借我一双慧眼观察选择提炼.docx
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借我一双慧眼观察选择提炼
《根须赋》立意训练
1、要领:
观察感受→寻找特点→联想联系生活人生→确立中心
2、示意图
3、学生构思立意(全班讨论:
摆擂台)
4、思维的聚合
多角度立意不是目的,我们还要善于从多个角度中,经过比较、权衡,最后抉择一个最佳角度。
其标准是:
切题、扬长、深刻、新颖。
这个思维的过程,就是聚合思维。
[角度一]根须与树干、枝叶的关系。
[构 思]根须埋身地下,默默地为茎、叶、花、果提供养分。
据此,盛赞默默无闻、埋头苦干、无私奉献的精神。
[立 意]描绘供养大树的根须,赞颂默默的奉献精神。
[角度二]须根、侧根与主根的关系。
[构 思]根须能抓住大地,擎住枝繁叶茂的大树。
它之所以有力量,是因为那众多的侧根和无数的须根都紧紧地围绕着主根,盘根错节,形成了一个庞大的根的网络。
据此,恢弘议论,阐发我们国家要强大,民族要振兴,十三亿人民必须团结起来,共圆“中国梦”的道理。
[立 意]描绘盘根错节的根须,赞颂团结向心精神。
[角度三]枝繁叶茂的原因。
[构 思]根须之所以强大有力,擎起参天大树,还由于它不断地向地的深层进军,根子深,则树干直、枝叶茂。
据此,我们可以领悟:
要想成为国家的栋梁,要想实现人生理想,必须努力学习,打好坚实的基础。
[立 意]描绘扎根地底的根须,抒写夯实基础、实现人生价值的志向。
[角度四]根须的生命需求。
[构 思]根须要繁茂,要粗壮结实,要获取充足的养料和水分,就必须向纵深延展,钻土破石,不畏艰难。
这种“钻劲”和“挤劲”,这种“拼命”精神,不正是我们搞好学习、工作所必需的吗?
[立 意]描绘钻土破石的根须,赞颂“钻劲”“挤劲”和“拼劲”。
[角度五]根须对土地的依赖。
[构 思]根须由于吮吸了大地母亲的“乳汁”才变得粗壮结实,才能承担起支撑大树的重任。
据此,阐发个人的成长离不开家庭、国家和社会的道理,抒写热爱和回报母亲、社会以及伟大祖国的深情。
[立 意]描绘依赖大地的根须,抒写热爱和回报母亲、社会以及伟大祖国的情怀。
[角度六]根须对土地的奉献。
[构 思]土地的最大悲哀在于流失和干裂。
而根须伸出了无数的坚强手臂,抓住泥土,保住水分,紧紧拥抱和护卫着大地“母亲”。
根须不就是大地母亲的忠实的儿子吗?
据此,可以讴歌古往今来的仁人志士的事迹和情操,他们是民族的脊梁。
[立 意]描绘护卫土地的根须,讴歌社会精英的动人业绩和崇高情操。
[角度七]树叶与根须的关系。
[构 思]根须好比祖国,海外游子好比树叶,落叶要归根。
无数海外侨胞,他们热爱祖国,眷念故乡,日夜盼望回到祖国母亲的怀抱。
据此,可以抒写海外游子的爱国情怀。
[立 意]描绘落叶归根,抒写天涯游子的爱国情怀。
毛遂与马谡
毛遂与马谡这两个历史人物的遭遇是很不相同的。
毛遂因为在国难当头挺身自荐凭一张三寸不烂之舌,说服楚王与赵国联盟,促成了历史上著名的"合纵抗秦"大计,挫败了秦军的侵犯,他的大名成为妇孺皆知的成语流芳千古;而马谡则因丢了街亭,不仅小命玩完,还留下千古骂名。
于是,有人盖棺论定:
毛遂是"人才",马谡是"庸才"。
然而,这一定论是有欠公正的,人们只看到毛遂自荐的荣耀,则很少知道毛遂的结局并不比马谡好到哪里去。
就在毛遂自荐的第二年(公元前256年),燕国派大将粟腹大举进犯赵国。
因为有了毛遂自荐的"实绩",赵相平原君认准了毛遂是个不可多得的人才",力荐毛遂统帅大军前往御敌,结果昌都一战,被粟腹杀得片甲不留,毛遂满腔羞愤,拔剑自刎。
从毛遂自荐到毛遂自刎很有点戏剧性,我们不妨称其为"毛遂现象"。
"毛遂现象"从表现上看是矛盾的,实质上是统一的。
平原君慧眼发现了毛遂这个人才,但没弄懂毛遂虽有凭三寸之舌纵横外交之才,却无仗三尺长剑上阵打仗之能;平原君择其不能而为之,于是悲剧就发生了。
再说马谡,千余年来,一直蒙受着"庸才"的奇辱,真是冤煞人也。
马谡跟随诸葛亮多年,屡出奇谋,多建大功,如诸葛亮七擒孟获,用的就是马谡的"攻心"策略;试想,马谡如无奇才大略,怎会被具有经天纬地之才的诸葛亮看中?
实事求是地分析马谡就不难判断:
马谡是个相当称职的高参,出谋划策是他的长项,但他从未真刀真枪地上阵打过仗,没有这方面的实践锻炼,这又是他的弱项;诸葛亮误用马谡实际上是“毛遂现象”的历史重复。
唯物辩证法告诉我们:
任何事物都是对立统一的,长与短、强与弱、好与差都是相对的可以相互转化的。
有些人在某一方面或者在许多方面具有超群的能力和不凡的见识,我们将这些人称为"人才";但不论再高明的人才,都有自己的弱项和短处,有未知的领域和不及的能力,世上原来就没有无所不通的"全才";领导者只有谙知其能,避其所短,尽用其才,才能使他们充分发挥自己的长处,成为某一领域的“人才”。
如果误将这些"人"放到他们未知的领域,或者去做他们能力不及的工作,可能就会转化为"庸才"。
可见,平原君和诸葛亮都犯了"用才失当"的错误。
诸葛亮在总结街亭失守的教训时十分沉痛地说:
悔没听刘备的嘱咐,误用了马谡这个"言过其实,不可大用"的人。
诸葛亮聪明一世,在这里却犯糊涂了,他不是误用了"庸才",而是误用了"人才",有时误用"人才"比误用"庸才"危害更大。
《红楼梦》之我见
曹雪芹所著的《红楼梦》当之无愧是中国历史上成就最高的一部小说。
其中涉及的许多问题,不同知识结构,不同认识角度和不同世界观的学者有着不同的见解,由此而形成的“红学”确实令世人瞩目。
作为一个无名后辈,冒昧谈谈我对《红楼梦》最深刻的认识——反腐败。
《红楼梦》中的贾府本是烈火烹油,花团锦簇的钟鸣鼎食之家,可就是因为有一帮腐败分子,搞得天怒人怨,使“白玉为堂金作马”的赫赫贾府彻底覆灭。
贾府中的反腐败斗争之所以失败,首先是领导对反腐败工作失之于软,失之于宽。
贾府的最高领导人贾政,自己也算是一个廉洁的干部,有时也真想动动真格,对贾府的腐败问题进行整顿。
可是当贾母一出面作梗,王夫人一吹枕边风,其“真格”也就变成了“银样蜡枪头”。
其次,权贵勾结,包庇腐败分子。
贾母在贾府中虽无官无职,但她却以贾府的太皇太后自居。
她重用腐败分子王熙凤,包庇穷凶极恶的贾琏。
贾琏在外养情妇,蓄小蜜,被人抓住把柄,告到贾母处,贾母却包庇说:
“小孩子们年轻,馋嘴儿猫似的,怎么保得住不这么着。
”
再次,硕鼠当权,一手遮天,贾府中最大的硕鼠非王熙凤莫属。
这个泼辣妇人常与其他腐败分子同流合污。
她“弄权铁槛寺”,贪贿害命二条,争风吃醋,设计害死尤二姐、鲍二家。
她还靠着官家的权力,凡是贾府有什么美差、肥缺、工程什么的,谁送礼多就派谁去。
除此以外,还带出一大帮蛀虫,弄得贾府乌烟瘴气,加速了贾府这座大厦的倾覆。
最后,腐败分子拒绝教育,压制监督,也是反腐失败的重要原因。
贾府的焦大,自以为劳苦功高,刚想对贾府中“扒灰的扒灰,养小叔子的养小叔子”的不正之风进行监督,却被捆了个五花大绑,塞了一嘴马粪,扔进了后厨房。
“从《红楼梦》中,经学家看到了《易》,革命家看到了排满,道学家看到了淫,才子看到了缠绵,流言家看到了宫闱秘事。
”(鲁迅语)而我却看到了反腐败。
这也算是别具一格吧!
生命是什么
生是偶然,死是必然。
生与死,除了那几声欢呼,几阵痛哭外,便再没了别的。
那么,生与死之间的——生命呢?
我问:
“你幸福吗?
”“幸福?
我离百万富翁还有十万八千里呢!
”有人如是答。
于是,生命在他们眼里就成了股市上跳跃的荧光屏、餐桌上的美味珍馐、豪华别墅加豪华轿车。
打开报纸:
洪灾、绝症、暴虐、谋杀……满眼是苦苦挣扎的生命。
“有没有想过某天失去生命的情形呢?
”“咳,那么忙,谁有空想那个!
”是的,我们是太忙了。
五彩纷呈的社会,变化万千的信息,我们忙着学习,工作,研究,吃喝拉撒睡玩……因为忙,所以有些人便也忘了生命。
生命是什么?
有人说,生命是初生的无知,少年的纯真,青年的朝气,中年的稳健,老年的愤世嫉俗。
有人说,生命是母亲的慈爱,父亲的严厉,爱人的柔情,朋友的关切,是一切感情的组合体。
有人说,生命是夕阳衬落日,青松立峭壁,万里平沙落秋雁,三月阳春和白雪,是宝刀快马,金貂美酒,是孤月冷歌的漂泊。
我是女子,而自古女子的生命就好像特别轻贱,我不妨也说,女子的生命是貂蝉轻舞的团扇,是昭君出塞的黄沙,是杨玉环抛上树的白绸,是西子坠湖的涟漪,是绿珠溅落的鲜血,是黛玉葬花的悲吟,是窦娥赴刑场的怒火——都说是红颜薄命。
现代的女孩子是幸运的,时代懂得尊重她们,欣赏她们。
但是她们的生命却有的挥霍于歌厅舞厅游乐场中,屈服于鲜艳的玫瑰和精巧的礼物下。
同时又得感谢上帝造物的公平,有很多的女孩富有才华,懂得自重,用生命诠释另一种美的意义,划出一道亮丽的风景。
生命是什么,不同的人会有不同的答案。
大江东去,浪淘尽,千古多少人物,平凡的不平凡的,虽然他们都对生命持有不同的见解,但都在我们脚下的土地上活过。
不管他们曾经有过什么样的惊世伟业,也不管他们是多么碌碌无为,都已化作一抔黄土。
而现在的拥有生命的人们,不管你对生命如何看待,生命短暂,望君多加珍惜。
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