湖南省醴陵攸县浏阳一中届高三 元月联考语文试题.docx
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湖南省醴陵攸县浏阳一中届高三元月联考语文试题
湖南省醴陵、攸县、浏阳一中2013届高三元月联考语文试题
湖南省醴陵、攸县、浏阳一中2013届高三
元月联考语文试题
时量:
150分钟
总分:
150分
一、语言文字运用(共12分,每小题3分)
1.下列句子中加点的字的读音不正确的一项是:
(
)
A.联袂(mi)
孝悌(t)
窈窕(tio)
殚精竭虑(dn)
B.巨擘(b)
标杆(gn)
肯綮(qng)
焚膏继晷(gu)
C.偌大(nu)
翘楚(qio)
菁华(jng)潜移默化
(qin)
D.殷勤(yn)
下载(zi)
绮丽(q)
历久弥新(m)
2.下列句子中加点的词语,使用不恰当的一项是:
(
)
薄熙来、雷政富等一干贪官污吏当政之时,都大言炎炎,冠冕堂皇,仿佛天下正义尽在掌握,私下却蝇营狗苟、伤天害理。
一些官员也把言
行不一当成了天经地义,习以为常。
此种风习还在口耳相传,甚至影响到了孩子们,作文中的假大空和电视镜头中的标准化表情与表达,让下一代的失真与失实成为常态,毒化了纯真朴实的民族气质,让人为之一窒。
误国之深,莫此为甚!
A.大言炎炎
B.蝇营狗苟
C.天经地义
D.口耳相传
3、下列各句中,没有语病且句意明确的一句是(
)
A.《新华文摘》在促进思想解放、繁荣学术研究、弘扬民族文化等方面,做出了巨大的贡献,受到思想界、学术界、文艺界和知识界的广泛。
B.合并后的优酷土豆将拥有最多元化的视频内容、最成熟的视频技术和最强大的收入换功能,并将给用户们带来最高质量的视频体验。
C.有研究表明,熊胆并非不可替代的特效药,没有哪种病必须用熊胆治疗,使用人工合成的熊去氧胆酸也同样可以达到治愈好的效果。
D.本着传承优良传统、体现时代精神为原则,部分专家学者在广泛征集的基础上提炼出鲜明、精辟、通俗的湖南精神表述语。
4、根据语境,填入下列横线处最恰当的句子是(
)
___________
诗人站在历史的制高点上,看到了国不分强弱,家不分贫富,都应该坚持勤俭节约这一原则。
历史和现实也正是如此,经济落后之国,固然要讲究勤俭节约,经济发达之国同样需要节约。
A.惰而奢则贫,力而俭则富。
B.奢者富不足,俭者贫有余。
C.从俭入奢易,从奢入俭难。
D.历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。
二、文言文阅读(共22分,其中,选择题9分,断句题3分,翻译题10分)
阅读下面的文言文,完成5-9题
记寻大龙湫瀑布
(清)方苞
八月望前一日,入雁荡,按图记以求名迹,则芜没者十之七矣。
访于众僧,咸曰:
其始辟者,皆畸人也。
庸者继之,或摽田宅以便其私,不则苦幽寂去而之他,故蹊径可寻者希。
过华严,鲍甥率众登,探石龙鼻流处,余止山下。
或曰:
龙湫尚可至也。
遂宿能仁寺。
诘旦,舆者同声以险远辞。
余曰:
姑往焉,俟不可即而去之,何伤?
沿涧行三里而近,绝无险艰。
至龙湫庵,僧他出。
樵者指道所由,又前半里许,蔓草被径,舆者曰:
此中皆毒蛇貍虫,遭之,重则死,轻则伤。
怅然而返,则老僧在门。
问故,笑曰:
安有行二千里,相距咫尺,至崖而反者?
吾为子先路。
持小竿,仆李吉随之,经蒙茸则手披足踏。
舆者坦步里许,径少窄,委舆于地,曰:
过此则山势陡仄,决不能前矣。
僧曰:
子毋惑,唯余足迹是瞻。
鲍甥牵引,越数十步,则蔓草渐稀,道坦平,望见瀑布。
又前,列坐岩下,移时乃归。
舆者安坐于草间,并作乡语怨詈老僧曰:
彼自耀其明,而征吾辈之诳,必众辱之。
嗟乎!
先王之道之榛芜久矣。
众皆以远迹为难,而不知苟有识道者为之先,实近且易也。
孔、孟、程、朱皆因于众厮舆,而时君不寤,岂不惜哉!
夫舆者之诳即暴于过客不能谴呵而创惩之也而怀怒蓄怨至此。
况小人毒正,侧目于君子之道,以为不利于其私者哉!
此严光、管宁之俦所以匿迹销声,而不敢以身试也。
【注】摽:
把持。
厮舆:
旧时指仆役一类的人。
暴:
施加恶行,欺侮。
毒:
怨恨。
5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项
(
)
A.蔓草被径
被:
覆盖
B.经蒙茸则手披足踏
披:
分开
C.舆者坦步里许
步:
步伐
D.并作乡语怨詈老僧曰
詈:
责骂
6.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一项是
(
)
A.按图记以求名迹
还军霸上,以待大王来
B.访于众僧
故燕王欲结于君
C.至崖而反者
君子博学而日参省乎己
D.过此则山势陡仄
于其身也,则耻师焉
7.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是
(
)
A.本文以寻大龙湫瀑布为线索,由按图记到问众僧,继而鲍甥率众寻,老僧作向导,可见一行寻找大龙湫瀑布费尽了周折。
B.
认为,那些名胜古迹之所以荒芜废弃,是因为继承者或把持田宅来为自己求得利益,或苦于偏僻寂寞而离开到其它地方去了。
C.
抬轿子的人曾几次欺骗等人,因此在结尾发出感慨:
只要有识道的人带路,远道可以成为近道,难道可以变为易道。
D.
结尾缘事明理,从寻大龙湫瀑布之行联想到孔、孟、程、朱的学问在当时不能被人理解的原因,从而丰富了文章的社会内涵。
8.用/为文言文阅读材料中划波浪线的句子断句。
(只断三处)(3分)
夫舆者之诳即暴于过客不能谴呵而创惩之也而怀怒蓄怨至
此。
9.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)其始辟者,皆畸人也。
(3分)
译文:
(2)姑往焉,俟不可即而去之,何伤?
(4分)
译文:
(1)
(3)子毋惑,唯余足迹是瞻。
(3分)
译文:
(1)
三、古代诗歌鉴赏与古诗文默写(14分)
10.阅读下面这首宋诗,然后回答问题。
(8分)
秋
径
保暹
杉竹清阴合,闲行意有凭。
凉生初过雨,静极忽归僧。
虫迹穿幽穴,苔痕接断棱。
翻思深隐处,峰顶下层层。
【注】保暹(xin),字希白,金华(今浙江金华)人。
北宋著名诗僧。
真宗景德初直昭文馆。
今存诗二十五首。
(1)本诗第二联主要采用
手法,突出了山林雨过新晴的凉意宜人和柔美宁静。
(2分)
(2)清代学者汪景龙评说这首诗时称它得幽淡之旨,请你结合诗歌的第三、四联加以赏析。
(6分)
11.古诗文默写(6分,每空1分)
(1)是日也,天朗气清,
。
,
,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
(王羲之《兰亭集序》)
(2)歌台暖响,
;
,
。
一日之内,一宫之间,而气候不齐。
(杜牧《阿房宫赋》)
四.现代文(实用类、论述类)阅读(10分,其中选择题6分,简答题4分)
阅读下面的文字,完成12—14小题。
CSA农业经营模式
26岁的博士生石嫣是中国公费派往美国务农第一人。
回来后,《青年周末》记者问她:
你带回了什么?
石嫣想了想:
我好像没带回什么东西。
她其实带回了CSA——一种新型的农业经营模式。
青年周末:
什么是CSA?
石嫣:
CSA是社区支持农业(CommunitySupported
Agriculture)的简写,是消除食品不安全问题的一种新型农产品贸易形式,让农场和社区间建立一种,农民寻找愿意预定他们农产品的社区成员,直接把菜送到社区居民家,大家吃有机绿色健康菜。
美国于1986年引入这种农业经营模式。
当初,美国人富兰克林带着问题考察东方农耕:
美国不到百年就穷尽了地力,中国农耕历经四千余年土壤依旧肥沃,且养活了数倍于美国的人口。
他写下《四千年农夫:
中国、朝鲜和日本的永续农业》一书,认为东方农耕是可持续的、最优秀的农业。
青年周末:
实地体验CSA需要做些什么?
石嫣:
CSA提倡的是生态有机农业,基本上是人工或者只借助小型机械进行有机耕作,多数农活需要人亲力亲为,劳动强度大。
青年周末:
作为一个农业经济博士生,你不了解农业耕作?
石嫣:
我学的是农业经济
,并没有接触多少农耕技能方面的东西,大学课程也没有硬性要求。
可以说,大部分学农的大学生都没有亲身实践的经验。
青年周末:
CSA和中国目前搞的无公害、绿色订单农业差不多吧?
石嫣:
不一样。
目前国内的做法基本上是,有人在做这个生态农业,然后消费者随时给他,他随时给你蔬菜,你当场交费;或者你来农场,随时买,随时交费。
但CSA强调消费者和农民共同承担风险和收益。
消费者定我的蔬菜,要在这一年的秋后,把下一年你要的蔬菜钱交给农民。
农民在种地前,已经把这一年的收益获取了,他种地时是没有经济风险的。
我呆的明尼苏达州农场,今年共有33个消费者定了农场的蔬菜,每个消费者在去年秋天支付了460美元,用来购买今年收获季中20周的收成。
青年周末:
用什么保证农民一定会尽力提供给社区居民所需要的足够好和新鲜的蔬菜?
石嫣:
我们从春到秋都在努力地进行有机耕作,精心呵护各种蔬菜瓜果的生长。
每周提供给我们的客户足够份额的蔬菜。
周三采摘、清洗、装箱,周四运送到指定位置,保证
一个4-5口的家庭一周有新鲜健康的蔬菜。
青年周末:
全凭自觉?
石嫣:
靠彼此的信任!
客户离农场都很近,最远的客户车程都不超过30分钟,有的客户每周会自己来农场取菜。
他们可以随时来看所吃的食物是否安全,还与农场主人成为亲密的朋友。
青年周末:
据说美国农场有十几万个,CSA却只有两千多。
在美国,这种农业经营模式并不算主流,你觉得自己在美国当了半年农民就能在中国搞起来吗?
石嫣:
我从美国经验得出,做CSA要从小做起。
后来
做好了,也要规模适度。
需要你提供份额蔬菜的客户多了,你会无暇顾及他的感受,CSA赖以存活的信任就会削弱,所以大对于CSA未必好。
我觉得,在中国城郊或者中小城市是比较好做这个项目的。
中国人均耕地不多,比较适合人工有机耕种。
不过,我觉得中国的消费者可能更多地会衡量所获取的价值,会怀疑一个农民在他那面积不大的地里如何种出不同种类的蔬菜以满足居民的不同需求……不管怎样,我都要试一试。
青年周末:
你能预计自己会碰到的困难吗?
石嫣:
今天,大多数人更愿意买便宜的食品。
生态有机农业的产品价格相对贵些。
但是,人们可以去买贵的衣服鞋子,为什么对食物如此吝啬呢?
面对频发的食品安全危机,不管有多大困难,我也想做一点实事,希望能通过CSA的实践,建立城乡的良性的互动。
善待农民,重建信任,其实就是善待自己和生命。
(选自《青年周末》,记者邓艳玲)
12.下列有关CSA技术的说法,不正确的一项是(3分)
(
)
A.CSA模式是一种消除食品不安全问题的社区支持农业经营模式。
B.CSA模式推行生产者全部使用人工操作的生态可持续种植方式。
C.CSA模式强调消费者和农民共同承担风险和收益,并相互信任。
D.CSA的规模要适度,在中国,应多选择在城郊或中小城市发展。
13.下列对文章内容的理解和推断,正确的一项是(3分)
(
)
A.采用CSA模式的农场在采摘水果和蔬菜的当天便能送货上门,这样可以确保消费者享用到新鲜安全的蔬菜水果,也可与客户成为朋友,建立城乡的
良性互动。
B.被采访者石嫣作为一个农业经济博士生,对农业经济农耕技能原本就很熟悉,作为中国派往美国务农的第一人,她对各种农活亲力亲为,并获得了很多经验。
C.对农场经营者来说,CSA模式使他们拥有稳定的销售市场,在蔬菜成熟甚至种植之前就可以进行预售,环保健康,并且共同承担风险,可避免生产的盲目性。
[来源:
学科网]
D.目前,在中国实行这种CSA模式有一定的困难,尽管客户与农民之间有信任,但仍有消费者过多地衡量他获取的价值,怀疑面积不大的地里能种出各种蔬菜。
14.根据对话,谈谈你对石嫣说的我好像没带回什么东西的理解。
(4分)
答:
五、现代文(文学作品类)阅读(共20分)
阅读下面的文章,完成15——18小题
另一片天空
韩少功
一片落叶是千里山脉,或者万里沙原。
如果手中镜片有足够的放大功能,我们还可以看剑奇妙的细胞结构,雪花状的或蜂窝状的,水品状的或胞胎状的。
我们还可能看到分子以及原子结构,看到行星(电子)绕着恒星(原子核)飞旋的太阳系,看到一颗微尘里缓缓推移和熠熠闪光的星云。
但人们不习惯凝视,总是长于奔走和张望。
我曾从乡村进入城市,从湖南迁至海南,还眼睁睁看着不少朋友去了北京或上海,德国或南非。
我的机会也来了。
20世纪的90年代中期,有人找我谈话,动员我去中国作协工作。
两位已入仕途的文学界朋友,也在宾馆里私下劝我直至深夜,说如果你不到北京,不到某个位置,很多东西没法看到,岂不有点可惜?
我相信朋友的好意,相信自己一旦错过了北京,会确实错过很多见识。
但那又怎么样?
我还没有到过南极洲,没有到过月亮,没有到过火星,没有到过银河系以外的空间。
我也不可能看剑22世纪以及往后更远的年代,看到儿童们在幼儿园里耍弄基因玩具,看到妇人们在杂货店购买核子炊具,看到太空旅游的星际列车和激光天梯,看到人类用药片或芯片改变人性——那样的世界会不会像茹毛饮血的原始社会,同样把我吓晕?
从这一点看,即使进入京城,我仍然是一井底之蛙,反过来说,即便我能够风光活上三辈子乃至二十辈子,同样难以做到无所不至和无所不知。
我仍然不可能走出自己近乎逼仄和速朽的身体,不管到了什么地方,前面仍有地平线和太平间的冷冷拦截。
旅游是对履历的一种弥补,旅游业鼓励人们对世界展开足迹扩张和
镜头攻略,引导人们朝远看和朝外看。
但旅游者的看,不过是把人多数已经出现在媒体的场景,来一次现场的核对和印证;不过是把已被他人用眼光
品尝过的场景,再来一次残渣咀嚼和旧货收买。
其一般过程,是交出一笔钱以后,被交通工具规定了观察线路,被旅游设施规定了观察方位,被讲解员规定了观察时的联想,还有到此一游的摆拍地点以及固定的笑容。
旅游者于是心满意足:
天下第一峰呵,举世无双呵,不虚此行呵,诸如此类。
他们离世界越来越远。
我是个不可救药的旅者,连黄山、庐山等等都没有去过。
一听哪里火就对哪里怕。
在我看来,事情是被人们的野心弄坏的,更是被传统的空间意识弄坏的。
F佩索阿说,他更愿意游历第八大洲,即蜗居斗室里的个人想象。
我没有他那样自闭,只是相信空间还有另一种展开方式,相信人们完全可以投入另一种远行,比方以前面的荒坡一角为目的地,订一张免费船票或免费机票,于是在手中的石片上俯瞰黄山,在杂草里发现大兴安岭,在身旁的石涧清潭中触摸太平洋。
只要人们愿意,他们还可以自立宪法,发动革命,在细胞、分子、原子的世界里任意创建共和国。
只要人们愿意,他们还可以捏一捏火星,搓一搓金星,摘一颗冥王星放人口袋,在细胞、分子、原子的世界里举步跨进另一条银河——这一切只需要我随便找个什么地方蹲下来,坐下来,趴下来,保持足够的时间,借助凝视再加一点想象,就可以投入另一片灿烂太空。
我终于在一片落叶前流连忘返。
(选自《美文精粹》2009年第6期)
15.请简要赏析第段和第段中画横线的句子。
(6分)
(1)我仍然不可能走出自己近乎逼仄和速朽的身体,不管到了什么地方,前面仍有地平线和太平间的冷冷拦截(3分)
答:
(2)但旅游者的看,不过是把人多数已经出现在媒体的场景,来一次现场的核对和印证;不过是把已被他人用眼光品尝过的场景,再来一次残渣咀嚼和旧货收买。
(3分)
答:
16.请指出第段在我看来,事情是被人们的野心弄坏的,更是被传统的空间意识弄坏的。
F佩索阿说,他更愿意游历第八大洲,即蜗居斗室里的个人想象。
我没有他那样自闭,只是相信空间还有另一种展开方式这一句中两个加点的短语的含义。
(4分)
(1)传统的空间意识是指
(2)另一种展开方式是指
17.文章开头和结尾都写到一片落叶,结合全文,简要分析这样写的作用。
(4分)
18.结合文章内容,探究怎样才能找到另一片天空。
(6分)
六、选做题(请在下面两道题中任选一道进行解答。
12分)
19.阅读下面的文字,完成题目。
(12分)
假如是你的话(日本)都筑道夫
这个戒指真的白给我?
大概是人造钻石吧,但人造钻石这么大也妙极了。
是真的钻石。
不嫌弃的话,请戴上试试。
推销员交出了戒指盒。
女的双颊一红,捏起了戒指。
推销员按住这只手,说道:
请等一下,太太。
不行。
我不能说谎。
还是有什么条件吧?
这么贵重的东西,不可能白给嘛。
说实在的,这不是平常的戒指。
而是一个遥控开关。
我不是这个地球的人。
是从一个遥远的星球来的。
我们那个星球,由于人口过剩,眼看要爆发危机,不得不采取非常措施。
结果,决定杀死五百万人。
可是谁也不肯按执行死刑的开关。
因此派我到这里来。
一戴上这只戒指,立刻要死五百万人。
这颗钻石可以说是执行死刑的报酬。
对不起,太太。
尽开玩笑。
到底是给还是不给?
肯戴的就奉送。
不过,要等我回去以后再戴。
推销员把戒指留在女的手中,跳出门外。
女的手拿戒指端详了许久。
然后——
假如是你的话,你会做出何种选择呢?
(文章有改动)
(1)请分别用三个词语概括文中女主人公心理的变化过程。
(3分)
(2)请现实谈谈这篇小说带给你的思考。
(200字以内)(9分)
20.阅读下面文字,完成题目。
(12分)
景春曰:
公孙衍、张仪,岂不诚大丈夫哉?
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
孟子曰:
是焉得为大丈夫乎!
子未学礼乎?
……居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:
此之谓大丈夫。
《孟子·滕文公下》
(1)上述文字阐述的主要问题以及孟子的基本观点是什么?
(3分)
(2)对上述文字阐述的主要问题,请现实谈谈看法。
(200字以内)(9分)
七、作文(60分)
21.阅读下面的材料,根据要求作文。
(60分)
一片罂粟开花了,娇艳美丽的花朵在风中摇曳。
罂粟对过路的人说:
如果你能采食我的果实,一定会给你带来快乐。
路人对罂粟说:
如果我陶醉于你片刻的快乐,就会给我带来长久的痛苦!
要求选准角度,明确立意,自拟标题,写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
不要脱离材料内容及含义范围作文,不要套作,不得抄袭。
语文参考答案
1.C【解析】偌大(ru)潜移默化(qin)
2.
D【解析】A.大言炎炎:
出自《庄子齐物论》大言炎炎,小言詹詹。
成玄英疏:
炎炎,猛烈也。
总的意思就是夸大口、说大话的言论非常猛烈。
比喻过高估计自己,藐视别人。
B.蝇营狗苟:
比喻为了追逐名利,不择手段,像苍蝇一样飞来飞去,像狗一样地不识羞耻。
C.天经地义指天地间历久不变的常道。
指绝对正确,不能改变的道理。
也指理所当然的事。
D.口耳相传:
口说耳听地往下传授。
3.B【解析】A并列不当,思想界、学术界、文艺界和知识界;C
治愈好赘余;D句式杂糅,应改为本着‘传承优良传统、体现时代精神’的原则……。
)
4.D【解析】根据诗人站在历史的制高点上
国不分强弱,家不分贫富历史和现实等信息判断。
5.C【解析】步:
步行。
6.A【解析】(连词,表目的,来。
B.介词,向;介词,和。
C.连词,表折,却;连词,表递进,而且。
D.连词,表顺承,就;连词,表折,却。
)
7.B【解析】(这不是而是众僧的观点。
)
8.夫舆者之诳/即暴于过客/不能谴呵而创惩之也/而怀怒蓄怨至此。
9.
(1)那些开辟这里的人,都是些不寻常的人。
(…者,…也判断句1分,始辟畸人各1分。
)
(2)暂且前往吧,等到不能接近再离开,又有什么妨害呢?
(姑俟即伤字各给1分,)
(3)您不要怀疑,只要跟着我的脚印走就可以了。
(唯…是…宾语前置1分,毋惑瞻各1分。
)
参考译文:
八月十四日,我进入了雁荡山,按照图记来找名胜古迹,发现十处有七处已经荒芜废弃了。
向各位僧人打听,都说:
那些开辟这里的人,都是些不寻常的人。
后来平庸的人继承了这里的所有权,有的人把持田宅来为自己求得利益,否则就苦于这里偏僻寂寞而离开到其它地方去了,所以可找到的通往胜迹的小路很少。
经过华严寺,鲍甥率领大家登上山去,探寻石龙鼻流水出来的地方,我在山下休息。
有人说:
龙湫或许还能找到。
于是就在能仁寺住宿。
第二天清晨,抬轿的人不约而同地用路途险峻遥远作借口推辞。
我说:
暂且前往吧,等到不能接近再离开,又有什么妨害呢?
我们沿着溪涧走了三里就接近了龙湫庵,完全没有一点危险艰难的。
到龙湫庵,僧人到别处去了。
打柴的人为我们指明了通向龙湫瀑布的道路方向,又往前走了半里多,茂密的杂草遮盖了道路,抬轿的人说:
这里面都是毒蛇害虫,遇到它们,情况严重的就死亡,轻的受伤。
我们很不如意地回来了,回来后发现老和尚在门前。
他问我们回来的原因,知道缘故后笑着说:
哪里有走了二千里,距离目的地很近了,到了崖边却要返回的呢?
我替你在前面领路。
老和尚拿着小竹竿,仆人李吉跟着他,经过茂密的杂草和灌木丛就用手分开用脚踩下。
抬轿的人安然地步行一里多,路稍微变窄,就把轿子丢在地上,说:
过了这里山势就会变得陡峭逼仄,绝对不能往前走了。
老和尚说:
您不要怀疑,只要跟着我的脚印走就可以了。
鲍甥在前面一边拉着我一边带路,走过了几十步,就发现杂草慢慢的变稀疏了,道路变平坦了,远远地看见瀑布。
又往前走,我们并排坐在岩石下,过了一段时间才回去。
轿夫在草丛中很舒适地坐着,并用一些俚俗的话抱怨和谩骂老僧:
他自己炫耀他的聪明,来证实我们说谎,一定要当众羞辱他。
唉!
先王之道被废弃已经很久了啊。
大家都把探寻路途遥远的胜迹看作是一件艰难的事,却不知道如果有认识道路的人替我们在前面领路,实际上是很近并且很容易的事。
孔、孟、程、朱的学问都因为仆役一类的人,而让今时的君子不理解,难道不令人痛惜吗?
那些轿夫骗人,即使对别人施加恶行,也不能赶走呵斥他们,然而他们竟然还像这样满怀怒气和怨恨。
况且小人怨恶正道,仇视君子的正道,认为对自己不利!
这就是严光、管宁之类的人躲藏起来不把声名张扬出去而不敢亲身尝试小人的恶毒手段的原因啊。
10.
(1)以动写静(2分)(或答为以声衬寂反衬;答衬托对比,情景交融给1分)
(2)第三联,以虫迹幽穴等一般人难以的细微之处的摹写展现了大自然和谐、宁静的原始形态之美,极力渲染林中之静。
(1分)将观察的目光投注到虫迹苔痕等细微物上正是源于他闲静淡远的心境和对山林生活的喜爱。
(3分)第四联,诗人展开美好的想象,遐想峰顶下层峦深处的幽谧,表现了诗人对宁静安适的隐居生活的向往(或:
表现了诗人淡泊的情怀)。
(2分)
11.惠风和畅仰观宇宙之大
俯察品类之盛
春光融融舞殿冷袖风雨凄凄
12.答案:
B(全部错,原文为基本上是人工或者只借助小型机械进行有机耕作。
)
13.答案:
C(A,当天不准确,原文有周三采摘、清洗、装箱,周四运送到指定位置等语。
B,对农耕技能原本就很熟悉错,原文有并没有接触多少农耕技能方面的东西等语。
D,中国客户与农民之间有信任为外加信息。
)
14.答案:
石嫣其实从美国带回了CSA新型农业经营
模式和理念,包括可持续生产、风险收益共担、彼此信任等。
(2分)这种模式受启发于东方农耕。
(2分)
15.(1)用拟人手法(1分),灵活形象地表达生命逝去的必然结局(1分),表明人应收敛野心的原因。
(1分)
(2)用不过……不过……的对举句式和比喻手法(1分),生动形象地表达观点:
旅游者的看,只是一种盲目跟随的被规定动作,(1分)缺乏自己对风景的独到观察和感悟。
(1分)
16.
(1)人们认为空间只是地理意义上的地点,旅游就一定要亲临的意识。
(2)仔细观察身边的景物,通过联想和想象在小中见大的方式。
(每个要点2分)
17.内容上:
一片落叶是区别于社会俗情的富含个性特征的心理境界的具体体现,(2分)通过一片落叶,凸显了宁静、悠远的思想境地,(2分)结构上:
首
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