德育古鉴白话文 性行类.docx
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德育古鉴白话文性行类
德育古鉴白话文性行类
性行類赵抃,贞介绝伦,一丝不苟。
白天所作所为,夜里必焚香告天。
不敢告天的事情,不敢为。
始终如一,青天白日,百世可师。
就算不告天,天也是无所不知的。
而人要持之以恒的认定天不知,所以一定要告知天。
这是持身制行的要诀。
据说赵抃公在西蜀带兵时,有妓戴杏花。
公偶然调笑说:
"髻上杏花真有幸?
"妓应声接:
"枝头梅子岂无媒。
"接近晚上,公让亲卫老兵招妓来。
两通鼓都没来,又让人催促。
公在屋里绕圈散心,忽然高呼说:
"赵抃不得无礼!
"立刻命人制止召妓。
老兵从幕后出来说:
"我猜公一个时辰内转念,所以就没去。
"可见公之端方,信及仆役,而他本人得力于克己之处也很多啊!
"司马温公曾说:
"我平生没什么过人之处,也就是无事不可对人言。
"刘安世曾拜公为师,求学尽心控制自己的要诀,公让他先从诚实不妄语开始。
妄语一事,极不可解。
人在有关系处说谎,还可以说是有意欺骗;只在寻常说话,没要紧处,也偏带几分虚头。
想来实在无谓,却不自觉从口中说出来。
固然不是有意为之,但不用心于此,实在难免啊。
范忠宣公純仁,每每劝戒其子说:
"人虽然很愚昧,但指责别人时却很聪明;虽然有些小聪明,一到宽恕自己则昏愦。
人如果能常以责人之心责己,恕己之心恕人,不用担心到达不了圣贤的境地。
"有朋友向范公请教,他说:
"俭才可以养廉,只有宽容才可以成德。
"邝子元说:
"恕之一字,固然是求仁之要,量之一字,又是行恕之要。
那么学量要先学什么?
答曰:
穷理。
穷理则明,明则宽,宽则恕,恕则仁了。
"韩忠献公曾说:
"君子小人,都应该以诚待之。
知道是小人,只是浅与接触就好。
"凡人于小人欺己处,必然揭露挑明戳破而后快。
公则不然。
其智慧足以知小人之奸计,然而每受之,不形于色。
这种局量,非大学问不能。
然全身远怨之道,无不出于此。
尚书说:
"必有容,德乃大。
必有忍,事乃济。
"受一毫之拂,立即勃然而怒;一事相违,即愤然勃发,是无涵养之力,薄福之人。
故说:
觉人之诈,不形于言,则有无限余味。
李文靖公沆做宰相,有狂生拦马献书,列出条目诋毁他的短处。
公逊谢说:
"待回家仔细看。
"狂生怒,大骂说:
"居要未而不能救济天下,又不引退以让位于贤人,妨碍贤路如此之久,就不羞愧吗?
"公在马上踯躅再三,说:
"我屡求引退,奈何皇上不允,不敢去啊。
"始终没因忤逆而生气。
薛文清公有云:
"辱之一字,最为难忍,自古豪杰之士多从此败。
"尝考王昶告诫子孙说:
"遇到他人诋毁自己的情况,要退而求查自身。
若自己有可以被诋毁的地方,对方说的恰当啊!
若自己没有可诋毁的地方,则是对方妄言。
恰当的话,不应报复他人;妄言的话,无害于己身,又何必报复?
被人诋毁要反求己身啊。
"陆文定公曾说:
"有人对自己横加指责,如果人家比自己贤德,则要顺受之,待其自悟即可。
如果和自己差不多,大事则以道理说明,小事则通情宽恕。
(卫洗马说:
人有不足,可以通情宽恕;无理指责,可以用道理讲明。
)至于不如己的人,就不必计较了。
其中的道理在于审人。
"昔日的贤者曾说:
"忤逆我的人,只要消宁片刻,便到了顺境,方寸霎时辽阔了!
"故少陵诗说:
"忍过事,就开心。
这就是忍耐逆境的方法啊!
"郑孟发说:
"有横逆加身的情况,好比在草莽中行走,荆棘扎在衣服上,徐行缓慢解开就好。
"云游斋录说:
"凡有横逆来,先想我招致横逆的缘故;接着想我如何处置的方法。
潜不动气,静以守之,则祸消患散了!
这就是身处逆境之道啊!
"谨记这几句,涉世不难了啊!
夏忠靖公少年时,有人触犯,未尝不怒。
开始时忍于面色,后来忍在心里,久而久之,不觉忍。
所以知道胸怀也从学问中来。
唐一菴曾对弟子说:
"人们都知道颜回的「不校」难得,不知道一个「犯」字就学不来。
"弟子问:
"是什么意思呢?
"先生说:
"颜回持己应物,从不得罪于人,所以如果有不是加在他身上,才是「犯」,象我辈,人若有不是加来,一定是自取,何曾有「犯」?
所以我辈学「不校」前,应先学好「犯」字。
"高景逸说:
"发现过失,可以求福;反求诸己,可以免祸。
经常发现自己的过失,就是常向吉中行啊!
自己先认不是,他人就不好再开口了!
不是因为横逆来临,姑且假装自认不是。
其实人非圣人,岂能十全十美?
别人攻击我,多是因我自取,只要反求诸己,道理自见。
长此以往,则我的心思越来越细密,遇事越来越精详。
一番经历,一番进益,省了多少气力,长了多少识见。
小人之所以是小人,就是因为眼里只有别人的不是罢了。
"陶侃为广州刺史,州内无事时,动辄白天自己搬运百块瓦片到屋外,傍晚又搬回来。
有人问其原因。
回答说:
"我才开始为国家效力,过于优游,恐怕日后自己不堪大事,故而自劳。
"常对人说:
"民生在勤。
大禹圣人,还惜寸阴;至于凡俗,当珍惜时间,岂能只是逸游荒醉?
生无益于时,死无益于后,是自弃啊。
"横遭诽谤,需降服火性,反求诸己。
若只是淡漠置之,容易流于悠悠任放;所以需要竖起脊梁,着实发奋努力,方是君子为己为人之学。
程伊川自省说:
"农人祁寒暑雨,深耕浅耨,我才能有吃的,百工用技艺做出器物,我才能有用的。
甲胄之士披坚执锐守护国土,我才有住的地方。
若无功泽于人,浪费岁月,那就是天地间一蠹虫罢了。
"古人说:
"人劳动则思考,思考则善心生。
乐则淫逸,逸则恶心生。
"孟子认为饱食暖衣,淫逸的生活而不学习,是近于禽兽的活法。
然而马牛还能负重致远,真是猪鸡一样了!
从善如登,从恶如崩,古人叹息行善困难而作恶容易。
朱子说:
"要做好人,则上面颇多等级。
做不好人,则立地便是。
只在把住与放行之间。
"向上攀爬,分寸不能,失势则一落千丈,学者怎么能不如履薄冰呢?
武林張恭懿公,名瀚。
刚做官于观政都察院。
当时廷相王公为台长,一见便很器重公。
请他到家做客,对他说:
"昨天雨后上街,一车人穿着新鞋子,自灰场过长安街,小心翼翼选地下脚,就怕脏了鞋子。
转入近城,逐渐泥泞,一旦沾染,就不顾惜,居身之道,也是如此:
倘一失足,就无所顾忌了!
"张公一生谨记斯言,终身不忘。
苏叔党过,读南史。
东坡因此和他说:
"王僧虔住在建业的马粪巷,子孙笃实谦和。
时人都说马粪诸王为长者。
东汉赞论李固说:
"观胡广赵戒如粪土。
"粪者秽物,一经僧虔,壁岸成佳号;比于胡赵,则时有不幸。
你不可不知啊!
"与王公雨天新鞋的比喻,同一真切微婉,得人风之遗。
张九成初始贫寒,衣服被子都不齐。
有人送他大衣,却推辞不接受,说:
"士人应当贫苦,现在正是做功夫的时节,若不痛下苦功,自我砥砺,则贪欲心生,廉耻丧却了,功夫何在呢?
"伊菴权禅师用功甚锐,白天若未尝与人作一方便,晚上必流涕说:
"今日又只恁么空过!
"西域有肋尊者,年八十出家,少年讥诮之。
尊者听说,发誓说:
"我若不通三藏,不断三界欲、得六神通、具八解脱,终不上席。
"于是白天研究教理,晚上静虑凝神,三年得证所誓。
莲池师说:
"世间任何一技一艺,初始学时不胜其难,似乎万不可成;如果弃而不学,则终就无成了。
所以最初始时贵在有坚定不疑的决心。
可若只有决心,悠游迟缓,也不可成事;所以其次贵在有勇猛精进之心。
虽能精进,然而或者少得而满足,或时间久了而疲惫,或者在顺境中迷失,抑或遇逆境而堕落,则也不可成;所以还贵在有贞常永固不退转之心。
若能常存这几心,还有什么事情做不到呢?
"周孝侯名处,阳羡人。
年少时不修德检点,经常出外游玩。
遇到父老乡亲,问:
"今年粮食丰收天下太平,可是大家都不开心,为什么呢?
"乡亲说:
"三害未除,没什么开心的。
"周处问:
"何为三害?
"答说:
"南山白额虎,长桥下蛟龙,与你,共三害。
"周处说:
"若是如此,我能除这三害。
"于是射虎斩蛟,折节修德,向机云学学问。
几年后,州郡百姓都称赞他。
人岂能无过,过而能改,就是大贤了!
然而如此决捷勇猛,实在罕见。
顾泾阳说:
"李延平,初始是豪迈人,后来琢磨得如同田夫野老一般;这便是一个善涵养气质的样子。
吕东莱,少时偏狭性急。
一日,读论语"躬自厚而薄则于人",平日的悁忿,涣然冰释;这就是一个善于变化气质的例子。
"近日听闻一朝士,生平善怒,他母亲给他做了一个戒板帮他止怒。
此生每发怒时,便持此戒板击人。
。
。
无力吐槽。
李文正昉,丁太夫人病危时,被起用充职。
窦俨责之说:
"鱼袋之设,取夙夜不懈之意。
以黄金为装饰,是外身华丽。
你在忧时起用,虽是恩召不会撤回,也不当以金玉为饰。
"文正赶忙敬谢。
并牢记之说:
"为人子者,丧礼固然不该预习,可如果不能中礼,不光名数有亏,更哪里有面目处缙绅之列?
所以知窦兄是真长者啊。
"【註】魚袋之制始於唐,蓋以為符契也。
其始曰魚符,左一右一,左者進內,右者隨身,刻官姓名,出入合之,因盛以袋,故曰魚袋。
宋因其制,以金銀飾為魚形,公服則繫於帶而垂於後,以明貴賤,非復如唐之符契也。
~出版者註~徐存斋阶,从翰林院督学浙中,年未三十。
一士子文中,用颜苦孔之卓的典故。
徐批:
"杜撰,四等文。
"快到发榜时,执卷监考请示说:
"苦孔之卓,出自扬子法言,不是杜撰。
"徐起立说:
"我侥幸太早,学问浅薄,今天真的多谢教诲!
"改为一等,人赞其雅量。
【註】顏苦孔之卓:
顏回苦孔子之卓然不可及也。
揚子法言學行:
「顏不孔雖得天下,不足以為樂。
然亦有苦乎?
曰:
顏苦孔卓之至也。
」凡用古书典故,要尽量让读者不觉是古书典故为妙。
况且古书也有自己的瑕疵错处。
苦孔之卓,妄猜古人,固然不妥。
但杜撰二字,批的也有欠缺。
徐公改等,若只是因能用典故,我觉得也不妥当啊。
陈白沙访庄定山,庄乘舟送行。
其中有士人滑稽,肆谈无忌,定山怒不能忍。
白沙则仿佛不闻,后来好像也不记得此人。
定山大服。
邵尧夫年轻时务农,仅供衣食。
给自家命名为安乐窝,自号安乐先生。
白天闲时焚香安坐,傍晚酌酒三四杯,微醺即止。
兴至则吟诗成咏,就事开心。
出游城中,则乘小车,随意而行。
士大夫家识得车音,竞相迎接,童稚皆出,互相说:
"安乐先生到了。
"随意留宿一夜,第二日乃去。
君子以养太和元气为主。
止菴子教人去杀机,甔甔子教人养喜神。
大圣人的申申夭夭与兢兢业业,没任何不同。
至于自寻忧虑,对景不乐,即便在自家也不开心,那样人生岂不是一座活地狱?
昔人说:
"景物有什么不同?
只是人所处的感觉不同啊。
"诗经讲:
"风雨如晦,鸡鸣不已。
"本来是很凄凉的物事,一经点破,便成佳境。
那些郁郁牢愁,出门有碍的人,即便看到春花秋月,也未尝会展一下眉头啊。
程明道,伊川,带着各自的弟子游览僧舍,明道与伊川从寺门分道,会于法堂,弟子不觉皆随明道走,伊川对人讲起此事说:
"这是我不如家兄的地方啊。
"杨翥,字仲举。
笃行不欺,仁厚绝俗。
能忍人所不能。
邻人修房子,滴水檐在他家,家人不平,翥说:
"晴天多,雨天少。
"邻人产子,怕所乘驴子鸣叫惊倒产妇,所以就藏驴步行。
墓碑被田家小儿玩耍推倒,守墓人来报,先问:
"伤人否?
"答:
"没有"公回答:
"那就好!
"对田家说:
"看护好孩子,不用惊惧。
"有人侵占他家土地,有"普天之下皆王土,再过来些也不妨"之句。
曾在梦里吃了他人两个李子,醒来后,自咎说:
"我一定是白天义利心不明,才如此。
"三天禁食。
刘宽,字文饶。
性格仁恕,仓促遇事,也不疾言遽色。
有人丢牛,误认宽牛车上的牛为自己的。
宽无所言,下牛车走路回家。
一会儿,误认者找到了自己的牛,送还谢罪。
宽说:
"物有相似,事有错误,犯劳您送还,不必谢罪啦。
"一天,要上朝见天子,穿好朝衣,奴婢上肉羹,不小心弄污朝衣。
宽神色不改,慢慢说:
"没烫到手吧?
"官至侍中,封禄乡侯。
凡宽以待人,而使人惭愧到无可容身的地步,就是一种不宽容了!
那种开解的甚是平常,全然不觉有人的不是,才是最佳的解决之道。
宋元丰六年的冬祭,群臣导驾,就要上御辇时,辇中的衾褥还没取到。
皇上发现了,于是回头问群臣些其他事。
稍许,褥至,于是升辇。
使得诸官吏得以无罪。
至于是有意无意,不可知了,这真是浑然无宽之痕迹啊!
罗循,号双泉,吉水人。
会试时,丢了罽褐。
同住的书生不安,查探到窃者,和循一起去拜访,等入座了,书生故意摸窃者的物囊,
拿出罽褐来给循看。
循赶忙将他赶走,对窃者说:
"物有类似,他酒醉未醒。
你莫见怪。
"回来对同住书生说:
"我丢了罽褐,也没什么大的损失;若他得到窃者的名声,还怎么做士人?
"生赞叹不及。
循当年登第,子即洪先,状元。
郑晓做文选时,里中仕宦有人送他金首饰,藏在筐下,上用茶覆盖;公以为送茶,就接受了。
到夫人手中,拨开茶叶看到,击柝招公出来,告知情况。
郑公不动声色,命人整理好茶叶,盖筐如初。
召其人说:
"我刚才以为家里缺茶,所以拜谢君惠。
刚才内人查过,家中尚有余茶,阁下美意,我心领了!
"让人拿回去了。
清者容易刻薄,廉者多是贪恋名声。
既没有两者的弊病,又能从容宛转谦虚的保持自己的节操,相比之下,杨伯起四知,直而寡趣。
庆历年间,有个名叫李京的小官,吴鼎臣做侍从,两家关系很好。
后来京推荐他的朋友给鼎臣,鼎臣拿着他的书信当朝奏本,于是李京被贬官,将要出发。
李京的妻子拜访鼎臣妻告别。
鼎臣妻觉得对不住人家,不敢相见。
京妻对吴家仆人说:
"我来,是因为来往已久,告个别的。
另外鼎臣公有几封书信求些私事,怕你家一直担心怀疑。
"于是就地焚毁而去。
江阴徐晞,县吏起家。
做兵部侍郎。
同官职还有一诸,少年科甲动辄骂他狗吏,意在侮辱徐晞。
徐晞坦然自若。
没多久,主事过世,徐晞为棺殓送葬。
人更叹服他的为人。
官至大司马。
别人即便刻薄,我也应当忠厚,这样自己的境界才能提高。
韩宣子去楚国,楚人刁难他。
后来公子弃疾到晋国境内,晋侯也要为难他,叔向说:
"楚国偏僻,我们是中原大国,何必学偏僻之地呢?
"同样的道理。
杨大年,弱冠之岁与周翰、朱昂在禁掖。
二公当时已经须发皤然,杨每论事,都羞辱二老说:
"二老翁觉得如何?
"翰不堪辱,正色说:
"你莫欺我老。
老也活到送你走。
"昂从旁边摇手说:
"不送不送,免得被人笑话。
"后来,杨大年不满五十而死,想做老翁都不能啊!
"巢道卿为江浙漕运史,以母老求归养而停官。
长子经,从临江来看望父亲。
才入客席,听众宾客聚首说:
"道卿因犯罪革职。
"经问:
"有官府通告吗?
"答说:
"传闻罢了。
"经说:
"道卿是我父亲,因祖母老而求归养,实无过。
"众宾羞赧,无处容身。
所以说,人多的地方,不要妄言是非。
来说是非事,必是是非人啊!
宋肃王与沈元用,一同出使北地。
在燕山愍忠寺下榻。
见一唐碑,辞赋骈俪,共三千余字。
元用素来长于记忆,立即一再朗诵,肃王且听且行,似不经意。
元用回馆,立刻取笔追书,记不住的就空出来,共计空十四字。
肃王看到,取笔补上所缺十四字,又改元用记错的四五处。
置笔后左右言他,面无矜色。
元用叹服。
有道是:
"休夸我能胜人处,能胜我者如牛毛。
"不是乱说啊。
陈几亭说:
"君子有二耻:
夸耀自己的长处,粉饰自己的短处。
有能为,当谦虚;无能为,则应学习充实自己。
君子有二恶:
妒嫉别人所能,描说别人所不能。
别人有能则当如自己有,别人有所不能则当舍弃忘记。
"萧颖士恃才傲物,曾外出喝酒逐胜,在途中休息。
风雨暴至,有紫衣老翁领着二童子来避雨颖士颇轻侮之。
雨停后,随从赶来,老翁上马而去。
才知道是吏部待侍王丘。
第二日登门谢罪,丘引他到廊下,坐下责备说:
"你负名傲物,该道歉的岂止我一家?
"果然只当了扬州工曹而已。
江阴张畏岩,积学能文,远近闻名。
万历甲午年,乡试无名,大骂试官。
旁边有个道士微哂说:
"相公文章一定不怎么样。
"张怒叱说:
"你怎么知道?
"道士说:
"听说作文贵心气平和;阁下心气如此,文章怎么做得好?
"张不觉屈服请教。
道者说:
"文字固然要好。
但若命不该中,文字虽然好,也没有用。
要从自己命里做个转变,才可以。
"张说:
"命都不中了,如何转变?
"道士说:
"造命者天,立命者我。
力行善事,广积阴功,又努力注意谦谨,以诚修命,何福不可求?
"张说:
"我是个贫困的读书人,哪里有钱行善事,积阴功啊?
"道士回答:
"善事阴功,皆由心造。
常存此心,功德无量。
况且如谦虚谨慎一节,并不费钱;为何不反省自己却在这里骂试官呢?
"张自此感悟,折节修善,丁酉年果中试。
袁了凡说:
"举头三尺,必有神明;趋吉避凶,全然在我。
需要让自己存心制行,毫不得罪于天地鬼神;虚心屈己,使天地鬼神时时怜悯,才有受福的根基。
俗话说:
"有志者事竟成。
"大抵人之有志,如树之有根,立定志向,需念念谦虚,处处方便,自然感动天地鬼神。
现今这些求登第的人们,开始就没有真正的志向,不过一时兴致罢了!
兴至则求,兴尽则止。
孟子说:
"王之好乐甚,其无庶几乎!
"我觉得举业也是如此。
易曰:
"天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。
"因此谦这一卦,六爻皆吉王文成公开示其子正宪说:
"今人的毛病,主要是傲。
千罪百恶,都从傲上来。
傲则自高自是,不肯屈尊。
象则不仁,丹朱之不肖,都只是一个傲字,便结果了一生。
汝辈为学,首先要除去此病根,方有进步的空间。
傲字,反则为谦,谦字便是对症下药。
不但是外表恭顺谦卑,需要是中心恭敬,屈节退让,常见自己的不足,真能虚心接受他人。
尧舜至圣,只是谦到至诚,于是允恭克让,温恭允塞了。
你们要努力啊!
"简直如同伯鲁之简一般要孩子们牢记。
弘治辛酉年,山西和顺县一粮户交完粮,去布政司取通关牌。
夜宿时梦到县尹到了省城南门,撤去随从,只留一个小厮牵马,对粮户说:
"你跟我去会议府。
"粮户于是跟随前往。
一省的府县官员皆在:
太原、平阳、大同的三位知府上座。
泽、潞、汾、沁、辽五知州在前席,其余府县依次列坐。
喝茶后,一会儿有符史送文书到,说:
"山西新举人榜到!
"一官开卷唱名:
"第一名李翰臣,大同府学生。
"大同府县官员皆起立,应声说:
"其人孝友,多为人方便。
"到第六名陈桂,和顺县应道:
"其人遵父命,事继母以孝。
"到三十四名,县官应说:
"其人放重利私债,逼死二人。
"中间坐着的人遂打一叉。
到第四十一名,县官说:
"其人不孝,而且放逐亲弟弟做佣人。
"中坐者又打一叉。
至五十九名,县官说:
"此人捏造呈堂供词,挑唆诉讼,受害者几家,死者多人。
"中坐者打一大叉。
唱名毕,中坐者命众人各举所知。
共举二十五人,挑出九人。
命写本者写好,对符史说:
"月内送入场中,速去,不可误事!
"粮户醒来记着此事,次日回县,路遇陈桂,说:
"您今次第六名啊!
"告知此事。
开榜,果然。
姚若侯说:
"哎!
天榜定下来后,县官可以纠举而除去功名,众官各举所知补其缺数,是阳间所中者文章,阴间所中者德行啊!
从隋唐开始文章取士,而周汉以来的乡里推选之法,用在阴间不在阳间了。
大抵幽明二教,彼此相成,各自补齐对方的不足。
如同车有两轮,鸟生双翼,怎可偏废?
况且和顺县城隍,怎会少了衙役,而一定要借一阳间粮户相随?
这也是城隍一片苦口婆心,指引读书人一条取功名的正路啊,而托粮户之口说出,正是现身说法活城隍啊!
此城隍何其苦心,何其真切,而世人只是不信,能拿他们怎么办呢?
李登,年十八时为乡里贡首。
后来到五十岁不第,于是拜访叶靖法师,请他帮忙勘察。
法师叩见梓潼帝君,恍惚见一吏持册子说:
"李登刚出生时,上帝赐玉印,十八岁乡魁荐,十九做状元,五十三位到右丞相。
可是中举后,窥视邻女张燕娘,构陷其父澄入狱。
以此罪,拖延十年,降二甲。
后来侵夺兄长屋基,上到刑讼,以此又拖后十年,降三甲。
在长安住处淫辱良人妻子郑氏,构陷其夫白元入狱。
又十年,四甲。
后来又盗淫邻居在室女王庆娘,为恶不逡,已经削籍了!
"师以此告诉登,登羞愧悔恨至死。
颜光衷说:
"假使李生不祈求冥勘,则少年乡举,骄淫横逸,自以为福份到此了!
旁观者可能还说:
"如此骄淫横逸还能中举呢!
"反而觉得天道不足信呢!
"林茂先,少时受邻家举荐,家贫,闭门读书。
邻家巨富,妻子不喜欢丈夫不好学,仰慕茂先才名,夜奔之。
茂先呵斥说:
"男女有别,礼法不容,天地鬼神罗列森布,怎可因此污我?
"妇惭愧而退。
茂先次年登第。
男女之防,人容易无视。
鬼神在旁,能不畏哉?
凛凛数言,可为暗室箴铭。
性行之类多端,可以举一例以盖其余。
其中惟有淫最重,于是多采事例以谨告严戒。
高忠宪公说:
"世间只有美色最迷惑人,败坏人。
除妻妾之外,都是非己之色。
淫人妻女,妻女淫人,都有明验显报。
少年应当竭力保守,视身如白玉,一失足既成粉碎,视此事如酖毒,一入口即命陨。
须臾坚忍,终身受用;一念之差,万劫莫赎。
可畏啊,可畏!
余干陈生善医,有贫人病危,陈将其治愈,不要酬劳。
后来陈薄暮路过,贫人留宿,婆婆与媳妇商议,让她陪宿以报恩。
媳妇唯唯诺诺,夜里去陈处说:
"阁下救活我丈夫,这是我婆婆的意思。
"陈见女子年轻貌美,亦心动。
但立刻制止说:
"不可!
"妇人勉强,陈连声说:
"不可!
不可!
"取笔连写"不可"于桌上。
最后几乎不能自持,又连呼:
"不可二字最难!
"天明乃去。
后来陈子入试,考官弃其文,忽听人喊:
"不可!
"于是又看一次,还是放弃,又听:
"不可!
不可!
"于是再阅,决意不用,忽闻大声呼喊:
"不可二字最难!
"连声不已。
于是录用。
发榜后,考官问陈子,子也不知。
回来告诉父亲,才回忆起这乃是不淫之报。
姚若侯说:
"哎!
不可二字最难,实在是难啊!
孤身旅客在帷帐之间,美人立灯月之下,漏长烛短,境冷情温,难啊!
也无他法,惟有忍而已!
坚忍而已!
狠忍而已!
再饿也不能吃虎食,再渴也不能饮鸩酒。
陈生初说"不可",忍的结果。
两斗夺刀,血流不停,败军夺路,中箭不回。
陈生连说"不可,不可!
",坚忍之说。
毒蛇蛰手,壮士断腕,毒矢中身,英雄刮骨。
陈生大呼"不可二字最难!
",是狠忍之说。
经云:
"视老如母,视长如姊,视少如妹,视幼如女。
"奸人妻子,得绝嗣报;奸人室女,得子孙淫佚报。
哎!
敢不忍吗?
能不努力忍吗?
太仓陆公,容美仪丰。
天顺三年,去南京赶考。
旅馆家有女儿,善吹箫,夜奔入陆公寝室。
陆公以有病在身推脱,订后天晚上再见。
女子退。
于是作诗云:
"风清月白夜窗虚,有女来窥笑读书。
欲把琴心通一语,十年前已薄相如。
"第二天托故而去。
当年中试。
发榜前其父梦郡守送牌匾,上有"月白风清"四字。
以为是蟾宫折桂的预兆,写信告知陆公。
公悚然而惊。
后来中进士,官至参政。
陈生连呼不可,以勇胜。
这一则托病改期,以智胜;比陈生省力许多了!
然而当时情况也不好力拒,于是以我之不可,效法柳下惠之可也。
王海日公名华,阳明先生之父。
曾寄宿一富翁家,富翁婢妾很多却无子。
一夜,一妾来王公房内,王公力拒之。
妾出一纸说:
"这是主人的意思。
"上写着:
欲求人间子。
王公立刻提笔在旁写:
恐惊天上人。
后来主人家请神,法师入定拜地后久不起。
主人惊讶,问其缘由,法师回答说:
"刚遇到天上迎状元榜,如此久才回来。
"问状元何人,回答说:
"不敢说。
但马前有副对联,写的是:
"欲求人间子,恐惊天上神。
"主人以为王洩漏前语,然而王公当年果然状元。
此事诸家所纪一致,而王公本传却没有。
想来文成公辈体会王公圣德,特别隐去了。
然而为了奖励后学,仍然需要记下来。
姚三韭,博学善诗文。
住在怀氏家中。
有女常窥之,但姚岸然不顾。
一天,庭中晒鞋,女子作书信藏于其中。
姚看过,立即托以它事辞归。
袁怡杏作诗赞咏此事,有"一点贞心坚匪石,春风桃李莫相猜"的诗句。
但姚不接受诗,并写信说并无此事。
怡杏逢其书信,而题写说:
"德至厚矣!
"有子諶,孙锡,皆登第进士。
江浙指挥史请老师教孩子。
老师伤寒,要发汗,让孩子取被子。
孩子将母亲卧被取来,误卷母鞋一只,病好还被,而鞋落床下,师徒都不知道。
指挥史来探病,见鞋,怀疑其与妻子私通。
问妻,不得。
让婢女假装以妻子命令邀请,自己持刀在其后,门开则杀之。
老师听到叩门,问有何事。
婢女告以主母命,老师发怒说:
"这是什么话!
明晨告你主人,治你罪过!
"指挥史又勉强妻子亲自前往,老师坚决拒之,说:
"你丈夫请我教书于此,怎敢偷偷堕行?
请速回转。
"门始终不开。
第二天,老师辞去。
指挥史才释然,讲述昨夜始末,为他的错误道歉。
当年这位老师便登第。
假使当时略开门,就已经被杀了,在事情上虽说是冤枉,而论心来说,已经不枉了!
此处的念头真是容不得稍差。
应天某生赴京科举。
旅馆对面是某指挥史宅邸。
有女及笄,从门内窥见此生,非常中意,于是让婢女授意此生,说她父亲出门,约今夜相见。
生惧损阴德,不肯赴约。
同住的朋友偷听到此事,假装此生赴约。
婢女暗夜难辨,领他进家。
女儿与之就寝,欢洽熟睡。
正逢指挥史回来,于是拔剑俱杀之。
第二天发榜,此生首列。
因此告人说:
"假使我前往,已在鬼录了!
"生所惧远在阴德,岂知现报竟在眼前?
鬼录,登科录,只在转念,可畏啊!
豫章有双生子,母亲生时并肩而下,难分兄弟。
相貌笑啼如一,父母也难分辨。
上私塾读书,颖悟文墨又如一。
弱冠,同补为博士弟子。
考试日,主司也难辨二人,于是分入不同的庠,笑说:
"庠就是序,以后府庠为兄,县庠为弟好了。
"此后遂订兄弟。
结婚后,父母怕儿媳分不出二人,让他们以服饰分别。
一年后同月生子,再考又同时中。
里人都说:
"命同相同,以后事事相同了!
"三十一岁,同取科举,赴省试。
邻家有丽妇年轻孀居,私挑其兄。
兄正色拒绝;怕复挑弟,于是告诫说:
"你我貌同,既然挑我,必然又挑你,千万
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