成语辨析及比喻与类比.docx
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成语辨析及比喻与类比
杜牧《题乌江亭》王安石《乌江亭》李清照《乌江/夏日绝句》比较鉴赏阅读试题答案及赏析
杜牧《题乌江亭》
胜败兵家事不期,包羞忍辱是男儿。
江东子弟多才俊,卷土重来未可知。
叠题乌江亭(王安石)
百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。
江东子弟今虽在,肯与君王卷土来?
乌江/夏日绝句(李清照)
生当作人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。
(1)这三首诗咏的都是西楚霸王项羽,但对项羽评价的角度并不一样,他们的角度分别是什么?
答案:
第一首是从兵家用兵的角度来评价的。
第二首是从民心向背的角度来评价的。
第三首是从节操(气节)角度来评价的
(2)这三首诗借对项羽的评价分别表达了什么观点?
答案:
①杜牧意思是批评项羽胸襟不够宽广,如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话,说不定还可以卷土重来。
杜牧通过这首诗,表达了对胜败得失、历史兴衰的看法,即胜败乃兵家常事,只要忍辱负重、重整旗鼓,定能东山再起。
②王安石认为民心和形势决定了战争的胜负,历史的规律不可违背。
王安石根据自己的理解,认为项羽的失败已成定局,即便是江东子弟还在,项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来,以为他们不一定再肯为战争卖命了。
③李清照认为人要讲求气节,活着要干一番轰轰烈烈的事业,死了也要气壮山河。
(3)前两首诗都是针对同一历史事件所写的咏史之作,其议论不落窠臼又各具特色,但都能言之成理。
你认为哪一首更好,为什么?
答案:
①杜诗好。
杜诗指出胜败乃兵家常事,好男儿应包羞忍辱,永不言败。
凭着胸怀壮志的江东子弟,是完全可以东山再起的。
全诗格调昂扬乐观,积极向上。
②王诗好。
王诗冷静客观理智的思考了当时的形势,指出项羽的失败已无法挽回,是历史的必然,指出江东子弟是不会跟随他卷土重来的。
③第一首好。
作者批评项羽不能总结失败的教训,惋惜他的英雄事业归于覆灭,同时暗寓讽刺之意,在批评、惋惜、讽刺之余又表明“败不馁”的道理,颇有积极意义。
④第二首好。
第一首只写了项羽应包羞忍辱卷土重来,只写项羽个人的悲剧。
而第二首则写出了连年战乱百姓疲弊,渴望安定的生活,在思想性上高于第一首。
.把下列句子组成语意连贯的一段文字,排序最恰当的一项是( )
古诗中有“春到人间草木知”的名句,在鲁迅笔下,知春、报春、不争春,正是崇高的野草魂。
______________最可贵的是,你虽知花叶不美,但仍散发着一点无名野香,给那里带去春色和生机。
①在雪的下面,“冷绿的野草”在初春的寒风中,散发着盎然的春意。
②严冬刚过,残雪犹存。
③为使春意更浓,春色更娇,你甘当陪衬,默默奉献。
④待到春满人间,姹紫嫣红开遍,你却不居功,不争俏。
A. ④③②① B.②①④③ C. ②①③④ D.③④②①
解析 注意前后照应。
答案C
不瘟不火、不温不火与不愠不火的区别
不温不火
读音:
bùwēnbùhuǒ
解释:
原是成语“不瘟不火”的误用,用的人多了,逐渐跟“不瘟不火”并行使用。
形容人的性情温和或销售行情不火爆。
不温不火:
指“不升温,也不过火”。
不愠不火:
指“不发火”。
从以上分析可以看出,“不瘟不火”用于戏曲表演,而“不温不火”用于戏曲表演时,可能是“不瘟不火”的误写,因此,在这个语义上,当以“不瘟不火”为正。
但是,如果指的是性格温和,那么只能写成“不温不火”了。
词目:
不愠不火
发音:
bùyùnbùhuǒ
【释义】
1、略带褒义:
指说话做事态度适中,分寸得当。
2、略含贬义:
指态度淡然。
3、趋于中性:
指客观上处于中游(中立)状态。
【近义词】不急不慢
【反义词】如坐针毡
【用法】形容词。
褒贬皆可。
“不瘟不火”、“不温不火”两个词语现代都常用,使用的场合和语义不尽相同。
我们从1946-1997年的《人民日报》电子版中检索了这两个词的用例,从具体语料来分辨两者的语义。
“瘟”指戏曲表演沉闷乏味。
“不瘟不火”指的是表演既不沉闷也不过火,对角色的把握恰如其分。
这是一个赞扬演员演技的褒义词。
检索1946-1997年《人民日报》,使用了“不瘟不火”的文章共16篇,全部用于这一语义。
如:
对待每次的演出他是那样的严肃认真,从人物性格和故事情理上精心创造,跟别人配搭丝丝入扣,不瘟不火,不任意抓哏,破坏剧情,取媚观众。
(1958年1年3日)
诸葛明同志很好地掌握了角色的特点,用句老话说,演得不瘟不火。
(1964年3月12日)
这几位老演员演得不瘟不火,恰如其分。
(1982年9月19日)
主要演员不瘟不火、感觉到位的表演,确保了《红十字》的质量。
(1997年10月25日)
“不瘟不火”也有写做“不温不火”的,1946-1997年《人民日报》中使用“不温不火”的文章共22篇,但在1980年以前仅见1例:
全剧的基调是:
不温不火,有动有静,松紧相间,平淡中有兴味,严肃中有风趣。
(1963年10月21日)
1980年以后“不温不火”的用例逐渐多见,逐渐跟“不瘟不火”并行使用。
因为字形有了变化,照着“温”的字面意义,旧瓶装新酒,人们按照一般人通常的理解,对“不温不火”的语义进行了改造,赋予它性格温和义和销售行情不火爆义。
这类语义在《人民日报》上的始见用例是1994年。
现举数例:
“八毛五分钱,也开发票?
”售书小姐简直烦得要上吊了。
“没办法,公事公办。
”那先生不温不火地回答。
(1994年8月23日)
相比之下,中式快餐仍处于不温不火之状,缺乏自己严格的生产标准与特色,虽然在市场上占有一席之地,却难与自己的“洋对手”匹敌。
(1996年1月18日)
不瘟不火
【拼音】bùwēnbùhuǒ
【解释】指戏曲不沉闷乏味,也不急促,形容恰到好处。
瘟,戏曲沉闷乏味;火,比喻紧急、急促。
【用法】作谓语、定语;指态度一般
【近义词】比较:
不温不火:
指“不升温,也不过火”。
不愠不火:
指“不发火”。
礼义廉耻,国之四维。
四维不张,国乃灭亡
四维:
旧时称礼、义、廉、耻为四维;维:
纲纪,法度;张:
展开,推行。
四维不能伸张。
四维不张:
比喻纲纪废弛,政令不行。
顽固不化:
【释义】化:
改变。
表示坚持自己的意见,不肯改变,形容人十分固执。
泥古不化:
泥:
拘泥,固执。
拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。
怙恶不悛hùèbùquān
怙:
依靠,依仗;悛:
改过,悔改。
坚持作恶,不肯悔改。
尾大不掉wěidàbùdiào
掉:
摇动。
尾巴太大,掉转不灵。
旧时比喻部下的势力很大,无法指挥调度。
现比喻机构庞大,指挥不灵。
比喻与类比的区别
比喻是一种修辞手法。
从这个角度讲,议论文中运用比喻,是以具体的事物把抽象的道理形象地表达出来,借以增强文章的感染力。
因而又常借用比喻的方法来进行论证。
比喻是把一样东西比作另一样东西。
而类比是两种东西有同样的特征才放一起比较的。
比喻和类比,宛如两朵艳丽的奇葩,开放在语言艺术的广阔天地里,它们平凡而又神秘,相似而又相异。
请看以下两例。
①天上也是皎洁无比的蔚蓝色,只有几片薄纱似的轻云,平贴于空中,就如一个女郎,穿了绝美的蓝色夏衣,而颈间却围绕了一个段绝细绝轻的白沙巾。
(郑振铎《海燕》)(二者相似吗)
②人病见鬼,犹伯、乐之见马,庖丁之见牛也。
伯乐庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者所见非鬼也。
(王充《订鬼》)(说的道理一样吗)
以上两例,一为比喻,一为类比。
就其结构形式而言,均由主客体两部分构成,且常有“如”与“犹”之类联结词,这是他们在表现形态上的相似之处,因而又是极难区分之处。
面对这类语言现象,倘要论及孰为比喻,孰为类比,如果单以结构形态为据,恐怕很难辨得清。
但是,若能透过现象寻其本质,却也不难找到区分的方法。
从例①中可以看出,作者以“穿了绝美的蓝色夏衣,而颈间却绕了一段绝细绝轻的白纱巾的女郎”设喻,借以描纱飘浮着“几件薄纱似的轻云”的皎洁无比的蔚蓝色“天空”,形象地勾勒出淡雅秀丽的夏日海空气象。
用作本体的天空属自然范畴,用作喻体的女郎属人类范畴,二者是本质不同的两类事物,然而在形态上却有着相似的特点:
蓝色的主体上衬着白色透出艳丽迷人的魅力。
例②将“人病见鬼”与“伯马之见马,庖丁之见牛”相类比,用以证明“病者所见非鬼”的观点。
“伯乐之见马,庖丁之见牛”,由于神志高度凝聚,进人迷离恍惚的境界,出神入化,形成错觉;同理,人体病痛,精念存想,忧愁恐惧,神志恍惚,便会“见鬼”,与“伯乐之见马,庖丁之见牛”当属同类,既然“伯乐、疱丁所见非马与牛”,所以“则,亦知夫病者所见非鬼也”,两相类比,有力地否定了鬼的存在,闪烁着朴素唯物主义思想的熠熠光辉。
透过以上分析可以看出:
例①与例②结构相似,手法不同,例①是比喻,例②是类比,例①中用作本体的天空和用作喻体的女郎是本质不同的两类事物,且二者之间具有一定的相似点,故得以构成比喻关系。
例②中用作本体的“人病见鬼”,与用作类体的“伯乐之见马,庖丁之见牛”是本质相同的一类事物,幻觉乃其共同特点,因而形成类比关系。
由此看来,用作本体和喻体的两事物,非同质同类,是形成比喻的前提;有相似点,是形成比喻的关键。
用作本体和类体的两事物,同质或同类,是形成类比的前提,有相同或相似点,是形成类比的关键,这是比喻和类比的分水岭。
构成比喻的两事物,之所以必须是非同质同类,其原因在于同质或同类事物之间,只存在对比或类比的关系(对比重在对事物间的差异性的揭示,而类比则着重于对事物间共性的展现)。
③南声函胡,北音清越。
(苏轼《古钟山记》)
④正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律……(恩格斯《在马克思墓前的讲话》)
例③是同类事物形成的对比,例④是同质事物形成的类比。
用作类比的两事物,之所以必须同质或同类,因为“类”者,属性同也。
只有属性相同的事物,才有构成类比的可能和价值。
如:
④然而圆规很不平,显出鄙夷的神色,仿佛法国人不知道拿破仑,美国人不知道华盛顿似的……(鲁迅《故乡》)法国人不知道拿破仑,美国人不知道华盛顿,当然是荒谬的,例④中以此与“圆规很不平,显出鄙夷神色”相类比,描述了杨二嫂对“我”的愤慨和蔑视。
比喻和类比的形成,都是以比较为基础的,通过主、客体的比较,显示出两种事物的相似或相同点来,这是二者得以形成的前提。
尽管如此,比喻和类比毕竟不能混为一谈。
作为人们透视和反映世界的手段,比喻属于修辞范畴,类比属于逻辑范畴。
比喻在“喻”,以彼喻此,显示本体与喻体之间的形似或神似;类比侧重“类”,以彼类此,显示本体与类体之间的神似或质同。
比喻重在形象化描述,以生动形象的喻体映衬本体,给人以美的愉悦;类比侧重相类性推理,以鲜明生动的类体去证明本体,给人以灵活的启迪。
比喻和类比,本质不同,形式多变,用途各有千秋。
由于比喻具备生动形象的特点,因而常作为一种文学表现手法而得到广泛的应用。
然而在说明或议论说理中,比喻也常大显神通。
⑤荔枝生巴峡间,树形团团如盖。
叶如桂,冬青;花如橘,春荣;实如丹,夏熟。
朵如葡萄,核如枇杷,壳如红缯,膜如紫缯,瓤肉莹白如雪,浆液甘酸如醴酪。
(白居易(荔枝图序》)
例⑤运用的比喻说明事物达到了炉火纯青的地步,作者分别以帷盖。
红缯,冰雪为喻,依次说明了荔枝的树形和果实等方面的特色,生动形象,具体可感。
⑥这是东方的微光,是林中的响箭,是冬末的萌芽,是进军的第一步,是对于前驱者的爱的大纛,也是对于摧残者的憎的丰碑。
(鲁迅《白莽作〈孩儿塔〉序》)
例⑥成功地运用了比喻手法阐述事理,构成了震撼人心的艺术力量。
类比主要用于说明和论证。
类比用于议论说理,不仅能使道理鲜明、形象,而巨能增强语言的逻辑论辩力。
例如:
⑦橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同,所以然者何?
水土异也。
今民生于齐不盗,入楚则盗,得楚整之水土使民善盗耶?
(《晏子使楚》)
例⑦中,晏子以橘的生态变异与人的习性的变化相类比,阅述了只要环境改变,物性就会改变的道理,既回敬了楚王,又不失体面,维护了齐国的尊严。
总之,比喻和类比,各具特色,尽展所长。
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