中考创新话题作文2心灵美容.docx
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中考创新话题作文2心灵美容
话题3:
心灵美容
【作文题目】
时下有不少人很舍得花时间、花钱物来美化自己的仪表,穿金戴银,涂脂抹粉,极力为之,却忘了透视自己的灵魂,对落满败叶、布满污垢、长满斑点甚至毒瘤的心灵漠然视之。
对此,你有何感触和想法?
请以“心灵美容”为话题,联系自己或社会实际写一篇文章。
要求:
①要多角度地分析问题,只要与话题相关即为符合题意。
②文体不限、可以记叙经历、编述故事、抒发感情、发表议论、展开想象等。
③题目自拟。
④不少于600字。
【作品展示】
1、真美寻呼(一类文)
高志平
用双眼去过滤世界,有得有失,不幸的是失去的比得到的多。
因为当我捕捉到一些美的身影时,发现自己并没有打捞到那最具魅力的心灵之美。
怅然之际,忧伤的心不禁唱出一首烙着忧伤的歌,但愿忧伤唱来也美丽。
双飞的彩蝶、游戏的金鱼、相宜的浓妆淡抹,还有伴桃花于春风的微笑,似乎可以给我一丝的慰藉。
可是,当那漂亮的人用美丽的手将写着“贿赂”二字的红包轻轻放好,而后又妥善处理“后事”之际;当那漂亮的脸背过去后立即消失了微笑,脑际中飞快构思如何整人之际;当那西装革履好风度的形体将要携妻带子远地旅游,却不肯给双亲一丝孝心之际;当那衣冠楚楚者从一老妪幼童旁擦肩而过,却不肯将跌到的弱者扶一把之际……怎能不让寻美眼睛忧伤吧息:
难道美也在发生着漂移?
望着漂移了的美丽,心里难以平静:
群山依旧,秀水依旧,为何美却不再依旧?
是谁最先让美漂移?
我不知道。
但是“人不因美丽而可爱,却因可爱而美丽”,我牢记在心。
我知道人们会对路旁的古井置若罔闻,我知道人们会对真诚报以毫不在意,我知道彩色的绚烂、洁白的无声无息。
可是,掏出一颗心来说,当你干渴难忍而四顾茫然时,你是选择貌美腹空的水壶不是俯身清凉的古井?
当你陷于灰暗因而身边少了鲜花掌声惟有孤独之际,你会对那少有的真诚再投何情?
彩色固然美丽,但却远远没有洁白可亲!
是的,外在美的虚荣在膨胀在发达,内在美却在收缩在漂移。
如果有一天有人宣称他不需要真爱与关怀,我想我不会如此忧伤地去寻呼美丽。
可毕竟,生活中的任何一颗心都渴望着真美,比对外在美的需求更强烈。
也许,这个时代有点纸醉金迷;也许,这个时代有点圆滑有点迷离,可是,人们完全可以塑出美的性情,因为美是人性善之本。
当一群人在鼓掌的时候,一个人走进来,什么也不知道就将巴掌响拍一气,只是因为他看到别人都在鼓掌。
如果说这是人群体性的体现,那么我真的期望那些忘却了心灵美容的人在欣慰于自己的外在美之际抚摸一下的自己的心灵,看它是否正被尘埃禁锢而无奈叹息。
寻美,撑一根心篙,向人流深处漫溯、漫溯,去探索并宣告美的真谛。
【点评】
本文的现实性和针对性较强。
作者针对现实中存在的一些不良现象,进行了分析和批判,并发出了对“真美”的呼唤,并多处运用对比,突出表现寻呼的重要性。
文章的语言颇有文采,并能够引人深思,无疑也是本文最大的亮点之一。
当然,如果文章能够对“心理美容”的必要性论述得更深刻一些会更好。
2、真的美你(一类文)
胡海涛
金银首饰,胭脂口红,越来越走俏的化妆品充斥着每一个爱美的灵魂。
那句曾熠熠生辉的名言“人不因为美丽而可爱,而因为可爱才美丽”,也只被当作古董陈列在一个极不显眼的角落。
我不敢说自己有一个多么高尚的灵魂,我也不会拿自己的尺子去丈量别人的生活方式,但是我不愿在极少数认识我的人中留下贾宝玉的剪影——“纵然生得好皮囊,腹腔内原来草莽。
”
诱惑是一抹诱人的晚霞,我曾经也是它的俘虏。
我追求刺激,追求外形,追求浪漫,追求时髦。
可是这都只带给了我昙花一现的快感、渺无边际的空虚。
我就像一只没有脑袋的蚊子,四处乱撞,却又永远碰不到一块可供我休憩的泥土。
我很累,很孤独,很茫然……日益下滑的成绩将警钟敲响,拿起闲置已久的书本,顺手翻到一页,上面赫然写着,一个真正美丽的人是不会孤独的,因为他可以和巴金、老舍、托尔斯泰、高尔基……畅谈人生、理臣和许多有意义的东西……
我真有不美,无论外表还是灵魂。
生锈的发条显出生存的麻木,心灵的冬天取代了四季。
也许我该给自己加点油,给自己以春夏秋。
我抛弃了自以为潇洒的放荡不羁,抛弃了洗面奶,抛弃了闲逛,抛弃了新装,迷上了《简爱》、《傲慢与偏见》、《妇女乐园》……在一个不为人知的角落,我为自己修建了一座“心灵美容所”,它不豪华但很实用。
自信一点地说,相对于以前那个落满败叶、布满污垢的心灵来说,我已经脱胎换骨了。
我很快活。
面对中伤,萧伯纳告诉我:
“他们骂了,骂些什么,让他们骂去!
”面对失败,海明威说:
“人生下来,不是为被打败的。
”面对侮辱,黛妮丝要我用头发宣泄悲哀而把眼泪的闸门紧关。
我的每一天都很充实,很晴朗。
对于无望的追求是否就是希望?
明明难以企及偏又锲而不舍,这种追求尽管弃满悲剧意味,却是人类是最可宝贵的财富。
追求自身的完美也是一样。
指粉可以掩盖面庞的苍老,却阻止不了内心的老化。
因此,我认为“将芳龄写在心上”才是捷径,才不会后悔。
“美的外表令人欣赏,美的内心令人赞赏。
”
【点评】
本文的语言颇具个性特色,内蕴丰富,引用自然合理。
立意“美的外表令人欣赏,美的内心令人赞赏”,既起到画龙点睛之作用,又体现了很强的哲理性和巨大的警示作用。
3、心灵之约(一类文)
曾丽萍
夕阳欲下,秋风中已略带严冬的肃杀寒酷之意。
那枯枝上几片零落的老树叶犹如几只可怜的黄蝴蝶在风中摇啊摇,最后依依不舍地离开曾经养育了它一生的老树干,在晚霞的映照下去亲吻黑土地。
一种不胜西风的悲凉之情油然而生,因为我读懂了那只只黄蝴蝶。
初春,在春姑娘亲切的呼唤声中,已沉睡了一冬的嫩芽苏醒了。
于是它们便尽情地享受阳光的照耀、雨水的滋润、轻风的爱抚,茁壮地成长。
并且,心中那永恒的愿望伴随着它一同放飞——我要做世界上最可爱的绿叶,衬托出花朵的娇羞妩媚,装扮美好世界。
烈夏,曾经的小芽长成了漂亮的叶子,使满树碧绿,给人以希望,给人以激情,让失意困惑的人能够得到它的遮挡,给他们一方暂且可喘息抚慰的天空。
也许它们也曾想放弃,低下已累得发酸的头,但它们没有,最美丽纯滞的初衷支持着它们,因为世界需要有人关爱。
而它们就是夏日那道最亮丽的风景线。
金秋,世界是金色,昔日的绿叶也渐渐褪去它那漂亮的外衣,而着一袭那给人以温柔感的生命之色——黄色。
它们来得那么从容,去得那么坦然。
也许就在春姑娘唤醒它们的那一刻,它们就知道自己今生何去何从,可它们无任何恐惧之意,而是那样的热爱生活、热爱一切。
然而却很少有人赞美它们,但它们不在乎。
我想有龚自珍的这句“落红不是无情物,化作春泥更护花”,它们已很满足了吧。
再见了,绿叶!
寒冬,我想,那绿叶一定在地下睡着了吧。
也许它们不会寂寞,有着那样美好心灵的绿叶怎么会感到寂寞呢?
你看,那晶莹剔透的雪菱花定是它们的心境提前与我们见面。
绿叶,马上又能再见了,我等着你。
谁说只有人才有心灵、才有灵魂,我认为绿叶同样有着比人更为纯洁高尚的心灵。
我与它那美的心灵之约直到永远,任春去流水,人去楼空。
走在落满树叶的小路上,我觉得自己也变成了一只黄蝴蝶,与绿叶开始了我们的心灵之约。
捡拾起片片岁月的落叶,看人世间真善美、假恶丑,我发现自己真的长大了。
【点评】
本文构思奇巧。
作者通过自己对大自然的观察,用物化表达的手法,化题为象,明写四季的绿叶以它美好的心灵与黄蝴蝶相约,实写自己与真美(心灵美)的相约,这种由景到情的转化正是文章的宝贵之所在。
4、一颗心的独白(二类文)
刘君丽
我不在乎你怎样看待这颗受伤的心,我只希望你有所改变,不要让它再受伤害了,我的主人!
主人,我亲爱的主人,我忠诚地跟随了六十年却使我粘满了数不清的污垢的主人,你是否听见我——你的受伤的心——的呼唤?
今天,你离开了哪个喧闹的尘世,开始了你的退休生涯;明天,也许将会带着我走进另一个充满污秽的生活圈子,使我受到更大的伤害。
但愿不是这样。
现在,请静静谛听一下我的独白。
六十年前,我随着你一同降生在那个十分贫穷但又十分秀丽的小村子。
在那片淳厚的热土上,我接触了很多人,经历了很多事。
你的母亲,那位为了让你吃饱穿暖而省吃俭用甚至去卖血的黑瘦的老人,你还记得她吗?
她从来都是把那最大最香的鸡蛋给你,而自己却不肯尝一尝那最小的鸡蛋,哪怕是闻上一闻。
这只是为满足你那无底的嘴巴。
就是这样一位好妈妈,你给过她什么吗?
小学时,你不准她在你的同学面前出现,多少次你对同学们说,那位给你送衣服的“黄脸婆”是你的邻居。
就算你那时很小,不懂事,可是到了中学,你依然如故,甚至变本加厉。
衣服挑最好的,食物拣最香的。
为了体面,你挥金如土,“姗拉娜”不知买了多少瓶,你可知道这钱是怎样来的?
中学毕来,你还有点儿出息,考上了一所重点大学。
你终于让你辛酸的母亲有了点欣慰之感。
然而你的表现又大大煞了欢送会上那道亮丽的风景。
你趾高气扬,对乡亲们的祝福不屑一顾,甚至当众羞辱你母亲没文化。
可怜你那消瘦的母亲为借钱供你上学受了多少窝囊气!
四年大学,你从未给家里写过一封信,也从未回去看看你那孤苦的母亲。
她托人带信说:
“好男儿志在四方”,你却笑她用语寒酸。
“好男儿志在四方”,是的,但她却没有等到“好男儿”回来为她捶背,乡亲们也没有看到“好男儿”为她送葬和扫墓!
主人,我残忍的主人,这些你还记得吗?
是的,她没文化,不会教育你,但这能成为你辜负她的理由吗?
最初跟随你,我浑身光洁,一尘不染。
现在,我这里落满败叶、布满污垢、长满斑点,我被深深地埋在里面,难以呼吸,难以忍受。
你逍遥了一辈子,也许没有遭遇什么难以忍受的苦痛,你是事会继续让我遭受伤害?
醒来吧,我的主人!
除掉你恶的一面,回到你善良的“人之初”吧!
回去吧,我的主人!
清除我这里的污垢,回到那个生你养你的小村子,为那个低矮的荒冢捧上一
土吧,我的主人!
【点评】
本文以拟人手法,想象奇特,构思大胆,立意紧扣“心灵美容”这一话题,以一颗受伤的心真诚地呼唤:
“我的主人,除掉你恶的一面,回到你善良的‘人之初’吧!
”真实回顾主人对心灵伤害的具体表现,为结尾的呼唤张本,有水到渠成之妙。
美中不足的是,中间几段似有流水账之嫌,若能改成几件典型事例的层进或排列,就更能突出“美容”的必要了。
5、去恶留善,美化心灵(三类文)
爱美之心,从皆有之;驻容养颜,人人向往。
随着今日科技的进步,美容的手段更是花样翻新。
然而,我们如何对我们的心灵进行美化呢?
东汉时的杨震任荆州刺史时,曾举荐王密任昌邑县令。
为表谢意,王密深夜送礼,杨震坚决拒收。
于是王密说:
“这是深夜,不会有人知道的。
”杨震生气地说:
“天知、地知、你知、我知,怎么能说没有人知道呢?
”
贪官并非来就是贪官,多少官员刚开始都跟杨震一样有相同的经历,但最后他们都禁不住诱惑,一步一步陷入深渊不能自拔。
而杨震的一次断然拒礼,已经在不知不觉中完成了对自己的一次心灵美容。
一个大雪纷飞的日子,一位老人站在冰冷的河水边等待着能有一位好心的骑马者能把他带过河去。
然而一个个行色匆匆的赶路者都对他不理不睬。
天色将黑时,威尔逊来到河边,他不仅把老人带过河去,还一直把他送回家。
如果说杨震的去恶是去掉了心灵上的污点,那么威尔逊总统的善行则是在给自己的心灵化妆,也就是给自己的心灵进行美容。
庐山会议上,彭德怀元帅在众皆沉默的情况下直言不讳地指出了“大跃进”的危害。
当年横刀跃马,今日四面楚歌。
他面对的是“四人帮”的排挤与压迫。
战争年代可以置生死于不顾的将领们居然都缄口不语,这无疑是往彭老总的心里撒盐。
其实,为心灵美容并不难,只需要我们在生活中除去心灵上的污点,留住自己的善念,勿以恶小而为之,勿以善小而不为,不知不觉中我们的心灵就会晶莹剔透,美丽无比。
【点评】
本文基本符合题意,能够扣住话题来写,但在行文过程中,段与段之间的衔接不够紧密,对材料的处理不能紧贴中心。
比如文章的第二段提出“我们如何对我们的心灵进行美化呢?
”而在下文却没有明确的回答,第三段针对“杨震”这一材料的点拨牵强附会,最后一则材料的使用上则有“历史观不正确”的嫌疑。
另外,文章的语言也多有辞不达意的现象,显示了作者的语言表达能力较差。
6、两个我(四类文)
我,有两个,不一样的我。
同样是我,那么我该怎么称呼这两个我呢?
姑且用最通俗的
方法称之为甲、乙吧!
甲:
我很严肃,我不喜欢沉默。
乙:
我不严肃,我很喜欢幽默。
甲:
我不受约束,我喜欢摆酷。
乙:
我遵守纪律,我从不违法乱纪。
甲:
我给人的第一感觉是冷酷。
乙:
我给人的第一感觉是热情而不过度。
甲:
我的外表是第一招牌,所以我要努力地装束。
乙:
我的内心是第一招牌,所以我要努力学习有数。
……
这就是我,两个不一样的我,她们整天除了比还是比,令我心中乱无头绪,于是我决定出门走走。
甲:
要出门了,那我可得仔细打扮打扮,要不走在大街上多丢人哪!
乙:
要出门了,那我们走吧,心灵才是人最好的装束。
无奈乙还得等待甲,因为我是无法分开的。
她们俩走在大街上,路人不断地回头向她们张望,甲骄傲地高昂着头,轻蔑地用眼看着路人;乙面带微笑,平凡地走着自己的路。
突然,一个年轻人因为精力不集中撞到了路边的广告牌上,甲见状大笑不止,年轻人脸红得不能再红了;而乙见状则连忙跑过去将年轻人轻轻地扶了起来,年轻人感激地朝着乙笑了笑。
接着往前走,甲随手将果皮扔在地上,乙却赶忙帮着拾起来扔到果皮箱里;甲看见路人吵架,乙却连忙走过却劝架;甲对路边的乞丐投以冷眼,乙却给以温暖的微笑和仅有的零钱……
渐渐的甲发现自己尽管有美丽的外表,但人们对她的态度越来越不好了,甲感到自己越来越孤独了;乙虽然没有美丽的外表,但因为心地善良越来越自信,越来越快乐了。
既然这样,我想我已经明白了哪个才是受欢迎的我了,你是否也应该通过对比选择出一个喜欢的自我了呢?
【点评】
文章的大部分不能扣紧话题来写,只是若隐若现的表现了话题,而且文章中层次混乱,语意不明,“我”与“甲”与“乙”的关系在行文中难以正确处理。
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1、千里之堤,毁于蚁穴。
——《韩非子·喻老》
2、华而不实,虚而无用。
——《韩非子·难言》
3、欲速则不达。
——《韩非子·外储说左上》
4、不吹毛而求小疵。
——《韩非子·大体》
5、胜而不骄,败而不怨。
——《商君书·战法》
6、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。
7、以子之矛,攻子之盾。
——《韩非子·难一》
8、欲成其事,先败其事。
9、道私者乱,道法者治。
10、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。
——《韩非子·说林上》
11、塞翁失马,焉知非福。
——《韩非子·说难》
12、长袖善舞,多钱善贾。
——《韩非子·五蠹》
13、明主之所导制其臣者,二柄而已矣。
二柄者,刑德也。
何谓刑德?
曰:
杀戮之谓刑,庆赏之谓德。
14、凡奸臣皆欲顺人主之心,以取亲幸之势也。
是以主有所善,臣从而誉之;主有所憎,臣因而毁之。
凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。
15、人主之患在于信人。
信人,则制于人。
16、故为人臣者,窥觇其君心也无须臾之休,而人主怠傲处其上,此世所以有劫君弑主也。
17、夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。
18、智术之士,必远见而明察,不明察不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直不能矫奸。
19、与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。
20、主失其神,虎随其后;主上不知,虎将为狗。
21、偏借其权势,则上下易位矣。
此言人臣之不可借权势也。
22、故人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。
23、故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。
24、夫民之性,恶劳而乐佚。
佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞。
25、故治民无常,唯法为治。
法与时转则治,治与世宜则有功。
26、明君无为于上,群臣竦惧乎下。
27、探其怀,夺之威。
主上用之,若电若雷。
28、小信成则大信立,故明主积于信。
赏罚不信,则禁令不行。
29、以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。
30、爱臣太亲,必危主身;人臣太贵,必易主位。
31、群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民右丈者,可亡也。
32、天下之难事,必作于易;天下之大事,必作于细。
33、圣人之治民,先治者强,先战者胜。
34、道在不可见,用在不可知。
35、涵掩其迹,匿其端,下不能原;去其智,绝其能,下不能意。
36、千乘之君无备,必有百乘之臣在其侧,以徙其民而倾其国;万乘之君无备,必有千乘之家在其侧,以徙其民而倾其国。
37、黄帝有言曰:
上下一日百战。
38、臣主之利相与异者也。
何以明之哉?
曰:
主利在有能而任官,臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄,臣利在无功而富贵;主利在豪杰使能,臣利在朋党用私。
39、人主之道,静退以为宝。
40、故群臣陈其言,君以其言授其事,事以责其功。
功当其事,事当其言,则赏;功不当其事,事不当其言,则诛。
41、自胜谓之强。
(能够战胜自己的人才是强者)
42、自见之谓明。
(能够认清自己的人才是明智的)
43、是以志之难也,不在胜人,在自胜也。
故曰:
自胜之谓强。
(订下心愿,志向是难的,不在胜别人,而在战胜自己的懒怯疑。
)
44、一手独拍,虽疾无声。
(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)
45、立志难也,不在胜人,在自胜。
46、举世有道,计入有计出。
(做事情要有一定的原则,既要算计得道的,也要算计失去的)
47、故去喜去恶,虚心以为道舍。
(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术)
48、君无见其所欲。
(君主不应该表露自己的喜好)
49、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。
(君主隐藏自己的好恶,才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见,不显露自己的智慧,才会让臣下各守其职)
50、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。
(君主喜欢任用贤能之士,那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职,别把希望寄托在个别的贤能之士身上,防止权利的偏移)
51、时有满虚,事有利害,物有生死。
(时机的盈虚是并存的,世事的利弊是兼有的,事务的生死是一体的)(说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒)
52、见而不见,闻而不闻,知而不知。
(看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道)
53、世有不可得,事有不可成。
(世间总有得不到的东西,也总有办不到的事)
54、法莫如显,而术不欲见。
(法一定要让人明了,而术一定不能被人觉察)
55、虚则知实之情,静则知动者正。
(置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则)
56、群臣见素,则大君不蔽矣。
(群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会收到蒙蔽了)
57、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。
(不用智慧可以明察,不显贤能可以成就大业,不逞勇武依然强大)
58、虚静无事,以暗见疵。
(保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)
59、制在己曰重,不离位曰静。
重则能使轻,静则能使躁。
(权柄在手就是所说的重,不离本位就是所说的静。
持重者能够控御轻浮者,宁静者能够克制急躁莽撞)
60、事在四方,要在中央。
圣人执要,四方来效。
(具体事务交由各级负责人去执行,而君主应保证中央权力的巩固。
只要君主能在准确把握全局,那么四方的臣民就会效劳)--国家的大权,要集中在君主(“圣人”)一人手里,君主必须有权有势,才能治理天下。
61、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。
(烹调小鱼却屡次翻动,那就会令其破碎不全;治理大国却屡次更改法令,那就会使百姓不看其苦)
62、众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。
(众人会全力帮助他,身边的人乐于结交他,远方的人真心赞誉他,权高位重的人也会推崇他)
63、君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。
(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德,这样一来就会反为臣下所控制)
64、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。
(如果是君主所厌恶的,那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好,那么群臣就会弄虚作假来迎合)
65、倒言反事以尝所疑。
(故意正话反说或正事反做,来试探臣下
66、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。
(不被小事妨害自己的长处,所以能取得大名;不过早显示自己的才能,所以能成就大业)
67、行贤而去自贤之心,焉往而不美?
(做贤德的事情却不以贤德自居,还有什么事是办不好的)
68、去其智,绝其能,下不能意。
(君主隐藏智慧,不露才能,臣下就无法猜测他的意图)
69、虚则知实之情,静则知动者正。
(置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则
70、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。
(过于宠信臣下,必然会危及君主自身;臣下权势过重,必然有篡位之心)
71、人主无威而重在左右。
(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)
72、佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。
(假装憎恶,就无法对其再加以憎恶;假装憎恶,就无法再对其施以恩惠)
73、树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。
故君子慎所树。
(种植橘柚,吃起来是甜的,闻起来是香的;而种植荆棘,长大了却会刺伤人。
)(说明∶栽培人时应个格外谨慎)
74、世有不可得,事有不可成。
(世间总有得不到的东西,也总有办不到的事)
75、存亡在虚实,不在于众寡。
(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里,而不应看国家武力的强弱)
76、一手独拍,虽疾无声。
(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)
77、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。
(不因过度思考使内心疲惫,不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家,通过赏罚来彰显是非。
)
78、圣人之道,去智去巧。
智巧不去,难以为常。
(圣人处世,是不需要智虑与机巧的。
因为不抛弃智虑机巧,就很难维持长久。
)
79、巧为輗,拙为鸢。
(做车輗是聪明的,做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)
80、荡而失水,蝼蚁得意焉。
(鱼游到岸边搁浅的是时候,就会被蝼蚁吃掉)
81、事有举之而有败,而贤其毋举之者。
(事情有做了却不成功的,但这也胜过不去做的)
82、恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。
(恬静淡泊之后才能把握取舍的原则,平稳安闲之后才能察知祸福的端倪)(说明∶拒斥外界的诱惑)
83、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。
(泰山不以自己的好恶来选择土石,所以成就了它自身的高大;江海不分大小来容纳河流,所以成就了它的广博)
84、夫物者有所宜,才者有所施,各处其宜,故上下无为。
(世间万物都各有特性,不同的才能有不同的施展方向,令有才干者各得其所,所以君主就可以无为而治。
)
85、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。
(火的形态看起来是严酷的,所以很少有人被灼伤;水的形态看起来是柔弱的,所以经常有人淹死)
86、故势不便,非所以逞能也。
(所以,当形势不便时,是不应该逞强的)
87、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。
(生杀予夺之权落在臣下手中,如此一来君主就有失势的危机)
88、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。
(过于宠溺臣下,法令就难以确立。
缺乏威严就会被臣下欺凌)
89、私行胜,则少公功。
(营私舞弊之风盛行,臣下就不能尽职为君效力了)
90、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?
(在路上赛马,不是领先就是落后,而此时还总是关注对手的话,又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢?
91、且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。
(相对于复杂的世事来说,个人的智慧是很渺小的,个人的渺小智慧难以处理繁杂事务,所以应该利用工具来处理事务)(比如∶法律制度及司法人员的设置等)
92、去甚去泰,身乃无害。
(行为不过度,才不会危及己身)
93、夫有材而无势,虽贤不能治不肖。
故立尺材于高山之上,则临千仞之溪(xi1),材非长也,位高也。
(有才干而没有权势,即使是贤人也无法控御不肖之徒。
一尺长的木材树
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