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学学年高一下期期末考试
学2015-2016学年高一下期期末考试
第I卷(选择题)
一、现代文阅读:
阅读下面的文字,完成问题。
书法之美重在内涵
马治权
纵观世界上的文字,似乎只有汉字是实用性和艺术性的统一体,是唯一可以派生出艺术的文字。
“即它脱离了具体的事物图景(体积、面积、质量、形状、面貌等等),但它之脱离开具体事物的具体形象,却又恰恰是为了再现(表现)宇宙的动力、生命的力量,恰恰是为了再现‘道’,而与普遍性的情感形式相吻合相同构。
”(宗白华《意境》)
这段话很有名,但它只说对了一半。
这种“再现(表现)宇宙的动力、生命的力量”的文字,变成书法艺术后,就复杂多了,就需要一个支点,即表现它的独特工具。
如果没有这个“表现”工具,那么它仍将一事无成(指艺术方面)。
汉蔡邕在《九势》中说“势来不可止,势去不可遏,惟笔软则奇怪生焉”。
“笔软则奇怪生焉”就是讲工具的作用。
因为“软”则八面生风,因为“软”则使作者的才情有了无穷无尽发挥的可能。
大学者辜鸿铭也说:
“中国的毛笔或许可以被视为中国人精神的象征。
用毛笔书写、绘画非常困难,好像也不易精确,但一旦掌握了它,就能得心应手,作出美妙优雅的书画来,而用西方坚硬的钢笔是无法获得这种效果的。
”
用软软的毛笔蘸着浓浓的墨,在树皮和竹麻做成的纸上写中国字,呈现出的是一种具象的视觉:
比如排布的美,错落的美,顾盼的美,跌宕的美,纵横的美,锋铦的美,牵丝的美,连带的美,缠绕的美,飞白的美,图章的美,序跋的美,残缺的美,模糊的美,漫漶的美,沧桑的美,力量的美,厚重的美,以及由岁月流逝而沉淀出的古色的美。
导演何志铭说:
“我做过电影美工,往往要将一些字画做旧,因为要追求那种色泽。
然而做旧的颜色与真实的古色毕竟差了许多。
天成的旧色纳日月之精华,受天地之蚀磨,其精气神更加毕现,沧桑而古气,独特而不可再造。
”这种色彩的绝美,实在是让人难以抗拒,以致使当代一些书法家沉溺其中,整天在装裱上下功夫。
然而这些绝不是书法美的全部,它只是一种表象。
书法之美重在内涵,有内涵凸显出的神采才是书法的真美,这犹如人的外表和内涵一样。
张怀瓘说:
“深识书者,惟观神采,不见字形。
若精意玄鉴,则物无遗照,何有不通。
”(《文字论》)这就是说,对书法有深邃认识的人,不是只注重字形,更重要的是如何审视书内之精神,即由书之点线、间架、布白和章法,感悟它的神采、风韵、意境。
书法是由点、线的运动变化构成。
点线的运动是书者用毛笔施加于纸上的运动,通过提按顿挫、轻重缓急、圆转方折以及布黑分白的变化,行使自己的意旨,使书者的思想、情感、学识、经历、修养物质化。
只有“深识书者”才能透过纸上的笔墨,感悟到作者的精神世界,也只有“冠绝古今”的伟大书家,才能把生命的感悟贯注到腕底,流露于字间。
可见,书法之高下,最终是学养的较量。
“圣哲之书温醇,骏雄之书沉毅,畸士之书历落,才子之书秀颖。
”(刘熙载《艺概》)杨子云:
“字为心画。
”(姚孟起《字学忆参》)苏东坡亦云:
“人貌有好丑,而君子小人之态不可掩也;言有辩讷,而君子小人之气不可欺也;书有工拙,而君子小人之心不可乱也。
”“笔性墨情,皆以其人之性情为本。
是则理性情者,书之首务也。
”(刘熙载《艺概》)
因此我们看书法,主要是看内涵,看其中熔铸的作者的学养。
当然这是对欣赏者所言,欣赏者“玩之不觉为倦,览之莫识其端”是沉溺于其中的神采和内涵,而书写者就不是这样简单了。
书写者沉迷于书法,“展指画地”“指摧爪折”仅仅是为了美不胜收吗?
人世间美的东西实在是恒河沙数,难以尽览,何以中国文人独独沉溺于黑白两色之书法呢?
(选自《光明日报》,有删改)
1. 下列关于中国书法的表述,不正确的一项是
A.书法是用毛笔蘸着墨在纸上写成文字,呈现出一种具象的视觉。
B.书法的美不是色彩的绝美,而是其内涵凸显出来的神采。
C.书法是由书者用毛笔施加于纸上的点线运动变化构成的。
D.书法是书者的思想、情感、学识、经历和修养等的物质化。
2. 下列对原文中引用的理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.蔡邕在《九势》中所说的“惟笔软则奇怪生焉”,其中的“软”是对书法的独特工具来说的。
B.从辜鸿铭的话中,我们可以看到中外书写方式是不同的,因而获得的效果也是不一样的。
C.张怀瓘在《文字论》中说,对书法有较深认识的人“惟观神采”,可以不去看书法的字形。
D.刘熙载认为,一个人的性情,关乎其笔性墨情。
他的说法与杨子的“字为心画”之说有异曲同工之妙。
3. 根据原文的内容,下列理解和分析正确的一项是
A.在世界上的文字中,汉字是唯一能够派生出艺术的文字,只有它是实用性和艺术性的统一体。
B.宗白华认为汉字“再现(表现)宁宙的动力、生命的力量”,但作者却对这个观点持完全否定的意见。
C.一些书法家在装帧上下了很多功夫,所以书法是一种视觉上的具象,呈现出了绝美的色彩。
D.与书写者不同,对欣赏者来说,主要看书法的神采和内涵,看其中熔铸的作者的学养。
【答案】
1.B
2.C
3.D
【解析】
1.本题考查理解文中重要概念含义的能力。
B项,“书法的美不是色彩的绝美”否定失当,原文“然而这些绝不是书法美的全部,它只是一种表象”,“这些”指代的就是色彩的绝美,它是书法美的外在。
2.本题考查理解文中重要句子的能力。
C项,“可以不去看书法的字形”理解错误,原文是说“不是只注重字形,更重要的是如何审视书内之精神”。
3.本题考查分析和概括作者在文中的观点态度的能力。
A项,“唯一”说法绝对,原文只是说“似乎只有汉字是实用性和艺术性的统一体”。
B项,“但作者却对这个观点持完全否定的意见”理解错误,原文是说“这段话很有名,但它只说对了一半”。
C项,“所以”强加因果。
二、古诗文阅读
阅读下面的文言文,完成问题。
初,武与李陵俱为侍中。
武使匈奴,明年,陵降,不敢求武。
久之,单于使陵至海上,为武置酒设乐。
因谓武曰:
“单于闻陵与子卿素厚,故使陵来说足下,虚心欲相待。
终不得归汉,空自苦亡人之地,信义安所见乎?
前长君为奉车,从至雍棫阳宫,扶辇下除,触柱折辕,劾大不敬,伏剑自刎,赐钱二百万以葬。
孺卿从祠河东后土,宦骑与黄门驸马争船,推堕驸马河中溺死,宦骑亡,诏使孺卿逐捕,不得,惶恐饮药而死。
来时太夫人已不幸,陵送葬至阳陵。
子卿妇年少,闻已更嫁矣。
独有女弟二人,两女一男,今复十余年,存亡不可知。
人生如朝露,何久自苦如此!
陵始降时,忽忽如狂,自痛负汉,加以老母系保宫。
子卿不欲降,何以过陵?
且陛下春秋高,法令亡常,大臣亡罪夷灭者数十家,安危不可知,子卿尚复谁为乎?
愿听陵计,勿复有云。
”武曰:
“武父子亡功德,皆为陛下所成就,位列将,爵通侯,兄弟亲近,常愿肝脑涂地。
今得杀身自效,虽蒙斧钺汤镬,诚甘乐之。
臣事君,犹子事父也,子为父死,无所恨,愿勿复再言!
”
陵与武饮数日,复曰:
“子卿壹听陵言!
”武曰:
“自分已死久矣!
王必欲降武,请毕今日之驩,效死于前!
”陵见其至诚,喟然叹曰:
“嗟呼!
义士!
陵与卫律之罪上通于天!
”因泣下霑衿,与武决去。
昭帝即位,数年,匈奴与汉和亲。
汉求武等,匈奴诡言武死。
后汉使复至匈奴,常惠请其守者与俱,得夜见汉使,具自陈道。
教使者谓单于,言:
“天子射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中。
”使者大喜,如惠语以让单于。
单于视左右而惊,谢汉使曰:
“武等实在。
”
单于召会武官属,前以降及物故,凡随武还者九人。
武以始元六年春至京师。
武留匈奴凡十九岁,始以强壮出,及还,须发尽白。
(节选自《汉书·苏武传》)
4.下列句子中加线词的解释,正确的一项是
A.陵降,不敢求武 求:
要求 B.从至雍棫阳宫,扶辇下除 除:
殿阶
C.自分已死久矣 分:
分别 D.子卿不欲降,何以过陵 过:
过错
5.下列各组语句中加线词的意义、用法都相同的一项是
A.①武与李陵俱为侍中 ②子为父死,无所恨
B.①赐钱二百万以葬 ②武以始元六年春至京师
C.①空自苦亡人之地 ②王必欲降武,请毕今日之驩
D.①因谓武曰 ②因泣下霑衿
6.下列对文段的赏析,不正确的一项是
A.李陵对苏武劝降一段的描写,不但表现了苏武的可贵的气节,同时也刻画了叛将李陵的复杂心态。
B.李陵在劝苏武时曾说“陛下春秋高,法令亡常,大臣亡罪夷灭者数十家”,这是李陵对汉朝统治者的讽刺和控诉,说明了自己不回汉的根本原因。
C.苏武与李陵的对答针锋相对,波澜起伏,两人虽是故友,而今却是敌对阵营,人物之声气跃然纸上。
D.苏武“强壮出”,出使的时候正当壮年,回归故国时已是“须发尽白”,一生的大好时光都在煎熬中过去了,作者的叹惋之情溢于言表。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)单于闻陵与子卿素厚,故使陵来说足下,虚心欲相待。
(2)使者大喜,如惠语以让单于。
单于视左右而惊,谢汉使曰:
“武等实在。
”
【答案】
4.B
5.C
6.B
7.
(1)单于听说我与您交情一向深厚,所以派我来劝说您,愿谦诚地相待您。
(2)汉使者万分高兴,按照常惠所教的话去责备单于。
单于看着身边的人十分惊讶,向汉使道歉说:
“苏武等人的确还活着。
”
【解析】
4.本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。
识记常见实词的义项,在语境中推断其含义。
A项,求:
访求。
C项,分:
料想。
D项,过:
超过。
5.本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。
C项,意义和用法相同,助词,的。
A项,动词,做,担任/介词,替。
B项,连词,来/介词,从。
D项,介词,趁机/于是。
6.本题考查归纳内容要点,概括中心意思的能力。
B项,“这是李陵对汉朝统治者的讽刺和控诉,说明了自己不回汉的根本原因”表述不正确,李陵的心态是复杂的,最开始也经历了由不降到降的过程。
这段话主要是作者借李陵之口表达对汉武帝残忍行为的不满。
7.本题考查理解并翻译文中句子的能力。
翻译时要在整体的语言环境下,抓住关键词,逐字落实翻译。
(1)素:
向来,一向;厚:
交情深厚;说:
劝说。
(2)让:
责备;左右:
身边的人;实在:
确实活着。
【备注】【参考译文】
当初,苏武与李陵都是皇帝的侍从。
苏武出使匈奴的第二年,李陵投降了,不敢访寻苏武。
时间过了很久,单于派李陵到北海。
李陵为苏武置办酒席,安排歌舞。
对苏武说:
“单于听说我与您交情一向深厚,所以派我来劝说您,愿谦诚地相待您。
你这样长期不能回国,在这荒无人烟的地方白白受苦,有谁知道您对汉朝的信义呢?
前些时候您大哥做奉车都尉,跟随皇帝到雍城的棫阳宫去,扶着皇帝的车子下殿阶,碰到柱子上把车辕折断了,被指控为“大不敬”,伏剑自杀了,皇上赐给二百万钱给他安葬。
您弟弟孺卿跟随皇帝去河东后土祭祀,一个宦官和黄门驸马争船,把驸马推入河中淹死后逃跑了。
皇帝派孺卿去抓捕,没有抓到,他因害怕而喝毒药自杀了。
我临来时,你母亲已去世,我送葬到阳陵。
你妻子还很年轻,听说已改嫁了。
只剩下两个妹妹和你的两个女儿、一个儿子,现在又过去了十多年,也不知他们是否还活在世上。
人生如朝露般短暂,你又何必久久地这样折磨自己!
我刚投降时,精神恍惚,好像发狂一样,痛心自己对不起汉朝,加上听说老母被拘押在保宫。
你不想投降的心情难道还超得过我?
再说皇帝现在年事已高,法令无常,大臣们无罪而全家被杀的就有几十家,即便回国也是吉凶难测,你又为谁守节呢?
听我的话吧。
不要再说什么了。
”苏武说:
“我们父子几人本没有什么功劳才能,全靠皇帝的栽培,为将封侯,兄弟三人都成为皇帝的侍从,常常希望为朝廷献身。
现在能有机会牺牲生命报效朝廷,即使被杀,也是心甘情愿,臣子侍奉君主,就像儿子侍奉父亲一样,儿为父死,不会有怨,请你不要再说了。
”
李陵与苏武连饮数日,又说:
“请你听一听我的话!
”苏武说:
“我早已是该死的人了!
大王一定要逼我投降,那么就请结束今天的欢聚,我就死在大王面前!
”李陵见他是真的不会投降,感叹道:
“唉,你真是一位义士!
我李陵和卫律的罪行无以复加。
”泪水沾湿了衣襟,与苏武告别而去。
汉昭帝即位后几年,匈奴与汉朝和亲。
汉朝要求放回苏武等人,匈奴却谎称苏武已死了。
后来汉使又到匈奴,常惠请求看守他的人同他一起去见汉使,得以夜里见汉使,自己详细地陈述这几年的情况。
教使者对单于说:
“汉天子在上林苑射猎时,射下一只雁,脚趾上系着一封信,说苏武等人在某大泽中。
” 汉使者万分高兴,按照常惠所教的话去责备单于。
单于看着身边的人十分惊讶,向汉使道歉说:
“苏武等人的确还活着。
”
单于召集苏武的随行人员,除了已降和已死的外,跟随苏武回国的还有九人。
苏武在始元六年春回到首都长安。
苏武被扣留在匈奴共十九年,壮年出使,等回国时,头发和胡须都已变白了。
阅读下面这首诗,完成问题。
东栏梨花
苏 轼
梨花淡白柳深青,柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪,人生看得几清明。
8.“惆怅东栏一株雪”运用了什么修辞手法?
试分析其表达效果。
9.这首诗表达了作者怎样的情感?
试结合全诗分析。
【答案】
8.比喻。
诗人用雪比喻梨花,突出其淡白和清明的特点。
作者惆怅地站在东栏旁,白色的梨花和飘飞的柳絮,落在诗人身上,他也变成了“一株雪”,表现了一种凄清的意境。
更表达了诗人心绪惆怅,恰如东栏如雪的梨花,居世俗而自清,将这纷杂的世俗人生,看得透彻与清明。
9.这首诗,借梨花盛开柳絮飞扬,感慨春光易逝,人生短暂。
柳树由浅绿变成深绿,暗含着春色已暮。
梨花盛开满城淡白,暗示着盛极将衰,表现了一种伤春之情。
诗人以柳青、梨白,抒发了淡看人生、从失意中得到解脱的思想,寄予了自己清正坦荡的风骨。
【解析】
8.本题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。
首先审读题干,明确答题方向,问题是“运用了什么修辞手法”,答题范围就从修辞手法里选择,如比喻、拟人、借代等。
本诗写作对象是梨花,“一株雪”用了比喻的手法。
分析手法的表达效果时,应从意象表达的情感作用的角度分析。
9.本题考查评价诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。
读懂诗意,理解全诗的写作内容,抓住主要意象和关键词品析。
从“梨花淡白”到“柳深青”“柳絮飞”,可以看到时光流逝。
关键词“惆怅”写出了诗人内心的失落及惜春伤感之情。
“人生看得几清明”是对人生的感慨,“清明”写出了诗人内心的情感态度,“柳青”“梨白”则写出了作者的风骨。
名篇名句默写
10.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李白的《蜀道难》充满着浪漫主义色彩,“ , ”两句使用了“五丁开山”的神话,点染了神奇的色彩。
(2)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中借历史影射现实,说南宋的失败,金人的南侵,国家的耻辱随着时光的流逝,而渐渐地被人们淡忘了的句子是“ , ”。
(3)荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是“ , ”。
【答案】
(1)地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连
(2)佛狸祠下 一片神鸦社鼓
(3)君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣
【解析】本题考查默写常见名句名篇的能力。
注意易错字及易混淆字:
“石栈”“钩连”“佛狸祠”“省乎己”“知”。
三、阅读下面的文字,完成问题。
旧历的年底毕竟最像年底,村镇上不必说,就在天空中也显出将到新年的气象来。
灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光,接着一声钝响,是送灶的爆竹;近处燃放的可就更强烈了,震耳的大音还没有息,空气里已经散满了幽微的火药香。
我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。
虽说故乡,然而已没有家,所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。
他是我的本家,比我长一辈,应该称之曰“四叔”,是一个讲理学的老监生。
他比先前并没有什么大改变,单是老了些,但也还末留胡子,一见面是寒暄,寒暄之后说我“胖了”,说我“胖了”之后即大骂其新党。
但我知道,这并非借题在骂我:
因为他所骂的还是康有为。
但是,谈话是总不投机的了,于是不多久,我便一个人剩在书房里。
……
况且,一想到昨天遇见祥林嫂的事,也就使我不能安住。
那是下午,我到镇的东头访过一个朋友,走出来,就在河边遇见她;而且见她瞪着的眼睛的视线,就知道明明是向我走来的。
我这回在鲁镇所见的人们中,改变之大,可以说无过于她的了:
五年前的花白的头发,即今已经全白,会不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。
她一手提着竹篮。
内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:
她分明已经纯乎是一个乞丐了。
我就站住,豫备她来讨钱。
“你回来了?
”她先这样问。
“是的。
”
“这正好。
你是识字的,又是出门人,见识得多。
我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。
我万料不到她却说出这样的话来,诧异的站着。
“就是——”她走近两步,放低了声音,极秘密似的切切的说,“一个人死了之后,究竟有没有魂灵的?
”
我很悚然,一见她的眼钉着我的,背上也就遭了芒刺一般,比在学校里遇到不及豫防的临时考,教师又偏是站在身旁的时候,惶急得多了。
对于魂灵的有无,我自己是向来毫不介意的;但在此刻,怎样回答她好呢?
我在极短期的踌蹰中,想,这里的人照例相信鬼,然而她,却疑惑了,——或者不如说希望:
希望其有,又希望其无……。
人何必增添末路的人的苦恼,为她起见,不如说有罢。
“也许有罢,——我想。
”我于是吞吞吐吐的说。
“那么,也就有地狱了?
”
“啊!
地狱?
”我很吃惊,只得支梧着,“地狱?
——论理,就该也有。
——然而也未必,……谁来管这等事……。
”
“那么,死掉的一家的人,都能见面的?
”
“唉唉,见面不见面呢?
……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人,什么踌蹰,什么计画,都挡不住三句问。
我即刻胆怯起来了,便想全翻过先前的话来,“那是,……实在,我说不清……。
其实,究竟有没有魂灵,我也说不清。
”
我乘她不再紧接的问,迈开步便走,匆匆的逃回四叔的家中,心里很觉得不安逸。
自己想,我这答话怕于她有些危险。
她大约因为在别人的祝福时候,感到自身的寂寞了,然而会不会含有别的什么意思的呢?
——或者是有了什么豫感了?
倘有别的意思,又因此发生别的事,则我的答话委实该负若干的责任……。
但随后也就自笑,觉得偶尔的事,本没有什么深意义,而我偏要细细推敲,正无怪教育家要说是生着神经病;而况明明说过“说不清”,已经推翻了答话的全局,即使发生什么事,于我也毫无关系了。
……
冬季日短,又是雪天,夜色早已笼罩了全市镇。
人们都在灯下匆忙,但窗外很寂静。
雪花落在积得厚厚的雪褥上面,听去似乎瑟瑟有声,使人更加感得沉寂。
我独坐在发出黄光的菜油灯下,想,这百无聊赖的祥林嫂,被人们弃在尘芥堆中的,看得厌倦了的陈旧的玩物,先前还将形骸露在尘芥里,从活得有趣的人们看来,恐怕要怪讶她何以还要存在,现在总算被无常打扫得干干净净了。
魂灵的有无,我不知道;然而在现世,则无聊生者不生,即使厌见者不见,为人为己,也还都不错。
我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声,一面想,反而渐渐的舒畅起来。
……
我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒,看见豆一般大的黄色的灯火光,接着又听得毕毕剥剥的鞭炮,是四叔家正在“祝福”了;知道已是五更将近时候。
我在蒙胧中,又隐约听到远处的爆竹声联绵不断,似乎合成一天音响的浓云,夹着团团飞舞的雪花,拥抱了全市镇。
我在这繁响的拥抱中,也懒散而且舒适,从白天以至初夜的疑虑,全给祝福的空气一扫而空了,只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟,都醉醺醺的在空中蹒跚,豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
(节选自鲁迅《祝福》)
11.下列关于小说《祝福》中叙事分析,最恰当的两项是
A.祥林嫂的死,是《祝福》情节叙述发展的主线。
小说的批判锋芒直指当时的社会环境和封建伦理道德。
B.《祝福》中的“我”是小说的视角,祥林嫂的故事就是通过“我”的观察和叙述才得以展现的。
C.《祝福》中采用的是倒叙的方式,给了读者无数的悬念,它的作用只是为了让读者看到知识分子的成长。
D.“我”其实就是作者本人,不满现实,但又软弱,对于祥林嫂关于魂灵的问题的含糊回答,导致了祥林嫂的死亡。
E.《祝福》对于祥林嫂三次在鲁镇的生活采用详细叙述,其目的就是为了突显作者的技巧。
12.联系上下文内容,分析下列句子。
①历的年底毕竟最像年底,村镇上不必说,就在天空中也显出将到新年的气象来。
②然而在现世,则无聊生者不生,即使厌见者不见,为人为己,也还都不错。
13.文中画波浪线的三个句子是祥林嫂临死前问“我”的三个问题,她为什么要问这样的问题?
反映了当时怎样的社会现实?
14.在小说的结尾,作者对“天地圣众”的态度如何?
这样的结尾有何用意?
【答案】
11.AB(答A给3分,答B给2分,答E给1分;答C、D不给分)
12.①“年底”前者表示时间,后者表示热闹的节日。
“旧历的年底”也是传统观念体现最明显的时候。
它表面上说年底这一段时间像节日一样热闹。
实际上是说封建统治下的中国都被鬼神观念统治。
②“无聊者”指的是祥林嫂;“厌见者”指的是像鲁四老爷这样的人。
无依无靠而活不下去的人,不如干脆死去。
就使讨厌见她的人不再见到她。
这其实是作者的反语。
突出了封建制度下人与人之间的冷漠。
13.①这是祥林嫂对魂灵有无表示的疑惑,她希望人死后有灵魂,因为她想看见自己的儿子;但同时她又害怕人死后有灵魂,因为她害怕在阴间被锯成两半。
这种疑惑让她在临死前受到极大的精神折磨,最后悲惨地死去。
②这反映了封建礼教对妇女的残害,祥林嫂不管多么努力,拼命抗争,却得不到起码的尊重,反而成为了有罪的人,最后被封建礼教活活勒死。
14.这是作者对封建礼教吃人罪恶表达的愤懑之情。
“天地圣众”是“祝福”仪式上祭拜的对象。
代表着封建迷信。
这是作者自嘲的一种独白。
鲁镇的人们冷漠对待祥林嫂的死亡同时,却在如此热切地向“天地圣众”祈求“祝福”。
而“我”只能听之任之,在社会斗争面前抱着玩世不恭的避遁态度,表现了对黑暗和丑陋的无可奈何。
结尾描写与开头的场景描写在结构上形成前后呼应。
用祥林嫂的惨象和“天地圣众”预备给鲁镇的人们以无限的幸福的气氛,形成鲜明对比。
深化了封建礼教杀人的本质。
【解析】
11.本题考查理解文意,筛选并整合文中的信息的能力。
C项,“它的作用只是为了让读者看到知识分子的成长”表述不正确,它的作用是为了吸引读者的注意,引起悬念,强调祥林嫂的死,突出主题。
D项,理解错误,在文中“我”只是一个“见证人”,不是实指作者;导致祥林嫂死亡的是整个社会环境和制度。
E项,“其目的就是为了突显作者的技巧”不正确,它是一种情节结构,为了突出人物形象,揭示主题。
12.本题考查体会重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术的能力。
解答本题要放在具体语境中解读,抓住关键词品析,深入理解语句的内涵。
(1)句中首先要理解“年底”的含义,从后句语境“就在天空中也显出将到新年的气象”来看,“年底”指的是时间,将到新年的气象,热闹。
再挖掘其内涵,“旧历的年底”,“旧历”指的是旧的观念,旧的制度。
(2)句首先理解关键词“无聊者”和“厌见者”。
从前文语境来看,“这百无聊赖的祥林嫂,被人们弃在尘芥堆中的,看得厌倦了的陈旧的玩物”,“无聊者”指祥林嫂。
祥林嫂在四叔家做工,“厌见者”指的是像鲁四老爷这样的人。
再把这些关键词串起来理解。
无依无靠而活不下去的人,不如干脆死去,就使讨厌见她的人不再见到她。
祥林嫂是被人们弃在尘芥堆中的,看得厌倦了的陈旧玩物,通过这句话,感受到了人与人之间的冷漠。
13.本题考查理解小说的思想意蕴的能力。
反复阅读画波浪线句子的段落,理解文章的思想意蕴。
祥林嫂死前问的三个问题和“灵魂”有关。
这里的人照例相信鬼,从语境中了解祥林嫂“然而她,却疑惑了,——或者不如说希望:
希望其有,又希望其无……”,希望是想在死后见到自己的亲人,而疑惑则写出了她内心的害怕,“那么,也就有地狱了”这种疑惑让她在临死前受到极大的精神折磨,最后悲惨地死去。
反映的社会现实通过故事情节
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