盐城期中考试燃文化写作指导及例文.docx
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盐城期中考试燃文化写作指导及例文
21.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
(70分)
近来,脚踏风火轮的“哪吒”、勇闯火海的“烈火英雄”等影视形象感染了众多的年轻人,兴起了“燃文化”。
不同的人有不同的“燃
点”,可以是无私奉献社会,可以是全身心投入做一件事,还可以是在困境中不被击倒⋯⋯“燃文化”反映了当代青年自我定义、自
我塑造的愿望。
要求:
综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
二、【审题立意】
这是一道紧扣社会主义核心价值观、遵循“立德树人”原则拟制的新材料作文题。
为了帮助大家解读本次材料作文,我们先了解“燃文化”这一概念:
燃文化,是腾讯视频从2017年暑期提出的“好时光一起燃”这一主题衍生而来的新型文化体。
是相对于“丧文化”来说的,也是指在青年亚文化现象背景下衍生出来的一种新兴文化现象。
它体现一种积极向上、充满阳光和热血的状态,包含了
主动进取、热情踊跃、乐观果敢等正面健康的含义。
现实生活中,通常表现为年轻人不懈追求梦想,对现实生活充满希望,为了心中的目标,不断拼搏、努力奋斗。
本次材料由三句话组成。
第一句话意在指出“燃文化”兴起的触发点,同时暗示材料涉及对象是年轻人(或青年人),
非常具有针对性。
第二句话则提示写作的几个角度:
一是无私奉献社会,二是全身心投入做一件事(即工匠精神),三是在困
境中不被击倒⋯⋯。
考生只要选择其中一点或两点立意均可。
当然,材料中省略号还暗示考生可以选择其他角度。
第三句话进一步指出“燃文化”涉及的对象是青年人,意在强调本次作文的取材范围。
总之,考生只要涉及“燃文化”或“燃点”,围绕年轻人无私奉献、主动进取、勇敢担当、乐观果敢、不畏困难、不懈
追求等角度立意均视为切题。
在具体立意时,要注意选择能够反映正能量的方向,切入口不宜太大。
记叙类文章要形象鲜明,感情真挚,切忌平淡叙事;议论类文章要言之有据、辩之有理,切忌泛泛而谈。
建议切入分为47分。
拉开评分档次,不打保险分。
对那些切中题旨、见解独到、思辨深刻、内涵丰富、文采浓郁的文章,
应在63分及以上赋分;凡是仅贴上“燃文化”或“燃点”的标签,行文中并没有涉及青年人为了心中的目标愿望,不断拼搏、努力奋斗的内容,得分不应超过48分;对于严重脱离题旨,充斥着大话、空话、套话甚至玄话的,仅在文末贴上“燃文化”或“燃点”标签的在41分及以下赋分。
参考立意:
1.“燃文化”是时代之所需;
2.青年人要心怀梦想去奋斗;
3.摒弃“丧文化”,走好人生路;
4.做有志青年,圆中华伟梦;
5.点燃人生,照亮青春;
6.在奋斗中做闪光的自己;
7.弃“颓丧”而奋进,“燃”芳华之人生。
三:
“燃文化”时文素材
正在蔓延的“燃文化”
来源:
贵阳日报2019年08月07日
大银幕里脚踏风火轮的《哪吒》、身着消防服的《烈火英雄》,看得人心潮涌动、热血澎湃;承载着青春激情与荷尔蒙
的摇滚乐,通过《乐队的夏天》这档综艺节目在耳边轰鸣。
这是一个燃烧的夏天,让人感受到某种精神的力量。
一脸烟熏妆,走路吊儿郎当——几代人的童年回忆“哪吒”,在《哪吒之魔童降世》里以全新的形象和姿态出现在大众视野
里。
少年哪吒一出生就被“魔童”的命运禁锢,面对整个陈塘关百姓的偏见,面对天雷夺命的命运,哪吒没有认输。
“我命由我不由天”,他脚踏风火轮,手拿红缨枪,冲向天雷,和同样被命运禁锢的三太子敖丙一起,与命运对抗。
《新京报书评周刊》回顾说,哪吒的形象一直在经历着变迁,他所抗争和反叛的东西,也一直在改变:
从最初的反抗封建制度,到维护百姓利益
而对抗天命,再到《哪吒之魔童降世》中反抗命运的束缚,进而获得自我救赎与成长,哪吒的抗争,映照着每个时代人类自身的生存处境。
与此同时,这部引爆暑期档的《哪吒之魔童降世》,其实已经放弃了对传统文化中哪吒形象的打捞与继承。
《新周刊》
从两方面作了分析:
对哪吒的形象塑造上,将原本“割肉还母,剔骨还父”反抗封建父权的哪吒,改编为在家庭的温情下完成自我成长、自我救赎的英雄主义大片,辅以连贯飘逸的长镜头,画风鲜明的中国山水画卷,看起来颇具手感的人物肉身,不输
大片级别的电影特效等等好莱坞式的视觉效果,以及配角的插科打诨,这些都使得《哪吒之魔童降世》很像一部迪士尼的大片。
可见,《哪吒之魔童降世》是借了哪吒这个IP的壳,基于西方奇幻文学传统与好莱坞大片叙事逻辑的一次改编。
但不得
不说,这一改编适应了当下受众的“口味”,成为被新一代年轻人追逐的动画形象。
《三联生活周刊》说从中看出了受众由“丧”
到“燃”的转变。
文章写道,几年前,从“葛优躺”“蓝瘦香菇”“废柴”到后来的“佛系”,“旅行青蛙”,作为青年群体中最流行的亚文
化——“丧文化”,以一种看似消极、迷茫、无欲无求、幽默自黑的面貌出现,很快在互联网上达成共情,广泛流行。
近两年,
1
大众,尤其是年轻一代的集体情绪似乎有了小转向。
“小确丧”“葛优躺”“佛系”这类“丧文化”下的核心网络用语在社交网络平台出
现的频率变低了。
与此同时,包括《哪吒》在内的国产动漫、电影、剧集里,都设置了主人公对于友谊、爱情,对于自由的追求,对于公平正义的追求,还有那些精彩的打斗、竞技场面。
这些都让人“燃起来”。
“燃文化”正在青年人中蔓延的佐证,包括《乐队的夏天》和《烈火英雄》在这个夏天的备受追捧。
《乐队的夏天》刚刚决
出了最终的hot5,分别是:
新裤子、刺猬、痛仰、click#15、盘尼西林。
节目虽然结束了,但摇滚乐没有结束。
很多观众恍
然惊觉:
“原来中国也有这么多如此好的乐队;原来我的骨子里,也有摇滚般的激情。
”“这是音乐的魅力,是乐队的魅力。
”《澎湃新闻》在报道中记录了新裤子主唱彭磊的一句话:
“以为乐队已经断了香火,没想到还是这么强。
所以觉得这个节目可以带
乐队走向未来,然后未来可能会是独立音乐的黄金时代。
”
《烈火英雄》的故事原型,是大连新港“7·16”石油管线爆炸,这次爆炸是新中国成立以来原油管线储罐爆炸救火难度最大
的一次。
在原型事件中,有关部门测算结果证明,当时的所有油罐以及化学罐爆炸当量超过200万吨TNT,而长崎原子弹“小
胖子”的爆炸当量,只有2万吨TNT。
仅就爆炸当量而言,这是100个长崎原子弹。
“消防战斗早晚会有牺牲。
”这是写实,也
是《烈火英雄》里最催人泪下的一句台词。
《看电影》杂志如是描绘观后感:
“有一些电影,以真实感取胜。
尽管我们知道它只是投射在银幕上的一抹光影,但在那两个小时之内,黑暗之中的我们,还是会被电影营造的气氛,压得喘不过气来。
”杂志
评价说,电影里消防员们与火搏斗,用生命捍卫整座城市的过程中,表现了英雄的“血”与“泪”,“忠”与“义”,同时也没有将“英雄”美化为完人,而是也有普通人甚至是出格的一面,恰恰是消防员们最有血有肉的一面,成了戳中人内心柔软处的一股明知
不可为而为之的悲壮。
故事原型曾被写成报告文学出版,书名叫《最深的水是泪水》,书名的含义,只有看过了《烈火英雄》之后才会明白。
用一句烂俗的话来说:
哪有什么岁月静好,不过是有人在替你负重前行。
“燃文化”才是年轻人的主流文化
2018-02-05风流一代·青春2017年10期
凡永超
最近,“燃文化”突然爆红,“这个节目真的很燃”“寻找种很燃的生活方式”等流行语也渐渐走进青年人的生活。
就连前段时间深受国民喜爱的《战狼2》也为“燃文化”增添了不少称为“燃到了心里”“燃到了灵魂”,甚至在影片结束后,很多年轻人内心触动,开始思考历史和人生。
何为“燃文化”?
《光明日报》的篇报道中说“燃文化”是流行于年轻人中间的种新兴的亚文化,所呈现的是种积极向上、充满阳光和热血的状态,包含了主动进取、热情踊跃、乐观果敢等正面健康的含义。
现实生活中,“燃文化”通常表现为年轻人不
懈追求梦想,对现实生活充满希望,为了心中的目标,不断拼搏、努力奋斗的状态。
有段时间,“葛优瘫”“悲伤蛙”“蓝瘦香菇”“宅基腐”“丧文化”等词语成为了当下年轻人的一种流行文化。
在年轻人的审美文化
趣味中,形成了灰色、消极、沮丧、颓废乃至绝望的基调和态度。
当面对现实带来的压力和困境时,当青年找不到更加清晰
明确的方向时,“丧文化”“蓝瘦香菇”等亚文化的流行,反而引导更多年轻人没有情感,没有意识,没有约束,县能像行尸走肉一样麻木地生存下去。
面对这样的处境,年轻人更期待种未来改变的可能性,渴望生活更具“透气性”。
“燃文化”的出现,正是这种期待日趋强烈所带来的必然结果。
于是很多网友说“‘燃文化助燃了主流价值传播,‘燃文化才是年轻代的生活态度。
”
为什么说年轻人需要更加健康的主流文化?
每个历史时代都有不同的主流文化,各种类型的青年文化应该汲取更加健康和积极的元素,成为整个潮流文化里最有价
值的部分。
这些价值实际上是人类优秀文化的精华,是人类的笔巨大的精神财富,是人类积极进取精神的文化心理诉求,也是人类发展与前行的生命精神和创造力量。
相比于“丧文化”,具有正能量的“燃文化”符合了时代和文化发展的需要。
倡导流行的“燃文化”,让“燃文化”逐渐成为年轻人
的种文化态度、生活态度甚至人生态度,是很有必要的。
因为积极健康的文化理念影响和决定着个青年未来的健全成長和全
面成熟。
它让个青年懂得如何面对大干社会、芸芸众生,如何面对自我,如何承担起应有的责任和义务。
青年代表着个国家和时代的面貌,利用好网络新媒体等多种传播途径,让年轻代充满积极进取的朝气和活力,才能让整
个时代都奏响和谐音符。
每个人都“燃”起来,并且相互“侍燃”,彼此鼓励,才能打造出值得期待的文化形式和健康的生活方式。
“燃文化”,应该成为这个时代主流文化价值的体现。
“燃文化”助燃主流价值传播
2017-07-13来源:
光明网-《光明日报》
作者:
晓彬
“这个节目真的很燃”“寻找一种很燃的生活方式”⋯⋯今年以来,“燃”这个字悄然走红,并从网络世界进入现实生活,成为很
2
多人的日常用语。
与此同时,“燃文化”也开始兴起。
所谓燃文化,是指流行于年轻人中间的一种新兴的亚文化。
它所呈现的是一种积极向上、充满阳光和热血的状态,包含了主动进取、热情踊跃、乐观果敢等正面健康的含义。
现实生活中,燃文化通常表现为年轻人不懈追求梦想,对现实生活充满希望,为了心中的目标,不断拼搏、努力奋斗。
现在的年轻人过早地承受了巨大的生活压力,导致心理年龄偏大。
这样的
时代,年轻人都期待一种未来的可能性,渴望生活更具“透气性”。
燃文化的出现,正是这种期待日趋强烈所带来的必然结果。
“燃”不是我们遇到的第一个网络热词。
“蓝瘦香菇”“宅基腐”“丧文化”这些网络热词近年来不断出现并,形成了各种网络亚文化。
亚文化通常是对主流文化的颠覆和解构,往往充满叛逆色彩,具有较大的消极性。
比如,“丧文化”体现的就是一种消极
的、绝望的心态和生活方式。
在这种状态下,人不想工作,漫无目的,情绪低迷,欲望低下,只想行尸走肉、麻木不仁地活下去。
“宅基腐”的意思是“宅男+基情+腐女”,体现的也是一种消极、边缘性的文化状态。
不同于以往的网络亚文化,燃文化从一开始就充满了正能量,呈现出跟以往的网络亚文化完全不同的面貌,这表明网络亚文化正在向主流文化回归。
经过近二三十年的发展,对网络空间的监管日益加强,网民渐趋理性,中国的互联网早已迈过草莽发展的原始阶段,开始走向规范化。
当网络亚文化由消极转向积极,正说明网络空间和网民正在走向成熟。
中国早有古训:
“听于无声,见于未形”。
网络亚文化作为一种新型文化形态,对网民的学习方法、人际交往手段、各种价值观及思想行为方式具有重大影响。
这些影响既有积极的,也有消极的。
对网络亚文化产生的消极影响应采取相应的对策解决,但对网络亚文化的积极影响则要延续、放大,努力发挥其对主流文化的激励和推动作用。
大多数网络流行亚文化逃不过“偶然创造—突然流行—日益淡化—渐被遗忘”的命运。
如何延续壮大积极的网络亚文化是我们需要认真思考的问题。
笔者以为,首先我们需要跳出刻板的理论框架,对不同的网络亚文化区别待之,并且要改变极端化
思维,积极发掘网络亚文化中的好故事、正能量。
其次,支持积极的网络亚文化从网络世界走向现实生活,让这种积极的文
化形态在现实生活中扎根。
比如,近日某视频网站就借势于燃文化的兴起,开展了“好时光一起燃”品牌主题活动。
虽然这是一种商业营销行为,但对扩大网络亚文化的积极影响具有重要作用,所以我们应当支持鼓励。
【名人名言】
1、万事须已远,他得百我闲。
青春须早为,岂能常少年。
——孟郊
2、青春并不是指生命的某个时期,而是指一种精神状态。
——塞·厄尔曼
3、青年之文明,奋斗之文明也,与境遇奋斗,与时代奋斗,与经验奋斗。
故青年者,人生之王,人生之春,人生之华也。
——李大钊
4、题诗寄汝非无意,莫负青春取自惭。
——于谦
5、乐观的人永葆青春。
——拜伦
6、青春,就像受赞美的春天。
——勃特勒
7、青春是美妙的;挥霍青春就是犯罪。
——萧伯纳
8
、一个人只要他有纯洁的心灵,无愁无恨,他的青春时期,定可因此而延长。
——司汤达
9
、青春一去不复返,事业一纵永无成。
——勃朗宁
10
、青春虚度无所成,白首衔悲补何及。
——权德兴
11
、青春留不住,白发自然生。
——
杜牧
12、少年从不会抱怨自己如花似锦的青春,美丽的年华对他们来说是珍贵的,哪怕它带着各式各样的风暴。
——乔治·桑
13、青春似一日之晨,它冰清玉洁,充满着遐想与和谐。
——夏多布里盎
14、我们应该不虚度一生,应该能够说:
“我已经做了我能做的事。
”——居里夫人【素材使用】
1、在江西,由青年人发起的VR、3D打印、物联网等创业项目比比皆是,各种青年创客团队落地生根。
更让我们欣慰
的是,用知识发展经济、返乡造福乡里的风气在蔓延。
有个“80后”创客黄文蒋,用丝瓜络生产出布鞋、床垫、浴片,先后获
得国家实用专利16项,产品远销国外,带动他所在的抚州市东乡区周边及外省6000多农户种植丝瓜近万亩。
在新时代的创
新大潮下,创业之花不仅开在城镇,也开在乡野。
各界青年的干事创业都焕发出勃勃生机。
2、越来越多的年轻人贯通古今,焕发出浓浓的家国情怀,正深刻影响着中国的发展。
从回湘做村官的耶鲁毕业生秦玥飞
到深海载人潜水器“蛟龙号”首批最年轻潜航员唐嘉陵,从被授予“时代楷模”荣誉称号的铁甲精兵王锐到为国争光的乒乓球大满
贯选手丁宁,他们身上都充满着创造力和正能量,他们自信地改变世界,最终在这个伟大的进程中,实现了自我。
3、自古以
来,无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”,“心怀天下”一直是知识分子心中的理想与情怀。
而当代青年也早已告别了“两耳不
3
闻窗外事,一心只读圣贤书”的时代。
让越来越多的学生了解国家的政治运行机制,让他们在接触社会问题、感受民生冷暖的
基础上,通过自己的思考为国家建言献策,这对于培养青年的政治参与意识与主人翁精神大有裨益。
不忘时代声音、挥洒青春热血、实现家国梦想,希望更多的青年关注社会、关注政治,为社会发展和国家进步不断注入青春能量!
4.看看这个世界上那些奋斗的人们吧!
看看喜芽,一个永远长不大的孩子,却为世界奉上了美妙的钢琴曲;看看彭超,一个断臂少年,用脚书写答卷,圆了自己的大学梦;看看那残奥会上的运动员们,他们用热情点燃了奥运的圣火;看看霍金,
他用三根手指为我们打造了一个奥妙的宇宙!
他们身残志坚,他们不是废人,他们如此努力,你又有什么资格“颓废到忧伤”?
5.“燃文化”自古有之。
孔子周游列国,只为实现他的“仁礼”治天下的理想;儒家之辈胸怀“为生民立命,为天地立心”的伟大抱负;孙中山推翻帝制,建立中华民国;邓小平一心改革开放,只为改变中国的落后局面⋯⋯他们为了心中的目标,不懈拼搏、
努力奋斗的精神,不是“燃文化”所提倡的吗?
今日,我们承先人之精神,称之为“燃文化”,希望中国人能燃起来。
【辩证分析】
1、有些时候,年轻人会暂时性地陷入负面情绪,偶尔“丧”一下,发发牢骚排解情绪,可以理解。
但是,如果这种“丧”成
为一种生活态度,个体的“丧”演变成了一种“丧文化”,影响和左右年轻人,就需要警惕。
(思辨性)“我丧我有理”“人生没意义”的扭曲价值观,只会让年轻人消极避世,不思进取,一事无成。
2、或许有人会说:
生活本来就不容易,难道就不能丧一丧吗?
其实,对那些深受挫折困扰的年轻人来说,“丧文化”或
许能给他们带来些许安慰,但本质上却是一种让人裹足不前,自我沉沦的“麻醉剂”。
(探究本质,分析原因)要想真正摆脱困境,唯有积极进取。
直面压力当然不是一件容易的事,要比在“丧文化”中自我沉沦困难得多,但只有告别了“丧”,挑战自我,执着努力,才会有精彩的人生。
3、反思和批判“丧文化”,并不是要区分情绪的优劣,更不是要对年轻人的负面情绪大加挞伐,而是希望年轻人能摆脱“丧”
的困扰,有勇气面对生活的压力,以更阳光、更积极、更向上的心态,尽自己应尽的国民责任,挣自己想要的个人生活。
(思
辨性强)与此同时,我们也应该看到年轻人在求学、就业、婚恋、住房等方面面临的现实压力,为他们提供更多的支持,切
实维护他们的权利,改革制约年轻人发展的机制体制,是全社会应当去共同努力的。
只有如此,才能让年轻人增强对“丧”的抵
抗力,让他们的人生之路越走越宽。
【优秀范文一】
养浩然正气,筑伟大中国
市场经济的高歌猛进,是否湮没了你的初心?
“丧文化”肆意蔓延,是否摧毁了你的执念?
“乱花渐欲迷人眼”的都市,是否迷乱
了你的方向?
此情此景,我们该何去何从?
唯有养一身浩然正气,共筑伟大中国才可谓“王道”。
(反问、排比,引材料,出观点)
当社会变为喧嚣浮躁的名利场;当佛系青年以“不争不抢”低调处世;当“葛优瘫”成为青年人的普遍姿态。
颓废便如厝火积薪,
肆意生长,变成燎原。
实可悲哉!
这是如今快速发展时代下衍生出的怪象,我们不得不为此感慨:
“中国青年都摆脱冷气,只是向上
走”的局面何时出现?
王鼎铭在《碎琉璃》中写道:
“时代像筛子,筛得每一个人流离失所,筛得少数人出类拔萃。
”时代的背景音是铮铮而鸣的,当
人们醉心灯红酒绿,纸醉金迷的生活,他们必然为时代淘汰。
或许是物质的丰盈淹没了我们的追逐,亦或许是人们安于现状拒绝
前行。
然而我们青年人又怎能被时代潮流裹挟,失去那奋进的追求?
(2、3段列举中国青年之“丧文化”状态,结合鲁迅名言,用反
问的形式说出期望)
回望历史的云烟,我看到了魏源高呼“受光于庭户见一堂,受光于天下照四方”。
十六字道出古人入仕为官,舍小家顾大家的担
当;我看到了戊戌六君子喋血高呼为国担当的热情;我看到了五四运动中无数青年学生振臂高呼“以今日之我,逐明日之阳”的决
绝。
他们无数人的积极进取为我们指明了方向。
我记起电影《无问西东》中,西南联大在抗战时期,“八千里路云和月,五千里家国”。
诚然,这是他们的责任,但这又何尝不是
我们的责任?
(运用排比举例肯引证,以古之“燃文化”为当今青年指点迷途)
岁月静好,本应催人奋进。
我们亟须弘扬的是富有积极意蕴的“燃文化”,而非“丧文化”。
不要等到“日寒月暖,来煎人寿”的悲
伤蔓延心头,而应以希望为顶,以坚韧为基,在你自己的朝圣路上积极行进。
以鲁迅先生“无尽的远方,无数的人们都与我有关”为
指引,谱写当今青少年应有的朝气之歌。
新时代领路人说:
“青年一代有理想、有担当,国家就有希望,民族就有未来。
”我们终将会接过先辈手中的旗帜,唯有养一身
浩然正气,积极作为,勇于担当,才能为我们伟大的中国梦添砖加瓦,才可期得中华民族与天地兮比寿,与日月兮齐光!
恰如北宋大儒张载所言:
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
”(6-8段引用名言,论证新时代青年应有的“燃”的姿态)
4
这是属于我们的时代,唯有青年人积极作为,敢于担当,养一身浩然正气,才可铸就伟大中国。
(照应题目,总结全文)
【优秀范文二】注意:
下面一篇文章的论述重点是“丧文化”,可以借鉴,但不是特别符合盐城作文要求。
愿你如阳光,明媚不忧伤
鲁迅先生在《热风·随感录四十一》中有语:
“愿中国青少年都能摆脱冷气,不必自暴自弃者流的话。
”那么在当今社会中,什
么是青少年该摆脱的“冷气”呢?
(以鲁迅之言,引出“丧文化”之疑问)
答案是“丧文化”。
辛夷坞说:
“在旷阔的时间面前,青春脆薄得像一张纸。
”可就是在如此脆薄的青春里,竟然大肆流行“丧文
化”。
这种“丧文化,”以自嘲、颓废、麻木生活方式为特征,“我差不多是个废人了”、“其实并不是很想活”,如此这般消极的话语成
为青少年的口头禅,颓废状态相当普遍。
实际上这是一种相当不负责任的行为,更反映出青少年消极避世,不敢担当的脆弱心理。
(“丧文化”现象分析)
诚然,有陶潜“采菊东篱下,悠然见南山”的避世隐居,但那是为时代所迫。
如今的青少年,生活在最好的时代,每一刻都是令人
期待的。
若不是从古至今,无数人为了心中的目标,不断拼搏、努力奋斗,何来我们今日的幸福生活?
若是他们也每天“漫无目的
的颓废”,“颓废到忧伤”,我们仍会生活在水深火热之中,何来现在的美丽中国?
那么为什么会有“丧文化”这种“冷气”呢?
我们生活在一个快节奏的时代,生活在一个充满竞争的社会,有竞争就会有淘汰。
于
是有人害怕这种快节奏的竞争会将自己淘汰掉,开始自嘲、颓废,什么都不想干,觉得反正又做不好,不如麻木生活,得过且过。
(“丧
文化”原因分析)
毕淑敏说:
“我不相信自己手掌心的纹路,但我相信手掌加上手指的力量。
”现实生活中,除了“丧文化”,还有一种积极向上的
“燃文化”,它包含了主动进取、热情踊跃、乐观果敢等正面健康的含义。
这类年轻人不懈追求梦想,对现实生活充满希望,相信手
掌加手指的力量,不信命,不断拼搏,努力奋斗。
这才是当代青年该有的精神面貌。
(“丧文化”“燃文化”之对比分)析
罗曼·罗兰说:
“只有把抱怨环境的心情,化为上进的力量,才是成功的保证。
”我们无法改变环境对自己的不公,但我们可以依
靠自己的力量,让自己创造出更好的生活。
我相信那些自我标榜热衷“丧文化”的人,同样有着自己的理想,只是不敢面对生活,于
是干脆颓废。
鲁迅先生还说:
“有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。
”其实我们每个人都能发光,
关键就在于摆脱冷气,勇敢去做。
(6-7段连用两次引证,为当代青年指明方向)
与其颓废忧伤,不如热血阳光;与其抱怨黑暗,不如提灯前行。
愿你在自己存在的地方,成为一束光,照亮世界的一角;愿你如阳光,明媚不忧伤。
(呼吁“燃文化”,完美结尾)
5
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