《论语》中的教育思想.docx
- 文档编号:26121435
- 上传时间:2023-06-17
- 格式:DOCX
- 页数:6
- 大小:22.42KB
《论语》中的教育思想.docx
《《论语》中的教育思想.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《论语》中的教育思想.docx(6页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
《论语》中的教育思想
《论语》中的教育思想
初中接触过孔子的《论语十则》,但那是自读课文,没有||仔细揣磨。
但自此知道孔子不仅精通音乐、礼节、书写、计算、射箭、||驾车等各种技能,更有“三千弟子,七十二贤人”等佳话。
一本《论语||》,就涉及哲学、美学、政治学、伦理学、教育学、诗学、史学、||宗教学等多种领域。
而过去有所谓“半部《论语》治天下||”的说法,更是形象地说明了孔子的德才兼备。
但时至今日||才真正拿起《论语》,对孔子的教学思想有些领悟。
||孔子的教育思想,对今天的教师,仍有启发。
我们可以吸取其中有益的东西、优秀的东||西,灵活运用在教育教学中去。
下面对《论语》一书中||的教育思想,作些粗浅分析。
一.德智并重
孔子||教学很注重人的内在素质和外在表现的统一,提出了“文质彬彬,然后君子”这一论断,||认为德才兼备、表里如一才能算是真正的人才。
他的教||育内容是德才并重,尤其加强道德教育。
他说:
“君子无终食之||问违仁,造次必于是,颠沛必于是(《论语.里仁》)。
指出“仁”是君子的根本品||德,是德育的总概念。
“仁”的内涵非常广泛,如“刚、毅、木、||讷,近仁”(《论语.子路》),更包括爱人、忠、||恕、孝、悌、恭、宽、信、敏、惠、勇、敬、温、良、俭、让、诚等一系列||美德。
但每种美德都只反映仁的一个侧面,只有将它们集合||之,才称得上仁,但其核心却很简单,就是“爱人”。
要做到“爱人||”,必须先做到“忠恕”和“孝悌”。
孔子的德育是为培养封建社会的“君子”而服务的,||但它形成于德育实践过程中,基本反映了德育的客观规律,具有一定的科学性,对我们当前||的道德教育,尤其是“素质教育”,无疑有着积极的作用||。
智育主要是指使人获取知识、工作技能的教育工作。
孔子认为除了极少数的“圣人||”外,绝大多数的人要获得知识与技能必须“学而知之”和“困而学之”(《论||语.季氏》)。
“学习”一词就来自孔子的“学而时习之”,可见||智育的首要目的是教人以良好的学习方法,其次才能以之进行卓有成效的||学习。
这一指导思想和我们现在的某些单纯的应试教育、技||能教育相比,无疑更具备正确性。
孔子是智育与德育并重的。
因此,他教||导弟子:
“志于道,据于德,依于仁,游于艺”。
要求弟子们学习目标在“道”,执守于||“礼”,遵依于“仁”,而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。
||在教学内容上,也与其培养目标相适应,提出了“||四教”,即“文、行、忠、信”。
在智育与德育之间,||孔子既重视智育,更重视德育,他说“弟子,||入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。
行有余力,则以学文”。
意思是说||,做学生的人,在家便孝顺父母,出外便敬爱尊长,做事谨慎而||又诚实可信,能与众人友好相处而又亲近有德的人||,这样躬行实践,在注意道德修养的同时,有剩||余的力量,就去学习文文化知识,在德、智并重的同时,还是将道德||修养放在了学习的前面,而且孔子在其教育实践中也确实注重德育为先,他对弟||子的教育,始终贯穿着道德的主线。
我们只有加大道德教育的力度,真正扭转“以考试成||绩定成败”的指向,将学习成绩和思想品德都列入升学考试之中,尤其是||后者要定出相应的有权威的指标,从根本上改变那||种“说起来重要,干起来次要,关键时不要”的重智轻德现象。
二.教学态度
孔子的||一生身体力行地实践“礼”、“仁”,在教学态度上也是严肃认真的。
他说:
“当仁,不||让于师”。
他承认“青出蓝而胜于蓝”的道理,认为“后生可畏,焉知来者之不如今也||”。
他教弟子努力好学,提出“六言”(品德)、“||六蔽”(弊病):
“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽||也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,||其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂”。
还教育弟子虚心向别人学习,“三人||行,必有我师焉:
择其善者而从之,其不善者而改之”。
所以子贡说孔子:
“夫子焉不||学?
而亦何常师之有?
”又教育弟子要学无止境,“学而不厌”,“发愤忘食,||乐以忘忧,不知老之将至云尔”,要活到老,学到老。
教导别人而不疲倦||,更可体现出孔子严肃认真的教学态度,《论||语》中两次记录了孔子说“诲人不倦”。
在孔子的教学实践||过程中,一直体现着诲人不倦的精神。
孔子从三十岁左右开始办学,四十||多年间从不间断地进行教学活动,即使在他周游列国的时||候也没有中断过。
为此,孔子一生培养了许多学生。
孔子在教育学生的过程中||本着耐心说服的态度,有的学生思想品德较差,起点较低||,屡犯错误,他也不加嫌弃,耐心诱导,造就人才||。
如子路,是“卞之野人,以黎藿为食”,被人视为庸人,孔子却不||厌其烦地教育、引导子路,最终将他培养成才。
这也是孔子诲人不||倦的结果。
并且孔子对弟子无所隐瞒,“子曰:
||’二三子以我为隐乎?
吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者,是丘也||’”。
这些都是教师对学生高度负责的表现。
在教育弟子时,孔子要求弟子不只是接受||自己的教育,还要广泛地以贤者为师、以能者为师。
他说:
“敏而好学,不耻下问”。
||孔子所提出的“有教无类”主张有着极为重要的意义。
所谓“有教无类”||,从字面上讲,就是不分贵贱贫富,都有受教育的权利和机会,具有全民||教育主义的思想。
可见孔子收徒的学费是十分低廉的“十条肉干”,||这使得孔子的学生成份构成主要以贫贱子弟居多。
根据考证||,孔子的学生中,除了极个别的学生如南宫敬叔、司马牛等之外,其余大||多数皆出身贫寒,如子路,《史记·仲尼弟子列传》载:
||“子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩豚,陵暴孔子。
”像个地鄙流氓||;子张乃“鲁之鄙家也”,同样出身贫贱;特别是颜回,据《论语》||所载,居陋巷,箪食瓢饮,死后连下葬需用的椁都得靠同学们赞助,是孔子||学生中最为贫困者。
孔子把教育的对象扩大到平民老百姓,这亦如他||把仁爱的对象扩展至所有的人,是因为在孔子看来,人作为存在||无论其社会地位如何,都有着其内在的价值与尊严,都有着不同于动物且优于动物的潜||能与可能性,而教育的目的就在于发现人的价值,开掘人的潜能与可能性。
||
教师自己要长年累月,默默耕耘,为培养后一代倾注自己||全部的心血,认真教学培养学生为天职。
三.教学方法
众所周知,“教”与“学”是紧密相连、难以分割的,教学方法的正||确与否直接影响学生自身的学习方法。
孔子的教学方法可谓独||树一帜,别具匠心。
孔子的教学主要通过一问一答的方式进行。
||例如:
子贡曰:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
”子曰:
“可也,未若贫而乐||,富而好礼者也。
”子贡曰:
“《诗》云:
’如切如磋,如琢如磨’,其斯之||谓与?
”子曰:
“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。
”(《论语||.学而》)这就是交互式教学的一个范例。
“循循”,||有次序,“诱”,引导。
可见孔子善于有次序地引导学生||逐步深入地掌握知识,并亲自找到解决问题的答案。
这种教学方法的特点是“举||一反三,步步深入”,这同时也是治学的一种重要门径。
以这种方法教学,不仅能使学生更||好地掌握知识,更能开发他们的智力,提高他们的分析水平和自学||水平。
它发挥了教师在教学中的主导作用,又积极引导学生学习,||符合学生在认识上由浅入深、由局部到整体、||由感性到理性、由具体到抽象的规律。
因材施教。
现代科学||认为,“材”就是人的思想、性格和智力,而每个人智力迸发的领域的广狭、时间的||早晚、表现形式及程度都大不相同,因此必须因||“材”施教。
孔子弟子的受教时间不同、年龄相差较大、各人情况相异。
但是,孔子都了解||他们。
弟子们的道德、品行、学习态度、学业进展与特点、个性(“辟”、“卤莽”||)、天赋(“愚”、“鲁”)、经济状况,乃至居处(“陋巷”)、饮食(“一||箪食”、“一瓢饮”)、生活习惯(“昼寝”)等。
《论语.先进||》:
子路问:
“闻斯行诸?
”子曰:
“有父兄在,如之何其闻斯行之?
”冉||有问:
“闻斯行诸?
”,子曰:
“闻斯行之。
”公西华曰:
“||由也问闻思行诸,子曰’有父兄在’;求也问’闻思行诸’||,子曰:
’闻斯行之’。
赤也惑,敢问。
”子曰:
“求也退,故进之;由||也兼人,故退之。
”同一个问题,针对不同发问人的特点给||出不同的解答,这就是因材施教的典型应用。
只有这样按照学||生的不同个性特点具体情况具体指导,才能让||学生意识到学习既具有原则性,又具有灵活性,||进而全面提高智力水平,发挥创造性思维和提高学习质量。
教师在学生的学习过程中要充||分注意到学生的兴趣和爱好的差异,充分鼓励学生发展自己的特长,要根据学生的学习程度||进行相应的指导,充分培养学生的智力,不能作统一的要求,不要抹杀学生||的个性。
注意启发式。
“子曰:
’不愤不启,||不悱不发。
举一隅以三隅反,则不复也’”。
这是指教导学生,||不到学生想求明白的时候,不去开导他;不到学生想说却说不出||来的时候,不去启发他,要使学生能够联想、对比,知一方而推之||其他三方。
这里含有两种意思,一是学生要有强烈的求知愿望,一||是学生要有解决疑难的迫切要求。
这时加以指点,其效果当||然很好。
我们在教学的实践中,即要体现教师的主导作用,更要切||实转变观念,让学生具有真正的主体性,要恰当运用启发式的教学方法,让||学生善于发现和提出问题。
这也对教师的教学方法和教学艺术提出了更高的||要求,要掌握好一个“度”,变学生消极、被||动的学习为积极、主动的学习。
学思结合。
子曰:
“学而不思则罔,||思而不学则殆。
”(《论语》?
为政第二)这里讲的是如何调和“学”||和“思”的矛盾。
只学而不思,不易发现别人的错误,也不容易有自己的思想。
就||像读《论语》,一口气读完不过脑子,学到的也是别人的东西。
思而不学,则会||进展缓慢,而且容易钻进牛角尖出不来。
这时如果能||够参考一下以往人们对同一问题的看法,则很可能会有豁然开朗||的感觉。
所以,孔子告诉他的弟子,在学习中要把握好“学”和||“思”这对矛盾。
如《先进篇》中,记述子路、曾皙、||冉有、公西华侍陪孔子坐时进行的一场讨论,就是||突出一例。
弟子们不仅毫无拘束地自述志向,还||反问了孔子一些问题,孔子加以指点。
这样,既调动学生学习||的主动精神,又发挥教师的指导作用。
这就要求我们要先有一定的知识材料作凭借,才||能进行有效的思考。
教师在教学实践中不能仅仅要求学生把书本上现成的||知识学会,还要教给他们如何获得新知识的方法,培养学生的思考||和思维的能力,引导学生进行独立的思考。
激发兴趣。
子曰:
“学而时习||之,不亦说(悦)乎?
”《论语·学而》。
子曰:
“知之者不如好之者,好之||者不如乐之者。
”《论语·雍也》孔子将“乐学”作为||治学的最高境界,他认为学习过程本身应该充满乐趣,应||让学生从中获得情感的满足。
温故知新。
孔子说:
“温故而知||新,可以为师矣”,是指温习旧知识,就能得到新的体会、新的发现,这是孔||子治学经验的总结。
温习旧的知识,不仅可以巩固已有的学习收获,还||能因知识面的扩大,实践经验的增加,从旧有的知识中得到新的认识。
||
重视实践的作用。
“学而时习之,不亦说乎||!
”“学而时习之”,是指在学习过程中,适当的时候把学到的书本知识加以||演习或实习,如礼、乐、射、御等,使之学得更为牢固。
这些是符合人||们认识的规律的。
孔子在实践中学习,使技艺不断进步,如在||比箭时能老到地指出:
射不主皮,为力不同科。
||(《论语·八佾》)孔子这里所讲的射应该是演习礼乐的射,而不是军中的武射,||因此以中不中为主,只要中鹄(中心)即可,不必射穿,各人的力气大小不一样,掌握||用力要适度,没有反复演练的实践,懂得这一道理是不可能的。
在||实践中学习,不断获得教益,达到新的境界。
四.关于《诗经》学习
孔子强调文献特别是《诗经》的学习,是和古时贵族阶级||以诗言志,有时在外交场合都完全藉诗句来办交涉分不开的,所以“诗”是春秋时期政治||和外交场合中的不可或缺的工具之一。
对于诗教的功能,孔子对||其弟子说:
“小子何莫学夫《诗》?
《诗》可以兴,可以观,可以群||,可以怨,迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
”(《论语·阳货》)可见,学||《诗》在孔子看来除了可以掌握知识,培养想象力,提高观察力,学得讽喻||的方法;可以培养情操,锻炼合群性,还有着道德教化的功能,近可以运用其中的道理||来事奉父母,远可以用以服事君上;而且从中可以认识许多鸟||、兽、草、木的名谓和特征。
孔子曾对儿子伯鱼||说:
“不学诗,无以言。
”于是,“鲤退而学诗。
”(《论语·季氏》)孔子还对伯鱼||说:
“女为周南、召南矣乎?
人而不为周南、召南,其犹正墙面而立也舆?
”(《||论语·阳货》)《周南》、《召南》,为《诗经·国风》作品,孔子||认为如果不研习《周南》、《召南》等,便好似面墙而立,什么也看不见,一步也迈不开||去。
孔子把《诗三百》作为道德教育的教科书,把||用诗歌来教育感化百姓称之为“诗教”,“诗教”能起“正风俗”的作用,||让人变得文明礼貌温柔敦厚。
所以孔子主张,学《诗||》最重要的是掌握《诗》的本质蕴含,而《诗》||的本质,孔子认为是:
“《诗》三百,一言以蔽之,曰:
’思无邪||’”(《论语·为政》),并根据这一精神,孔子还对《诗》进行了删节||。
孔子反对对《诗》的死记硬背,他说:
“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,||不能专对;虽多,亦奚以为?
”(《论语·子路》)可见孔子对||学《诗》的高度重视,可见《诗》在当时社会生活中的重要影响、地位。
阅读《论语》,真的让人受益非浅:
原文再加上注释,翻译,总共也不过22||0页。
它所记载的孔子的言论,意趣深远,有不少篇章形象而精警。
孔子的教育思||想,如果我们能取其精华,在当今时代依然有着相当的借鉴性,作为后学者,||当慎思之,明辨之,以服务于我们的教学实践。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 论语 中的 教育 思想