三字经新三字经全集解释.docx
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三字经新三字经全集解释
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真理独一可靠的标准就是永远自相吻合
新三字经全集讲解
1、春日暖,秋水长,
2、细风吹,百花香。
【说明】
1、春天是播种的季节。
春天天气温暖,合适于草木生长,比喻优异
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的生计环境。
这是全文的起兴。
用“兴”的艺术手法来寄望和表达人的思想感情,情生于景,理寓于情。
2、这一句仍是承接首句的起兴艺术手法。
细风:
平易的风,多指春风。
百花:
喻指青少年是祖国的花蕾、花朵。
时代社会的发展,像长江之水相同,滔滔向前。
青少年生气蓬勃,像花朵相同绽放在祖国的百花园中,沐浴着春天的阳光,强健成长。
3、青少年,有理想,
4、立弘愿,做栋梁。
【说明】
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真理独一可靠的标准就是永远自相吻合
3、青少年时期是一个人长身体、长知识最重要、最难得的时期,是
形成人生观、道德观、价值观最要点的时期。
理想:
对未来事物的想象、希望和方向,是一个人前进的动力。
4、志:
理想。
栋梁:
房屋的大梁。
青少年时期成立远大理想,对人的一世拥有重要意义,有着深远影2
响。
奋发是人生的首要问题。
《尚书?
周书?
“周功官崇》惟曰志,业广
惟勤”,孔子重视人生奋发:
“三军可夺帅也,匹夫不能夺志也”。
孙中山先生提出:
要立弘愿,做大事。
我们应该牢记先贤们的教诲,在平凡的岗位上去干大事业,在中兴中华的伟业中奋发做栋梁之材。
极目云天外,志在九霄中。
5、天行健,人自强,
6、生我材,为兴邦。
【说明】
5、天行健:
源于《周易》“天行健,君子以奋发图强”。
人自强:
一种自我激励、靠己立身、努力向上、奋斗图强的精神力
量。
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真理独一可靠的标准就是永远自相吻合
6、生我材:
出于
邦:
国家。
天道永远不停地运动变化,谁也不能够阻截,君子要效法天道,自立自强,奋斗向上,永不废弛。
每个青少年都应该认识到自我存在的生命价值,不要虚度岁月,把自己锻炼成为祖国建设事业中的栋梁之材,为祖国的繁荣兴旺、兴旺发达贡献智慧和力量。
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7、倡友好,民所望,
8、兴道德,国运昌。
【说明】
7、倡:
提议;提议。
友好:
相处友好友好,不争执,不互相仇视。
望:
希望;希望。
8、兴:
开始;发动;使之兴旺、流行。
道德:
指人们共同生活及其行为的准则和规范。
其主要内容包括:
社会公德、家庭美德、职业道德、个人道德。
国运:
国家的命运。
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真理独一可靠的标准就是永远自相吻合
昌:
兴旺;兴旺。
成立友好社会是广大民众的热切希望。
只要全社会大兴道德之风,国家就会繁荣兴旺。
政通人和日月齐明,鱼游春水燕舞惠风。
饱食暖衣百姓平易,同心协力乐在其中。
9、人之春,在少年,
10、岁月迫,惜时间。
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【说明】
9、少年是人生美好的时期,好像一年四时中美丽的春天,孕育着无
限美好的远景和希望。
10、迫:
紧迫。
宋代
《颜氏家训?
勉学》曰:
”岁月痛惜,譬诸逝水“。
唐代诗人杜荀鹤在《题弟侄书堂》写道:
”少年辛苦终惹祸,莫向岁月惰寸功。
“岁月易流逝,少年时当珍惜时间,奋斗有为。
11、生有涯,知无量,
12、苦攻读,莫偷安。
【说明】
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真理独一可靠的标准就是永远自相吻合
11、涯:
水边。
泛指边缘,如天涯海角、一望无涯。
12、苦攻读:
刻苦读书。
莫偷安:
不要只图眼前的安闲,而让岁月偷偷地溜走。
《庄子?
养生主》曰:
”吾生也有涯,而知也无涯。
“意思是说,人的生命是有限的,而知识倒是无量的。
这就要求我们以只争朝夕的精神读书、学习、工作,不能够得过且过。
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无情岁月增中减,有味诗书苦后甜。
人生需要刻苦学习,努力奋进,不能够迷恋安闲。
一个人要有紧迫感、饥饿感、使命感,在人生道路上要
坚毅进步。
困难从懒散生,苦处经偷安来。
清代朱彝尊在《朱翁六十寿
序》中讲过:
”人生世上,寸阴痛惜,岂可晷刻偷安耶?
“我们应该把这句话作为座右铭。
13、修业路,曲弯弯,
14、路是弓,人是箭。
【说明】
13、路:
道路,行程。
14、弓:
”弓“字是个象形字。
弓是古代一种近似弧形的射箭兵器,由
有弹性的弓背和坚韧的弓弦组成。
人利用张弓的刹时爆发力,将箭射向
目标。
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真理独一可靠的标准就是永远自相吻合
箭:
古代兵器,长约二三尺的细杆上装有尖头,杆的末梢附有羽毛,搭在弓弩上发射。
现代射箭用的箭头一般用钢、铝合金等制成。
学习、求知没有一帆风顺的平坦大道,像弓似的曲折,充满着艰辛。
”开弓没有回头箭“,我们应像弓弦上射出的箭那样,不畏艰险,一往无前。
15、头不回,弦不停,
16、志不渝,勇向前。
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【说明】
15、头不回:
接上句”人是箭“之意,说明”开弓没有回头箭“。
弦:
弓背两端之间系着的绳类之物,多用牛筋制成,有弹性。
16、渝:
改变,多指态度或感情。
勇:
有胆量,不怕危险和困难。
就像射箭,人一旦选准目标,就不能够中途断弦,要有坚韧的精神,不能够前功尽弃。
当我们踏上正确的求知道路,就应该像离弦的箭相同,一往无前头。
17、大海阔,踏浪尖,
18、巅峰险,勇登攀。
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真理独一可靠的标准就是永远自相吻合
【说明】
17、阔:
面积宽广。
浪:
水面上涌流时形成的波浪,起时为浪,伏时为波。
浪尖:
比喻困难最大、矛盾最为尖锐的地方。
世上无难事,只要肯
登攀。
18、登:
人由低处向高处迈进。
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攀:
抓住东西向上爬,依附。
北宋潘阆《酒泉子?
忆余杭》词云”弄:
潮儿向涛头立,手把红旗旗
不湿。
“人要敢于面对挑战,在艰辛的环境中不骄不躁,敢于拼搏。
《荀子?
19、守琴心,抱剑胆,
20、温而厉,恭而安。
【说明】
19、琴:
琴类乐器的统称。
古代文人贤士常以”琴棋书画“来修炼自己
的情操。
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真理独一可靠的标准就是永远自相吻合
剑:
古代兵器,长条形,一端尖,两边有刃,安有剑柄。
战国时期
男子佩剑盛极一时,文人雅士常佩剑而行。
20、温:
平易。
厉:
严格。
恭:
盛大而有礼貌。
安:
平易。
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元代吴莱诗篇《寄董与几》云:
”小榻琴心展,长缨剑胆舒。
“琴心剑胆喻指既有情致,又有胆识,乃中华民族精神气质的圆满表现。
《论语?
述而第七》曰:
”子温而厉,威而不猛,恭而安“。
孔子以为,一个人的言谈、面部表情甚至体态语言,能够反响出他的精神世界和修
养。
如能做到既温柔又严肃、既谦恭又盛大,那就掌握了为人处世的要诀。
21、铁可磨,石可穿,
22、攻必克,胜必谦。
【说明】
21、铁可磨:
传说唐代诗人李白少时读书,中途撤消。
遇一老妪,
磨铁杵(chǔ),欲作针。
李白感悟,奋发读书,终成诗仙。
这一
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真理独一可靠的标准就是永远自相吻合
石可穿:
只要意志坚定,石头也能穿透。
”石可穿“来自一个很有意思的典故,南朝梁陶弘景《真诰》中说:
”昔有傅先生者,其少好道,入焦山石室中,积七年,而太极老君诣之,与之木钻,使穿一石盘,厚五尺
许,云:
‘穿此盘,便当得道。
’其人乃昼夜穿之,积四十七年,钻尽石穿,遂得神丹,乃升太清。
“后辈专心坚石穿这一成语来说明:
只要意志坚定,石头也能穿透。
22、攻:
攻打,攻击。
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克:
战胜,战胜。
谦:
虚心,不自满,肯接受他人建议。
只要意志坚定,铁杵能够磨成针,石头也能穿透。
一个人对于学习或工作上的困难,不攻则已,要攻就要把它攻下来。
当获取成绩或取获成功此后,我们也不要骄傲,而要保持谦虚。
23、我学子,重师礼,
24、感师恩,为人梯。
【说明】
23、我学子:
指学生。
重师礼:
做学生的要敬爱老师,对师长要有礼貌。
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真理独一可靠的标准就是永远自相吻合
24、恩:
恩惠。
人梯:
一个人让他人踏着自己的肩膀向高处登攀。
此处喻老师为培育学生成人作出的奉献。
我国有尊师重教的优异传统。
《二程集》说:
”学者必求师,从师不能不谨也。
“谭嗣同在《浏阳算学馆增订章程》中说:
”为学莫重于尊师。
“学生对老师应该感恩报恩。
老师是自己登攀知识巅峰的领路人和前进的
阶梯。
祖先云:
”惟贤者,能为报恩“。
知恩、感恩、报恩,应成为我们生活中的一条道德准则,成为一种优异的社会风气。
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25、燃红烛,化春泥,
26、呕心血,育桃李。
【说明】
25、燃:
燃烧。
烛:
用蜡或其他油脂制成的供照明用的东西,多为圆柱形。
燃红烛:
语出唐代诗人
化春泥:
语出清代思想家龚自珍《己亥杂诗》(其五):
“浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物,化作春泥更护花。
26、呕心血:
形容老师为培育人才而费悉心血。
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育桃李:
桃,指桃树,春天开白花或粉红色的花,果实味美甘甜;李,指李子树,落叶小乔木,花白色,果实球形。
”桃李“用来比喻老师所栽种的后辈或所教的学生,如”桃李满天下“。
教师为了教育事业鞠躬尽瘁、死此后已的难得质量,就像蜡烛静静燃烧自己照亮他人,直到烛泪流干成灰。
教师勤奋育人的奉献精神又像落花,诚然飘落,但化作了泥土,依旧在培育更美丽的春花。
教师更像园丁,为了学生的成才沥悉心血,他们最欣慰的就是看到自己的付出有
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了回报:
”一代栋梁木,满园桃李花“。
27、授知识,传道义,
28、人才群,善事碑。
【说明】
27、知识:
人们在社会实践中所获取的认识、
道义:
道德和正义。
28、人才群:
培育出一批又一批有文化、有才华、有道德、有理想
的优异人才。
碑:
用文字或图画刻在石头上做纪念,为碑。
韩愈《师说》中云:
”师者,所以传道、授业、解惑也。
“老师的责任,不但是向学生教授文化科学知识,而且要帮助学生成立正确的道德观和
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真理独一可靠的标准就是永远自相吻合
正义感,这就是人们所说的”教书育人“。
教师在三尺讲台上勤奋耕种,培育出一批又一批有文化、有才华、有道德、有理想的优异人才,自然在
人民心中成立起了一座丰碑。
29、学与思,琢与磨,
30、知与行,订交叉。
【说明】
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29、学与思:
主要讲学习与思虑的辩证关系。
孔子说:
”学而不思则罔,思而不学则殆。
“(《论语?
为政》)意思是说,只学习而不思虑就会迷惘无所得,只思虑不学习就会迷惑。
琢:
雕琢玉石,使其成器。
磨:
将不只之物,经过磨,使之圆滑、尖锐、雅观。
琢与磨:
此语出自《
30、”知“、”行“问题是中国伦理学说的一个重要问题。
《中庸?
礼记》曰:
”博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之“。
这里明确指出”知“先”行“后。
《荀子?
儒效》说:
”不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。
学至于行之而止矣。
“这里提出”行“贵于”知“的见解。
在宋、元、明、清的哲学中,程朱学派以为”知“先于”行“,有”知“此后能”
---
真理独一可靠的标准就是永远自相吻合
行“。
明则主张”知行合一“,以为”知“、”行“不分先后。
王夫之则提出”行“先
于”知“的见解,必定了”行“
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