10《论语十二章》复习学案教师版 王志 1114.docx
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10《论语十二章》复习学案教师版王志1114
11.《论语》十二章复习学案
【知识链接】
1.了解作者、作品:
孔子其人:
孔子(前551~前479):
名丘,字_仲尼,春秋末期鲁国(今山东曲阜)人。
他是我国古代伟大的思想家、教育家,也可算半个政治家,但他首先是一个品德高尚的知识分子。
儒家学派的开创者,被公认为世界文化名人之一。
思想核心是仁,政治上主张礼治,鼓励人入仕。
孔子也被历代统治者尊奉为至圣先师。
联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
曾带领弟子周游列国14年,终不再仕。
晚年返鲁致力于整理文献和继续从事教育。
传说有弟子三千人,身通六艺者七十二人。
孔子被后世统治者尊为“圣人”,战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。
因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位,而被联合国教科文组织列为世界文化遗产,于1994年12月被收入《世界遗产名录》。
半部《论语》治天下!
2.《论语》其书:
论lún,编纂的意思。
《论语》是一部语录体散文集,是孔子弟子及其再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行记录,共二十篇,是一部儒家学派的经典著作,是研究孔子思想的主要依据。
其体式归纳起来主要有:
语录体(也可称格言体);对话体;叙事体。
其内容上以教育为主,包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。
从中可以看出许多当时社会的政治生活情况,看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
东汉时,《论语》被列为“七经”之一(七经:
《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。
南宋时,朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”,成为儒家的重要经典。
(一).给加点字注音。
论语(lún)说乎(yuè)不愠(yùn)曾(zēng)子姓曾名参(shēn)吾(wú)日三省(xǐng)为(wèi)人谋传(chuán)逾矩(yújū)则罔(wǎng)则殆(dài)一箪(dān)食堪(kān)好(hào)之者曲肱(gōng)我师焉(yān)不舍(shě)笃(dǔ)志
(二).解释加点的词。
子曰:
先生,指孔子。
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。
学(学习)而(表顺承)时(按时,名词作状语)习(复习)之有朋自远方来(志同道合的人)不亦(也是)说yuè乎(通“悦”,愉快)人不知(了解)而(表转折)不愠(生气,发怒)不亦君子(道德上有修养的人)乎吾(我)日(每天,名词作状语)三(泛指多次)省(自我检查、反省)吾身为(替)人谋(出主意)而(表转折)不忠(此处指对人应当尽心竭力)乎与朋友交而(表转折)不信(真诚,诚实)乎传(老师传授的知识)不习乎十有五(有,通“又”)三十而(表顺承)立(站立,站得住。
独立做事情)四十而(表顺承)不惑(迷惑,疑惑)五十而(表顺承)天命(自然规律)耳顺(能听进去不同的意见)不逾(越过、超过)矩(规矩、规范)温(复习)故(旧的知识,形容词做名词)而(连词,表示顺承关系,就)知(领悟,获得)新(新的领悟)可(可以)以(凭借)之为师矣(做,成为)学而(连词,表示转折)不思则(连词,相当于“就”、“便”)罔(迷惑,疑惑)思而(表转折)不学则殆(疑惑)贤(品德高尚)哉,回也!
人不堪(忍受)其忧,回也不改其乐(乐于学)。
知之(它,代词,指学问和事业)者(……的人)好(喜欢,爱好)之者不如乐(以……为乐趣,名词意动用法)之者饭(吃饭,名词作动词)疏食(粗粮)饮(喝)水(冷水)曲(弯着)肱(胳膊)而(表顺承)枕之.乐(乐趣)亦在其中矣。
不义(正当手段)而富且贵于我如浮云(对于)三(几个)人行,我师焉(于此,在其中)择其善者(好的方面,优点)而(表顺承)从(跟从,学习)之(代词,善者)川(河,河流)上曰逝(流逝)者如斯(这,指河水)夫不舍(舍弃)昼夜三军(军队的通称)匹夫(普通的人)博(广泛)学而(表并列)笃志(忠实、坚守)切(恳切)问而(表并列)近思(恳切)仁在其中矣(仁德)
(三).翻译下列语句,感悟文章的整体内容。
1、孔子说:
“学了(知识)又按时复习它,不也是很高兴吗?
有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?
人们不了解我,我却不怨恨生气,不也是君子吗?
”
2、曾子说:
“我每天多次反省自己:
替别人办事是不是尽心竭力呢?
和朋友交往是不是诚实?
老师传授的学业是不是复习了呢?
”
3、孔子说:
我十五岁就开始立志做学问,三十岁能自立于世,四十岁遇事能不迷惑,五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同意见,到七十岁能随心所欲,又不会逾越规矩。
4、孔子说:
温习旧的知识,可以得到新的理解与体会,就可以当老师了。
5、孔子说:
“只学习不思考,就会迷惑;只空想而不学习,就会有害。
”
6、孔子说:
“颜回的品质是多么高尚啊!
一箪饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了那穷困的忧愁,颜回却依然自得其乐。
颜回的品质是多么高尚啊!
”
7、孔子说:
“对于学习,知道怎么学习的人,不如爱好学习的人;爱好学习的人,又不如以学习为乐的人。
”
8、孔子说:
“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这其中了。
用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”
9、孔子说:
“几个人一起走路,其中必定有可以作我的老师的人。
我选择他的优点来学习,(看到自己也有)他们的缺点就要改正。
”
10、孔子在河边感叹道:
“时光就像这流水一样消逝,日夜不停!
”
11、孔子说:
“军队的可以改变主帅,但哪怕一个普通人,也不可以改变志气。
”
12、子夏说:
“广泛地学习,坚守自己的志向,恳切地提问并且能多考虑当前的事情,仁德就在其中了。
(四).解释文中的一词多义:
为:
可以为师矣(当,做)为人谋而不忠乎(替)
知:
人不知而不愠(了解)温故而知新(懂得)
而:
人不知而不愠(表转折连词,但是,却)温故而知新(表顺承连词)博学而笃志(表并列连词)
其:
仁在其中矣(它的)其不善者而改之(他人)
(五).用“/”划分下列句子的停顿。
(提示:
诵读文言文,必须学会正确停顿,才能读出节奏,读懂意思。
古语说:
句读之不知惑之不解,正是这意思。
何为正确停顿?
就是不读破短语,停顿不影响意思。
)
子曰:
“学/而时习之,不亦/说乎?
有朋/自远方来,不亦/乐乎?
人不知/而不愠,不亦/君子乎?
”
曾子曰:
“吾日/三省吾身:
为人谋/而不忠乎?
与朋友交/而不信乎?
传/不习乎?
”
子曰:
“吾十有五/而志于学,三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳顺,七十/而从心所欲,不逾矩。
”
子曰:
“温故/而知新,可以/为师矣。
”
子曰:
“学而不思/则罔,思而不学/则殆。
”
子曰:
“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人/不堪其忧,回也/不改其乐。
贤哉,回也!
”
子曰:
“知之者/不如好之者,好之者/不如乐之者。
”
子曰:
“饭疏食/饮水,曲肱/而枕之,乐/亦在/其中矣。
不义/而/富且贵,于我/如浮云。
”
子曰:
“三人行,必有/我师焉。
择其善者/而从之,其不善者/而改之。
”
子在川上曰:
“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”
子曰:
“三军/可夺帅也,匹夫/不可夺志也。
”
子夏曰:
“博学/而笃志,切问/而近思,仁在其中矣”
(六)深入读解。
本文所选十二则有的谈学习态度和方法,有的谈思想品德修养,请具体分析。
第一章:
本章第1句讲学习方法;第2句、3句讲个人修养。
第二章:
本章强调治学的人重视品德修养和学习方法。
第三章:
本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
从本章看,学习和修养的过程可分为以下几个阶段——十五岁到四十岁:
学习领会;五十、六十岁:
安心立命,不受外界左右;七十:
主观意识和做人规则融合为一;道德修养的最高境界是:
思想与言行融合,自觉遵守道德规范,而不是勉强去做。
我们从这一章中可以得到的启示是:
道德修养并非一朝一夕可以完成,要经过长时间的学习,循序渐进。
第四章:
本章是谈学习方法。
——以上这几章强调了学习态度要谦虚,学习方法上要独立思考和复习。
第五章:
本章是讲学习方法,阐述学习与思考的辩证关系。
第六章:
本章是本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。
第七章:
本章是阐述了学习态度:
以学习为快乐。
这一章运用了顶真的修辞,讲学习的三个层次:
知、好、乐,层层推进,使说理更加透彻,令人信服。
第八章:
本章是讲人的道德修养。
第九章:
本章是讲学习态度:
向一切人学习。
不但要学习别人的长处,还要借鉴别人的短处,反省自己有没有类似的毛病。
第十章:
本章是讲时光易逝,应珍惜时间。
本章运用了比喻的修辞,用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝,指明时间的宝贵。
第十一章:
本章是讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
第十二章:
本章是讲坚定信念、广泛学习。
(七).文言知识:
1.试着找出课文中的通假字,并解释:
①.不亦说乎。
(说:
同悦,喜悦、愉快)
②.吾十有五而志于学。
(有:
同又,放在整数与零数之间)
2.解释古今异义字古今异义
①.不亦君子乎:
古:
道德上有修养的人。
今:
泛指品德高尚的人。
②.可以为师矣:
古:
可以、凭借今:
可能、许可、能够(表示能力)。
③.饭疏食饮水:
古:
粗劣今:
疏通、疏散。
④.饭疏食饮水:
古:
冷水今:
无色无味无臭的液体,泛指一切水。
⑤.匹夫不可夺志也:
古:
普通人今:
无学识、无智谋的人。
⑥.吾日三省吾身:
古:
多次今:
数词,三。
⑦.有朋自远方来:
古:
志同道合的人今:
朋友。
3.词类活用
①.学而时习之时:
名词,名词做状语,按时。
②.吾日三省吾身日:
名词,名词做状语,每日。
③.温故而知新故、新:
都是形容词作名词,旧的知识、新的体会。
④.传不习乎传:
动词作名词,传授的知识。
⑤.饭疏食饮水饭:
名词作动词,吃饭。
⑥.好之者不如乐之者乐:
名词的意动用法。
以……为乐趣。
4.特殊句式。
省略句:
1.可以为师矣。
“以”后面省略代词“之”。
2.其不善者而改之。
句首省略动词“择”
(八.小结归纳:
1.阐述学习方法的句子有:
①.学而时习之,不亦说乎?
②.温故而知新,可以为师矣。
③.吾十有五而志于学。
④.学而不思则罔,思而不学则殆。
⑤.博学而笃志,切问而近思。
2.阐述学习态度的句子有:
①.人不堪其忧,回也不改其乐。
②.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
③.三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
④.逝者如斯夫,不舍昼夜。
⑤.博学而笃志,切问而近思。
3.阐述人的品德修养的句子有:
①.有朋自远方来,不亦乐乎?
②.人不知而不愠,不亦君子乎。
③.吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
④.吾十有五而志于学……不逾矩。
⑤.人不堪其忧,回也不改其乐。
⑥.不义而富且贵,于我如浮云。
⑦.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
⑧.博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
4.找出本文出现的成语,并解释其中三个。
不亦乐乎温故知新三十而立不惑之年随心所欲择善而从三人行,必有我师而立之年耳顺之年匹夫不可夺志箪食瓢饮富贵浮云逝者如斯。
5.你对本文的哪一则感受最深,结合自己的学习生活实际谈谈你的理解。
(任选一则则可。
)
例1:
“吾日三省吾身。
”这是一种严于律己,勇于解剖自己的精神,只有这样,人才能净化自己的思想,才能在做人和求学方面得到提高。
例2:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”谈的是学习与思考的关系,“学”与“思”二者是一种辩证的关系,学习是思考的基础,思考是学习的必然,学习还要多思考,用心去领会;二者必须结合起来,才会学有所成。
6.语录体散文。
语录体散文是《论语》文体的基本特征。
它或是记录孔子的只言片语,或是记录孔子与弟子及他人的对话。
(九).理解性默写:
(1)孔子谈学习的方法和做人的涵养时,“学而时习之,不亦说乎?
”是学习的方法;“有朋自远方来,不亦乐乎”是学习的乐趣;“人不知而不愠,不亦君子乎?
”是与人交往的态度。
(2)曾子道德修养很高,每天从三个方面反省自己,“传不习乎?
”反省自己是否热爱学习;“为人谋而不忠乎”反省自己是否讲诚信;“与朋友交而不信乎”反省自己交朋友是否诚实。
(3)孔子讲道德修养不是一朝一夕的,最高境界是:
“七十而从心所欲,不逾矩。
”这一阶段人的主观意识和做人规则融合为一。
(4)我们的日常学习生活中,尽量广泛的阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,才能有新的领悟。
这个过程孔子是这样说的:
“温故而知新,可以为师矣。
(5)《论语》中讲学习与思考的关系的句子是:
“学而不思则罔,思而不学则殆”。
(6)学习知识重要的是培养学习的兴趣,孔子的弟子颜回忍辱负重、不惧困难的乐观学习态度值得我们学习,他“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。
这样在快乐中学习,变被动为主动,最终实现理想。
(7)阐述求学的三种境界并以学为快乐的句子是:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”
(8)《论语》中体现孔子看待和求取富贵的具体原则,即须合于“义”与“仁道”,否则他是坚决不予接受的句子是“不义而富且贵,于我如浮云。
”
(9)《论语》中说向一切人学习,随时随地都要注意学习的句子:
“三人行,必有我师焉。
”
(10)论述要学习别人的长处,还要借鉴别人的短处的句子是“择其善者而从之,其不善者而改之。
”
(11)孔子感叹时光易逝,以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是:
“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”
(12)军队的首领可以被改变,但是男子汉的志气是不能被改变的。
用《论语》的话就是:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”
(13)《论语》中说既要广博地学习各方面的知识,又要切合实际地多想与自己生活密切相关的事的句子是:
“博学而笃志,切问而近思。
”
(14)青岛啤酒节开幕之际,主持人说:
“孔子说过_____,_____!
”对远道而来的朋友,我们感到由衷的高兴欢迎。
(15)当别人不理解自己时,我们应该不恼怒,保持应有的风范,正如论语中所说:
。
(16)唐太宗有一句名言,“以人为鉴,可以知得失”。
由此可以联想到《论语》中孔子的话:
,。
选择题。
(1)“三人行,必有我师焉”中,“必”的意思是()A.必须B.一定C.必然
(2)子在川上曰:
“逝者如斯夫,不舍昼夜!
”这句话孔子是在告诫人们要珍惜()。
A.时间B.逝者C.河流
(3)“与朋友交而不信乎?
”中,“信”应取哪种解释?
()
A.书信B.相信C.信实,真诚
(4)孔子是哪家学派的创始人?
()A.道家B.法家C.儒家
拓展练习:
(1)用“/”划停顿:
这是在句子内停顿。
a君子忧道不忧贫。
b君子不重则不威。
c君子泰而不骄,小人骄而不泰。
d名不正则言不顺,言不顺则事不成。
e三年无改于父之道,可谓孝矣。
f子曰:
君子弛其亲之过而敬其美。
g子曰:
“君子欲讷于言而敏于行。
”
(2)加标点符号:
这是句子之间的停顿。
其身正不令而行其身不正虽令不从。
子云:
君子弛(忘记)其亲之过而敬其美(优点)。
子曰:
君子成人之美不成人之恶小人反之。
子曰:
今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎?
程子曰颐(程子的名字)自十七八读《论语》当时已晓文义读之愈久但觉意味深长。
配餐练习C
孟子少时,诵,其母方织。
孟子辍然中止①,乃复进。
其母知其言宣也②,呼而问之:
“何为中止?
”对曰:
“有所失,复得。
”其母引刀裂其织③,以此戒之。
自是之后,孟子不复言宣矣。
[注释]
①辍(chuò)然:
突然终止的样子。
辍,停止,废止。
如“辍学”、“辍笔”。
②言宣(xuān):
遗忘。
③裂:
割断。
1.加点字解释有误的一项…………………………………………(D)
A、其母方织(正在)B、孟子辍然中止(……的样子)
C、其母引刀裂其织(拿来)D、以此戒之(戒备)
2.下面“之“的用法与其他三项不同的是……………………(B)
A、呼而问之B、自是之后C、或以钱币乞之D、余闻之也久。
3.这个故事告诉我们一个什么道理?
你如何评价“孟母戒子“这件事?
答:
做事情要持之以恒;教子有方,从身边的事例诱导孩子学习。
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