教牧辅导学 第31讲.docx
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教牧辅导学 第31讲.docx
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教牧辅导学第31讲
教牧辅导学第31讲
教牧辅导学第31讲第八课圣经对离婚和再婚的看法哥林多前书第七章的两种人保罗在哥林多前书谈到一些和离婚有关系的事。
第10-11节是说道信徒之间的离婚问题:
「至于那已经嫁娶的,我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐的,说:
妻子不可离开丈夫。
若是离开了,不可再嫁,或是仍同丈夫和好;丈夫也不可离弃妻子。
」至于第12-16节,是谈到信徒与非信徒之间的离婚问题:
「我对其于的人说,不是主说,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子。
妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿与他同住,她就不要离弃丈夫。
因为不信的丈夫,就因着妻子成了圣洁;并且不信的妻子,就因着丈夫成了圣洁;不然,你们的儿女就不圣洁;但如今他们是圣洁的了。
倘若那不信的人要离去,就由他离去吧!
无论是弟兄、是姊妹,遇到这样的事,都不必拘束。
神召我们原是要我们和睦。
你这作妻子的,怎么知道不能救你的丈夫呢?
你这作丈夫的,怎么知道不能救你的妻子呢?
」信徒之间的离婚基督徒不可与配偶离婚,因为主反对信徒之间的离婚;若是不顺服这个命令,强要终止婚约,他就不可以再娶或再嫁。
因此,他必须要悔改,与配偶和好,除此之外,别无他途;否则,就是犯了更大的罪,且陷入了无可弥补的境遇之中(申24:
1-4)。
为什么不可以再娶或再嫁呢?
保罗说的事「不可以嫁给别人(当然包括不可再娶别人了)」,而是要立刻悔改,回到配偶身边,不该离开他。
若是他们有一段时间不娶或不嫁,就有复合的可能。
保罗的目的是要基督徒夫妇尽可能的复合,希望二人能按照圣经的原则破镜重圆,靠着神的恩典,重新建立更美满幸福的婚姻生活。
在处理信徒之间离婚的过程,信徒应该遵守教会法规而行(太18:
15-17)。
他们先要向教会报告,教会就要接受信徒的申请,派一、两个人(教牧同工)出面,帮他向配偶谋求复合;若配偶拒绝,就要正式的把问题交由教会处理。
教会要终止顽固、不肯悔改的一方的教友会籍,基督说,要把这样的人看为外邦人和税吏,因为终止信徒的会籍,就等于把他视为教会以外的人。
主要的意思是在于经过了适当的处理成许,要求他与教会和妻子复合失败以后,妻子可以把他提交法院申请离婚(要合法,并与财产和子女的监护权有关)。
要注意,教会决议「终止某人信徒会籍」必须要在「法院判决之前」,因为信徒之间的官司诉讼是圣经上明文禁止的。
当教会接受处理时,必须要列入长执会的会议记录。
为了避免仓促行动,信徒必须首先寻求复合,经过教会调停失败以后,才可以诉诸于法律。
教牧辅导学第32讲第八课圣经对离婚和再婚的看法信徒与非信徒的离婚当时的教会事工已经传到地中海地区,有许多希腊人和罗马人信主。
最常见的情况是,夫妻二人中有一人信主,另外一个人还没有信主。
其中一个要面对的问题就是离婚。
有关于信徒之间的离婚可以依循圣经和教会法规来处理,但是,在这里,信徒考虑与不信的配偶离婚,以上的途径就不适用了。
「我对其余的人说,不是主说」并非「我要提供一个没有权威性的、和没有圣灵启示的意见」,而是说:
「我要讨论一项当初主耶稣没有讨论到的问题」。
为了未信的配偶,信徒应该尽量维系婚姻;同时,为了孩子着想,希望他们有机会归主。
若是因离婚,把孩子交给不信的人扶养,将被视为异教徒,也就是「不洁净」的意思了。
但是,若是信徒已经尽了一切的努力,不信的配偶还是不愿意维系婚姻,执意要离去,那么离婚是可行的。
在这种情况之下,离婚是被准许的,却不是最理想的。
分居的问题现代人以为「分居」总比离婚好些,以分居代替离婚的看法,绝非出自圣经。
每当新约圣经出现「分开」一词时,若是与离婚有关,一定是指「因离婚而分开」。
「分居」的作法是破坏了神的定规(林前7:
5),使双方各执一词,拖延解决问题的时间,轻视神的警告。
每一个教牧辅导都要知道,唯一使二人合一的方法,就是尽量不让他们分开,要他们用神的方法解决问题。
分居是还没有经过离婚手续就已先行分离,这种作法违背了和睦的原则,是圣经严格禁止的。
以这种歪风取代了圣经原则,完全破坏了和睦的真谛,令人进退维谷,使人被短暂的解脱所蒙骗。
分居使得问题更行复杂,分居不但不会使双方「暂时冷静」,反而更火上加油;事实上,分居并没有解决问题。
教牧辅导学第33讲第八课圣经对离婚和再婚的看法再婚圣经对没有反对因配偶去世以后的再婚,圣经记载说:
「丈夫若死了,她就脱离了丈夫的律法,虽然归给别人,也不是淫妇。
」(罗7:
3)在某些情况之下,圣经「鼓励」再婚:
「我愿意年轻的寡妇再嫁,生养儿女,治理家务,不给敌人辱骂的把柄。
」(提前5:
14)保罗认为,除非寡妇再婚,不然她们会受到试探、毁谤、好管闲事、和拖累教会,以及很难面对性欲的可能性:
「我对着没有嫁娶的和寡妇说,若她们常像我就好,倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。
与其欲火公心,倒不如嫁娶为妙。
」(林前7:
8-9),「丈夫活着的时候,妻子是被约束的丈夫若死了,妻子就可以自由,随意再嫁,只是要嫁在主里面的人。
」(林前7:
39)。
因此,为了这些缘故,再婚是很好的。
神是否许可离婚以后再婚呢?
这个问题,也是很复杂、容易引起争论的。
我们必须有耐性的、冷静的和有条理的来讨论。
首先,有一个大前提,我们要了解,凡人把神看为不是罪的当作罪,就是犯了很严重的错误,因为这种作法,就是重视人的传统过于神的话,(动机也许还好,但是判断却很混淆),也就是说,人任意加上了神所没有叫人承担的,结果必定会造成教会的分裂和困扰。
还有,圣经既然许可在某种状况之下可以离婚,那么在合法的状况之下离婚的人再婚,也是合法的,但是要和「在主里的人结婚」(林前7:
15,27-28,39)。
那么什么人不许再婚呢?
就是不合法的人离婚(因为他们的离婚是不正确的、不合圣经的、是有罪的),因为他们有责任与配偶复合,而他们不愿意如此行,一意孤行的要离婚。
例如,基督徒丈夫要与问信主的妻子离婚,而「妻子并不想离婚」,那么丈夫就是犯罪。
他必须要悔改,不但要求神赦免的的离婚罪(以及因离婚连带而犯的罪)还要恳求妻子的饶恕,他必须要回到妻子身边,(因他与妻子离婚是「违背」了林前7:
12-14的禁令)与他重建婚姻的关系。
可是,他怎么能再娶回这位不是「在主的里」妻子呢?
他要:
1.向她道歉,让她看出他悔改的诚意,或许她会重新考虑基督的信仰;若是她愿意接纳丈夫回来,他也要注意她的归主是否真诚;2.向她传福音、为她祷告;3.不和别人约会或是结婚;4.除非他的前妻不愿复合,否则他要等到她真正信主后,才能和她结婚;5.当她表明不愿再复合时,他才是真自由的人。
神所洁净的,人不可看为不洁净。
基督的恩典大过我们的罪,更大过奸淫罪和离婚罪。
我们若是不按照基督的旨意,就是藐视基督,这个罪是可憎的,我们不可等闲视之。
结婚、离婚与再婚之处理原则:
一、结婚1.是神所设立的制度2.是盟约和有约束力的3.是互为伴侣的盟约4.是真正亲密的团契5.是印证了基督与教会之间相互的关系最好的模式二、离婚1.因罪而起的2.并非两个人都犯罪3.必会导致婚姻的破裂4.对信徒来说绝非必要5.因性犯罪的原因才是合法6.因不信主的要与信主的分离,才算合法7.是可饶恕的罪三、再婚1.原则上是合法的2.是为离婚和丧偶者所预备的3.唯独犯了离婚罪、又被神赦免的才可以再婚4.指尽了一切圣经所吩咐的努力和义务的离婚者5.指双方已具备了结婚的条件者问题:
1.是否其中一方或双方都是基督徒,或都不是基督徒?
2.谁提议要离婚的?
3.为什么要离婚?
4.真的要离婚吗?
还是希望情况能有改变?
5.有否违反哥林多前书六章的训示?
6.有没有性犯罪的情况?
7.有没有按照教会法规来处理(太18:
15)?
8.有没有悔改和饶恕?
9.是否必须要复合?
10.不信的一方有否表示要继续婚姻关系?
11.前任配偶是否已经再婚?
12.教会有没有妥善处理离婚和再婚事宜?
13.教会是否已经宣布该信徒不再受约束,可以自由嫁娶了?
14.若否,该信徒还需要作些什么才能自由嫁娶呢?
教牧辅导学第34讲第八课圣经对离婚和再婚的看法离婚者的事奉问题勿将合法的离婚者视为教会的二等公民!
事奉是每一个基督徒的本分,是基督给人的命令,不由人可自由选择的,事奉是一种福份。
他的灵性:
「现在」的品德、灵性甚过以往者,当然可以事奉。
但是刚信主者,要等一段试验时期。
他的婚姻生活:
对一个教会的执事来说,应当是「作一个妇人的丈夫」(提前3:
2,提多1:
6),其重点不在于他结过几次婚,也不是指离婚与再婚的问题,而是指他有几个妻子。
在任何时候,他都是一个妇人的丈夫。
教牧辅导学第35讲第八课圣经对离婚和再婚的看法如何帮助离婚的人在离婚过程中所受到的伤痛,需要教牧辅导适时的给予关顾,使他们得以渐渐的恢复。
1.离婚是人与神关系的破裂。
任何离婚者总含着真实或虚假的罪疚感。
虚假的最久感会引起不必要的自责,离婚一定会引起真正的罪疚感,因为每个婚姻的失败,没有绝对无罪的那一方。
认罪、饶恕、接纳、挽回是教牧人员帮助的过程。
2.离婚是人际关系的破裂。
有:
感情的分离,法律的分离,经济的分离,亲子的分离,群体的分离,和心理的分离。
教牧辅导学第36讲第八课圣经对离婚和再婚的看法如何帮助父母离婚的孩子一般人谈到离婚,都把焦点放在当事人的身上,其实,孩子也是受害者。
对于单亲生活的压力、父母离婚后和再婚时的适应,教牧同工都要给予他们特别的关怀。
因为父母离婚的孩子们,比离婚的大人们更需要安慰、接纳和鼓励。
夫妻离婚的原因有许多,当事人已经自顾不暇,他们认为,离婚对孩子不会造成太大的伤害;当他们以为离婚是唯一的解决方法时,他们就认为孩子也会这样想的。
他们认为父母不幸福,孩子怎么会幸福呢?
大多数孩子的反应都因父母的离婚感到痛苦难堪,父母离婚是他们生命中极大的震撼和危机。
最可悲的是:
当他们的父母即将离婚时,孩子们对安全感的需求越来越高,而父母所能给的却是越来越少。
这个时候的孩子会表现得沉默、收敛,父母会解视为孩子们懂事了;事实上,孩子们是在紧张、盼望父母能改变初衷,破镜重圆、不要离婚,他们以为他们「乖乖」了,父母就会和好了。
所以行为上的改变,是一种警讯、是一个求救的信号,可惜,为人父母者,不能、也不愿去了解孩子们的想法。
成人用成人的眼光看离婚,我们试着用孩子的眼光和立场来看父母的离婚,就大概的知道怎么帮助他们了。
唯有我们真正的从他们的立场和眼光来了解他们时,我们才能真正的帮助他们。
对孩童而言,家庭是他们的生活和成长的中心,当家长慢慢的把东西搬出去,他的心就一再地被伤害。
按照儿童心理学家表示:
「在孩子们的心灵中,父母离婚给孩子所带来的创伤,仅次于父母的死亡。
」另一位则说:
「离婚比死亡更严重,因为死亡是人生的一部份,是迟早会发生的、而且是无法预防的,但是夫妻不合的问题是可以有其它的解决方法。
况且婚姻关系的死亡,并不像人体的死亡一般;人死了有追思礼拜,大家都可自亲朋好友中得到安慰,但是离婚并没有一个公开的典礼,亲友往往是在他们离婚之后才渐渐的被告知。
因此,父母离婚的孩子只能自己去调适他们的新生活。
」建议:
1.学着从孩子的眼光来看,让他知道你能了解他的感受。
2.看到孩子闷闷不乐,不要责备他们,因为他们心中正在重建,这是必经的过程。
3.和他们一起祷告,用善解人意的态度,不是迁就的态度。
4.不同的年龄层会有不同的表现,试着去认识他们。
教牧辅导学第37讲第九课对工作和失业的辅导半数以上的人各有不同的理由说明不喜欢自己的工作,比方说薪津过低、不受器重、工作环境不理想、缺乏升迁的机会等等。
许多人希望在工作上能够得到满足,若是缺乏了这些,就因失去工作的热忱而感到不安与沮丧,甚至想要另谋高就。
但是身为基督徒,必须从圣经的角度来看工作和失业的问题。
我们平均每天工作的时间约占一天的三分之一,我们的工作态度直接影响了工作的品质。
为何要工作?
按照圣经的说法,工作是祝福而非咒诅,我们工作,并非源于堕落,而是源于创造。
堕落虽使得某些工作成为苦工,大地受到咒诅,人类必须汗流满面才得餬口;但是工作本身却是因着我们具有神的形象而来的。
创世记第一章所呈现的神是一位工作的神。
神创造的计画,一天又一天,一个阶段又一个阶段,当山看到自己所造的万物,便宣告说:
神看为是「好的」,神很享受工作完美的乐趣。
第六天,神造了人类,也要他们成为工作者,神将自己对大地的主权分赐给他们,吩咐他们要尽力发挥他们的天赋,来治理大地。
创是记第二章的记载重点在人,神仙设立了伊甸园,又创造了人,把人放在园子里,要他去栽培、保护。
由此可见,神是工作者,人也是工作者,人分享了神的形象和治理权。
因此,工作的定义不是人必须工作才能生活,而是人活着就是要工作。
既然神给我们恩典和各样的恩赐,祂希望我们能有成就,而非一事无成的独自沮丧。
创世记第一章的高潮不是造男造女,也不是治理大地的命令,而是安息日的设立。
我们在工作时,还没有表现出最人性的一面,乃是在放下工作来崇拜的时候,才能将人最高超的品质流露出来。
所以,安息日使人类在六天工作之后,能更真实的敬拜神。
安息日保护人,使人不致成为工作的奴隶;唯有抬头仰望神,与造物主相交,在那神圣的、蒙福的时间内,他的人性才能得以完全。
人毕竟不是工作的族类,乃是敬拜的族类。
现在有些人为了生存而工作,有些人为了提高生活水平而工作,也有人为了兴趣而工作。
的确,工作可以决定我们在社会上的地位,决定了我们居住的地区、所交的朋友,我们的生活方式和聚会的地方。
工作可以变得很有意义,也可以便得乏味、无趣。
如果我们懒惰、不积极,就是否定了自己人性中最基本的一面,违反了神对我们生命的计画。
工作可以达到自我实现的满足,因为在工作中可以得到成就感和满足感。
工作使我们可以服事人、服事社会。
工作的最高目标就是服事神、使神得荣耀。
如果我们能在工作时,心存敬拜,就能使神得荣耀、彰显神的荣美了。
教牧辅导学第38讲第九课对工作和失业的辅导神对成功的标准若是细心查考圣经,就会发现神对成功的看法和人是不一样的。
例:
约伯、先知耶利米、施洗约翰等等,他们得到神的尊重,却被世人所唾弃。
因此基督徒当透过圣经,看出神对人的要求,以便对成功下一个正确的定义。
圣经中对成功描述得最透彻的是罗马书12:
2:
「不要效法这个世界,只要心意更新而变化,查验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。
」明白神的心意就可以过一个圣洁的生活,圣洁的秘诀在于我们的心态,要过一个合神心意和圣洁的生活,才能在神的眼中算是一个成功的人。
我们要勤读圣经、时时默想神的话语,过圣洁的生活,成为神圣洁的儿女,是最重要的事。
其次是顺服,基督徒要遵行神的旨意,对神不可以口是心非。
例:
约书亚继摩西带领以色列人进迦南,神对他述说成功的定义在于顺服:
「你只要刚强、大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。
如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。
」(书1:
7-8)顺服是认定神所给我们的职分,这不一定是高高在上的职分,但是绝对符合神所给我们的才干和技能,使我们在工作上为主作美好的见证。
我们的本分不是要不择手段的建立自己的名声,相反的,是要发挥神所交付与我们的技能和才干,好好的借着工作事奉神,并以感恩的心接受神给我们的职分。
在神眼中的成功是殷勤,神要我们在神所给我们的机会上尽最大的努力。
「你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。
无论作什么,都要从新里作,像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里必得着基业为赏赐,你们所事奉的乃是主基督。
那行不义的,必受不义的报应,主并不偏待人。
」(西3:
22-25)当我们在小事上忠心的时候,神就会把更重要的事交给我们处理。
神不是用人的赞赏、金钱、地位来衡量人的价值和人的成就,当我们把握住这些原则,就能成为在神眼中是可喜悦的人了,那才是真正的成功。
教牧辅导学第39讲第九课对工作和失业的辅导工作的压力工作中主要的压力来自一个深根蒂固的观念,认为工作可以衡量个人的价值。
因此,许多人认为读书是唯一的途径,自己不一定有机会读书,却拼了老命也要孩子读书,希望他们将来的生活品质要比自己好,才有出息。
为了这个观念,养出了许多「工作狂」出来,他们除了工作以外,对别的事、对别的人(包括自己的家人)都没有兴趣,为的是要作一个成功的人。
可惜,他们的婚姻因而破裂,身体得了严重的疾病,甚至酗酒、灰心、紧张、忧郁症也成为竞争和所谓的成功的副产品。
这是世上的标准,却不是一个好的标准,可是人若要跟从世上的标准,就要为这个不够好的标准付上很大的代价。
所以,千万不作工作的「奴隶」,也不要等到临终时,才发现因工作而失去了许多更宝贵的,包括了信仰和亲情,结果只剩下一场空。
如何应付工作上的压力许多工作上的困难都不是来自工作本身,而是来自我们的态度。
如何改正自己的态度?
1.要实际的衡量一下,到底工作的哪一方面令人不快乐?
2.抱怨和讥讽只能使工作情况更差。
3.切莫以为自己是不可缺少的人才。
4.尽量使生活均衡,不容工作控制一切活动。
失业失业对人性来说是个严重的打击,人类最痛苦的一面不是疾病,而是心灵上的煎熬,不能对人有所贡献,甚至被人看为是多余的人物。
当人面临被解雇时,会生气、会觉得被拒绝、被瞧不起,自我形象受到打击。
失业可以使家庭经济受到影响。
因此,教牧人员对于失业、债台高筑的困境,应该要观察入微,感同身受。
失业的人很容易失去自我的价值,自认一无可取,倍感沮丧。
教牧辅导要提醒他,他并不孤单,有许多人有同样的经历,机会一定会来的。
告诉他:
神爱他、神关心他,一定要保持信心,不要慌张。
建议他不要把挫败的感觉发泄在家人身上,因为家人会在紧要关头,作他的后盾。
全家人一起面对困难,一起祷告,会更得益处。
鼓励的经文:
诗37:
25;腓4:
13,19;4:
6-7教牧辅导学第40讲第十课金钱的辅导「不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能朽坏,也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能朽坏,也没有贼挖窟窿来偷。
因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。
一个人不能事奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。
你们不能又事奉神,又事奉玛门。
你们要先求祂的国、和祂的义,这些东西都要加给你们了。
所以不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。
」马太福音6:
19-21,24-34「贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。
然而敬虔加上知足的心便是大利了。
因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去,只要有衣有食就当知足。
」--提摩太前书6:
10,7-8基督徒在处理金钱和产业的事上可以看出他对金钱的看法,也可以显出他的属灵生活到底如何。
地上的东西都是以金钱来衡量它的价值,所以根据人对钱财的态度,就可以看出这个基督徒是否贪爱世界,还是舍己事奉神的人。
金钱的价值它是一个人工作的代价,可以显示这个人工作是否努力、是否成功。
金钱可以显示出一个人的权力,他可以雇人为他做工,使他有机会达成他的心愿,又可以操纵那些在经济上仰赖他的人。
金钱代表一切可以买得到的享乐和产业,以及让他的生活品质更好的东西。
我们也可以说,金钱代表生命,因为买不起食物和药物,人就不能活下去了。
金钱带来的危险有人因为没有钱而终日惶恐,有人因为金钱而变得贪婪,有人不择手段的想要获取金钱,有人为了金钱触犯法律,有人为了金钱谋财害命。
有些基督徒受了钱财的迷惑,以致不能结果子(太13:
23);有些基督徒因在钱财上不忠心,以致受到惩罚(徒5:
1-11);有些人把金钱当作敬拜的对象,以致离弃了主。
金钱带来的祝福金钱叫人勤奋向上,叫人节俭和朴实,金钱让我们可以奉献、向神感恩,我们可以利用金钱赒济穷人,支持圣工,可以行善、使人得快乐,让神得荣耀。
最后,主耶稣保证我们若是变卖一切所有的、分给穷人,必定可以换得天上的财宝。
神才作我们钱财的主人!
我们一切所得的,当存着感恩的心奉献给神,因为我们所拥有的一切都是从神而来的。
让我们把处理财产的事情看做是我们属灵生活的一部份,我们可以拥有它、赚取它、舍掉它,只有神的话语才能教导我们怎么使用合宜。
金钱可以成为我们和神之间最荣耀的交通工具,因为它可以使我们享受到事奉神和荣耀神的福气。
让我们在金钱上作神忠心的好管家:
要殷勤的工作,要节俭的使用,要慷慨的施舍。
你的财宝在哪里,你的心就在那里,「贪财是万恶之根」。
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