曼扎开示录入稿 08.docx
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曼扎开示录入稿 08.docx
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曼扎开示录入稿08
那我们除了这个的导引以外呢,前面也需要一些修法的一个传承。
那么你们就边听边准备。
因为这个听闻,这个接受这个传承呢是历代祖师一直相续下来的这个仪轨的著作者。
象笃布巴祖师这些祖师大德,他们所著的,著完了以后呢,为了相续他们的加持呢,也就会有这个修法的传承,那么我给大家念诵这个传承。
你们可以便听边准备。
藏文仪轨...
那这样呢我们把这个传承,到曼扎为止的传承跟大家念诵了。
那么下面我们简单的讲一下这个曼扎的修行的方法。
但这个呢到时候你们可以慢慢的再细化。
我在这里讲一个大概一个概括吧。
从根本来讲呢,就是为了累积资粮,资粮这个词就是需要不断累积的含义,不是说我们简单的有一个行善的举动,做一个善事而已。
他是需要累积资粮的,集资的。
所以这个累积的越多呢,我们的福德因缘就会越具足,那我们的福报越具足,那我们越能够真正的升起智慧。
虽然我们同样是人,但人与人之间的不同呢,是因为福德不同,福报不一样。
所以福报呢他是可以去累积的,所以曼扎的修行是一个非常简易的,而且非常方便的一个增加福报的一个最好的,就是我们所讲的方便,最圆满的一个方法,最迅速累积资粮的一个无上的法门,所以我们一定要就是知道这个法的意义所在。
所以这就是一个修行的方法。
那么我们讲的共曼扎就是为了累积资粮,积聚资粮的含义。
那么曼扎呢其实就是轮围(12:
40)就像一个坛城一样的。
这一个这样的一个怎么说呢,就是这样一个圆形的,或者说呢就是这样一个同心圆的一个坛城一样呢,我们作为一个供品,是这个含义。
我们把它象化的,以这种观修的方式,让世间的所有的美好和吉祥,以及世出世间的,出世间的所有的善法,一切的一切。
一切的美妙,一切的吉祥。
我们观想在这样的一个曼扎,在这样一个我们讲的轮围之中,在这样一个坛城之中,然后我们它为作为最无上的供品,来供养十方诸佛,来积聚我们的资粮。
还有呢,其实最根本的作为一个人呢是一种内心的放不下,吝啬,这种黏着,就会让人的福报浅薄,你的内心有多余的占据,所以你的心里面呢就没有空间,所以我们没有一种舍的精神,所以真正的资粮呢,我们说放下是最无上的资粮。
所以我们能够把倾其万有的一切的吉祥和美好的东西能够去奉献能够去供养,那么这就是在培养我们舍的精神。
以及积聚无上资粮的一个修法。
那这个呢,我们按照续部呢为了更加对三界轮回万有的一切吉祥,更加的具体化,更加的比较清晰,更加的容易操作,我们有一个观修的这样的一个次第。
那观想呢我们就要观想地,水,火,风,空这些内容。
这些内容呢,我可以跟大家先稍做一些这方面的交流。
我们就先观想地大,水大,火大以及风大,那这个呢,它就有一个我们讲的“由旬”做一个这样的距离的这样的一个尺度。
但这个呢可以是无限的,那你也可以简单的理解成为比如说十公里呀,或者从一个简单的数字来做一个对比。
不一定是完全的把它一种特别的标准化,那我们可以在我们整个的坛城里面,它自己呢有一个它自己的尺度,一个比例关系。
那这样的话呢,我们一般所观修的曼扎,我们可以观想四大和须弥山一切的这些美好,也可以单独观想地大为主的,没有四大为基础的,这两者都是可以的。
所以我们首先观想的时候就需要去想这个地大呢,它是有四十万由旬的,嗯,四万由旬,我们这个数字方面,佛教里面用的都是这个是印度的数字单位,所以他跟我们现在的这个说话匹配的话呢,应该等一会啊,我看一看。
十万个由旬就是地大的大小,然后二十万个由旬是水大的大小,他的宽度。
然后三十万个由旬呢是火大的宽度,他是圆形的。
然后呢,四十万个由旬是风大的大小,他的厚度呢是五万个厚度,由旬的这个厚度。
是这样的,地水火风一个一个的包裹在一起。
就像把一个鸡蛋劈成两半以后,里面有黄的鸡蛋的核心,就像地大一样,它外围的鸡蛋清呢就像水大一样,那这个外围还有红色的火大,这个外围还有黑色的风大,那这个中间呢我们就观想这个须弥。
那这个须弥山的底部,他的粗细呢,从最底部到接触地大的这个大小呢是一万六千个由询,所以他的外围呢象一个围巾一样的。
有一个山脉围绕着须弥山,这个有一万个由旬,然后呢他的厚度也是一万。
这个边缘呢就有六洲,和六水,六海。
六洲,六海,六山,六个山。
里面呢就是一个地大的,就是一个活动场所一样的,那这个下面就有一个凹下去的水槽一样的。
这个里面有各种各样的海。
这个外围呢,要观想这个山,这是一个洲,一个陆地,和海水以及山这是一组。
这样呢,有六组,围绕着这个须弥山的,他的周边。
所以须弥山他有一个环绕的,有一个围绕的山脉,这个之外呢,就有洲,海水以及山,一组的这样呢有六组。
他的宽度呢是八百九十个由旬,比如说洲也是这样,海也是这样,山也是这样,然后一组一组围绕下来。
那他这个整个的两端的这个宽度呢就有五万个由寻,那须弥山呢他的高度呢有五万个由旬,十万个由寻,他这个直接这样上去呢,从五万个由寻这里呢他的外延呢就完全的往外,延伸然后上面就变得很宽。
他的上面的宽度也是五万个由旬,所以须弥山的顶端的他的外延和下面这个我面刚才讲的这个六组的山脉,六组的海水和这个最外围的山呢,就叫清凉山,也叫雪山,这个方面我们有电子版的,你们可以详细的你们可以去看。
那么这个是这样一个关系。
须弥山的中心的山脉我刚才讲的厚度呢就一万六千个由旬,应该是怎么算?
一万六千个由旬,他的核心就有一个绿色的珠宝的山,吗哈嘎哒的(21:
15)这样一个珠宝的山,一直延伸上去,然后他的东面呢,是蓝色的恩扎能德的山(21:
19)就是我刚刚所讲的慢慢高上去,然后从中间的部分往外延伸,在上面象一个喇叭状的。
那这个四面的他的形式不一样,颜色不一样。
深蓝色,然后南边是红色,那这个北面呢是白色,他的这个西边呢,他是黄色,这样的一个组成,那这个慢慢的延伸上去,须弥山是这样。
须弥山的顶端呢有五指山,五指山呢就不同下面的什么颜色,按着跟他匹配的,他有三个象五指一样的五个三角形的山,那这个山的高度呢就有两万五千个由旬的高度,这就是须弥山的样子。
那这样的话,大概他就是这个样子了。
这个里面呢就是遍布的所有的众生呢,包括讲的那个底部的雪山之外呢,就是地大之上,有南瞻部洲坐落的地方叫大瞻部洲,大瞻部洲呢有我们刚才讲的六个洲,最外围的这个洲呢叫大瞻部洲,他分为十二个等份。
这个围绕着整个须弥山的下面,那么这个地大呢,地大之上,他有他的厚度。
不完全是地大,那么这个里面呢充满着这种盐水海。
而么我们这个大瞻部洲的外围有这个盐水海,所以这个从这样去看呢他就是第七个洲,因为七个洲就是陆地加上水,海水和山脉。
然后又是陆地,然后又是海水,然后又是山脉,那么这样一组一组的过来。
在最外围的,地大上面的叫大瞻部洲,有十二等份的这样一个区域,是围绕着这个须弥山的,那么这个呢就等于是第七组的一个洲。
那么我们刚才讲到的这个四大里面的海水呢,他是盐水池,这个盐水呢在在整个这个地脉当中呢都有这种水的流动,在这个水的当中呢就出现各种各样的陆地。
是这样的,那这个盐水海之外呢我们是火大,火大呢就像火在燃烧,所以这个就像一个火焰山一样的围绕着水大之外,那这个就等于是第七组的山脉的。
那么盐水海就等于是第七组的海水。
那么称作大瞻部洲呢就是整个的区域叫做大瞻部洲。
这个里面他有细分的呢,我们叫南瞻部洲呢也叫小瞻部洲,所以他有这个的一些方法。
这个就是简单需要了解的这个三界之下的。
在这个里面遍布的人呢,就在我们刚才讲在这个十二等份的这些洲里面。
这个里面东南西北的洲呢,他有自己的分支的这些各个洲。
所以这些里面呢就有我们的人道,畜生道的众生。
您是一切众生得益于圆满的消除一切无始劫以来的这种痛苦的真正意义上的救护主、怙主,您是一切的这种利益我们的,有利益的这种尊主。
他是可以帮助我们的,而且他可以掠夺我们的痛苦,消除我们的痛苦,他能够直接地,嗯就是说,抢走我们的痛苦,你愿意也好,不愿意也好,我们赐予我们这样的一些教义和瑜伽的智慧,你当下的开启,那么你愿意不愿意地已经被成长,已经被开启,你已经被消除你以前有的或者会有的各种各样的痛苦呢,因为通过这样的教言,因为通过这样的智慧的开启,你会掠夺我的,抢走我的这个痛苦,那这个有特定的,藏语里面有这样的一个寓意在里面,所以你是无上的这个果位,也就是最无上的、圆满的这样的成就。
嗯..你是我唯一的依处。
那这个其实呢我们把法界形象化啦,不要把他人格化。
法界呢最形象化的就是一个人呢作为一种代表,其实有时候我们的心,心性也是法界,所以我们能够这样去修行,这样去观修呢,是比较便于操作的。
所以如果不是这样,那完全是抽象化的。
那当然,对于你们来讲,是比较艰难一些,但是对我们来讲,确实碰到非常了不起的祖师大德和无上的上师,所以他确实是唯一的依处。
“你是最胜功德之库”,你一切的功德,我现在需要消除任何一种痛苦,我要解开任何一个迷惑,你都有。
你是一个功德的宝藏,你这里没有任何的缺陷。
所以唯有你呢,除灭我的过患,我的过失,我的一切的错误,一切呢都可以令消除。
我们不断的在上师,像我们出家人,确实从小到上师旁边,那他确实像母亲一样,父亲一样,在呵护,在关照,最根本的他所关照的是我们的心灵,所以我们的心灵得以成熟。
但是呢他对这个生命没有那样的慈悲,没有那样的勇气,没有那样的担当,没有那样的智慧,他也不知道去怎么去代理,所以他是一切功德之库,他能够消除我们的这种一切的烦恼过患。
“您是一切卑者的依怙”,你是一切我们这个众轮回当中,无明所困的这种卑微的、这种无明的、完全是被自我,一个狭隘的情绪,一个不成熟的思想,所压迫的我们这种卑微的人格的依怙主。
你能够解除我那个狭隘的痛苦或者是这种不成熟的这种心智,所以能够开显。
您是如意宝珠,就是你应有尽有,你是自然任运地赐予我们这种解脱的胜道。
你是胜者之主,我们用无数这种各种各样的,这个得益于帮助的人这种胜者,但你是最无上的胜者,因为你赐予我们能够赐予我们解脱之道。
您是我的皈依处,您是我唯一的皈依处,是我的究竟的圆满的皈依处,一定要建立起这样的一种你要皈依的一个对境,这些呢我们就需要慢慢地圆满地观想起来。
所以呢就观想顶礼三时佛宝吉祥最胜上师,然后就是这种皈依的一个祈请颂。
接下来那我们就开始就真正地修行这些理上的观想皈依境的这个部分,资粮田的这个部分,累积资粮的稻田,所以这就资粮田这个部分。
曼扎的资粮田,礼赞(00:
45:
45)这个能够赐予我们解脱道,令我们明心见性的真正的这种根本的上师,这就是前面的礼赞文。
下面就开始我们这个“嗡班匝布米啊吽”,你们不要念,我跟你们讲。
“嗡班匝布米啊吽”呢,“嗡啊吽”我们一直讲到就是佛,十方诸佛的身语意的代表,所以身语意乃加持我们所修的金刚地,“班匝布米”“布米”是大地的意思,“班匝”我们讲的就是金刚的意思,然后有身语意“嗡啊吽”,中间加上“班匝布米”就是用十方诸佛的这种功德加持我们的这个金刚地所观修的。
这个金刚地呢他是完全是清净圆满的佛性,我们就要在洒这个净水的时候,那我们就要想到这个清净的佛性,他有这样的寓意在里面。
那么在这个本基清净的大自在的金地之上,我们就开始慢慢地观想“嗡班匝日喀啊吽”那这里呢就是一种最无上的一种清净的加持以及供养。
而且我们观想,这个水呢,观想在这个大地当中有岩石海,这些我们可以这样去观想。
(藏文)“于外有铁围山环绕”这个我们刚才讲到的,如果我们只观想地大,那么地大的边缘就是所谓的铁围山的环绕,如果你的观想的能力强一些,有点熟练了,那么你观想的就是第七个山,这个地大之外的水大,水大之外的火大的这个外延的他这个火焰燃烧起来的像山一样的围绕的这个火焰呢,就是我们在这里所念诵的“于外有铁围山环绕”这就是这个意思。
然后呢“吽(藏语)围绕这个中心,“吽”须弥山王,那这个“吽”字呢,不是须弥山的种子字,而是诘摩,消除一切大地当中的,我们有如果这样去观想的话呢,他会有变化的。
我们知道心物一元嘛,我们也清楚我们的起心动念,观想这种大地的时候呢,他也会有各种各样的净与不净的各种东西存在,“吽”字呢是消除所有的这些不净和障碍,是这个含义。
然后呢观想须弥山,那这个须弥山的时候呢,其实一般在时轮修行的这个次第里面呢,你们翻开这个九堆的曼扎,就是27页啊不是,29页的,啊..(藏语)我们刚才讲到前面呢是那个洒净的部分,第二呢就是“嗡班匝日喀啊吽”用香水来供养的这一部分。
然后“(藏语)吽字须弥山王”观想这个的时候呢,我们就要,一定得要观想须弥山底部的环绕金..这个..须弥山的..这个..他的,怎么说呢?
他围绕的这个山脉1000个由旬,高度厚度都是1000个由旬,以及这些六个洲,六个海,六个山,他是一层一层的,这个在我们在念诵“中心吽须弥山”的时候,一定要一起观想的。
这都是在须弥山的范围里面,那么这个呢就是须弥山的高度,我们讲的就是10万由旬,那这个上面的宽度5万由旬,那下面的这些六个海水六个山,他的外围和上面的须弥山是一个这个属于水平线,就是一样的宽度,都是5万个由旬。
那这个呢就是在说须弥山的时候一定要观想出来。
然后呢“东胜身洲,南瞻部洲,北俱卢洲,西牛贺洲”,那这时候呢,虽然念的是一个,但是这时候要观想他的两边的这个小洲,每一个洲呢,他是有三组,一个中心的,大的,他两边是小的,7000个由旬开始,8000个由旬,9000个由旬和10000个由旬,他每一个大小逐渐地堆大(00:
51:
20),那这个半圆形,三角形,然后呢,这个,这个正方形,方形,圆形的这几个形状不同,颜色不同,那这里呢就是我们就需要这样在观想。
九堆的时候其实跟在这,还有二十五堆的,也有二十二堆的,那还有七堆的,其实这个字省略了,但是内容是没有省略的,所以我们都需要把这些所有的供养,有七珍八宝,把所有的这些十六供啊及供养女啊以及这个...这个将军宝的这种七宝,都需要这样去观想的。
那这样呢,我们讲的罗睺、日、月、劫火,那这些就是要去一个一个的观想。
那这个是普遍的时轮所运用的这个九堆曼扎的共修,最比较普及的,也就我们修的时候多修这个九堆曼扎,同时,这个里面我们所观想的这个具足一切的这种供养,这个当中具足所有诸天和人间的福报,将这些圆满富足的这个福报呢奉献给具恩法主吉祥最胜根本上师、传承上师、本尊坛城圣众、诸佛菩萨、声闻独觉圣众具智慧眼的空性护法以及这种护法诸神。
对这些呢我们祈请这样的供养,那这个是在时轮的法器里面是比较着重去修的。
然后呢,我们这观想完了以后,就以虔诚恭敬的心,为了利益所有的众生,啊您以慈悲之心去纳受,请纳受而后赐予我们这种加持,这个就是我们念诵的时候(藏文)就这个含义。
就是我们供养的目的。
就是说呢,希望能够累积无上的资粮,佛菩萨是没有说我接受,我不接受,我满意,不满意这些分别,但是作为我们自己呢,会有一种非常恳切的以虔诚恭敬的心供养十方诸佛,来累积无上的资粮,祈请赐予我们这种加持。
那这样去观想。
并且呢这不仅仅是物质层面的一个供养,而且这个一切吉祥呢也是善法的呈现,尤其呢我们观想我们就是自己与他人,所有的众生,包括佛菩萨在里面这个他众里面,三时身语意所造的累积的一切的善业,一切的善法,以及供养这种普贤珍宝曼扎所积的这个善法。
那这个呢就我们讲的普贤供呢就我刚才讲到的,他就是一种无二的,他是三界的,遍一切虚空界的,一切的一切,不仅仅是我们观修的这个,但如果我们能够观想的比较成熟以后呢,我们可以这样去观想。
如果我们观想的还不够那种..怎么说呢?
自如的时候,我们只是仅仅地观想就一个曼扎就可以。
就一个,这一组就可以。
但如果你逐渐熟悉以后呢,那我们讲的小千众千大千世界,遍虚空的所有的这个当中呢就遍布着这些一切的美好,世间的吉祥,然后呢我们供养。
那这个呢就普贤与共的意义在这个里面。
“缘想敬奉上师与三宝,祈请悲心纳受德力予加持”然后呢通过这个就是我们以虔诚无比恭敬的心,我们的所愿我们把这个皈依境植入于我们的供养处,那么我们供养上师三宝祈请你悲心能纳受,那由于你的慈悲和你的这种究竟圆满的证得,这种圆满的这种佛性的庄严,赐予我们这样的加持。
那这就是一个供养文。
然后我们这个以香涂地的下面的这个念诵呢,他这个基本上就是7堆的曼扎的修法,7堆曼扎的修法,也跟我刚才讲到的跟前面的嗯这些修行的这个法义嗯其实一样的,就是我们能够想象到的所有的这些供品,也不仅仅是这个39堆的或者是25堆的这些所有的供养这些。
嗯不仅仅是数字的这样一个局限,他是没有任何的这种数字的局限的,是一切可以想象的一切的美好,那我们就嗯就观想,那这个这个7堆也是这样,这个普遍7堆的这个修法呢在显教密教各个当中都会运用,前面的这个9堆呢就是一般的仪轨当中这个是主修的,所以这样。
“以香涂地”这个我们前面已经有过的,这些每个次第都是有这些,“嗡班匝布米啊吽嗡班匝热喀啊吽”这个以香水呢涂地,敷陈花为礼然后有这些清净这个大地,“日月庄严四洲和须弥”那这就是我们所观想的这个内容。
“缘想佛土以此为奉献愿诸众生行于清净土”那么我通过这样的一个无上的所缘境,上师、十方诸佛、这个一切四方的净土和我们的这个皈依境一切上师三宝我们把他奉献给这样的无上的奉献处,这样呢为了满愿所有的众生,令他们消除一切罪障,具足他们福慧的资粮,然后清净的能够这个安住于这个净土,嗯这就是一个观想文。
最后呢这个咒语“古如艾答【日阿】纳曼扎拉刚拟呀达呀么”就是我所观想的这个珍宝盛满珍宝的这个融为这个曼扎,这个我所观想的这个坛城,那么我奉献给上师,“古如”就是上师,请纳受赐予我加持,偈诵啊是这个意思,曼扎奉献的意思,啊这就是一个简单的观修方面的一个次第。
这个里面呢也有37堆的曼扎和这个有各种数字的这些曼扎,这个里面我们写了有37堆的曼扎供,那这个呢其实就是以显教的具舍论的一些内容来定的,他这个里面我们讲的东胜神州南瞻部洲这里面呢我们就要以这个(藏语香扎么酿)这个北具卢洲在前,西牛贺州在后,那他的一个次序有所不一样,他是这样的,东南然后手直接过来的,到这边北边,然后到西边,对,所以这个次序呢东南然后是西北,啊我们这个时轮的9堆的供法呢,是东南北边然后西边,是这样的一个供法,所以日月也是这样的,嗯一个供的方式,自己这边是东边,东南然后呢北边西边就是这样,来观想。
小身洲以及圣身洲,嗯然后妙拂洲以及小拂洲,这个呢小行洲及胜道行洲恶音洲及恶音伴洲众宝山如意树如意牛自然稻金轮宝摩尼宝王妃宝大臣宝白象宝骏马宝将军宝大藏宝瓶”那这些呢就我们就需要知道这些是最无上的珍贵的这些供品,嗯众宝山如意树那都应有尽有;如意牛能够滋养一切的众生;自然稻他就就是完全的可以聚足,不会用尽;金轮宝那这就是转轮圣王的法器,嗯他可以就像一个最无上的座驾,想去哪里就去哪里就他有这种震慑力,他就像一个座驾的作用;摩尼宝赐予我们各种各样的这种啊这个悉地,你想要什么说一声他自然显现,任运的显现;王妃宝代表着一种慈悲的圆满滋养;这种大臣宝呢他是非常之圆满、方便与智慧的圆满,因为能够照顾所有的包括大王在内的一切,所以他有这样的一种方便与智慧的双运的含义在里面;大象宝也是这样,他就可以行万里,刹那间然后就像一朵白云一样的,有九个吉祥的象牙,那这是在贤劫在佛陀在世的时候也有这样的这种珍贵的这种宝象,所有这些有这种显现;骏马宝也是这样的,非常非常的庄严,这些代表着我们的精神,也不完全是一个这样的动物,所以我们的一些描述呢,他就像孔雀羽毛一样的这个身体,然后呢他在一刹那间可以周游我们观想的这个整个四大洲,他可以循环回来,嗯比火箭还要快;将军宝可以消除一切我们的这些烦恼的敌军,还可以斩断;大藏宝瓶呢那这个宝瓶里面就应有尽有,天地人所需的一切的宝藏呢就是宝瓶当中应有尽有,那就是这样。
我们讲的这个欢喜女就是这种就我们人类可以想象的一切的美好,一切的吉祥,我们可以看到敦煌在各个的这些佛教圣地里面有的那些壁画当中有这些舞女啊欢喜女啊这种清净、无垢、代表着一种纯粹的一种智慧和方便之双运的这种清净无垢的这种喜悦,这种生命最佳饱和的状态。
珠蔓女就各种各样的这种装饰,圆满的这种嗯这种怎么说呢,这种誓言吧。
这里歌女我们就不要讲了,就各种各样的这种美妙的声音,其实真正的歌,其实就是法界的誓言,就是歌,叫清净气脉的波动,梵乐,这就是歌女,那这个比较形象化的。
舞女也是这样的,所以他也是一种清净圆满的福德聚足这种嗯这种怎么说呢,这种欢喜、解脱的一种象征。
花女就各种各样鲜花持有的这样的供养女,香女就是香呢就可以令我们消除酷热的、有这种有医药的这种作用的,各种各样的香味这种供养。
那这个呢就为了累积我们的资粮,所以我们在不同的层次,初学者的角度,佛教里面为了累积这样的资粮,我们的内心能够我们自认为最美妙的东西进行这样的供养,那我们今天又在说这个昨天我们在说直接供眼睛,那这个呢还是稍微晚一点,空性以后稍微超脱一点以后,我们再就是操作这个。
这个地方呢就相应于我们的感官,但是富有一些智慧的这个内容在里面,慢慢的去契合他。
这样呢,明灯女或者灯明女这个就代表着她能够出现各种各样的光,她就像就是灯一样的,红色她身体是红色的,但是她可以给我们就是什么样的灯什么样的光都可以显现的这种灯明女。
涂香女是这种各种各样的一种清净的这种香水、花香,带着这种供品的,我们可以看到,我们在佛教的这些很多的这个经堂里面,就画有这些16供12供那这些都是以这些供品来作为这个供养,象罗喉、太阳、月亮、劫火,这些都是我们的星辰,这一切都是世间最美妙的东西,然后呢我们去做所有的诸天和人间的福报,这样子圆满富足的福报奉献给聚足法主、吉祥最胜根本上师、传承上师、本尊坛城圣众,诸佛菩萨、声闻缘觉,这个是三宝三根本,这个空行护法来就是纳受供养。
那这个呢我们一定要知道是一种法界的显现,是普贤的这种妙供是代表这种清净圆满的,所以我们刚开始的这种洒净呢他就要想到这种法界的庄严,这样来进行这样的供养。
所以,看似简单一些,但他是非常具有累积资粮的加持和功德的,我们也清楚去年也有修一些曼扎的一些居士们,也有一些很好的瑞相和很多的征兆的,所以在世间有福德的话,那么我们的震慑力,息增怀诛那种庄严,那种气场也会不一样,也是相貌也会不一样,这种福德的修行是完全会有很大的变化的,也有一些这个事业也会不一样,这些都会有非常大的功德的,当然最根本的还是我们能够直接的在修行禅修时候能够完全能够跟这个最无上的圣法能够相应,那才是最根本的福报,最圆满的福德。
那世间一些这些呢就是一个简单的,所以我们一定要知道这个法的意义和加持,以无比虔诚恭敬的心,好好的累积资粮,我们有这么殊胜、简易的累积资粮的窍诀,啊所以大家要好好的修,对,一般人是不告诉的(笑)。
好,那我们今天就讲到这里,关于曼扎方面有什么提问的我们可以交流一下,然后你们可以今天明天就慢慢的学习了,然后他们可以跟大家一起修,很多师兄都是有经验的,这样的话就比较方便一些,有什么问题吗?
没有问题我们就可以操作一下,好不好?
(好)
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