《鱼我所欲也》与课外文言文比较阅读及参考答案优选.docx
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《鱼我所欲也》与课外文言文比较阅读及参考答案优选.docx
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赠人玫瑰,手留余香。
《鱼,我所欲也》与课外文言文比较阅读及参考答案
(一)
【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(选自孟子《鱼,我所欲也》)
【乙】曾子(名参)衣敝衣以耕。
普君使人往致邑(给一座城)焉,曰:
“请以此修衣。
”曾子不受。
反,复往,又不受。
使者曰:
“先生非求于人,人则献之,奚为不受?
曾子曰:
“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人。
纵子有赐,不我骄也,我能勿畏乎?
"
终不受。
孔子闻之,曰:
“参之言足以全其节也。
”(选自《说苑》)
1.解释下列加点词语的意思
①
故患有所不辟也
患
辟
②
纵子有赐,不我骄也
赐
骄
2.用现代汉语翻译下列句子
①非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
②先生非求于人,人则献之,奚为不受?
3.【甲】文中作者阐述的主要观点是:
【乙】文中赞扬了曾子
的高贵品质。
4.结合现实生活,给【甲】文补充两个论据。
(2分)
5.请你从【甲】【乙】两文中提炼一个为人处世的基本准则。
(二)
【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
-
(选自孟子《鱼,我所欲也》)
【乙】公孙仪①相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。
公孙仪不受。
其弟子谏曰:
“夫子嗜鱼而不受者,何也?
”对曰:
“夫唯嗜鱼,故不受也。
夫即②受鱼,必有下人③之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。
”此明夫恃人不如自恃也。
-(选自《韩非子·外储说右下》)
注释:
①公孙仪:
春秋时鲁穆公的相。
②即:
假如。
③下人:
迁就他人。
1.解释加点的词语
①蹴尔而与之
蹴
②万钟则不辩礼义而受之
辩
③公孙仪相鲁而嗜鱼
嗜
④其弟子谏曰
其
-2.翻译句子-
①一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
②夫子嗜鱼而不受者,何也?
3.【甲】文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?
4.【乙】文中哪句话表达了公孙仪的观点?
5.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析,可以看出他有怎样的品质?
6.概括这两个语段内容上的相同之处。
7.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对此,你是怎样看待的?
(三)
【甲】万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】景公①之时,雨雪三日而不霁②。
公被狐白之裘,坐堂侧陛③。
晏子入见,立有间。
公曰:
“怪哉!
雨雪三日而天不寒。
”晏子对曰:
“天不寒乎?
”公笑。
晏子曰:
“婴(晏子自称)闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸④而知人之劳,今君不知也!
”公曰:
“善,寡人闻命⑤矣。
”乃令出裘发粟,与饥寒。
(选自《晏子春秋》)
注释:
①景公:
齐景公。
②霁:
雨雪停止,天放晴。
③堂侧陛:
堂,朝堂。
陛,台阶。
④逸:
安乐,安闲。
⑤闻命:
齐景公自谦的话,意为听您的话。
1.解释下面句子中加点词语的意思
①万钟于我何加焉
何加:
②所识穷乏者得我与
得:
③公被狐白之裘
被:
④乃令出裘发粟
裘:
2.翻译下列句子
①此之谓失其本心。
②婴闻古之贤君,饱而知人之饥。
3.【甲】全文主要阐述了“舍生取义”的道理。
作为21世纪的中学生,你怎样理解这个“义”字?
4.文段【乙】所讲故事告诉了我们什么道理?
《鱼,我所欲也》与课外文言文比较阅读参考答案
(一)
1.①祸患,灾难
。
通“避”,躲避②赏赐。
傲视
2.①不仅仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。
②先生您又不是向别人索要(城),别人主动送您一座城,为什么不接受呢?
3.舍身取义;不受别人施舍,廉洁自律。
(意思对即可。
)
4.论据一:
文天祥宁死也不降元,慷慨就义;
论据二:
闻一多拍案而起,横眉怒对国民党手枪,宁可倒下去,不愿屈服
论据三:
抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔,以生身殉国。
论据四:
刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧,宁死也不出卖党组织,最后英勇牺牲;
论据五:
朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
(只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。
)
5.答案示例:
①当面对人身重要抉择时,要明辨是非,树立重义轻利、舍身取义的价值观。
②为人处世要廉洁自律,不贪不沾。
(观点正确,答出一点言之成理即可。
)
【译文】曾子穿着很破旧的衣服在耕田,鲁国的国君派人要封送给他一大片土地,说:
“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。
”曾子坚决不受。
那人回去,又再送来,曾子还是不接受。
使者说:
“这又不是先生你向人要求的,是别人献给你的,你为什么不接受?
”曾子说:
“我听说,接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者;给了人家东西的人,就会对受东西的人显露骄色。
那么,国君赏赐了我土地,而不对我显露一点骄色,我能不因此害怕得罪他吗?
”曾子最终还是没有接受。
孔子知道了这件事,就说:
“曾参的话,是足以保全他的节操的。
”
(二)
1.①用脚踢②通“辨”,分辨。
③特别喜欢(很爱好)。
④他,指公孙仪
2.①一碗饭,一碗汤,得到这些就能活下去,得不到就得饿死。
②先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼,为什么呢?
3.万钟则不辨礼义而受之(或:
乡为身死而不受,今为宫室之美,妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可)
4.此明夫恃人不如自恃也。
5.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律),清正廉明的人
6.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题
7.我们每一个个体,由于身体的、技能的原因,有着不同的特长与能力,只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献,在一定意义上就是一个好市民。
我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念,但这种“反抗”一定要量力而行否则,对自己,可能是身体的损害;对家人,是失去亲人的悲伤:
对国家,则是社会资源的无谓浪费。
明知不可为而为之,是在逞匹夫之勇,我们倡导的见义勇为,应该是“巧为”、“智为”。
(或:
人的生命是宝贵的,我们应当要珍爱这仅有的一次生命,但并不表示我们不见义勇为,不伸张正义,只是我们在见义勇为时,要量力而行,要在与坏人斗勇的同时还要斗智,尽量避免对自己的损害,对生命的威协。
)
【译文】公孙仪做鲁国的宰相时特别喜欢吃鱼,全国的人都争相买鱼来献给他,公孙仪先生却不接受。
他的弟子们劝他说:
“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼,这是为什么?
”他回答说:
“正因为爱吃鱼,我才不接受。
假如收了别人献来的鱼,一定会有迁就他们的表现;有迁就他们的表现,就会枉法;枉法就会被罢免相位。
虽然我爱吃鱼,这些人不一定再送给我鱼,我又不能自己供给自己鱼。
如果不收别人给的鱼,就不会被罢免宰相,尽管爱吃鱼,我能够长期自己供给自己鱼。
”这是公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己,懂得靠别人为自己不如自己为自己(的道理)。
(三)
1.
①何加:
有什么好处。
②得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思。
③被:
同“披”,披着,穿着
④裘:
皮衣,御寒的衣物
2.①这种做法就叫做丧失了天性,天良及羞恶之心。
②我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。
3.能见义勇为、为正义事业而献身、做于国于民于人有益的事等。
社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
4.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦,不可高高在上,那样就会失去民心。
【译文】齐景公在位的时候,大雪下了三天而不停。
景公披着白色的狐皮裘衣,坐在殿堂侧边的台阶上。
晏子进宫拜见景公,站了一会儿,景公说:
“怪啊!
大雪下了三天而天气竟然不寒冷。
”晏子回答说:
“天气果真不寒冷吗?
”景公笑了笑。
晏子说:
“我听说古代的贤德君王,吃饱的时候能知道有人在挨饿,穿暖的时候知道有人在受寒,安逸的时候知道有人在辛苦。
现在君王不知道民间的疾苦啊!
”景公说:
“说的对!
我听从您的教诲了。
”于是就下令拿出衣物和粮食,发放给饥寒交迫的人。
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