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论沈从文乡村小说中的少女形象
摘要
沈从文在他的乡村小说中刻画了一系列美丽、善良、单纯的乡村少女形象,在她们身上体现出了特有的人性美和人情美。
同时,在社会化的过程中,她们的命运又是悲剧的。
无论是她们的优美人性,还是她们的悲剧命运,都体现了作家的人文主义精神。
关键词:
乡村少女;爱情;人性;悲剧命运;人文主义精神
Abstract
ShenCongwenhasaseriesofportrayedaseriesofbeautiful,good,thepurevillageyounggirlimageinhisvillagenovel,manifesteduniquehumannatureUSandhumansentimentUSontheirbody.Atthesametime,inthesocializedprocess,theirdestinyisalsothetragedy.Regardlessofbeingtheirexquisitehumannature,theirtragedydestiny,hasmanifestedwriter'shumanismspirit.
Keywords:
Westerngirls;love;human;tragicfate;Humanism
三、乡村少女所体现出的沈从文的人文主义精神..........................6
谢辞...............................................................10
引言
沈从文作为20世纪我国现代文学史上的大家,在中国文坛上构建了一个与其他作家迥然不同的艺术世界,因此后人关于他的艺术的评论和估价也没有完全统一的定论,但是他的乡土文学的湘西小说却是普遍为后人所欣赏的。
沈从文笔下所描绘的湘西世界是一个与外界隔绝的世外桃源,是一个不受世俗观念所影响的淳朴美丽的地方,有一些原始古朴的唯美气息。
在他的湘西小说中,没有尖锐的阶级斗争的图画,他本人也不具有那样的政治意识,他只用看似轻淡的笔墨,点出令人心灵颤抖的故事,他的目标仅仅专注于那些有着原始自然、单纯善良的底层人民在经历了磨难和遭受了痛苦之后依然不变的人性美。
他把湘西描写得有些理想化,是那么令人向往,从而构建了其独特的艺术价值、文化价值、审美价值。
他笔下的这些湘西少女形象有些类似,性格也不很分明,但是沈从文赞美她们,珍爱她们,他以其深情易感的笔触,描绘了湘西女子的人性美和人情美。
在这些以“人性”作为掩盖的湘西世界的背后却也蕴含着沈从文自身所具有的悲剧意识,这使得他的乡村少女具有悲剧的命运。
沈从文描写的乡村少女们的优美人性和悲剧命运正是他的人文主义精神的体现,是一种健康、自然人生形式的体现。
一、乡村少女的人性美和人情美
沈从文的乡村小说中有一系列美丽、善良、坚贞、活泼的少女,在这些少女身上我体会到了沈从文所要表现的优美、自然的人性美和淳朴、健康的人情美以及他对湘西的热爱之情。
初读他的乡村小说,我们会发现小说中的少女们有很多共同点,她们身上散发出一些共同的美和特质。
沈从文给她们起的名字都很美,无论是翠翠、三三、萧萧还是夭夭,她们的名字都是双声叠韵字,读起来就给读者一种美感。
她们都是在风里长、日里晒的自然环境下形成的,她们皮肤黑黑的,眉毛黑黑的,所以她们的外表都有大自然的特征。
她们都是在大自然中成长起来的,所以她们的性格都十分善良淳朴,有时候说的话你会觉得很好笑,但是这正是她们纯真的体现。
她们年龄相似,都是十五岁左右,所以她们对爱情有着美好的憧憬和追求,这种对爱情的追求是一种非自觉的,是一种朦胧的、虚幻的情感。
她们如孩童般天真、朴实,却又有大人的忧愁和烦恼。
她们在湘西这个充满生命力、人性美、和谐美的世界里承接了湘西自然、民族、人情中最为优美的部分。
那种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式,那种朴素动人的人性美和人情美,在她们身上得到了最为完美的体现。
(一)乡村少女的原始纯净、自在自然的人性美
《边城》中的翠翠是沈从文着力刻画的一个少女形象,是一个兼有自然、健康、优美的人性的人物,她集中体现了湘西自然、民族、人性中最为优美的成分。
翠翠没有父母,她和爷爷还有一只黄狗住在自然风景优美的湘西茶峒的一条小溪边,爷爷是管渡船的船夫,她和爷爷相依为命。
她的模样和性格正如小说中描写的——“她在风日里长养着,皮肤黑黑的,她触目为青山绿水,故眸子清明如水晶。
自然既长养她也教育她,为人天真活泼,处处俨然一只小兽物。
人又那么乖,如山头黄麂一样,从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气。
”
她是一个纯真、乖巧、善良的少女,她对爷爷很爱,对过渡的人都很友好,她和爷爷从不要过渡的人给的钱物。
翠翠就像是大自然的女儿,自然纯净、善良乖巧,她是湘西人性中优美、自然、健康人性的体现。
《三三》中的三三是一个蒙昧、情窦初开的少女,她可爱天真、单纯率真。
她生活在一个景色优美的山寨里,因为家里有一座碾坊,所以生活“明明白白比堡子里许多人生活还从容,而为一堡子中人所羡慕的。
”
在爸爸去世后,母亲成了碾坊的主人,挑起了生活的重担,终日忙碌。
三三总是很安静的自己玩,小猫、蝈蝈、纺织娘、鸡都是三三的玩伴,她从来不去打扰母亲。
三三很可爱很单纯,她喂鸡时会锄强扶弱的去驱赶那些蛮横无理的鸡,直到母亲代为讨情方止;遇见在他家附近潭里钓鱼的人,如果不认识便高声警告或喊母亲来折断他们的鱼竿,当母亲照例代为讨情后,三三便静静地看着,心里记着数目,回头向母亲告状。
一旦看到因鱼大且拉得不合适而折断了鱼竿的,便向钓鱼人咧着嘴发笑,并急忙跑回家告诉母亲。
如果钓鱼的人是熟悉的并且讲道理,并问了她,她便不假思索的同意,然后一边坐在旁边看,一边向钓鱼人讲述别人折断鱼竿的笑话。
来人讲礼,三三也讲礼。
她喜欢城里来的青年,但她却常常加以掩饰,她的心智简单得有些可笑,但天性自然率真,她美丽而不矫情、活泼而不轻佻。
三三身上所具有的单纯自然、乖巧可爱也是沈从文所赞美的湘西少女的人性美的体现。
《阿黑小史》中的阿黑是一个风风火火、敢爱敢恨、敢作敢当的略带野性的少女,她人性中最美的也是对美好的爱情大胆追求的行为。
《阿黑小史》中阿黑与五明的爱情带虽然着青春期的骚动,却体现了人性中自然的美的一面,“犹如山野牧笛,清悠而单纯,令人醉迷”。
阿黑与五明的爱情没有含蓄曲折的爱情故事,沈从文重点要表现的是湘西人人性中自然美的一面。
阿黑比五明大点,但是五明却比阿黑懂得要多,表面乖巧的五明总是时不时的与阿黑调情“妹妹生得白又白,情哥哥生得黑又黑,黑墨写在白纸上,你看合色不合色?
”。
阿黑与五明在婚前的调情与戏谑在湘西近乎原始的乡下人眼里并不是什么伤风败俗的丑事,而是一种纯净自然、野性浪漫的人性美的体现。
阿黑身上独特的正是那“没有那矫揉造作、虚伪扭捏的封建礼教的束缚,她身上所具有的正是人性的自然张扬和生命力的蓬勃朝气的展现”。
翠翠、三三、阿黑等的性格和人生等都是不同的,但是这些少女身上所具有的人性都是湘西民族的人都具有的原始本性,湘西这个原始、古朴的世外桃源孕育了人们的优美、健康、自然的人性。
沈从文的湘西小说中还有很多具有优美人性的少女,沈从文对这些少女的偏爱也正是他对故乡湘西的热爱之情的一种赞美。
(二)乡村少女执着追求爱情、对爱情坚贞不渝的人情美
《边城》中的翠翠乖巧善良、自然纯真,但是她对爱情的追求却是坚贞、勇敢的。
翠翠无意中遇见了当地船总顺顺的二儿子傩送,并且翠翠爱上了他,可是不幸的是傩送的哥哥天保也喜欢翠翠,结果天保提亲遭拒后就负气出走不幸溺水而死了,傩送因为哥哥的死和翠翠的不明心意也出走下桃源了。
而爷爷年事已高,终于在一个暴风雨交加的夜晚去世了,爷爷带着遗憾和不放心走了,现在只剩下翠翠一个人了。
但是翠翠面对爱情的磨难她是坚贞的,勇敢的,船总顺顺邀请翠翠住到他家里去,翠翠并没去,而是选择坚强的一个人带着爱带着心酸在溪边等待二老回来,等待也许永远回不来,也许明天会回来的梦中人。
在这样一个哀伤、凄婉的故事中,沈从文着重表现了翠翠对爱情坚贞不渝的追求,在她自然美的覆盖下,重点展示了翠翠的敢于勇敢追求爱情,对爱情坚贞守候的人情美,也表现出沈从文对湘西故乡的热爱之情。
《巧秀和冬生》中的巧秀命运悲惨,但她依旧勇敢的选择了爱情。
巧秀的妈妈23岁守寡,年青不甘心,和黄罗寨的打虎匠偷偷相好,被族里人捉奸捉双。
族长极力主张当着小寡妇的面把打虎匠的两条腿捶断,而且把巧秀妈“沉潭”。
两岁的巧秀被送到满家活了下来。
巧秀长到17岁,在满大队长的婚礼过后和吹锁呐的中寨人五哥跑了,“不意到第二天吃早饭桌边,却听人说她已带了个小小包袱,跟随个吹唢呐的乡下男子逃走了。
”
半个月后,五哥和田家兄弟一起把冬生和两个烟贩掳去。
满大队长向县里报了案,带兵围剿。
结果,田家死了几十个人,五哥放走了巧秀和冬生,自己死了。
最后,巧秀“出走”了几十天,又“回来”了,肚子里已经有了五哥的孩子。
巧秀也害怕会和母亲有同样的命运,但是她一开始还是勇敢的选择了爱情,她和母亲一样勇敢,这种勇于追求爱情,敢于为爱牺牲的精神正是乡村少女人情美的体现。
沈从文小说中的乡村少女都是美的化身,她们自然、健康的人性美和对爱情勇敢追求、坚贞不渝的人情美,都表现出了沈从文对湘西故乡的赞美,表现出了作者对湘西的热爱之情。
二、乡村少女的悲剧命运
“中国现代文学的两大基本主题:
表现‘理想的人性’与揭示、批判国民性的弱点及病根。
两大基本主题在不同历史时期、不同作家笔下有不同的重点与变奏。
”
沈从文就是在那没有受新思潮冲击的古朴的乡村社会里去挖掘“理想的人性”,描写了一系列具有“理想的人性”的乡村少女。
但是“中国大多数现代作家总是把自己与“现代”社会紧紧地融于一体,整个现代文学的题材与主题的历史发展,更是充分的表现着中国现代进步的社会思潮、民族解放、人民革命斗争的的历史发展。
”
沈从文也没有例外,他对中国的乡村社会进行了多方面的探索与开掘,通过对乡村少女悲剧命运的描写,表现了现代政治文明对湘西乡村社会美好人性的侵蚀和原本和谐的生存环境的破坏的真实情况。
沈从文在他的乡村小说中塑造了一群人性优美的乡村少女形象,他用田园牧歌式的语言去描写他精心构建的湘西世界,但这些只是他想用“理想的人性”来抹去现实生活中的悲痛,可是理想与现实永远都不可能相等。
他的牧歌情调、湘西边地的美好风景并不能掩盖他创作作品的复杂性和内涵的丰富性,这些只能在“牧歌”的层面上给予渴望安宁的作家内心暂时的抚慰。
在现代政治文明渗入湘西这块原始古老的土地时,沈从文的目光冷峻而忧郁,沈从文在他的乡村小说独特的风情中寄寓着深切痛彻的湘西民族的隐痛,表现了湘西人民的生存的悲剧命运。
他的《长河》就是这样一部小说,是在一幅人性美、风景美的水墨画的背后隐藏着湘西人民生存的悲剧命运的长篇小说。
《长河》中的女主人公夭夭是一个有理想、有主见、聪明、单纯、活泼的少女,她和翠翠一样美丽、善良。
她生长在美丽的洞庭湖西南的辰河流域,那个地方产橘柚,而且很美,“树不甚高,终年绿叶浓翠。
仲复开花,花白而小,香馥醉人。
……随处可见这种生产品的堆积,恰如一堆堆火焰。
”
那个地方的人也很质朴,他们的橘子太多卖不出去,于是有陌生人路过问起时,他们总说不卖;但是怕让别人失望,就会说:
“‘乡亲,我这橘子卖可不卖,你要吃,尽管吃好了。
水泡泡的东西,你一个人能吃多少?
十个八个算什么。
你歇歇憩再赶路,天气老早咧。
’”
夭夭的父亲有一个很大的橘园,夭夭和这里的其他人一样,他们都生活的很自在很开心。
可是在这个物美、人更美的地方生活的人们忽然被一种未知的叫“新生活”的事物弄糊涂了。
事实上,“新生活”并不会这么快就来临,但是,保安队长来了。
他在会长那里收下了每年的保安费,他还采取了讹诈的手段想去占有夭夭家的橘子,只是最终没得逞。
可保安队长不止看中了夭夭家的橘子,他无意间碰见了夭夭,他也看中了夭夭。
最后写的是社戏,桔子丰收了,为敬谢神灵长顺请来浦市戏班子来唱了几天戏,人神同乐好不热闹,一切似乎还是和原来一样。
《长河》只写完了第一部,夭夭和其他人的结局作者并没有写出来,但是具有政治权力的保安队长没有得到夭夭家的橘子,可是他还会放过夭夭吗?
而夭夭是有心上人的,夭夭是必然会反抗的,但是无论她反抗或不反抗,她的结局都会是悲剧!
在现代政治文明没有侵入湘西以前,湘西人民的人性是淳朴、善良的,他们的生活是自在、快乐的,可是在现代政治文明渗入湘西后,这一切全变了。
现代政治权力正在欺压这群善良的人们,现代都市文明的奢侈品和唯利唯实的庸俗人生观等正在洗刷着湘西民众的美好人性的最后一点残余,沈从文看到这些,能不对此感到痛彻心扉吗?
那种积淀在他心中的忧郁和苦痛终于释放了,他不得不去把这种悲痛抒发到作品,让它变成一种悲剧意识来表达自己心中的悲痛,来描写乡村少女的悲剧命运,来表达自己对湘西人民生存的关注。
也因此,沈从文才想在湘西原始的民风中找到一些人性美、人情美来聊以自慰自己这颗悲痛的心,才会在《长河》中用那一幅风景优美、人性纯美的田园图去掩盖自己心中的悲痛,但是欲盖弥彰,我们还是在作品人性美的背后探索到了作者所要表现的乡村少女生存的悲剧命运,这种关于生存的悲剧命运小到是夭夭一个人的,大到就是湘西整个民族的悲剧命运。
沈从文不仅描写了乡村少女关于生存的悲剧命运,还描写了她们爱情的悲剧命运。
沈从文《三三》中的三三天真、乖巧、可爱,她喜欢上了一位从城里来的白脸少爷,可是忽然之间那个白脸少爷就死了,三三的爱情美梦刚开始萌芽就已经死亡了,转眼间爱情美梦就变成爱情悲剧了。
在三三的世界里,一切都是那么纯净,那么美,好像她生活在一个优美的梦境中,但这种梦境忽然被一种悲凉打破了,她从一个天真、无忧的少女变成了一个若有所思的少女,“三三站立溪边,眼望一泓碧流,心里好像掉了什么东西,极力去记忆这失去的东西的名称,却数不出。
”
三三的这种悲剧命运是三三自己无法预料的,因为它是沈从文悲剧意识的体现。
沈从文的这种悲剧意识,首先是与作家幼年、少年的生活经历分不开的。
沈从文幼年、少年的生活经历在现代文学作家群体中是独特的:
“自小经常目睹凤凰城门外被处决的尸体任野狗撕咬;看杀头,成了年少的沈从文与小伙伴经常的活动,甚至借数人头来比赛眼力;当兵以后,在槐化镇驻守的一年零四个月时间目睹七百人被杀”。
这种经历让沈从文似乎对杀头和死亡习以为常了,于是他在作品中刻意洗去了人生经历的悲惨之处,而专注于与一个“美”的“人性”的塑造,然而年少时期的经历给作家留下的阴影是难以抹杀的,内心的悲剧意识已经显现了。
当一个人感觉到生命是如此的脆弱渺小、命运更多的时候把握在别人的手中的时候,他必然会感受到人生与命运的难以捉摸,悲剧意识就会扎根在他的生命体验中。
其次,当现代政治文明快要把湘西乡村的美好人性和淳朴文化吞噬殆尽时,沈从文那种民族忧患感和孤独感会更强烈,他只有在作品中以乡村少女的悲剧命运来寄托他深沉的忧患和悲痛。
三、乡村少女所体现出的沈从文的人文主义精神
沈从文在理想的美与现实的悲之间徘徊,他是痛苦的,也是忧郁的。
我们看到了沈从文的乡村小说中的那些“人性”优美的少女,她们是沈从文湘西小说的灵魂,他赞美她们;可是同时我们也看到了这些具有优美人性的少女们的悲剧命运。
为什么沈从文要塑造出一群具有优美人性但却有悲剧命运的少女们呢?
因为沈从文本人具有一种人文主义精神。
西方的人文主义最先是文艺复兴时期提出来的,它是文艺复兴时期主流社会思潮的核心。
具体是指“一种主张以人为本,重视人的价值,尊重人的尊严和权利,关怀人的现实生活,追求人的自由、平等和解放的思想行为”。
“中国的人文精神,在以人性为中心的这一点上,固然与西方的人文主义相同”,
而中国的人文主义精神又不同于西方的人文主义精神,“中国的人文主义精神能为正处于危机和困境中的现代人类提示一条出路,找到真正能安身立命的家园”。
可见中国的人文主义精神是以人性为核心的,并能关怀处于困境中的人,为他们找到人生出路的。
沈从文的乡村小说恰好是以描写乡村少女的美好人性和悲剧命运,来表现作者的对人性的重视和对苦难、不幸的关怀的人文主义精神。
《萧萧》中的萧萧是一个勤劳、善良、纯真的少女,她十二岁时便嫁了人,做了童养媳,她嫁了个还在吃奶的三岁的丈夫,她照地方规矩喊小丈夫做弟弟,“她每天应做的事是抱弟弟到村前柳树下去玩,饿了,喂东西吃,哭了,就哄他,摘南瓜花或狗尾草戴到小丈夫头上,或者亲嘴,一面说,‘弟弟,哪,再来。
’在那满是肮脏的小脸上亲了又亲,孩子于是便笑了。
”
这是萧萧做了小媳妇的真实生活写照,她这时像个孩子一样单纯、天真、无忧、自在的生活。
可是当萧萧再长大点,萧萧的童养媳生活的弊端就会显现出来。
萧萧爱做梦,她以前梦见的都是捡钱、吃好吃之类的小孩子的想法,可是当她知道了女学生这类真正自由自在的人后,她总是梦见女学生。
她也想自己像女学生那样去读书,做自己想做的事,这是萧萧对真正自由、自主生活的渴望,可惜这只能是一个梦。
萧萧长大了,萧萧已经是个十五岁的少女了,她不是那个刚嫁过来的小女孩了,她那颗懵懵懂懂的心被长工花狗以山歌求爱的习俗,引发了青春的躁动。
终于有一天,萧萧给花狗把心窍子唱开,变成了个妇人了。
那时候乡村的女孩子都嫁人比较早,十五岁本是该嫁人、该恋爱的年龄,可是萧萧因为是童养媳,她只能在这个年龄哄着丈夫玩,最终因为她那颗有些青春躁动的心犯了错误。
虽然最后在沈从文笔下善良、宽容的婆家的人谅解下让萧萧留下来继续做媳妇,但是这种童养媳制度的罪恶就因此而被全部抹掉了吗?
还有萧萧生下的是一个男孩,如果是个女孩,萧萧又会被怎样处置呢?
沈从文在《萧萧》中很注重湘西人的人性,赞美了萧萧单纯、天真的人性,赞美了萧萧乡人们的朴实、宽厚的人性,可是这些人性远远不能掩盖萧萧童养媳生活的不幸和苦难。
“作为童养媳,她没有人身自由,也无法把握自己的人生命运。
”
在被诱骗怀孕后,她所要面对的是沉潭或者发卖的命运,最后只因为生下男孩的原因才得以留下来,她的生命始终处在被动的状态。
萧萧是沈从文优美人性的象征,也是对乡下人生存价值的重估,是沈从文的以人为本,关怀人的现实生活,追求人的自由、平等和解放的思想的表现,是人文主义精神的体现。
沈从文的人文主义精神在《月下小景》中也有体现。
《月下小景》中通过一条迂腐、荒谬的古老习俗,“女人同第一个男子恋爱,却只许同第二个男子结婚。
若违反了这种规矩,常常把女子用一扇小石磨捆到背上,或者沉入潭里,或者抛到地窟窿里”,
讲述了一对年轻的恋人为为了追求爱情与封建陈腐旧规抗争而不惜牺牲生命的故事,表现了人性的极致。
《月下小景》中的女孩子也是人性美的代表,她代表了勇敢、坚贞、为爱牺牲的人性美,而她自杀殉情的行为本身就是一种追求人性解放的行动,一种符合人文主义精神的行为,是沈从文人文主义精神的体现。
沈从文从人性的角度出发,赞美了女孩子的人性美;从关怀人的现实生活角度出发,揭露了湘西蛮荒之地的这种又悖人性发展的陋规旧习。
文学作为对社会生活进行表述和思考的艺术形式,应该关注社会生活,坚持体现对人的终极关怀,坚持以人为本,而人文主义精神恰好体现了文学的这一思想。
沈从文作为一个中国文人,他是深受中国的人文主义精神影响的,他以理想的人性和深沉的关怀在他的乡村小说中塑造了一群美丽又悲伤的少女,表现了他的人文主义精神和他乡村小说的文化价值。
结语
沈从文小说中所塑造的美丽、纯洁、善良的乡村少女形象,也都是为了表现沈从文的人性美、人情美的小说创作主题,他通过这些美丽的湘西少女形象来探索生命、讴歌生命、信仰生命。
这一个个鲜活的乡村少女形象,在沈从文无比热爱的湘西世界中,永久地闪耀着人性美的熠熠光辉。
她们在原始自在的生命形态中展示出自由舒展的生命活力和对美与爱的炽热追求,在自在、蒙昧的生命形态中昭示着生命的本真价值。
这些少女形象是沈从文心中理想女性形象,在这些少女人性美和人情美的背后,我们却也该去发现、去探索沈从文深藏在这背后的悲剧意识。
这种悲剧意识深藏在人性美之下,不去深掘是难以发现的,在这悲剧意识中又使得我们更加了解沈从文本人和他的湘西世界。
在理想的美和现实的悲之间,我们徘徊,但终于使我们发现了他所要表现的人文主义精神。
他以人性为核心,在乡村少女身上表现出了的对现实生活中的人关怀和要求人性的解放的人文主义精神,这种人文主义精神是体现在二十世纪的众多作家身上的,并会被后代的作家相继承的一种文学精神。
沈从文的乡村少女虽有点过于理想化,但湘西少女是沈从文乡村小说中的一类重要社会群体,她们的形象万千,她们身上蕴含的关于沈从文的本人所具有的精神和意识是永远也探索不完的,他小说中的乡村少女形象永远散发着特殊的魅力吸引着我们。
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谢辞
经过一段时间的努力,我终于完成了本科毕业论文,于是到了该写致谢的时候了,我也希望能用这样一篇文章来表达我对老师、同学、朋友们的深深谢意。
首先,我要感谢的是我的论文指导老师寿凤玲老师。
我的论文设计在寿凤玲老师的悉心指导和严格要求下才得以完成,从课题选择到具体的写作过程,论文初稿与定稿无不凝聚着寿凤玲老师的心血和汗水,在我的毕业设计期间,寿凤玲老师为我提供了种种专业知识上的指导和一些富于创造性的建议,寿老师一丝不苟的作风,严谨求实的态度使我深受感动,没有这样的帮助和关怀和熏陶,我不会这么顺利的完成毕业论文设计。
在此我向寿凤玲老师表示深深的感谢和崇高的敬意!
再次,在临近毕业之际,我还要借此机会向在这四年中给予我诸多教诲和帮助的各位老师表示由衷的谢意,感谢他们四年来的辛勤栽培。
不积跬步何以至千里,各位任课老师认真负责,在他们的悉心帮助和支持下,我能够很好的掌握和运用专业知识,并在设计中得以体现,顺利完成毕业论文。
最后,我还要感谢同组的各位同学以及我的各位室友,在毕业设计的这段时间里,你们给了我很多的启发,提出了很多宝贵的意见,对于你们帮助和支持,在此我表示深深地感谢!
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