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东西方公共环境差异论文
东西方的城市公共环境设计的历史与现状
摘要
如今,东西方公共环境的建设都有很大的发展,它们既有些共同点,也更有各自不同的发展,并且当中的差异也是显而易见的。
本文将要叙述的有四点:
1.东西方公共环境发展的共同特征2.东西方公共环境各自的发展,并且在发展中无形地也体现了二者的差异3.造成差异的原因4.当然,尽管东西方公共环境的发展存在着差异,但是如今世界的联系日益密切,双方的融会贯通也在所难免。
Abstract
Nowadays,easternandwesternpublicenvironmentisdevelopingrapidly,bothhavingcommonpointandhavingdifferences.Herearefouraspectswillbeinvolved.Firstly,there’sthecommoncharactertoconstructeasternandwesternpublicenvironment.Secondly,wheneasternandwesternpublicenvironmenthastheirownevolution,differenceswereimplicatedinbothofeasternandwesternpublicenvironment’sdeveloping.Next,itwillbestatedthereasonwhytheyhavediversity.Finally,thougheasternandwesternpublicenvironment’sdevelopinghasdifferences,theyhavebecomemoreandmoreintimate.
目录
摘要1
第一章东西方公共环境的历史差异3
一、东西方环境理念的差异及其根源3
第二章东西方公共环境的差异4
一、城市公共环境设计概述4
二、城市公共环境的设计原则5
第三章东西方公共环境的差异6
第四章东西方公共环境的发展—发展中体现差异7
东方(以中国南京为例)公共环境的发展7
西方公共环境的发展7
第五章东西方公共环境差异的原因8
文化观念上的差异8
思维方式的差异8
设计理论上的差异8
使用价值观的差异9
第六章东西方公共环境设施的差异9
1.公共设施的定义和分类9
2.公共设施设计的原则9
①易用性原则9
②安全性原则9
③系统性原则10
④审美性原则10
⑤独特性原则10
⑥公平性原则10
⑦合理性原则11
⑧环保性原则11
⑨法制性原则11
3.公共设施设计的东西方观念差异简介11
4、公共设施设计的东西方差异总述13
第七章东西方公共环境的相互融合13
第1章东西方公共环境的历史差异
一、东西方环境理念的差异及其根源
1.自然观
东方的无为自然观产生了自然与人类共生的“物心一元论”思想;而西方的数理自然观产生的是自然与人类对抗的“物心二元论”思想。
两种不同的自然观,必然会影响到东西方各自对待环境的态度。
所以,在改造世界的问题上,西方人的思想底蕴决定了他们主张人类要通过支配自然以达到改造世界的目的,将自然视为与之抗争的对象,产生了西方特有的自然支配型思想。
但在东方人观念中,人类应当顺从自然,求救于自然,以自然为师,从而产生了自然共生型思想。
2.伦理观
中国古代“天人相应”、“天人合一”等儒家和道家思想蕴涵着浓厚的生态伦理观。
例如,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。
儒家思想认为,万物相育而不相害;道家思想认为,道生一、一生二、二生三、三生万物。
相反,在西方的伦理学中,却没有像中国古代那样的环境思想。
从柏拉图开始,就强调人是万物的中心,一切其他生物都是为人类的利益而存在的,忽视人以外的客观生存环境。
近现代两次工业革命的迅猛发展,更使西方世界增添了征服万物和自然的雄心,以至于环境问题接踵而来。
3.宗教角度
发源于东方的佛教与道教,均强调“天人合一”。
在佛教经义中,宣扬“山川草木悉皆佛”,认为万物之间都是平等的;而在佛教观念中,人与自然之间相互轮回转世的思想同样深植人心。
在西方的宗教思想中,天地万物诸体却是次序分明的。
依基督教教义,上帝是万物之造世主,而上帝首先创造了“人类”,然后为使人类能生存下去,又创造了自然,即三者的关系表现为“神?
人类?
自然”。
在这一体系中,上帝统领万物万灵,人类居中,自然垫底。
可见,在西方人的观念中,人类是可随意支配并利用自然的。
4.总述
在上述方面东西方存在的差异在某种意义上取决于东西方人种大脑的差异。
人的大脑在生理学上分为左脑和右脑。
左脑适于计算或语言,分担着计算、分析、理论构成等理性的机能,是为“科学脑”;右脑则不适于前述诸项,它分担的是情感、直观、伦理观、触觉等感性的机能,是为“感觉脑”。
在思维结构上,西方人往往属于左脑型,表现为偏重逻辑化与理性化;而东方人往往属于右脑型,较之西方人显得更加情绪化与感性化。
人脑的差异最终导致了文化的差异。
可以说,东西方不同的环境差异造就了东西方不同的人种,进而产生了发展方向不同的东西方文明;反过来,不同的文明模式又对本文明所处的自然环境予以极大影响。
第二章东西方公共环境的差异
一、城市公共环境设计概述
第一节环境的基本概念
环境系统构成:
阳光、空气、村落、城市、
陆地建筑
环境物质要素分析:
自然型环境――山脉、河湖、地林、田地、植被…..
环境城镇、村落
城市型环境
公共环境――建筑、街巷、道路、桥梁、广场、小品、公共设施、广告标识……
第二节城市公共环境的涵义
充分体现出城市与建筑、空间形态与社会使用之间的密切关联。
是城市建筑主体及其室内空间的延伸,也是城市环境体系的有机组成部分,以构成空间与形态要素作为设计载体。
空间形态
城市外部环境
城市建筑
城市公共环境
1、相关概念
城市空间――公共的、半公共的和供内部使用的空间。
外部空间――
城市公共空间――街道、居住区户外场地、公园、广场和体育场地等,又分开放空间和专用空间。
2、城市公共环境的涵义
指户外空间天空、山脉、地形、水面、河流、树木、草地等自然景观
与场所城市外部空间、道路、桥梁、广场、建筑物、公共设施、构筑物、公共设施等。
第三节城市公共环境的分类
然环境:
风景区、保护区、保留区
1、按营造方式分广场空间环境:
市政、纪念、商业、交通、宗教、休闲娱乐广场等。
人工环境街道环境:
各种道路、步行街等
公园环境:
城市公园、各类公园、街头绿地等。
居住小区环境:
小区公共绿地、住区庭院、街坊庭院绿地、宅边绿地等
1.集散型城市公共环境:
集会、观光、休息等功能
二、按功能性分2.商业型城市公共环境:
商业、休憩等
(单一或混合式)3.交通型城市公共环境:
步行、车行、停车、货运等
4.休憩型城市公共环境:
休息、散步、观景等
二、城市公共环境的设计原则
第一节整体性原则
1、与城市的整合
设计时应充分从城市或区域的角度考虑公共环境的设计,梳理整合城市整体环境的架构,考查其在时空等方面的过渡和衔接,使城市-建筑-景观环境-环境设施得以协调一致。
2、系统结构的整体性
城市公共环境内部结构系统在功能、空间、实体、活动与生态环境等各方面均保持动态平衡。
各要素间间相互作用,并根据不同的结构方式形成不同的结构秩序,表现出不同性质的环境特征。
将自然、建筑、空间、园林、交通、文化和活动等要素设计成一个和谐的整体环境。
3、整体性设计与决策
进行综合性研究与设计是多学科的交融与整合,应把握系统的多元化、综合性及城市建设的方向。
人性化原则:
1)、生理层面:
日照、遮阴、通风、温度、湿度、空气质量等环境功能自然气候因素;
2)、心理层面:
容量、设施、照明、安全、舒适性和实用性等,功能性与设置方式的关系。
如,“线”形空间与“点”状空间所表现的不同特征,“线”形的公共环境适宜于交通,“点”状适宜于停留,大型的硬底铺装适合于广场等。
3)、行为层面;满足各种行为活动的要求、人流集散、延伸建筑使用。
具有开放性和领域性等。
第二节多样化原则
从功能、历史、社群入手考虑具备“潜在功能”的“多价空间”提供多种自由选择空间的可能性。
第三节生态原则
自然生态系统和文化生态系统是城市公共环境设计关系最密切的两个子系统。
1.设计前基地的地形地貌、土地植被等,进行因地制宜的设计构思;
1、自然生态系统2.充分利用自然景观(山体、水体等)资源与环境要素;
3.提供绿色交往空间和亲水开放空间调节大气,净化空气。
2、文化生态系统
第三章东西方公共环境的差异
作为人类生活的衍生物,这里首先得以东西方公共环境的共性论述。
随着城市建设逐步进入理性阶段,人们不再以追求单纯的物质层面的完善作为唯一目标,而更多地把注意力转移到城市文化环境上。
公共环境的质量提高,包括公共环境实用设施和公共环境艺术质量的提高,对人们的生活有着重要意义。
同时,公共环境必须伴随着城市建设而同步进行,他作为人类文化资产,在整个社会结构范畴内已经占有一定位置。
它又有什么样的特点呢?
1、现代高尖科技的运用
许多高尖的科技成果迅速被应用于城市公共环境设计中,其内容、使用范围的作用不断翻新扩大。
比如两年一届的世界博览会中的许多展馆和环境设施,都体现了最新科技在公共环境中的运用。
一些国家将机器人作为动态音响雕塑置于商业环境中;运用光电管及电脑技术的城市景观装饰物和广告牌开始进入城市;自动人行道和夜明公路已不算新鲜事;以往只在室内使用的空调、暖气装置甚至出现在城市露天广场。
各种高技派在公共环境中不断影响着人们的生活概念。
2、国际化与个性化的认同
在公共环境和空间表现方法上,除了趋向国际化、标准化的同时也正努力探求其个性化和风土化,并以此作为构想未来的蓝图。
在城市公共环境设计方面,当今建设者的风貌,尊重所有人在公共环境中生存和自我发展的权利。
公共环境建设的国际化水准与个性化特色成为现代城市追求和发展的目标。
3、社会公众化、人性化的价值取向
现代公共环境建设,一是政府决策者有明确的政策导向,二是依靠社会各界力量的支持,三是鼓励市民公众参与的三位一体的公益项目。
早在1977年就有《马丘比宪章》强调公共参与城市空间设计,更为全面的强调专业者和公众公共参与设计的是1999年的《北京宪章》。
公共环境建设不仅要满足公众生理和心理需求,还要尊重社会上的特殊人群的生活状态。
1987年香港曾伟盲人开设的专用公园就是一个例子。
第四章东西方公共环境的发展—发展中体现差异
东方(以中国南京为例)公共环境的发展
原始社会并没有严格的公共环境与私人空间之分,直至农耕时代到来,人类逐渐步入营造地面建筑的新阶段起,私人住宅才出现,随之对应的是公共环境空间的出现。
院落式的住宅建筑中,我们可以发现内室也当成围墙将住宅所封闭起来。
就算是在一个庞大的家族当中,人们也是需要活动的公共空间的,露天的庭院便是类似的场所。
秦汉时代,一些属于公共环境空间得以整改,并且出现了某些重要的艺术特征。
以街道为例,形成了方正规则、纵轴对称的布局。
尤其是汉代的社会经济繁荣,国力强盛,传统的公共环境建设设计体系大致形成。
汉建章宫就是其中杰出的代表,不但建设规整,并且也出现了绿化环境的现象,这不得不说是一种进步。
到了宋朝,人与自然的和谐更是得到飞跃式的发展。
南方经济的发达促进了园林建设的兴盛,特别是一些茶楼酒馆附设的的馆园用以招徕顾客,成了公共环境空间,并出现了与其对应的一系列美化公共环境的设施,例如假山、水池、亭榭等。
清朝北方民居建筑的代表四合院应该可以说为从农耕时代以来的庭院式住宅的最新高峰。
并且这样的建筑不单是孤独存在,而是成群出现,于是便有了住宅与住宅之间的胡同,在南方称之为巷子。
胡同除了有街道的作用外,还成了邻居经常聊家常的一种新的公共环境空间。
近现代,西方思想大量涌入天朝,于是在公共环境建设中也出现一些中西结合的风格。
但是,由于中国传统思想早已根深蒂固,所以不管怎么变革,东方思想还是或多或少的存在。
重物感,重直觉,重人的内心世界对于外界事物的感受。
在设计中讲气势、重意境,讲究公共环境与群体的空间艺术感染力和设施与环境的调和,与人类自身的适应。
西方公共环境的发展
从古代希腊和罗马起,频繁的战争和殖民活动就没有终止过,这样,便出现了从战争中延伸出的纪念性和享乐型的公共环境空间。
纪念性建筑与空间在希腊古典时期的主题是对神和城邦共同体的崇拜。
在罗马帝国出现的主要为神庙、凯旋门、记功柱等。
尤其值得注意的是罗马帝国的广场,纪念性分为明显增强,甚至原本世俗的广场和市场也因为以皇帝命名而具有了纪念性,例如奥古斯都广场、图拉真广场。
中世纪是个宗教领导千年,于是各地的建筑特别是教堂如春笋般拔起,教堂成了人们最重要的聚会活动的公共场所。
值得一提的是哥特式建筑。
中世纪哥特式建筑完全脱离了古罗马的设计影响,内部空间变得高旷单纯,具有导向祭坛的动势和垂直向上的升腾感。
意大利米兰大教堂内部的装饰就很好的说明了这个问题。
意大利文艺复兴的一切艺术都是对古希腊罗马的继承与创新,这时期的公共环境场所依然为教堂和城市广场。
教堂建筑造型在古典建筑的设计基础上更加富丽堂皇。
城市广场则恢复了庄严对称的古典传统,克服了中世纪广场的封闭与狭隘,转而关注广场建筑群设计的完整性。
20世纪,是一个发生风暴的世纪,不管是艺术、经济、政治等各种社会形态方面。
建筑方面是具有鲜明的理性主义和激进主义色彩的现代派建筑,其重要特征是追求高大的体谅、宽广的空间和无装饰的整齐外形。
1919年格罗皮乌斯在德国创建的包豪斯学派,使包豪斯成为欧洲最激进的艺术和建筑团体之一。
自此,实用性、简洁的建筑占满了很多公共环境空间。
在艺术方面,造型艺术开始大量出现在公共空间中,到处点缀着公共环境。
并且,形式也多种多样,包括有雕塑、装置和绘画等。
在60年代的美国在公共环境中更是出现了一种专业名词叫“公共艺术”。
顾名思义,公共艺术的重点是在“公共”一词,道出了艺术的公众性。
至此,造型艺术才真正是走进了群众的视野。
第五章东西方公共环境差异的原因
东西方公共环境自古以来就有着各自的特点并且是有很大的不同,这里从四个方面指出两者差异的原因。
文化观念上的差异
在东方,如中国、日本等国文化中自然与人是相互融合的,有哲学、文学化写意性,强调人与自然的和谐统一,并且有较强的协调渗透性,注重涵义及精神的直觉化。
东方尤其是中国人的生活方式原是内敛式的,内门前一道屏风就是最好的证明;加以围墙的存在将自然和居所一分两界,宁可室内栽树种花,也不愿敞开门帘,拆除屏风和围墙。
在过去这是一种重视自己小环境的写照,如今反而成为一种重自然的证据——骨子里不现代。
西方以科学和现性为中心,重客观的写意性,在艺术上重模仿、重形体、重典型表现于环境实体上重个体的造型。
如希腊、罗马时代的宁静朴素、雄伟、高雅;哥特式时代的怪异、变化、奇妙等,以各种比例大小形状、位置等加以选择、组合。
古埃及因地理、气候的因素,人们生活向往绿洲和水,他们营造的城市和家园均以“绿洲”作为摹拟对象,噶集合的概念用于公共环境设计,水池和水渠的形状方正规则,建筑、数目亦按照几何规矩加以安排,成为世界上最早的规整式公共环境设计。
因此,在与公共环境融合的方式中,西方是以一种改造、理性的方式进行。
思维方式的差异
中国人重视辩证逻辑、重视事物的辩证统一,公共环境的整体设计观点引导人们融进自然当中,尽量将自己与环境显得贴切,这种观点是从古代就存在的,《易经》里的“天地人和”就是很好的证明。
西方人重视形式逻辑、重视事物间的因果关系,因此在环境试题中往往将各种实体分析为可以理解的各种几何形体,并加以逻辑性的组合。
因此在环境中,几何形水池、笔直的林荫道、修建整齐的树木、平坦的草坪,还有点缀形态的抽象雕塑、喷泉等,使人感到整齐有序。
设计理论上的差异
中国古代就提出了适形论的思想,其核心是“便生”,即建筑与环境实体市委现世人服务的,以“方便人的生活”为设计的重要原则,着眼于更深层次,讲究环境实体与环境的调和,与人类自身的适应,体现宇宙的秩序感、和谐感,反映了人的感受和人类的力量,在生态理论和环境营造法中体现出中国人特有的灵性和智慧。
欧洲人对公共环境的实体提出了“实用、坚固、美观”的原则,对形式美的原则如比例、均衡、韵律、对称等均有系统的研究。
特别是到了近代西方哲学、心理学、城市学等专业的影响,从各专业角度对城市公共环境理论提出了新的观点,各种思潮此起彼伏。
20世纪60年代,西方工业文明和社会经济都达到空前繁荣,也又一次引起人们对现代主义,对社会、文化、环境和生态等传统观念进行反思,现代有关公共环境建设的思想应运而生,凯文·林奇的城市意象理论就是其中的有力例子。
使用价值观的差异
实用价值观的不同导致了东西方环境设计的区别。
这里以广场为例进行说明。
东方各国,如中国和日本,以集团为核心形成的共同生活的地域社会,除了进行集会外,对广场缺乏西方人那种亲切感。
东方的城市广场不发达,但把道路作为生活场所而形成了行人通常的一种形式。
西方地区则视广场为“太阳浴场”,吧广场作为人们室外共同生活的地域社会,人们乐于集聚于广场进行演出、演讲、军事等活动,广场则成为了露天的咖啡馆。
人们边谈边注意他人的行走姿态和服饰,人人都充满喜悦心情进行着各种社交活动。
可以认为,作为外空间公共环境的使用基础,在西方式广场,在东方则是街道。
这种使用价值观的差异就产生了不同的环境设计方法。
第六章东西方公共环境设施的差异
1.公共设施的定义和分类
公共设施是由政府提供的属于社会的给公众享用或使用的公共物品或设备。
按经济学的说法,公共设施是公共政府提供的公共产品。
从社会学来讲,公共设施是满足人们公共需求(如便利、安全、参与)和公共空间选择的设施,如公共行政设施、公共信息设施、公共卫生设施、公共体育设施、公共文化设施、公共交通设施、公共教育设施、公共绿化设施、公共屋等。
城市公共设施不同于农村公共设施,具体来说,城市公共设施是指城市污水处理系统、城市垃圾(包括粪便)处理系统、城市道路、城市桥梁、港口、市政设施抢险维修、城市广场、城市路灯、路标路牌、城空防空设施、城市绿化、城市风景名胜区、城市公园等。
城市公共设施按收费与否,有收费和不收费之分。
从空间布局来分,有全市性公共设施、区域性公共设施、邻里性公共设施三种。
2.公共设施设计的原则
易用性原则
易用性(Usability)通俗的讲就是指“(产品)是否好用或有多么好用”。
它是就有明确使用功能的公共设施设计时必须考虑的原则性问题,比如垃圾桶开口的设计就既要考虑到防水功能,又不能因此使垃圾投掷产生困难,或是人们在使用自动取款机时,如何可以不再使用容易忘记的密码确认方式,如何可以在操作完成后记得取回银行卡。
这些都是公共设施设计时应该考虑的易用性原则。
安全性原则
作为设置与公共环境中的公共设施,设计时必须考虑到参与者与使用者可能在使用过程中出现的任何行为,儿童的天性就是玩耍嬉闹,这是不能改变的,而能改变的是以儿童身高作为一个尺度,低于此高度的公共设施均应考虑到其材料、结构、工艺及形态的安全性,在设计伊始便尽量避免对使用者所造成的安全隐患,这就是公共设施设计的安全性原则。
系统性原则
通常情况下,在公共休息区内,或在公共座椅的周围应设置垃圾桶,而垃圾桶的数量应于公共座椅的数量相匹配,太多会造成浪费,而太少则会诱使随意丢弃垃圾的行为。
可见,公共座椅与垃圾桶之间存在着某种匹配关系。
再如健身设施周围相对集中的公共照明设施,便起到了引导人群使用的作用。
而缺乏这种集中照明的公共设施,因缺乏引导性、安全性和交互性,在夜晚的使用率便相对较低。
事实上,不仅如此,诸如卫生设施、休闲设施、便利性设施、健身设施等公共设施系统,它们之间及其内部均存在着自然匹配的关系,这种关系在设计时可以概括为的系统性原则。
审美性原则
如前所述,公共设施对于市容市貌的营造有着重要的推动作用,功能良好,形态优雅的公共设施在满足功能需要的同时,还兼具美育的功能。
因而,公共设施设计的审美性同样不容忽视,毕竟,功能良好与造型美观并不存在着不可调和的矛盾,一个设计合理且极具美感的公共设施,不但可以有效地提高其使用的频率,而且可以增进市民爱护公共设施,爱护公共环境的意识,增强市民对城市归属感和参与性,毕竟,文明的公共环境同样应该是美的公共环境。
独特性原则
有些学者不将公共设施划归工业设计的范畴,其主要原因在于工业设计具有机器化、大批量生产的特征。
而公共设施设计往往采用专项设计、小批量生产的特点,这与环境设计的特征具有相似之处,因而较多的将公共设施设计视为环境设计的延续。
事实上,随着当代加工工艺与生产技术的进步,早期工业设计的大批量化生产正在向今天“人性化”、“个性化”的小批量生产方式转移。
设计中“人”与“环境”的因素已经摆在了突出重要的位置予以考虑,这一点与公共设施设计的基本特点是一致的。
而公共设施设计的独特性原则就在于,设计者应根据其所处的文化背景、地域环境、城市规模等因素的差异,对相同的设施提供不同的解决方案,使其更好的与环境“场所”相融合。
公平性原则
公平性原则在设计中被表述为普适设计(UniversalDesign)原则或广泛设计(InclusiveDesign)原则,在我国则较多的表述被“无障碍设计”,自1967年以来,欧洲更多的使用“为所有人设计”(Designforall)的说法。
事实上,如果将无障碍设计含义只简单理解公共设施中盲道、坡道等专供行为障碍者所使用的设施,是很不完全的。
这种设计原则应贯彻到所有的公共性产品之中,包括在任何一件公共设施中,设计者都应具体、深入、细致的体察不同性别、年龄、文化背景和生活习惯的使用者的行为差异与心理感受,而不仅仅是对行为障碍者、老年人、儿童或女性人群所表现出的“特殊”关照。
合理性原则
公共设施设计的合理性原则可基本表现为功能适度与材料合理两个方面。
所谓功能适度主要是指:
公共设施单体在满足自身的基本功能的同时,不宜诱使使用者赋予其它功能。
再以公共座椅为例:
公共座椅的主要功能是为公共空间中穿行者或逗留者提供必要的休息,但这种“休息”的程度级别在于“坐”,而并非是“卧”。
遗憾的是,许多城市的公共座椅长度被设计成大于150厘米,中间又未设置扶手隔断,这样的座椅往往便成流浪汉的“睡床”,不但没有满足普通市民“坐”的需求,反而对周边环境产生负面影响。
所谓材料合理主要是指:
公共设施的造价应与民众的普遍收入水平形成参照,设计师应优先考虑使用那些价格低廉、加工方便而又坚固耐用的材料,避免通过堆积昂贵材料的办法取得炫耀性的视觉效果。
蓄意破坏公共设施的行为在任何城市都存在,只是发生的概率不同,市民的素质不应成为设计师规避责任的借口,事实证明,许多城市将铸铁下水道井盖替换成水泥材质之后,针对井盖的盗窃行为明显被遏制,这一例证有效的证明了材料的合理性对于保障公共设施不被蓄意破坏是多么的重要。
环保性原则
自上世纪80年代开始,生态环境问题逐步成为备受关注的焦
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