爱晚亭导游词8篇导游词.docx

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爱晚亭导游词8篇导游词

　　《爱晚亭导游词》

　　爱晚亭导游词

（一）：

　　爱晚亭导游词：

　　各位游客，大家好，我是大家这天的导游，我叫秦银燕，您能够叫我小秦，这天呢，我奖和大家一齐游览四大大名亭之一的爱晚亭，一齐领略它深厚的人文积淀。

　　爱晚亭呢是与安徽滁州醉翁亭，北京先农坛陶然亭，浙江杭州湖心亭并称为中囯四大名亭。

此刻，先让我们一齐来了解一下爱晚亭大体的建筑风格。

爱晚亭最初俢建于清朝乾隆五十七，由岳麓书院院长，山长罗典所创立。

中国古建筑都很注重风水，讲穵阴阳五行，这在爱晚亭上有体现，我们看，这儿三面环山，林木茂盛，属木，小溪盘绕，半庙方搪，属水，亭子高踞土丘之上，属土。

金木水火土，五行中只缺金了，于是，亭子涂以丹漆，便五行齐备，大吉大利。

　　过去清枫峡遍地古枫，到深秋时节，枫叶火红，故而亭子原名枫叶红亭亦名爱枫亭。

那爱晚亭的由来是什么呢原先啊，是清朝的湖广总督毕秋帆，根据杜牧的《山行》而改名的，而爱晚亭之所以名声大噪，名例全国四大名亭之一，在很大程度上也得益于这首诗。

　　好的，这天的游览就到此结束了，期望我们有缘在相见。

　　爱晚亭导游词

（二）：

　　女士们、先生们，大家好!

欢迎参观游览爱晚亭。

　　爱晚亭坐落在岳麓山脚，也就是大家此刻所处的清风峡里。

岳麓山是一座典型的城市风景山岳。

据史载：

南岳周围八百里，回雁（在今湖南衡阳市内）为首，岳麓为足。

岳麓山的主峰碧虚峰最高海拔也只有300.8米，相对高度还不到200米。

但它地域很广，主脉南北长约4千米，东西宽约2千米，方圆553.0公顷，加上外围丘陵总计面积有23平方千米。

　　岳麓山虽不高，但却是一座巨大的自然博物馆。

整个山体全被树林覆盖，自然资源极其丰富。

全区植物种类有174科，977种，以典型的亚热带常绿阔叶林和亚热带暖性针叶林为主，部分地区还保存着大片原生性常绿阔叶次生林。

古树名木，随处可见，晋罗汉松、唐代银杏、宋元香樟、明清枫栗，都是虬枝苍劲，高耸入云，全国大中城市中有如此丰富的自然植物资源者，实属罕见。

据科学考证，长沙市区的氧气消耗量中，五分之一来源于岳麓山，由此可见，岳麓山也可称做是长沙市的氧气站。

　　山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

岳麓山上虽然没有仙人，风景名胜却比比皆是，仅列为省级以上重点文物保护单位的就有15处。

麓山寺之古，岳麓书院之深，云麓宫之清，黄兴、蔡锷墓之烈，无不令人神往。

但整个岳麓山风景至幽至美的所在，还是首推大家前面就要看到的爱晚亭。

爱晚亭始建于清乾隆五十七年，即公园1792年。

建立者是当时的岳麓书院山长、大学者罗典。

过去，清风峡遍布古枫，每到深秋，满峡火红，故而亭子原名红叶亭亦名爱枫亭。

提起今名爱晚亭，大家可能都会联想到唐朝诗人杜牧那首著名的《山行》诗远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

的确，爱晚亭周围的风光能够说是将杜牧《山行》诗的意境体现得淋漓尽致，而爱晚亭之所以名声大噪，名列全国四大名亭之一，在很大程度上也得益于这首诗。

但大家不要误会了，杜牧的《山行》不是为了这座亭子而专门写的诗。

杜牧生活在唐朝，爱晚亭是清朝湖广总督毕秋帆根据杜牧的诗句而改名的。

但是民间关于亭名的由来另有一种说法。

据说当年江南年轻才子袁枚曾专程来岳麓书院拜访山长罗典，但罗典这时已经名满天下了，根本不屑见这样的后起之秀，袁枚也不言语，转身上了山，在岳麓山上，袁才子诗兴

　　大发，见一景题一诗，惟独到了这红叶亭，他只抄录了杜牧的《山行》诗，还漏了两字，后两句抄成了：

停车坐枫林，霜叶红于二月花。

罗典听说后，也跟着上了山，一路上，他见袁枚的诗，才华横溢，赞不绝口，到了红叶亭，一见这两句，他一下子全明白了：

这是在变着法儿说我不爱晚呢，不爱护晚辈呀。

得了，这亭子就改名叫爱晚亭吧。

于是，红叶亭就这样变成了爱晚亭。

　　传说归传说，说到景色，爱晚亭倒不愧为岳麓山风景一绝。

在那里，春天，山色苍翠；夏天，月明风清；秋天，层林尽染；冬天，白雪皑皑。

此刻，我们已经能够清楚地看到这座天下名亭的全貌了。

亭子坐西朝东，三面山峦耸翠，四周枫叶如丹，左右溪涧环绕，前后怪石嶙峋，山、树、溪、石各展风流。

　　对于爱晚亭，能够用一个字来形容它古。

爱晚亭既有古形，又具古意，兼擅古趣。

　　先说古形吧。

这是一座典型的中国古典园林式亭子。

它按重檐四披攒尖顶建造。

重檐即两套顶，这使得亭子气势高亢，雄浑天成；四披即采用四条斜边，这使得亭子端庄稳重，方正敞亮；攒尖顶更使得亭子具有了一种向心的凝聚力。

这些都是中国传统文化的一种表现形式，尤其是理学文化中重理，重立身，重大一统思想的反映。

爱晚亭浓缩了中国古代传统文化中如此众多的精华部分，也就难怪人门会络绎不绝地造访了。

亭子的檐角呈反凹曲线向上翘起，使得原本厚重下沉的亭子顶反而有了一种活泼、飘逸的感觉。

此外，它的丹柱碧瓦，白玉护栏，彩绘藻井，无一不反应这座百年名亭的古朴之美。

　　再来谈谈它的古意。

中国古建筑都很注重风水，也就是譬究阴阳五行，这在爱晚亭上也有体现。

爱晚亭背靠岳麓山主峰碧虚峰，左右各有一条山脊蜿蜒而下，前则遥望滔滔湘水。

这种地势正贴合我国古代传统的左青龙，右白虎，后玄武，前朱雀的布局。

而且这儿三面环山，林木茂盛，属木；小溪盘绕，半庙方塘，属水；亭子坐西面东，尽得朝晖，属火；亭子高踞土丘之上，奇石横陈，属土。

金木水火土五行中只缺金了，于是亭子涂以丹漆，便五行齐备，大吉大利了。

　　最重要的是爱晚亭的古趣。

围绕着爱晚亭有许多趣闻轶事。

前面提到的罗典趣改亭名的故事便是一例，当然那只是传说，但毛主席当年曾频频登临此地却是千真万确的事情。

毛泽东同志从1913年到1923年间，在长沙学习、工作了10年。

在10年的生活中，青年毛泽东曾多次携挚友蔡和森、罗学瓒、张昆弟等人畅游湘江，攀上岳麓山，就在那里指点江山、激扬文字，一方面锻炼了身体，另一方面探究了真理，同时还增进了彼此的友谊，真可谓一举三得。

　　这天大家看到的是一座富有灵性的爱晚亭，然而，这座古亭能够说是饱经了磨难。

过去，爱晚亭这儿满目疮痍，罗典专门花大气力进行了修整，疏浚水道，移花栽木，才使爱晚亭焕发出勃勃生机。

大家在亭柱上看到的这副对联就是罗典所题的山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡山深翠滴，一双驯鹤待笼来。

表现的就是当年爱晚亭的风姿。

但以后爱晚亭几经沧桑，屡毁屡修，屡修屡毁，直到新中国成立后，才得到全面的修复。

1952年，湖南大学拨专款重修爱晚亭，当时的湖南大学校长李达还专门函请毛主席题写亭名，此刻亭棂上的红底镏金的爱晚亭匾额便是主席亲笔题写的。

亭内悬挂的《沁园春长沙》诗词匾，也是主席手迹，笔走龙蛇，更使古亭流光溢彩。

爱晚亭现已成为古城长沙的标志。

　　爱晚亭导游词（三）：

　　爱晚亭始建于清朝乾隆五十七年，即公元1792年，建立者是当时的岳麓书院山长、大学者、教育家罗典。

过去，清风峡中遍布枫林，所以罗典定亭名为红叶亭，又叫爱枫亭。

之后湖广总督毕沅觉得那里的景色十分切合唐朝诗人杜牧的那首诗《山行》，就更名为爱晚亭了。

　　远上寒山石径斜，白云深处有人家；

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　的确，到了晚秋时节，岳麓山山顶云雾缭绕，爱晚亭四周枫红如火、艳丽如炽，将诗中的意境表现得淋漓尽致。

　　此刻，能够看到爱晚亭的全貌了。

它坐西朝东，四周山峦耸翠、怪石嶙峋，左右溪涧环绕，山、树、溪、石各展风流。

　　爱晚亭是一座典型的中国古典攒尖顶亭子。

它有两套顶棚；称为重檐，显得气势雄浑；它的屋顶采用四条斜脊，称为四披，表现出稳重端庄之美；攒尖顶使得亭子有一种向心的凝聚力。

这些都是中国传统文化中重理、重立身、重中庸、重大一统等儒家思想在古建筑学上的体现。

同时，亭子的檐角呈反凹曲线向上飞翘，使原本厚重下沉的亭子有了一种活泼、飘逸的感觉。

加上丹柱碧瓦、白玉护栏和彩绘藻井，全面展现了这座百年名亭的古朴之美。

　　爱晚亭既是名胜古迹，也是革命圣地。

毛泽东同志青年时期在湖南第一师范求学和工作期间，经常同蔡和森、罗学瓒、张昆弟等挚友一齐登临爱晚亭，指点江山，激扬文字，有时甚至通宵达旦。

当时的新民学会成员周世钊老人回忆这段时光以前赋《踏莎行秋日游爱晚亭》一首：

　　碧涧鸣琴，红林供画，一山秋色多潇洒。

为寻旧迹上芳亭，早接英风忆黉舍。

　　身在山中，心忧天下，凭栏熟计连朝夜。

菜根为饭草作鞋，要将历史从头写。

　　正因如此，1952年重修爱晚亭时，当时的湖南大学校长李达请毛主席为亭题名，毛主席欣然提笔写下了爱晚亭三个大字，就是此刻亭子门楣上的这块匾。

　　大家此刻看到亭柱上有一副对联：

山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。

这是爱晚亭的修建者罗典所题，表现的是爱晚亭当年的风姿。

　　爱晚亭导游词（四）：

　　岳麓山导游词

　　各位朋友：

　　大家好!

很高兴能陪伴大家一齐游览岳麓山风景名胜区。

　　岳麓山位于长沙市湘江西岸的岳麓山，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以来就是著名的胜景。

岳麓山集名院、名亭、名寺、名宫、名泉、名木于一体，自然风光奇、珍、幽、美，人文景观独、特、亮、丽，清风峡、爱晚亭、麓山寺、白鹤泉、蔡锷墓、黄兴墓、禹王碑、云麓宫、岳麓书院等近百处景点，处处诱人。

　　此刻，来到的是岳麓山的核心景区清风峡。

那里林木繁茂，绿树成阴，溪涧绕流，三面倚峰，景色美中夹秀，令人陶醉。

从清风峡到山顶，保存了超多的原始次森林，共有植物977种，其中555种为野生种子植物，奇花异草，随处可见。

据专家统计，山中有许多古树名木，稀有濒危树种有皂荚、银杏等。

整个岳麓山上，树龄最大的是位于古麓山寺的一株罗汉松，距今已有1700多年的历史;其次是云麓宫旁边的古银杏，树龄超过1000年;季军则是古麓山寺前门的元代樟树，树龄在700年左右。

另外，在爰晚亭周围还有许多明清时期的枫树。

最有文化特色的当属岳麓书院里的古桑树和古槐树，因为古代人将读书的地方称为桑槐之地，因此院内遍栽这两种树木，构成了特有的植物文化。

据统计，长沙市的氧气供应量，有五分之一来自岳麓山的草木，真能够称得上是一座天然氧吧!

　　山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。

岳麓山虽然不高，但确是一座文化底蕴深厚的名山，山上列为省级以上重点文物保护单位的就有15处。

麓山寺之古，岳麓书院之深，云麓宫之清，黄兴、蔡锷墓之烈，无不令人神往。

所以也有人称岳麓山为人文名山。

　　在清风峡口，高耸着中国四大名亭之一的爱晚亭。

爱晚亭始建于清朝乾隆五十七年，即公元1792年，建立者是当时的岳麓书院山长、大学者、教育家罗典。

过去，清风峡中遍布枫林，所以罗典定亭名为红叶亭，又叫爱枫亭。

之后湖广总督毕沅觉得那里的景色十分切合唐朝诗人杜牧的那首诗《山行》，就更名为爱晚亭了。

　　远上寒山石径斜，白云深处有人家;

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　的确，到了晚秋时节，岳麓山山顶云雾缭绕，爱晚亭四周枫红如火、艳丽如炽，将诗中的意境表现得淋漓尽致。

　　此刻，能够看到爱晚亭的全貌了。

它坐西朝东，四周山峦耸翠、怪石嶙峋，左右溪涧环绕，山、树、溪、石各展风流。

　　爱晚亭是一座典型的中国古典攒尖顶亭子。

它有两套顶棚;称为重檐，显得气势雄浑;它的屋顶采用四条斜脊，称为四披，表现出稳重端庄之美;攒尖顶使得亭子有一种

　　向心的凝聚力。

这些都是中国传统文化中重理、重立身、重中庸、重大一统等儒家思想在古建筑学上的体现。

同时，亭子的檐角呈反凹曲线向上飞翘，使原本厚重下沉的亭子有了一种活泼、飘逸的感觉。

加上丹柱碧瓦、白玉护栏和彩绘藻井，全面展现了这座百年名亭的古朴之美。

　　爱晚亭既是名胜古迹，也是革命圣地。

毛泽东同志青年时期在湖南第一师范求学和工作期间，经常同蔡和森、罗学瓒、张昆弟等挚友一齐登临爱晚亭，指点江山，激扬文字，有时甚至通宵达旦。

当时的新民学会成员周世钊老人回忆这段时光以前赋《踏莎行秋日游爱晚亭》一首：

　　碧涧鸣琴，红林供画，一山秋色多潇洒。

为寻旧迹上芳亭，早接英风忆黉舍。

　　身在山中，心忧天下，凭栏熟计连朝夜。

菜根为饭草作鞋，要将历史从头写。

　　正因如此，1952年重修爱晚亭时，当时的湖南大学校长李达请毛主席为亭题名，毛主席欣然提笔写下了爱晚亭三个大字，就是此刻亭子门楣上的这块匾。

　　大家此刻看到亭柱上有一副对联：

山径晚红舒，五百夭桃新种得;峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。

这是爱晚亭的修建者罗典所题，表现的是爱晚亭当年的风姿。

　　长沙市与日本鹿儿岛市结为友好城市时，爱晚亭作为古城长沙的象征，仿建到日本，从而成为中日友谊的信使。

沿爱晚亭后的石径拾级而上，便到了古麓山寺。

古麓山寺位于岳麓山的山腰，始建于西晋泰始四年，即公元268年，当时距佛教传入我国仅仅两百余年时间，距民间最早建寺奉佛也才50余年时间，是湖南历史最悠久的佛寺。

山门上的对联汉魏最初名胜，湖湘第一道场就是占麓山寺历史地位的真实写照。

　　古麓山寺在历史上几经兴废，大部分建筑毁于抗战时期，仅存山门及观音阁。

此刻看到的钟鼓楼、弥勒殿、大雄宝殿等都是20世纪80年代按照原貌重建的。

　　古麓山寺周围古木参天，更显得古寺幽深而宁静。

在这座观音阁前，有两棵罗汉松。

据传这株较大的是建立麓山寺的时候栽的，故名晋松，也叫六朝松，是岳麓山中最高龄的树木，也是麓山寺悠久历史的见证。

过去有两棵晋松，因为虬枝交错，枝叶繁茂，就像武士守护着关隘一样守护着观音阁，所以又有松关之称。

之后其中一株在清朝乾隆年间被风雨倾覆了，才补种这较小的一棵。

　　过去在麓山寺有一块《麓山寺碑》，是唐朝开元十八年即公元730年，由著名文学家、书法家李邕撰文并书写，江夏人黄仙鹤所刻。

碑上共有阳文篆书1419字，记载了古麓山寺的沿革变迁。

碑文词章华丽、书法沉雄、刻艺精湛，世称三绝碑。

此刻这块碑已经移放在山脚岳麓书院的后院中。

　　离麓山寺不远就是白鹤泉。

白鹤泉水自古就有，清朝光绪三年即公元1877年湖南粮道夏献云修建了亭子并刻碑。

在抗战中，亭废碑存，此刻大家所看到的亭子是1956年重修的。

白鹤泉的泉水清澈透明，甘甜可口。

为什么会有这么好的泉水呢白鹤泉位于岳麓山上一段地质裂隙的中段，山上树木茂盛，涵养了水源，丰富的地表水下渗到岳麓山石英砂岩的裂隙中，再流到砂岩构成的破碎带的深处，从那里涌出地表，源源不断。

用白鹤泉水沏茶，能沁人心脾，延年益寿，堪称岳麓山一绝，所以这眼泉有麓山第一芳涧的美称。

　　白鹤泉水还有一绝，那就是将硬币平放在水面能够浮而不沉。

这是因为泉水水质好、比重大、水面具有必须张力所致。

许多游客朋友来到那里，总要投下一枚枚硬币，许下心愿，期望梦想成真，所以人们又把它叫做祝福泉。

　　顺着羊肠小道拾阶而上，来到了蔡锷墓。

蔡锷字松坡，湖南邵阳人，生于1882年，早年人长沙时务学堂就读，师从梁启超，后赴日本求学。

清朝宣统三年即公元1911年，蔡锷任云南新军十九镇三十七协协统，武昌起义后举兵响应，任云南总督。

1915年袁世凯阴谋称帝，他通电讨袁，组织护国军，成为著名的护国英雄。

袁世凯死后，蔡锷任四川总督兼民政署长，1916年赴日本治病，同年11月病逝日本，1917年国葬于岳麓山。

　　此刻，我们从蔡锷墓来到了黄兴墓。

黄兴原名黄轸，字克强，湖南长沙人，1874年出生。

黄兴早年就读武昌两湖书院，后赴日本宣传革命。

清朝光绪三十年，即公元1895年，黄兴回国与陈天华、宋教仁等成立华兴会并任会长。

次年拥护孙中山成立中国同盟会，黄兴被选为庶务，用心参与反清斗争，先后组织参与了防城起义、镇南关起义、广州黄花岗起义等。

1912年武昌起义爆发后，他赶往武昌领导战斗，被任命为总司令。

南京临时政府成立后，黄兴任陆军总长兼参谋总长、南京留守，同年担任改组后的国民党理事。

二次革命爆发后，黄兴赴南京主持讨袁事宜，被推为江苏讨袁军总司令。

二次革命失败后，黄兴逃亡日本，随后旅居美国，继续领导反袁斗争。

1916年黄兴回上海继续为革命事业与孙中山并肩奋斗。

1916年10月黄兴病卒于上海，1917年国葬于麓山。

　　蔡锷和黄兴都是我国旧民主主义革命时期的著名军事家、革命家，为全国人民所爱戴。

像这样的名人墓葬，岳麓山上还有10余处，如民主主义革命家蒋翊武墓、陈天华墓、刘道一墓，工运活动家黄爱与庞人铨墓，湖南光复领袖焦达峰墓、陈作新墓，同盟会会员姚宏业墓、禹之谟墓，学运领导人离继青墓，著名学者杨树达墓和抗战时期长沙保卫战七十三军烈士墓葬群等。

巍巍名山也因有幸掩埋忠骨而更添了行，每行9字，末行空4字，共77个字。

大家请仔细看这碑上的字，他们有的如奔走的龙蛇，有的像团起身子的蝌蚪，形状奇特，难以辨认。

自明代以来，研究禹碑的学者数不胜数，有人说是古蝌蚪文，也有人说是鸟文古篆，还有人说是道家符，说法不一。

此刻一般采用明朝杨慎的译文，大意是禹奉舜命治水，在外13年，三过家门而不人，在南岳衡山梦见苍水使者，得到治理洪水的金简玉书，刻于石山高处，从此天下太平。

关于禹王碑上的文字至今没有定论，有待学者们的进一步考证。

　　顺着山脊公路向北走，我们来到了观光长廊。

它修建于1997年，全长140米，集休闲、娱乐、登高于一体。

登上观光台，我们能够饱览星城长沙风光。

大家请看，岳麓山下就是日夜北去的湘江，江中是世界上最长的城市内河绿洲橘子洲，远处则是日新月异的长沙城区。

山、水、洲、城融为一体，相互映衬，构成了一幅美丽的风景画卷。

　　爱晚亭导游词（五）：

　　岳麓书院导游词：

　　各位朋友!

大家好!

欢迎来到古城长沙的岳麓书院参观游览。

　　岳麓书院坐落在风景胜地岳麓山清风峡口，在岳麓书院的前门上有一块千年学府的匾，是根据唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成的。

为什么说岳麓书院是千年学府呢因为岳麓书院由潭州太守朱洞建立于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今1027年了，它历经千载，办学不已，所以有千年学府的美称。

岳麓书院不仅仅历史悠久，而且培养了一代又一代经世济民的人才，是湖湘学派、宋明理学的发源地。

它在历史上几度辉煌，受到皇室重视，成为中国古代一所颇有影响的高等教育机构，与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。

　　从前门走进来，能够看到赫曦台，这是古时候酬神演戏的舞台。

朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出;看到日出就拍手欢呼赫曦、赫曦，意思是红红的太阳升起来了，之后张拭就在那里修了一个台，取名赫曦台。

　　大家来看一看这台中屏风上绘着的岳麓书院平面图。

岳麓书院占地25000多平方米，沿中轴线由南向北排列着前门、赫曦台、大门、二门、讲堂和御书楼;在中轴线的西边建筑有供读书之用的教书斋和供休息赏玩的园林碑廊;在中轴线的东面建有供学子食宿的半学斋和奉祀古圣先贤的文庙祠堂。

　　我们此刻来到了讲堂。

在公元976年书院初创之时即有讲堂五间，是讲学的中心场所，之后因为朱熹写了忠孝廉节四个大字石刻，所以又称忠孝廉节堂，大家看到的是清朝重修后遗留下来的建筑。

　　请大家抬头看看这块学达性天匾，这是康熙皇帝御赐的，那里说的性是指人性，天是指天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，到达天人合一的境界，所以这块匾是康熙皇帝对岳麓书院理学教育的表彰。

那么有朋友会提出一个问题了，理学是什么呢对了，这位朋友说对了，理学是儒家学说发展演变到了宋朝时的一种称法。

理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。

二程兄弟为了把理学发扬光大，在洛阳设坛讲学，一时门庭若市。

当时有个南方学者叫杨时专程前往求学，时值隆冬，大雪纷飞，两位老师正在午休，杨时就恭敬地站在房檐下，直到老师醒了，他才执经问教，而屋外雪地里留下了两个深深的足樱当杨时学成南归时，程颐目送并且十分高兴地说：

吾道南矣。

程门立雪的故事不仅仅教育大家应谦虚谨慎，勤奋好学，而且是理学南传的一个标志。

从那时起，理学透过杨时传到江南，并发展为湖湘学等多种学派。

所以之后乾隆皇帝御赐道南正脉匾悬挂于此，用来表达岳麓书院是理学的正宗之传。

　　透过参观这两块御赐匾额，进一步了解了岳麓书院的历史地位和作用。

其实在晚唐以后，虽然书院日益成为有别于官学的一种教育机构，但其办学的规模、层次不尽一致，同样都叫书院，有的仅相当于我们此刻的小学甚至学前班，而岳麓书院是高层次的书院，它的讲学者多为全国名流大师，而学生也要经过考试和推荐才能选拔入学，像千年学府、四大书院之类美誉，对于岳麓书院来说实在是当之无愧的。

要明白，岳麓书院比法国的巴黎大学早280多年，比英国的牛津大学也要早300年呢。

　　好，那里有一个问题，为什么在讲堂中间，老师授课的讲坛上会摆设两张椅子，而不是这天的一张椅子请大家动动脑筋，猜猜看。

　　参观完御书楼之后，沿回廊右转，发此刻草木掩映之中有一片青墙黑瓦的小院落，那里是奉祀理学大师及岳麓书院培养的部分高足生徒的祠堂，大家看见的船山祠是纪念著名的学术大师、思想家王夫之老先生的，他与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大家。

王夫之不到20岁就进岳麓书院读书，深受当时山长吴道行经世致用的传统学风影响，他之后结社著书，评议朝政，又在衡阳揭竿起义，举兵抗清，直至晚年以笔杆为武器，潜心著述，无一不是岳麓书院经世致用的传统精神的最好体现。

　　岳麓书院之所以人才辈出，湖南之所以人才辈出，都与岳麓书院经世致用的思想影响密切相关，也都是经世致用四个字的最好体现。

一个人要想有经天纬地之材，救济万民之心，则务必要在少年时刻苦攻读，完善自我。

岳麓书院内广种桑树，就是提醒每一位学子都要像春蚕一样埋头苦学，终生不辍;讲堂四壁上石刻的院规就是要规范每一位学子的思想、品格乃至言行举止;书院内实事求是，道南正脉等匾额也是在告诫每一位学子都要牢记儒家传统中虚怀若谷、严谨治学的优良风尚。

但埋头苦读、修身养性就算是人才了吗不是，人才不是知识和道德的容器，他务必具有胸怀万民之心，回报社会之志，岳麓书院经世致用的传统教育原则就是要求每一位学生将知识取之于书，用之于民，只有那济世救国、奋不顾身的学生才能在岳麓书院永远受到尊重和怀念。

　　正因为岳麓书院本着经世致用的教育原则，千百年来，它为社会、为中国培养了一大批值得永远缅怀的精英。

如抗金名将游九功，改革先驱陶澍、魏源，清代中兴之臣曾国藩、民族英雄左宗棠，直至之后的谭嗣同、杨昌济、蔡锷、陈天华、毛泽东、刘少奇等三湘俊杰，无一不是岳麓书院经世致用精神的伟大实践者。

　　大家在游览的过程中，想必已经看到了我们湖南的改革日渐深入，长沙的城市建设日新月异，这何尝又不是经世致用的最好体现呢!

岳麓书院辟出这样一片宁静的院落，供奉理学大师和经世致用的圣贤，以便后人瞻仰，实在是要告诉每一位参观者，经世致用，回报社会，是实现人生价值的最好途径，可喜可贺的是，经世致用已被市政府定为我们长沙精神的组成部分，这既是对我们长沙人民过去贡献的一个总结和肯定，又将更加旗帜鲜明地指导我们每个市民努力参加到改革的大潮和社会主义建设中去。

想必大家参观到那里，已经体会到了岳麓书院这一千年学府的真正魅力之所在了吧!

　　爱晚亭导游词（六）：

　　爱晚亭导游词

　　各位游客朋友们，下面我们来到了在清风峡口，高耸着中国四大名亭之一的爱晚亭各位请看！

爱晚亭位于岳麓书院后青枫峡的小山上爱晚亭，它坐西朝东，四周山峦耸翠、怪石嶙峋，左右溪漳环绕，山、树、溪、石各展风流。

毛泽东同志青年时期在湖南第一师范求学的和工作期间，经常同蔡和森、罗学瓒、张昆弟等挚友一齐登临爱晚亭，指点江山，激扬发字，有时甚至通宵达旦。

1952年重修爱晚亭时，当时的湖南大学样长李达请毛主席为亭题名，毛主席欣然提笔写下了爱晚亭三个大字，就是此刻亭子门楣上的这块匾。

　　爱晚亭是一座典型的中国古典攒尖顶亭子。

什么叫做攒尖顶呢？

诶，我们往上看，爱晚亭的顶棚啊它有四个面，由四条斜脊构成，这四条斜脊呢在古代建筑中叫作四披。

四披向中心凝聚成一点而构成的顶棚结构就叫做攒尖顶了。

攒尖顶使得整个亭子有一种向心的凝聚力，而这种凝聚力也是中国古代传统文化中重中庸、重立身、重大一统等儒家思想的体现。

　　我们往下看，发现顶棚下面啊还有一套顶棚，我们明白，一般的亭子它是只有一个顶的，而这种两套顶棚的结构就相对少一些，这种结构就叫