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小事中的哲理
“小事”中的哲理
——赴香港学习考察体会杨水旺
5月8日至5月14日,在区教育局和教科培中心的关心下,我们一行30多人,主要由各街道中心小学和省级小学的校长组成的赴港学习考察团,在香港六所小学考察学习并聆听了相关讲座。
七天的学习考察,所见所闻颇多,感受很多,归纳起来有三点:
一、了解了香港这个多元文化汇聚的地区,其小学教育的概貌;二、对重点考察学校培侨小学有了一定了解;三、对比思考,对两地教育的差异有了一些认识。
由于文化背景、社会体制的差异,使得深圳和香港虽然一网之隔,相互毗邻,但教育的诸多地方差异明显。
这种差异,我们不能一概而论,说谁好谁不好,只能说有互相借鉴的地方,正如培侨小学校长连文尝所说的“差异就是资源”,因此,我就想从几件有明显差异的小事里谈一点自己的感受(因为七天的学习考察,对香港教育的认识真的很有限,不敢从大的方面妄加评断),分享一下这种差异带给我们的启示。
一、个人专题研习型的暑假作业
培侨小学的办学理念,以学习和关怀为主题,他们的办学目标是“致力于使培侨小学成为人人学习,互相关怀的地方”。
而且他们非常注意学习中的创新学习,创造性学习,学习能力培养,学习方法积累和终生学习、自主性学习和主动性学习。
连校长为我们介绍了他们是如何布置学生暑假作业,并让我们仔细参观了他们学校学生的部分暑假作业,他说:
五月中,我们与教师及家长开始讨论要不要学生做暑期作业。
大部分人认为需要,但理由则较消极,如为了不使学生太空闲。
各人回忆从前自己做暑期作业时的感受,都表示:
很闷!
那为什么老师要学生做些损害学习兴趣的事呢?
于是,我们构想让学生在暑期选择一个自己真正感兴趣的题目,进行研究。
这个意念一启动,引来学生强列的回响,有趣的研究题目纷纷出现。
有学生(小三)以实验的方法,研究用什么纸折的飞机飞得最远(他发现是用牛油纸);有学生(小二)以实地采访的方法,研究柴湾区的图书馆那一间的设施最好;有学生(小四)以阅读有关书籍的方法研究为什么人要穿鞋子;有学生(小一)研究台湾小学生生活与香港小学生生活的分别(在台湾的公园内访问看似小学生的儿童);有学生(小二)在互联网上寻找资料,研究巴士的各种型号;有学生(小一)研究游泳对减肥的效用(每次游泳后记录自己的体重及腰围)。
真是百花齐放,精彩纷呈,而且都煞有介事的,做得认认真真。
回校汇报时,不少学生都有十足的自豪与满意,像真的研究出些什么似的……
我们在仔细地观察孩子们的作业后,感受很深,每本作业都装订成册,设计得很好,宝剑是以研究报告的格式,图文并茂,实验数据,相关资料,研究分析,都很齐全,每册作业都附有一张老师指导和提示进行实验,研究的方法和途径,事后,我专门查找了相关硕士、博士的论文研究分析格式要求,基本一致。
对比思考,我们的暑假作业,大多数是以复习和预习所学知识和即将要学习的知识为主,以动笔演算、写作为主,知识性强,研究性弱;任务性强,兴趣性弱;纸笔性强,实践性弱;强制性强,自主性弱;作业性强,创新性弱……
在这里,我想起一则寓言故事,讲出来,大家一起分享:
《栓在木棍上骆驼》
在非洲的撒哈拉沙漠上,骆驼是人们最主要交通工具。
人们用它驮水、驮粮、驮货。
尤其是在长途跋涉中,一头骆驼要比10个壮年人驮的重量还要重。
所以,几乎那里的每户人家都饲养着一峰甚至十几峰骆驼。
作为庞然大物骆驼,驯服它应该是一件最为棘手的事情,因为一峰骆驼一旦狂躁起来,十来个人是拉不住的,所以驯服骆驼是撒哈拉人家最普遍的技能。
在一峰骆驼出生后不久,养骆驼的人就要在地上深深锲下一根用红线缠裹的鲜艳木桩,使这些生性无拘无束的骆驼清楚地知识,它的行动自由被一根木桩剥夺了。
骆驼当然是不甘屈服于一根看似微不足道的小小木桩的。
它拼命地拽着绳子,左突右跳,想把那根小小的木桩从地下彻底拔出来。
但骆驼根本不知道,那根看似又矮又小的木桩不仅锲得很深,而且被驯驼人绑上了沉重的石块,就是十几峰成年骆驼一起用力,也是根本没办法拔出来的。
几天后,精疲力竭的骆驼开始屈服于那根木桩了,它不再试图把那根木桩拔起来了。
它敬畏木桩,但却并不敬畏饲养它的主人。
这时,主人把木桩上的鲜艳的红布拆下来,坐在木桩上,用手悠闲地拉住拴骆驼的绳子不住地抖动。
骆驼愤怒了,它想念自己一定比这个矮自己许多也小自己许多的人力量大,于量,不甘受人摆布的骆驼又红着眼狂躁起来。
它拼命地拽,拼命地跃,拼命地挣扎着要脱离那个人的恣肆摆布。
沙团搅起了一阵又一阵,脚下被踢得飞沙走石,甚至连4只驼蹄都折腾出血,但那个紧拉缰绳的人却依旧泰然自若,像一块纹丝不动的石块。
骆驼开始有些臣服了。
第二天,牵骆驼缰绳的人换成了一个和骆驼块头根本不成比例的孩子。
骆驼的野性又燃烧起来了,它又开始了新一轮的挣脱。
当然,最后它还是精疲力竭地败下阵来。
骆驼终于彻底臣服了,从这天开始,驯骆驼的人开始手拿一根小木棍,随便往地上一插,便将骆驼拴在那根小棍上。
骆驼再也没有勇气挣脱了,它围着那根小棍转来转去,但从此再不敢试着和小棍抗衡了。
围着那根小棍,骆驼一天天长大了。
它的身体更强、更有力了。
那根主人随便一插便拴住它的小棍对骆驼来说早就不算什么了,但骆驼还是只围着它转悠,不敢离开那根小棍半步。
对于被小棍牵着的生活,骆驼已经彻底习惯了。
在撒哈拉沙漠上常常发生这样的悲剧:
当不期而遇的沙暴突然来临时,一些骆驼的 人为了防止自己的骆驼迷失,他们往往迅速在地上插上一小根木棍,然后把他们的一头,甚至几头骆驼一起拾到这根小棍上。
悲剧就这样发生了,当驼队的主人被巨大的沙暴远远裹走了,那些身体巨大的骆驼还牢牢地卧在小棍的周围。
因为主人生死不明,这些骆驼失去了为它们拔掉小木棍的人,它们就寸步不离地在那里一天、两天……最后,它们都被活活地饿死了。
与其说它们是饿死于缺少食物,不如说它们饿死于自己的经验和习惯。
一根习惯的小木棍把一峰甚至十几峰骆驼都饿死了,这的确是个滑稽而可笑的悲剧。
我们经常反思一个问题:
为什么我们的基础教育乃至高等教育也都不错,国际奥林匹克等竞赛,获奖面很大,但获得诺贝尔奖的人很少,从这里,我们或许有一点反思和检讨。
二、充满爱心的心窗文摘
培侨小学有一个自己的学校期刊,名字叫“心窗文摘”,里面是未加任何修改,也不是打印的,而是原汁原味地把学生的“心窗”,实际上就是学生的“周记”及老师看过“周记”后回应学生的“回应语”,也就是“批语”复印后编辑成册。
学校校监周世耀先生和校长连文尝都对“心窗文摘”给我们做过介绍,周校监是这样说的:
教育是育人的事业,育人的关键在爱心,没有爱心作为出发点,教育的难题是难以克服的。
爱心应该如何体现?
我们认为应该从沟通与关怀做起。
在这一年里,我们把(学校的成员能够互相关怀)这一理念放在一个非常重要的位置,把它与(能够成功学习)联系起来。
我们致力在学校里建立一种充满爱心的关怀文化,使师生们真正感到培侨小学是一个可爱的家,并在家里不断获得学习的动力。
我们的“心窗”和“心窗文摘”便是体现上述精神的尝试和实践,并已取得家长及各界人士的肯定。
连校长介绍时,也满怀激情地说到:
凭《心窗》寄心意,儿童的世界充满幻想,天真可爱,也流露对现实世界的种种疑惑。
为此,我们让学生透过写《心窗》体验以文字与人沟通的乐趣。
《心窗》每周一次,类似周记,由班主任作回应,学生亦可指定其他老师、同学、甚至家长等人作回应。
回应不同批改,学生也不用改正。
低年级学生可以用图画表达或图文并用,也可以“留空”不会写的字。
有家长表示,她的孩子开心时说要写《心窗》,苦闷时也说要写《心窗》。
打开《心窗》,你可以感受到一个个心灵的跳动。
他们喜悦,因为当上了服务生或班长、能参与表演、学会了念唐诗;他们忧虑,因为不熟识新环境、害怕读书不合格、父母不高兴;他们内疚,因为自己的行为不礼貌;他们后悔,因为做了错事;他们关心家人的健康、老师的病情;他们快乐,因为能帮助小一新生;他们告诉你,喜欢的零食、爱听谁的话;他们与您分享亲友婚礼的欢乐;他们宣布:
将来我要做太空人……
《心窗》不是功课,而是表达内心感受及与知己常朋沟通的工具。
在这里,我又想到了一则寓言故事,也讲给大家一起来分享:
别人的路标
在一片茫茫沙漠的两边,有两个村庄。
要到达对面的村庄,如果绕过沙漠走,至少需要马不停蹄地走上20多天;如果横穿沙漠,那么只需要3天就能抵达。
但横穿沙漠实在太危险了,许多人试图横穿却无一生还。
有一天,一位智者经过这里,让村里的人找来了几万株胡杨树苗,每半里一棵,从这个村庄一直栽到沙漠那边的那个村庄。
智者告诉大家说:
“如果这些胡杨有幸成活了,你们就可以沿着胡杨树来来往往;如果没有成活,那么每一个人经过时,都将枯树苗拔一拔、插一插,以免被流沙给湮没了。
”
结果,这些胡杨树苗栽进沙漠后,全都被烈日给烤死了,成了路标。
沿着“路标”,这条路大家平平安安地走了几十年。
一年夏天,村里来了一个僧人,他坚持要一个人到对面的村庄化缘去。
大家告诉他说:
“你经过沙漠之路的时候,遇到要倒的路标一定要向下再插深些;遇到就要被湮没的路标,一定要将它向上拔一拔。
”僧人点头答应了,然后就带了一皮袋水和一些干粮上路了。
他走啊走啊,走得两腿酸胀浑身乏力,一双鞋子也被磨穿了,但眼前依旧是茫茫黄沙。
遇到一些就要被沙尘彻底湮没的路标时,这僧人想:
“反正我就走这一次,湮没就湮没吧。
”他没有伸出手去将这些路标向上拔一拔;遇到一些被风暴卷得摇摇欲倒的路标时,这个僧人也没有伸出手去将它们向下插一插。
但就在僧人走到沙漠深入时,静谧的沙漠突然变得飞沙走石,许多路标被湮没在厚厚的流沙里,许多路标被风暴卷走,没了影踪。
僧人像没头的苍蝇似的东奔西走,再也走不出这大沙漠了。
在气息奄奄的那一刻,僧人十分懊悔:
如果自己能按照大家吩咐的那样去做,那么即使没有了进路,还可以拥有一条平平安安的退路啊!
是的,给别人留路,其实就是给我们自己留路。
霍姆林斯基说过:
“没有爱就没有教育”。
爱是教育的源泉,教师有了爱,才会用伯乐的眼光去发现学生的闪光点,对自己的教育对象充满信心和爱,才会有追求卓越的精神和创新的精神,不断充实自我,提高素质,21世纪的教师不但要做好一名“经师”,更要当好一名“人师”,“经师”是教人学问的,“人师”是教做人的,作为一名教师,当我们将学生放在平等地位信任他们,尊重他们,视他们为自己的朋友和共同探索真理的伙伴,学生必将“亲其师而信其道”,学校必将成为“爱的乐园”、“共同成长的乐土”。
三、一个学习型社群的教师团队
下面摘录一部分培侨小学的办学理念供大家一起分享。
我们的抱负
我们致力使培侨小学成为一个能够不断反思、探索、更新及追求卓越的学习社群。
这个社群以学生为主体,包括教职员及家长等学习者。
我们亦致力使它成为一个学习者之间互相学习及互相关怀的地方。
使命
•为了达致上述的抱负,我们的使命是提供各种有利的条件,藉以:
•在学校的行政管理、教师发展、教学、家校关系及对外关系等环节贯彻学习社群的抱负。
•塑造学习型的组织文化,推动交流分享。
•设立机制让各成员参与决策。
•发展各层面(学生、教职员、家长、社会人士)的学习网络及各网络间的连结,促进各成员成为自发的、自信的、持续的终身学习者。
•透过不断的互动及修订,让“我们的抱负”为最大多数的参与者共同拥有,并反过来推动各人的行动。
•使学生、教职员及家长获得成功,进而能贡献社会及国家。
•使各成员能积极进取、善于沟通、懂得欣赏及关怀,从而能面对生命历程上的各种挑战。
•使各成员能够互相学习、互相提升。
我们的信念
我们相信:
1.人天生有学习的动力并且都能够学习。
2.每一个人都是独特的并且具备同等的价值。
3.学习是学习者与人、事、物接触及互动,并内化建构的过程。
4.无论是“成功”还是“失败”的经验都能转化出正面的价值,最终能自我提升,增强自信。
5.人与人之间不但透过言谈,更透过行动互相影响;教师及家庭成员的言行对学生的学习态度有极其重要的影响。
6.让学生知道教师及家长的期望,同时让他们感受到被爱及关怀是推动学生学习的重大力量。
7.学生个人的努力、学校与家庭的沟通及协作是影响学生学习成败的两大因素。
8.善用“回馈”,使人学得更好。
批评与赞赏都是回馈的一种方式。
分歧能丰富人们的观点、扩阔视野。
9.教育能促进个人的进步、社会及国家的繁荣富强,而关心社会及国家大事进而贡献自己的力量是每一个公民应有的义务。
10.21世纪的教育必须培养学生具备面向世界的视野、应变及解难等能力。
11.善于与人合作及具备团队协作的能力是达致成功的重要阶梯。
12.人应该自爱及互相关怀。
关于培侨小学的办学理念和团队建设,周校监和连校长也有自己的看法,周校监介绍说:
学校的办学方向和教育目标是学校工作的灵魂所在,过去几十年来,一直是凝聚我们培侨这个集体的基石。
我们在申办培侨小学时便提出了一个鲜明而有感召力的办学目标。
我们在申办报告书上这样写下了我们的办学抱负:
“我们致力使培侨小学成为一个能不断反思、探索、更新及追求卓越的学习社群”。
我们是这样写了,更重要的是我们让所有参与培小工作的员工都认同了这个目标,并且化为自身的努力和行动。
培侨小学在小西湾开办以来,我们在处理各项千头万绪的事务时,一直没有忘记这个根本,这是我们的工作能取得成绩的第一个原因。
连校长的看法是:
培侨小学的工作,能取得一定的成绩,另一个重要原因是我们拥有一支良好的师资队伍,而这支队伍能够发挥最大的效能,是因为具有良好的团队精神。
试想培小开办之初,十多位员工原来互不认识,但我们能够在短短时间内迅速形成一个配合默契,合作无间的集体,教职员们的投入态度及团队精神,十分令人赞赏;而连校长领导有方,更是这个有力团队能在短时间内得以形成的关键所在。
不少人说过,教育工作者必须有“情”有“梦”。
我的理解,“情”就是爱心,“梦”是理想和抱负。
总结几年的培小经验,我想“理想”、“爱心”和“团队精神”就是我们迈向成功的三个最重要的因素。
培侨象一个春天的花园,这是每一个曾经在朗园山上学习过、生活过的人都难以忘怀的。
培侨是一个学习的园地,是一个培育人材的园地,这个园地经过几代园丁辛勤的浇灌,已经是百花盛放,桃李满园。
在培侨小学我们访问了他们上至校监、校长、学校行政,下至门卫、支援老师、书记、上课老师、学生、家长等方方面面的人,他们有一个共同的特点就是对自己的岗位、报酬都很满足、很敬业、乐业很知足,对学校所给予的教育、任务、帮助或自己给予学校的贡献都毫无怨言,这除了体制和社会文化的影响外,与学校的引导、倡导不无关系。
在这里,我还是想再用一则寓言故事来赋予关于教师队伍建设和让生命在工作中闪光的含义:
乞力马扎罗的豹子
在非洲之巅乞力马扎罗雪山峰顶上,有一座又小又简陋的庙殿。
由于海拔太高,很少有人到这“非洲之巅”的庙殿里来。
来到这庙殿里的多是那些勇敢无畏的高山征服者。
上个世纪初,当一支登山队冒着高寒身疲力竭地登上乞力马扎罗峰顶,走进这个低矮而简陋的庙殿时,他们大吃了一惊:
“因为在这个不大的庙殿里,他们发现了一只浑身斑斓、威风凛凛的豹子。
只见它俯卧在地,两条后腿蜷伏着,两条粗短有力的前腿支撑起它那不屈而机敏的脑袋,一副蓄势待发的样子。
登山队员小心翼翼地观察了半天,突然发现这是一只死豹子,并且是一只死了很久的豹子,它的身体早已被冻得坚硬如石了,就像一尊附着了皮毛的石雕。
队员们很奇怪,它不是一只雪豹,而是一只很普通的豹子,在高寒地区,这样的豹子几乎是绝迹的。
那么,它是如何闯进高寒的乞力马扎罗山脉,又是怎样跨上这非洲之巅乞力马扎罗峰顶的呢?
因为在这海拔5000米以上的区域,已不适宜植物和动物生长和生活了,山上除了皑皑白雪和嶙峋的怪石,已经没有什么草木和动物,甚至连一只飞鸟也没有。
那么这只豹子为什么来到乞力马扎罗峰顶呢?
是为了寻觅它自己隐身的丛林?
但是这山上没有树,甚至也没有草。
是迷路了?
那么凭它的敏捷和矫健,它随时都可以逃离这冰天雪地的高寒世界。
登山队员回来后,动物学家及社会各界对这只豹子展开了激烈的争论。
众说纷纷了将近一年,大家才一致同意了这种理解:
那只乞力马扎罗的豹子是在挑战自己的生命极限,它是为了让自己生命的征服力,所以然才在终年积雪的乞力马扎罗山巅之上殉道了。
这一结论让所有的人顿时对这只乞力马扎罗的山巅的豹子的敬佩,不管他是一个腰缠万贯的富翁,甚至是一个靠施舍而活着的乞丐。
但是,又有多少伟大人、哲学家、富翁、乞丐能像乞力马扎罗山巅的那只豹子一样,站到我们心灵那么伟大、神圣而肃穆的制高点上呢?
生命没有高下,人生没有尊卑。
当你用生命抒写灵魂的时候,人们就会在心灵深处为你留下一个高中的位置。
不管你是一个普通人、一只豹子,甚至只是一只昆虫。
考察学习的目的,我想就是从差异资源中寻求启示,从启示、反思中寻找改进和提高,以上是自己这次考察学习后的一点认识,很是浅薄,敬请批评。
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