脸,人的眼珠和瞳孔仍会变大。
好不容易想用扑克牌脸来遮盖内心的喜悦,眼睛却泄露了秘密。
讨厌在别人面前说话的人往往出乎意料的多。
特别是在许多人面前,一旦站到讲坛上,人就会变得慌张。
这并不是因为人爬到了高处所以慌张〔而是因为面对着那么多人而慌张〕,一个人站在高高的屋顶上俯视四周的时候是不会慌张的。
被听众仰面凝视的话,听众的视线就会像锋利的小刀一样刺入说话人的心里。
那便让说话人感到压力,成为精神负担而变得紧张和僵硬。
学校的老师成为了新任教导主任以后,身体状况不可思议地恶化,这样的例子并不少见。
或许有人说那是因为做了自己不习惯的工作,积劳成疾,其实并不是那样。
原因在于周围人看他的眼神发生了变化,感觉自己受到了关注而成为精神负担,这加剧了身体状况的恶化。
在大家都差不多的教员世界里,如果有人突然升到一个较高的位置,即便自己不愿意,也会受到关注。
而且这些注视一般都带着严厉的挑刺心态。
对周围较为敏感的人往往就会因此得上溃疡性的疾病。
被别人关注,看似是见难得的好事,其实常常是令人毛骨悚然的。
每次的奥运会上都会有这样的选手,被众人认定为稳拿金牌,上场时可能很光鲜,但最终却没能发挥出自己的实力而败退。
这或许是因为在媒体等的关注下,当事人被金牌束缚了。
曾有一度时期,新闻报道会这样评价运发动:
“输给了压力,输给了压力”。
山中的老爷爷问道:
“压力这东西真的这么厉害吗?
他是哪个国家的运发动啊?
”
压力真的是一个有着超人般力量的强敌。
隐藏在这样的人气运发动背后的,之前从未受到过很高评价的运发动却意外地获得好成绩的例子也不少见。
对他们来说,就像面对着一场没有可怕强敌的比赛,所以能够轻松获胜。
人的目光是给人压力和精神负担的根源。
这样的目光即便是善意的,也应尽可能回避,这才是聪明的表现。
但是对于生活在现实世界里的凡人来说,不可能做到那一点吧。
即便对于那些有着很高修行的人来说,把众人的目光弃之一边,超然于其上也是十分困难的。
这样的话,问题就变成了:
投出关注目光的那一方必须小心和留神了。
无论自己是带着多么善意鼓励的心情,如果关注的最终结果是让对方畏缩的话,那就是适得其反了。
如果自己不愿意那样的话,那就只能索性对对方表现出漠不关心,没有别的方法了。
人们常说:
和人说话的时候要看着对方的眼睛说。
但其实不是心理承受力很强的人的话,会觉得相互注视很麻烦。
并不是因为有什么亏心之处而不能正视对方,而是对方的视线往往很晃眼。
不知道眼神该投向何方,于是让眼睛胡乱到处张望,这一点作为日本人来说并不是一件坏事情。
感觉两个人面对面说话很拘束,几个人围坐一圈交谈却很开心的人并不少。
想出座谈会这种世上绝无仅有的方式的菊池宽不愧是令人钦佩的。
人们说:
眼睛比嘴巴具有更强的表达能力。
眼睛的语言虽说不比声音,但是可以直达心灵深处。
另外,即使眼睛不呈现出三角形也能够责备人。
只有理解了这些道理才能称得上是合格的社会人。
第八课礼品的社会学
一到十二月,不由得就觉得城市变得生机勃勃。
百货商店会专门设立年终礼品的咨询处,在年末大减价活动中投入很大力气。
所谓年终礼品就是日本人在每年十二月相互赠送的礼物,和圣诞礼物是完全不同的。
住在城市里的很多日本人,在这一时期都会去百货商店等这类地方,给曾经帮助过自己和正在帮助自己的人选购礼物。
礼物咨询处会帮助这样的人们,给他们出主意,亲切地指导他们该给不同的人送多少钱左右的礼物。
即便不依赖咨询处,大部分的人也还是会选择在百货商店购买礼物。
因此,有名的店铺会竞相在百货商店的一角开店。
收到订单的百货商店会把顾客购买的指定礼品免费配送到他们各自要赠送的地方,这也可以说是日本独特的一项服务吧。
礼物本来应该是自己亲自去送的,所以以前一般都是夫妇两人一起去别人家里登门拜访。
这对于送礼的人和接受礼物的人来说都是一种麻烦,而注意到这一点的正是百货商店的免费配送。
这样一来,如果成为了一个某个大公司的老总,年末里,每天就会有堆成山的礼物被送到家里。
这中情况不仅发生在十二月,七月的中元节礼物期间还有一次。
这两次都是百货商店赚钱的旺季。
即便是很亲近的朋友,日本人也一般不大会互相叫对方到自己家里、或被叫到对方家里。
叫到自己家里来的都只是有着和家庭成员般亲密关系的人。
要招待客人的时候,不是在自己家里,而是一般在西餐馆或料理店里。
一般认为用家常菜去招待别人反而是失礼的。
于是在那些虽然不用特意饭菜款待,但仍想要保持社交关系的时候,就会通过中元礼物和岁末礼物来实现。
当这两样也不需要的时候,就会给对方寄去夏日的的慰问书信和贺年卡。
事实上,我听说过这样的事。
有个富裕的太太,有一次把自己在文化教室里认识的几个朋友请到自己家里来做客。
那位太太是一个丈夫地位较高、住在比一般家庭都宽敞的公寓里、生活比一般人都富裕的悠闲太太。
客人们欣赏了海外旅行时的照片,吃了有名的蛋糕店的蛋糕,度过了一段愉快的时光。
于是,其中的一个客人就主动提出下个月也请大家到自己家来做客。
就这样,大家开始轮流承担招待任务。
其中就出现了觉得不好意思请客的人。
因为自己的丈夫在工作地位上也不高,家也不过是暂时的两室一厅的公司宿舍。
这样的人,虽然想回敬别人,但却不想把大家叫到自己家里。
这样的人绝非例外,大部分日本人都过着这样的生活。
所以,弥补这种情况的,就是送中元礼物、岁末礼物、夏日慰问书信、贺岁卡。
观察一下日本人相互的礼物赠送的话,就会发现:
其中有着一条规则。
那就是:
如果接受了别人的礼物,就必须以某种形式返还。
这就是被称为是“情理”的义务关系。
比方:
假设,很不幸,要举行葬礼。
日本人去参加葬礼的时候,都会带着一种叫做“奠仪”的礼物前往。
把它拿给受理处后,回去时就会得到致谢卡。
但是,仅仅这样还没完。
数日后,奠仪的还礼会从百货商店送到家里。
打开看看会发现是一个小纸袋,面上写着“志”、并挂着叫做“纸绳”的黑白绳子。
因为有着返还一半的规矩,所以办葬礼的那家主人会把收到的奠仪的钱返还一半给对方。
只不过,如果钱很多的时候就还一半不到,相反,钱很少的时候就会全额返还。
百货商店的咨询员还会就这个问题给予客人指导。
不过,结婚仪式的时候会以别的形式举行。
被邀请到宴席的人当然会送给新人礼物,既有送物品的,也有送钱的。
举办婚礼的人在宴席结束时会拿出叫做“引出物”的礼物。
但是,这时是给在场所有人完全一样的物品。
对于赠送了大额礼金或贵重礼品的人,婚宴仪式以后,夫妇一同前去登门拜访的时候再做足额的回赠。
特别是对于给予了极大帮助的媒人,新婚夫妇会把礼金和新婚旅行的礼物一并送给媒人。
年末的城市里的礼品大减价。
这里面有着日本人的内在世界。
只有那些不问为什么、老老实实遵守这种规矩的人,才会得到“明智的日本人”这样的评价。
想要打破这种规矩的话,就会背上“怪人”、“古怪”这样的恶名。
由那些“明智的日本人”支撑起的就是日本的百货商店。
日本的百货商店越发充满活力也就不是没有理由的了。
第九课传达心意
前几天,我去某个公司办点事,在接待室等待的时候,一个小姐来为我倒茶。
“请用”。
小姐把茶端到我面前的时候,稍稍歪了下头后,接着说:
“茶有点烫……”
我觉得那句话听上去很悦耳,于是茶也喝得津津有味。
这句话不同于敬语那样的固定套话所表达的语言之美,而是那个小姐善良的心地、内心的美的一种表现,是关心我的从心灵发出的言语吧。
语言大致上可以分为两种使用方法吧。
一种是为了传达意思、完成事情的实用性语言,另一种是作为传达心灵的语言。
比方:
买香烟的时候,为了达成这件事,我们只要说:
“给我一包Hi-lite”就行了。
在车站的月台等地方,大家都是用这样的方式买东西并给钱。
在车站小卖店工作的小A这样说:
“我刚上岗工作的时候,想着自己一定要对客人尽可能地亲切热情。
但是,一旦真的站在店铺里,就会发现,其实根本没有让我恭敬地说谢谢的时间。
我明白过来,说一句“好的”,就马上一个接一个地快速地把物品递给客人,并且找零,就是最好的热情。
因为大家都很急着要跳上电车。
”
正如小A所说,在车站买东西的时候,大家都十分着急。
因此,语言也只求实用,用简洁的话语解决这件事就是此时语言最合适的使用方法。
但是,如果平时一直都是只用这样的实用性语言了事的话,或许会感到寂寞吧。
“请用茶。
”这句话中的“请”不是实用性的,而是表达邀请对方喝茶的心意的词语。
如果没有这个“请”字,单单对人说着“茶”、“饭”,把它递上的话,客人也就无法有滋有味地品尝吧。
如果吃饭只是为了解决饥饿问题的话,那就没有必要在做菜上花那么多心思,盘子的数量也就不用考虑了吧。
土豆总是煮煮就这样整个儿啃就好了;穿的衣服只要能够遮盖住身体就好了,这样的话,美丽的花纹和颜色都将成为多余的东西。
但是,如果只是那样的话,未免太冷清无趣了。
无法忍耐寂寞是人类的优点。
人类为了派遣自己的寂寞,便创造出很多美丽的、快乐的东西。
艺术,一方面虽然被认为是奢侈品般的东西,但是依然获得着人类很高的评价,就是因为人类单单靠实用性的东西是无法生存下去的,人类为了慰藉心灵、给予快乐,才创造出艺术这个东西吧。
早上起床,说“早上好”。
人们认为这是一句没什么特别含义的话,但都是在这句应酬之后一天生活才开始的。
就算前几天吵架了或发生了令彼此关系不融洽的事情,相互说一声“早上好”,彼此的心就会又一次拉近。
所谓语言的美,恐怕就是让对方感受到说话人内心温柔的悸动吧。
在“再见”后面跟着的“多保重”、“多留神”等,也是内心的语言。
加上这样的话语,“再见”也变得美丽。
“今天真是好天气阿。
”“天变冷了啊。
”这样的问候语我很喜欢,或许因为它们都是让彼此心灵交汇、对彼此平安地生活着这一点相互鼓励和慰劳的内心的语言吧。
而且,彼此说出这样的话语,还意味着对对方存在的相互承认。
如果一整天没有人和自己讲话,同时,自己也没有和别人讲话就度过了的话,那么,这样的一天不就变成了仿佛自己不存在了一样了么。
四五天前、我们家院子里一棵山茶树开出了三朵红色的花。
我不止于在喝茶间隙欣赏,更试着自言自语“啊,茶树花开了呢!
”这样说出口,我才真切地感受到了它的美,这种感受沁入心田。
但是,仅仅这样我仍觉得不尽兴,便招呼女儿去看。
然后,听到女儿的一句“真的诶!
真是漂亮!
”,让我不由地觉得:
开花这件事更多了一份快乐。
语言真的是不可思议的东西。
在我们日常生活中,比起那些实用性的话语往来,还是像这样
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