山东导游资格证考试导游词5篇.docx
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山东导游资格证考试导游词5篇
山东导游资格证考试导游词5篇
山东导游资格证考试导游词
(1)
女士们、先生们:
你们好!
欢迎你们到泉城济南来旅游,在济南停留其间将由我来接待你们并为你们提供服务,我希望我的讲解能使你们在济南玩得开心,过得愉快。
今天我们要去的地方是济南三大名胜之一的趵突泉。
趵突泉公园位于济南市中心,南靠千佛山、东临泉城广场,北望大明湖,面积约158亩。
趵突泉公园是一座以泉水为主的自然山水公园,为济南七十二名泉之冠,被誉为“天下泉”。
趵突泉又名槛泉,为泺水之源,至今已有二千七百年的历史,泉水一年四季恒定在摄氏18度左右。
趵突泉公园以观泉、赏鱼、品茶、山石、文化为特色;以小巧玲珑、步移景异,清洁幽静,古朴典雅而著称。
现在我们看到这座白墙灰瓦、出檐卷山、卷棚式的民族风格建筑的大门就是趵突泉公园东门。
大门正中匾额上“趵突泉”三个贴金大字,是1959年郭沫若同志写的。
进了大门,首先映入大家眼帘的是一迎门假山,大家知道为什么要迎着大门建假山吗?
这是古代造园的一种手法,叫做“障景”法,也就是说以山为主,迎门迭石,似透非透,成为公园门口处的自然屏障,与石后的溪流构成环水行之势,同园中其它景物相分离。
这座假山的石块全部采自于济南南部山区,石质,色泽,纹理都可以同江苏无锡的太湖石相媲美。
假山下有一山洞,洞顶和入口处采用了大块石,用悬挂的手法形成巨石悬挂的逼真壮观景色。
洞壁上又留出适当的空隙,便于采光和空气的通畅。
此乃济南假山中的佳作,受到园艺家极高的赞誉。
过了晴雨桥,大家再往前走看到这块石姿优美,纹理自然,高四米,重八吨的龟石了。
它初为元代著名的散曲家张养浩所收藏。
张养浩酷爱自然山川,弃官归隐济南后以山猿、野鹤、山石为友。
此龟石有“皱、瘦、透、秀”的特点,在此与它合影,取长寿延年的吉祥之意。
(好,给大家几分钟时间合影留念)。
请大家随同我一起往前走,现在我们来到的是马跑泉。
为什么叫马跑泉呢?
据说北宁时期的抗金将领关胜的战马刨出来的,故得此名。
相传,关胜是梁山的农民起义将领,是济南总兵刘豫的部将,骁勇善战,金人南侵时,誓死不降,奋力抗金。
一次激战中,败走麦城,口渴无水,十分难忍。
他的战马仰天长嘶,前蹄奋力刨地,泉水夺地而出,后人为纪念此泉,称它为马跑泉。
再往前走,我们就来到了漱玉泉景区。
“漱玉泉”三字是已故济南书画家关有声的手笔。
“漱玉泉”三字的来历有几种说法。
一种说法是,在古代人们常把女子的牙齿称之为“玉”,女词人李清照常在此打扮梳洗而得名;另一种说法是因李清照著有的集子《漱玉集》;还有一种说法是从“漱石枕流”这个成语化来的,说哗哗的泉水刷玉石。
我们现在看到的是李清照纪念堂,建于1979年,纪念堂两旁是郭沫若先生写的对联。
上联是“大明湖畔,趵突泉边,故居在垂杨深处”写的是李清照故居所在地;下联“金石录里,漱玉集中,文采有后主遗风”是对其词作成就的赞扬,称赞她所作的“漱玉集”以及为丈夫《金石录》所作的序。
挂在门厅内的匾额“一代词人”也是郭沫若手书的。
李清照是我国南宋时杰出的女词人,号易安居士,济南人。
父亲李格非是进士出身的文官,是位著名的历史学家,博学多才,母亲也是一位壮元的孙女,知书达礼。
李清照自小受双亲熏陶、启发和诱导,再加上天资聪慧,酷爱读书,成为当时杰出的文学家。
李清照18岁时,与当朝宰相赵挺之的儿子赵明诚结婚。
婚后夫妇俩互相支持,恩恩爱爱,作诗填词,研究金石书画,购置古籍字画。
靖康之难以后,北宋灭亡,金兵南侵,宋五朝南渡,偏隅江南,李清照夫妇被迫南下,途中,明诚病死。
晚年的李清照一直过着无依无靠颠沛流离的生活,在冷冷清清凄凄惨惨戚戚中渡过了她的余生。
李清照的词以靖康之难为分界线,前期的词大多描绘的是歌咏自然,赞美生活,夫妻恩爱、思念的词。
如“常记溪亭日暮,沉醉不知归路。
兴尽晚回舟,误入藕花深处。
争渡,争渡,惊起一滩欧鹭。
(《如梦令》);“蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。
露浓花瘦,薄汗轻衣透。
见客入来,袜划金钗溜。
和羞走,倚门回首,却把青梅嗅。
”(《点绛唇》);“红藕相残玉簟秋,轻解罗裳,独上兰舟。
云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼。
花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。
”(《一剪梅》);“此情无计可消除,才下眉头,却上心头”;“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦”。
后期的词作大多抒写了家国之恨和悲叹自身命运凄苦的。
如“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”(《声声慢》);“生当作人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。
”(《夏日绝句》)。
李清照文学创作具有鲜明独特的艺术风格,居婉约派之首,称为“易安体”。
今有辑本《李清照集》和《漱玉词》。
再往西走,就到了金线泉处。
金线泉同趵突泉、黑虎泉、珍珠泉并称为济南四大名泉。
“金线”的形成,是由于两岸泉水相对涌流,流势均衡。
当太阳照射到池底,平静的水面上,就会显示出一条聚成的水线,金光闪亮,象游丝一般,忽隐忽现,随波荡漾,蜿蜒多变。
老金线泉的“金线”已难看到,新金线泉的“金线”也必须在水势旺盛,阳光照射角度适当时才能看到。
宋代著名文学家曾巩曾有幸在月光的映照下看到“金线”,而元代诗人元好问多次游历金线泉,却不可得,甚为遗憾。
再继续往西走,我们就来到了尚志堂。
尚志堂,也叫“金线书院”,由金线泉而得名。
旧时指官家或私人藏书和讲学的地方。
尚志堂院中栽植了白玉兰、紫玉兰,每到初春,玉兰花争相绽开,芳香扑鼻,故尚志堂院也称玉兰院。
大家注意到院中的这块太湖石了吗?
它叫“待日峰”,原为张养浩收藏,在一点五米左右高的石身上,布满了圆月形成或弯月形透洞数处,每当皓月高悬之夜,石形和透洞在月光照射下,映入石前池水中,更显得玲珑剔透,秀美无比。
出尚志堂西行,便到了泺源堂。
泺源堂,前有抱厦,突出水面,栋梁彩缓,黄瓦红柱,形体雄伟。
大家请看抱柱上的诗刻:
“云雾润蒸华不注,波涛声震大明湖。
”此句是元代著名文学家赵孟对趵突泉奇景的写照。
泺源堂的北面的建筑是娥英殿,是为纪念虞舜的两位妃子娥皇、女英而建的祠。
娥英祠北面是三大殿景区。
三大殿院内的花格透墙上,镶嵌着30余方石刻,是历代名人的佳作诗篇。
特别值得一提的是院内的这尊罕见的“双御碑”,记载了康熙三临、乾隆二临趵突泉的题词诗文,标示了趵突泉的地位。
我们现在已经来到趵突泉景区,站在来鹤桥上。
来鹤桥原为木桥,明万历年间历城知县张鹤鸣所建。
1956年开辟趵突泉公园时,修建了这座石桥。
大家请抬头看这一朱漆木牌坊上的字“蓬山旧迹”,另一面是“洞天福地”。
据传说,过去人们曾把趵突泉的三股水柱,比作蓬莱仙山,即在神话中的三座神山:
蓬莱,方丈,瀛州。
想登蓬莱山求仙的人到处寻找仙山,当他们来到趵突泉边,看到三股水注,其状如山且不能攀登,猛然醒悟,仙景在此,故立“蓬山旧迹”坊。
如果你到泉东面望鹤亭茶社,一边品茶,一边赏泉,则有“润泽春茶味更真”的诗意。
趵突泉泉池呈长方形,东西长三十米,南北宽二十米,周围绕以石栏。
池边俯视,一泓碧水,清如明镜;三泉涌涛,喷雪溅玉;势如鼎沸,声若雷鸣;水草袅袅,鱼翔浅底;绿叶红鳞,辉映其间。
历代文人学者都对趵突泉留下了诸多咏赞。
如元代散曲家张养浩“三尺不消平地雪,四时尝吼半空雷。
”而能再现趵突泉泉水全貌的,还是清代文学家蒲松龄的《趵突泉赋》。
济南“家家泉不,户户垂杨”的独特景色是怎么形成的呢?
济南的泉水,来源于济南市区以南,锦绣川以北的广大地区,这些地区的岩石是约四亿年以前形成的一层很厚的、质地比较纯粹的石灰岩。
这种石灰岩地区,地表有溶沟、溶槽,地下有漏斗、溶洞、暗河以及钟乳石,便于大量的雨水和地表水渗入地下。
山区的石灰岩层,以大约三十度的斜度,由南向北倾斜,大量的地下潜流,神出鬼没地向济南运动。
刚好,在大明湖往北,地下岩石变成了坚固的火成岩,大量的地下水流到这里,碰到火成岩的阻挡,拦蓄起来,越积越多,水泄不能,必须寻找出路。
而在济南旧城一带,地势低洼,有的地方甚至低过了地十水的储水面,地下水便穿过地表,夺门而出,形成了众多泉水。
趵突泉泉水甘美,用以沏茶,色如琥珀,幽香袭人,极为爽口。
据说乾隆下江南时,出京带玉泉水,到济南时带趵突泉水,以备饮用。
站在观澜亭上,可以看到亭前水中的石碑,上刻“趵突泉”三字,是明代胡缵宗书写的,如果你细心点也许会发现“突”字少了上面的那一点。
亭后的石刻“泉”三字是清代王钟霖书写,“观澜”石刻二字是明代张钦书写。
泉池南面的水榭、漏窗,半壁廊与北岸泺源堂相互衬托,形成对景。
现在我们已经来到沧园和白雪楼景区。
沧园,原名叫“勺沧园”,取“沧海一勺”之意。
这里原是明代著名诗人“后七子”之一李攀龙的读书处,“勺沧”的名字,表达了人们向李攀龙学习的心愿。
明万历年间,按察使叶梦熊曾在沧园西侧建“白雪楼”,纪念李攀龙。
白雪楼和沧园几经修葺,现在的沧园是三厅一围廊,两个跨院,流溪随园,楼阁玲珑,雕梁画栋,彩漆纷呈,院中培植的名种名花异木,盆景,已形成独具特色的庭院风格。
这株“泰山松”,苍劲、雄伟,气势奔放,树龄在150年以上,是一棵不可多得的具有齐鲁风格的树桩盆景。
园内人工修造的大型山石盆景,造型自然,点缀以罗汉松,红叶,黑松等树桩植物,给人以美的享受。
现在我们已经穿过了枫溪区,又回到了趵突泉公园东门口,今天讲解就到这里。
讲解不妥之处,请多多包涵并留下你们的宝贵意见。
谢谢大家!
山东导游资格证考试导游词
(2)
蒲松龄故居在淄博市淄川区洪山镇蒲家庄,是一座幽静古朴的庭院,坐北朝南,院落前后四进,西有侧院,门楣上悬挂着郭沫若题写的匾额“蒲松龄故居”。
院内月门花墙,错落有致,山石水池,相映成趣。
北院正房三间,为蒲松龄诞生地,也是其书房“聊斋”,室内陈列着他74岁时的画像,上有其亲笔题字。
南院有平房两间,旧称磊轩,是以蒲松龄长子蒲箸的字命之。
西院系新建的陈列室,陈列蒲氏家谱、手迹和其多种著述以及英、俄、日、法等中外各种版本。
聊斋正房后,新建了6间展室,展出了中外蒲氏研究家们的多种论著,以及当代文化名人老舍、臧克家、丰子凯、李若祥、俞剑华等书画家为故居作的书画、题词100余幅。
沿故居门前的石路东走100米至聊斋园,聊斋园占地360余亩,园内景点主要有蒲松龄艺术馆、狐仙园、石隐园、满井寺、观狐园、柳泉、松龄墓园、聊斋宫等,其建筑独特新颖,恢宏壮观,为华夏一绝。
蒲松龄故居在淄博市淄川区洪山镇蒲家庄,是一座幽静古朴的庭院,坐北朝南,院落前后四进,西有侧院,门楣上悬挂着郭沫若题写的匾额“蒲松龄故居”。
院内月门花墙,错落有致,山石水池,相映成趣。
北院正房三间,为蒲松龄诞生地,也是其书房“聊斋”,室内陈列着他74岁时的画像,上有其亲笔题字。
南院有平房两间,旧称磊轩,是以蒲松龄长子蒲箸的字命之。
西院系新建的陈列室,陈列蒲氏家谱、手迹和其多种著述以及英、俄、日、法等中外各种版本。
聊斋正房后,新建了6间展室,展出了中外蒲氏研究家们的多种论著,以及当代文化名人老舍、臧克家、丰子凯、李若祥、俞剑华等书画家为故居作的书画、题词100余幅。
沿故居门前的石路东走100米至聊斋园,聊斋园占地360余亩,园内景点主要有蒲松龄艺术馆、狐仙园、石隐园、满井寺、观狐园、柳泉、松龄墓园、聊斋宫等,其建筑独特新颖,恢宏壮观,为华夏一绝。
狐仙园和艺术馆,主要以聊斋故事为主题设计建造。
内设蒲松龄生平及著作、蒲公西铺设馆生涯、名人书画等展室,展示蒲公一生及其对世界文化之贡献。
石隐园,原系毕氏之花园,蒲公设馆毕府三十年,写下大量有关石隐园的诗词佳篇。
园内怪石林立,绿树成荫,将此园移址,再现蒲公舌耕笔耘之阅历。
满井寺为古寺重建,以双重门拱牌坊为入寺山门,内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、钟楼等雄伟建筑。
神佛均用香樟木精工塑造,栩栩如生,吸引四方游客光临顶礼膜拜。
聊斋宫为聊斋园主要景点,外景琼楼横空,碧湖青山,看似天上宫阙。
宫内设《罗刹海市》、《席方平》、《娇娜》、《画皮》、《尸变》等聊斋故事,采用现代彩塑、电影特技、灯光声乐等手法,逼真地活化了蒲公笔下的神妖鬼狐艺术形象。
漫步聊斋园,将避开都市闹城的喧嚣,尽情体验一代文豪蒲松龄笔下所描绘的鬼狐世界、冥冥仙境。
狐仙园和艺术馆,主要以聊斋故事为主题设计建造。
内设蒲松龄生平及著作、蒲公西铺设馆生涯、名人书画等展室,展示蒲公一生及其对世界文化之贡献。
石隐园,原系毕氏之花园,蒲公设馆毕府三十年,写下大量有关石隐园的诗词佳篇。
园内怪石林立,绿树成荫,将此园移址,再现蒲公舌耕笔耘之阅历。
满井寺为古寺重建,以双重门拱牌坊为入寺山门,内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、钟楼等雄伟建筑。
神佛均用香樟木精工塑造,栩栩如生,吸引四方游客光临顶礼膜拜。
聊斋宫为聊斋园主要景点,外景琼楼横空,碧湖青山,看似天上宫阙。
宫内设《罗刹海市》、《席方平》、《娇娜》、《画皮》、《尸变》等聊斋故事,采用现代彩塑、电影特技、灯光声乐等手法,逼真地活化了蒲公笔下的神妖鬼狐艺术形象。
漫步聊斋园,将避开都市闹城的喧嚣,尽情体验一代文豪蒲松龄笔下所描绘的鬼狐世界、冥冥仙境。
山东导游资格证考试导游词(3)
尊敬的各位来宾:
大家好!
对光临名城曲阜参观游览的各位佳宾表示热烈地欢迎。
我有幸为大家导游陪同参观,非常高兴,这是咱们共同颀赏学习的好机会。
看后请留下宝贵意见。
首先,向大家简要介绍一下曲阜的历史、文物概况。
历史文化名城曲阜是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家、文献整理家、世之圣人孔子的家乡,亚圣孟子的故里,中华民族的始祖轩辕黄帝的诞生地,炎帝的首都,商殷故国,鲁国首都。
三皇五帝有四位在这里生息劳作,有5000多年的历史。
地下有丰富的宝藏,地上有众多的文物。
现有文物112处,其中有联合国保护单位,世界文化遗产3处,全国保护的4处,省级12处,其他为地市级保护的。
重中之重有“三孔两庙一陵”、“三山二林一寺”。
孔庙、孔府、孔林,俗称“三孔”,有祭祀中国元圣周公的庙宇,有祭祀孔子大弟子复圣颜回的庙,俗称“两庙”;“一陵”是黄帝诞生地--寿丘少昊陵;“三山”;孔子出生地尼山、汉墓群九龙山、小泰山--九仙山(又称九山)。
二林是:
世界教育孩子的母亲孟母林,孔子父母埋葬地梁公林;“一寺”是李白、杜甫作诗、答对、分手处,著名文人孔尚任隐居处国家园林“石门寺”。
我们现在看孔庙。
孔庙,又称至圣庙,是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二贤人的地方。
孔庙同北京的故宫、河北承德市避暑山庄并称中国的三大古建筑群。
专家对孔庙讲了四名话:
建筑时间久远、宏大、保存完整、东方建筑特色突出。
从孔庙可看出两个问题:
一是孔子对中国乃至东方文化的巨大贡献;二是中国在历史上就有能工巧匠。
孔庙始建于公元前478年,孔子去世的第二年建庙。
在孔子故居建庙堂三间,陈列孔子的衣、车、书等,“岁时奉祀”。
历代皇帝对孔庙都有扩建,计大修15次,中修31次,小修数百次达到现在的规模。
孔庙仿皇宫建筑之制,分三路布局,九过院落,共有房屋466间,门亭54座,东西相对贯穿在一条中轴线上,有碑碣近千块,占地327.5亩,长达两华里又150公尺。
现在看到的孔庙是明弘治年间的规模。
解放后国家多次拨款维修保护。
我国首批公布的全国重点文物保护单位,1994年12月列入世界文化遗产,成为联合国保护的文物单位,孔庙建筑时间之久远,规模之宏大,保存之完整实属世之罕见。
神道
“万仞宫墙”前古柏苍劲的这段路为“神道”。
重要的庙宇前都有专开的尊敬灵通之道,称“神道”。
万仞宫墙是曲阜明城正南门,也是孔庙的道门,上悬“万仞宫墙”四个大字,系清乾隆皇帝的御笔。
它来源于孔子得意弟子子贡。
鲁国大会诸侯时,有人提出子贡的学问博大精深,可与孔子相提并论,子贡在场,马上站起来说,我可不敢与俺老师孔子比,人的学问好比一堵墙,我这道墙只有一仞之高,俺老师的墙有数仞之多。
就是说,我的学问等于一肩膀头子高,一目了然没什么深奥的;孔子的学问有我数倍之多,经过详细的研究,全面的探讨,才能了解他的全部,入了门以后,才能看到宗庙之美,在门外头你是看不到的。
后人为了形容孔子的学问高深,从夫子之墙数仞,到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子为“天下文官主,历代帝王师”,封孔子学问有“万仞”,赞颂孔子学问有一万个八尺,往上看,看不到顶,亦说此墙深壁高垒非常坚固。
这四个字原为明钦差所写,乾隆为表示他对孔子的重视,亲书“万仞宫墙”换上了他的御笔。
金声玉振坊
金声玉振坊建于明代,为表达孔子学问精湛而完美,如同奏乐的全过程,自始至终完整无缺。
古乐是以敲钟开始,钟起“始条理也”,是击磬告终,“玉振”为磬落的声音,称“终条理也”,赞扬孔子的学问是集先贤先圣之大成,所以称“金声而玉振也”,“金声”钟的声音,始,“玉振”磬的声音,终。
这也是办事要“有始有终”成语的来源。
“金声玉振”是明代大书法家胡缵宗题定的。
“二柏担一孔”
过玉振坊这个单孔的石拱桥,东西各有一棵古柏,所以人称“二柏担一孔”。
这桥名曰:
“泮水桥”与行宫旁泮水池的水相通,因之演义为“盼水”。
过去读孔孟之书,考上高等学府叫“入盼”,做官的盼高升,做买卖盼发财,过日子盼兴旺。
下马碑
庙墙外东西各立一块石碑,公元1191年专立的下马碑,下轿碑。
西边的碑早毁坏,东边这块碑上写“官员人等至此下马”。
过去文武官员、庶民百姓从此路过下轿下马徒步而行,以示对孔子、孔庙的尊敬。
棂星门
棂星门为明代所建,公元1754年重修,由木制改铁石的。
“棂星门”系乾隆御笔。
相传天上星系“有二十八宿”,其中,有个掌管文化的星叫“棂星”,又名“文曲星”、“天振星”,把孔子与天上管文化的星联系起来,说文化方面他是的,如过去祭天,要先祭“文曲星”,有尊孔如尊天的说法。
太和元气坊
太和元气坊是明代公元1544年所建,极赞孔子的思想,主张如同“太空宇宙能哺育万物。
天地之合,四方之合,阴阳之合”,称“太和”之气是基本的东西,宇宙之太和,人间之元气。
“太和元气”系山东巡抚曾铣手书。
至圣庙坊
明代所建“至圣庙坊”,是汉白玉的,上饰火焰宝珠。
德侔天地,道冠古今。
这道院的东西对衬各建一处很奇特的牌坊,木制角棱环绕,千头万续,下有八个怪兽,叫“天龙神狮”,相传它威严灵感,可驱除邪恶,匡扶正义。
东边牌坊上书:
“德侔天地”,说孔子的思想主张给人类的好处如同天高地厚,功德能同天地相比。
西边的牌坊上书“道冠古今”,赞孔子思想、办法古今都是盖世之冠。
圣时门三门并列,四道台皆同上,中央盘龙。
此门命名来源于孟子,对古代四位圣人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子,孟子把四圣人的圣迹归纳为四句话:
伯夷圣之清者也,伊尹圣之任者也,柳下惠圣之和者也,孔子圣之时者也。
“圣时”极赞孔子思想主张经久不衰,是适合时代的圣人。
皇帝来曲阜朝孔要行“三跪九叩大礼”,走圣时门;历代“衍圣公”出生时打开“圣时门”,除这两种情况外,此门不轻易开启。
都走快覩门、仰高门。
快覩门,取先睹为快之意。
就是说孔子的学问“五经四书”,谁先学谁先有文化,谁先学谁先有知识,争相学习,以先见到先读为快乐。
仰高门。
根据颜回赞扬孔子的一段话命名的。
颜回说,夫子之道,仰之弥高,钻之弥坚。
赞孔子学问向上看不到顶,叫“弥高”,学起来文言文很难懂,叫“弥坚”,高不是高不可攀,经过努力是完全可以学到的。
颜回说“夫子循循然,善诱人,博我以文,说我以礼。
”俺老师循循善诱,教我以文化,施我以礼节。
汉石人
仰高门里亭子里有两位历史价值很高的汉石人,一位是“亭长”,(汉代地方小官),一位府门之卒,都是鲁王墓前守卫的。
石人被历代金石学家所重视,对研究汉代服装和文字有重要价值。
金水桥,这道桥,同故宫前的桥同名,称金水桥,又叫碧水桥,三孔排列,绿水荡漾。
弘道门
过金水桥是明代皇帝钦定的“弘道门”,取“论语”中“人能弘道,非道弘人”之意。
孔子是个普通文人,为什么成为圣人?
赞孔子总结了先贤先圣的经验,尤其弘扬了尧舜禹汤,文武周公之道。
“人能弘道,说人能指挥创造一切,非道弘人,并不是一切指挥人,这是赞扬人的主观能动性。
”弘道门下有两块石碑,东边的四棱碑是“曲阜历代沿革志”记载了曲阜沿革变迁的历史,元代所立,史料价值很高,西边的是“处士先生墓志”,具有很高的书法价值。
大中门
大中门是宋代孔庙的大门,称“中和门”,意为用孔子的思想处理问题都可迎刃而解。
明代扩建庙改称“大中门”,赞孔子的学问是集人类知识之大成,中,取“中庸”之意,“中者天下之正道,庸者天下之定理”,中不偏,庸不易。
离开中者,就不是正道,成了邪道、歪门。
就是说不左不右,公平正道,向前为中庸。
大中门东西两头有角楼两座是守卫孔庙用的。
四大
进入大中门里左右有四块大碑。
西边的明弘治碑,讲的纲常伦理。
弘治碑右侧有明代才子湖南长沙李东阳绘制的“孔庙图”价值很高。
成化碑,是明代成化皇帝朱见深所立。
有两个情况引起历代大家名人的注意。
一是成化碑正楷字写的好、规范化、标准化,精湛引人,字体笔法有“著称于世”的评语;二是对孔子评价,历代皇帝对孔子都有评说,评价的是成化皇帝,他把孔子的思想、办法比作吃饭、穿衣、花钱,一天也离不开,有了孔子的道理和办法,就能人尽其才,物尽其用,地尽其力,不然就乱套啦。
说有孔子之道则有天下,没孔子之道则无天下,反孔子之道则失天下。
如碑文称:
“朕孔子之道,天下一日不可无焉,有孔子之道则纲常正而伦理明,万物各得其所矣...,孔子之道之在天下如布帛粟菽,民生日用不可暂缺,...天生孔子纵之为圣,生之安行仁义中正,师道兴起,从游三千,往圣是继。
”
同文门
同文门取“人同心”字同文之意。
是说同心协力,团结一致才能干好事业;文字要统一,有统一的文字才能记载历史传播经验,随意造字就会乱套。
同文门是奎文阁前的重要屏障。
奎文阁原为藏书楼,是收藏御赐书籍的地方。
建于宋天禧二年(公元1018年),金章宗重修时改为“奎文阁”。
这座独特雄伟的建筑,完全是木质结构,在中国楼的建设上称孤例。
经过几次地震,奎文阁没有震毁。
清康熙5年地震“十间房子倒者有九,存者有一,奎文阁巍然不动”。
明代吏部尚书李东阳专写了“奎文阁赋”,赞奎文阁的建筑研究价值。
就是廊下东头这块碑。
楼阁前这东西两院称:
“斋宿”,是祭祀人员斋戒、沐浴的地方。
东院是衍圣公斋宿所,清康熙、乾隆祭孔时都在东斋宿盥洗。
西院是从祭人员的斋宿。
孔子七十一代孙孔昭薰将庙内宋、元、明、清五朝代拜孔庙碑130多块集中镶嵌在院墙上,故西斋宿又称碑院。
十三碑亭
十三碑亭是孔庙的第六进院落,亭内立有55块碑,是唐、宋、金、元、明、清等朝代所立,其内容都是皇帝、钦差拜孔、对孔子的追谥、评价,历次修孔庙的记载,有汉、满、蒙、八思巴文等文字。
南八北五,所以称十三碑亭,因为都是经皇帝批准立的碑,因此又叫御碑亭。
东起前排第三、六两个亭子是金代所建,是我国现存不可多见的建筑。
凡是用赑屭驮的碑都称“御碑”。
“赑屭”是吉祥物,传说龙王有九子,它是第8子,它爱“文”,善于负重,石碑有文字而沉重适合其特点,形象应为龙头、龟身、鹰腿、蛇尾。
东起北边这第三个亭子是康熙皇帝立的碑。
北京西山采的石头经大运河,经济南又运到这里。
专家计算这幢碑13万斤重,从济宁沿途泼水冻了,在冰上滑过来的,有时一天只走卧牛之地。
曲阜本有好石头不用,要从北京运来,以示皇帝对孔子的重视。
这院东南、西南各有一片碑碣都是王公大臣们修庙、拜孔的记载,书法价值很高。
这个院东西对衬各有一门,东为“毓粹门”,西是“观德门”。
俗称东华门、西华门。
孔庙由这里起分为三路布局,这一道五门,中为“大成门”,左边是“金声门”,右边是“玉振门”,再往西为“启圣门”,再往东为“承圣门”。
大成门的建筑结构是“犬牙交错,勾心斗角”。
中间插进为“勾心”,左右四角尖端相顶为“斗角”。
大成门三字系雍正皇帝的御笔。
赞孔子是集先圣先贤之大成,达到了至高无上的境界。
先师手植桧
大成门里左边这棵挺拔苍劲的桧树,是孔夫子手植的。
据记载:
孔子在这里裁过三棵桧树,金贞佑二年(公元1214年)
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