湖北省武汉市硚口区学年第一学期九年级九月学业质量检测语文试题.docx
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湖北省武汉市硚口区学年第一学期九年级九月学业质量检测语文试题
2020-2021学年度第一学期九月学业质量检测
九年级语文试卷
第Ⅰ卷(选择题共30分)
一、(共9分,每小题3分)
1.依次填入下面横线处的词语,恰当的一组是
倾听使人 ,你将不再囿于一己的狭隘;倾听使人 ,你将懂得山外有山天外有天;倾听使人 ,你会知道孤独和苦难并非只莅临你的屋檐;倾听使人 ,你会觉察此时此刻有多少大脑飞速运转,有多少巧手翻飞不息。
A.谦虚 安宁 警醒 丰富 B.丰富 谦虚 安宁 警醒
C警醒 丰富 谦虚 安宁 D安宁 警醒 丰富 谦虚
2.下列各句中有语病的一项是
A.《孟子》中有不少语句逐渐演化并固定为成语,至今仍活跃在现代汉语中,如舍生取义、独善其身等。
B.人世间那些胸怀大志、意志特别坚韧的极少数人能够做到“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”。
C因极少数人在苦难中作出了成就而歌颂苦难,让苦难的制造者们逃避惩罚面变成恩主的做法是不可取的。
D.中国本着共商共建共享为原则,全面推进政策沟通、设施联通、贸易畅通,为世界经济增长注入了动力。
3.下列各句标点符号使用不规范的一项是
A.艺术家特别需要冥思苦想。
老在人堆里,会缺少反思的机会;思想、感觉、感情也不能好好的整理、归纳。
B.好的教育是美的教育,那是一个发现美、理解美、享受美的过程;然而,如果没有对美的渴慕,最初的教育就不会发生。
C.在探险路上,如果困难出现,就要战斗到底;如果训练有素,你就会生还;若疏于训练,大自然将把你收为己有。
D妈妈说你的信好像满纸都是sparkling(光芒四射,耀眼生辉)。
当然你浑身都是青春的火花,青春的鲜艳,青春的生命、才华,自然写出来的有那么大的吸引力了。
二、(共9分,每小题3分)
阅读下面的短文,完成4-6题。
子非鱼,安知鱼之乐
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰:
修鱼出游从容,是鱼之乐也!
惠子曰:
“子非鱼,安知鱼之乐?
”
庄子曰:
“子非我,安知我不知鱼之乐”?
这是《庄子·秋水篇》里的一段故事,是你平时所欢喜玩味的。
我现在借这段故事来说明美感中的一个极有趣味的道理。
我们通常都有“以己度人”的脾气,因为有这个脾气,对于自己以外的人和物才能了解。
严格地说,各个人都只能直接地了解他自己,都只能知道自己处某种境地,有某种知觉,生某种情感。
至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时,则是凭自己的经验推测出来的。
比如我知道自己在笑时心里欢喜,在哭时心里悲痛,看到旁人笑也就以为他心里欢喜,看见旁人哭也以为他心里悲痛。
庄子看到鯈鱼“出游从容”便觉得它乐,因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的,人与人,人与物,都有共同之点,所以他们都有互相感通之点。
假如庄子不是鱼就无从知鱼之乐,每个人就要各成孤立世界,和其他人物都隔着一层密不通风的墙壁,人与人以及人与物之间便无心灵交通的可能了。
这种“推己及物”、“设身处地”的心理活动不尽是有意的,出于理智的,所以它往往发生幻觉。
我们知觉外物,常把自己所得的感觉外射到物的本身上去,把它误认为物所固有的属性。
比如我们说“花是红的”时,是把红看作花所固有的属性,好像是以为纵使没有人去知觉它,它也还是在那里其实花本身只有使人觉到红的可能性,至于红却是视觉的结果。
红是长度为若干的光波射到眼球网膜上所生的印象。
如果光波长一点或是短一点,眼球网膜的构造换一个样子,红的色觉便不会发生。
从此可知严格地说,我们只能说“我觉得花是红的”。
我们通常都把“我觉得”三字略去而直说“花是红的”,于是在我的感觉遂被误认为在物的属性了。
日常对于外物的知觉都可作如是观。
“天气冷”其实只是“我觉得天气冷”,鱼也许和我不一致;“石头太沉重”其实只是“我觉得它太沉重”,大力士或许还嫌它太轻。
云何尝能飞?
泉何尝能跃?
我们却常说云飞泉跃;山何尝能鸣?
谷何尝能应?
我们却常说山
鸣谷应。
在说云飞泉跃、山鸣谷应时,我们比说花红石头重,又更进一层了。
原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性,现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西,把它们看作我们的侪辈,觉得它们也有性格,也有情感,也能活动。
这两种说话的方法虽不同,道理却是一样,都是根据自己的经验来了解外物。
这种心理活动通常叫做“移情作用”。
“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去,仿佛觉得外物也有冋样的情感。
自己在欢喜时,大地山河都在扬眉带笑;自己在悲伤时,风云花乌都在叹气凝愁。
惜别时蜡烛可以垂泪,兴到时青山亦觉点头。
柳絮有时“轻狂”,晚峰有时“清苦”。
陶渊明何以爱菊呢?
因为他在傲霜残技中见出孤臣的劲节;林和靖何以爱梅呢?
因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。
物的形象是人的情趣的返照。
物的意蕴深浅和人的性分密切相关。
深人所见于物者亦深,浅人所见于物者亦浅。
比如一朵含露的花,在这个人看来只是一朵平常的花,在那个人看或以为它含泪凝愁,在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。
一朵花如此,一切事物也是如此。
因我把自己的意蕴和情趣移于物,物才能呈现我所见到的形象。
我们可以说,各人的世界都由各人的自我伸张而成。
欣赏中都含有几分创造性。
(文/朱光潜,基于命题需要有删改)
4下列有关“以己度人”推己及物”的说法,与选文不相符的一项是
A“以已度人”的心理活动常常具有合理性,这和人与人之间存在着共通之处相关。
B“以己度人”是指我们常常拿自己的知觉和情感来比拟推测他人的知觉和情感。
C外物无生命、无感情,人从外物身上读到的喜怒哀乐,其实是自己的情感的投射。
D人把自己对外物的感觉误认为是外物固有的属性,是因为人与物之间的共同点小。
5.下列关于“移情作用”的说法,不正确的一项是
A.移情是根据自己的经验来了解外物,把自己的感情投射到外物身上。
B.移情作用的表现之一是将无生命的事物赋予有生命的事物的特点
C我们能从一个人的所爱之物,推知他的志趣,因为物的形象是个人的意蕴和情趣的返照。
D每个人眼中的世界是不一样的,从移情的角度看,是因为各人对世界解读的误差有大有小。
6.下列诗文名句,与移情作用无关的一项是
A.“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
”
B“迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
”
C“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。
”
D.“山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。
”
三、(共12分,每小题3分
阅读下面的古诗,完成第7题。
雨过山村
(唐)王建
雨里鸡鸣一两家,竹溪村落板桥斜。
妇姑相喚浴蚕去,闲着中庭栀子花。
【注释】①浴蚕:
将蚕种漫在盐水中,以选出优良的蚕种。
7.下列对本诗内容和情感的理解,不正确的一项是
A.诗的前两句写乡村景致,鸡鸣、农舍、修竹、清溪、小桥,构成一幅静谧的山村风景画。
B第三句写农事,“妇姑相唤浴蚕去”,写出了农事繁忙,但家庭成员分工明确,关系和睦。
C雨中的山村,唯有栀子花开在庭院枝头。
一个“闲”字,表现了农家生活的悠闲舒适。
D全诗描写了山村幽静和谐而又充满生机的农家景致,表达出作者对乡村生活的喜爱之情。
四、阅读下面的文言语段,完成8~10题。
(共9分,每小题3分)
墨池记
曾巩
临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。
新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨者,荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪?
方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?
羲之之书晚乃善则其所能盖亦以精力自致者非天成也。
然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?
则学固岂可以少哉,况欲深造道德者邪?
墨池之上,今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也,书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。
又告于巩曰:
“愿有记”。
推王君之心,岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?
其亦欲推其事,以勉其学者邪?
夫人之有一能而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!
庆历八年九月十二日,曾现记
8对下列语句中加点词的解释,不正确的一项是
A而尝极东方 极:
穷尽
B教授王君盛恐其不章也 章:
章法
C.而使后人尚之如此 尚:
推崇
D.被于来世者 被:
影响
9.为文中画波浪线的句断句,正确的一项是
羲之之书晚乃善则其所能盖亦以精力自致者非天成也
A. 羲之之书/晚乃善则其所能/盖亦以精力/
自致者非天成也
B羲之之书晚乃善/则其所能/盖亦以精力自致者/非天成也
C羲之之书/晚乃善则其所能盖/亦以精力/自致者非天成也
D.羲之之书晚乃善/则其所能盖亦以精力/自致者/非天成也
10.下列对文本的理解正确的一项是
A.从“岂信然邪”可知,曾巩对临川“洼然而方以长”之池是否确为王羲之墨池真迹,是抱以怀疑态度的。
B.曾巩认为后世之书法没有能超过王羲之的,原因是后人在学习上下的功夫和道德上的修养不如王羲之。
C曾巩应教授王盛的请求写下了这篇《墨池记》,并且将此文悬挂于抚州州府的学舍厅堂前部的柱子上。
D.曾巩创作此文是为了勉励后生,要像王羲之那样苦练技艺,掌握一技之长,并且将一技之长发扬光大。
第Ⅱ卷(非选择题共90分)
四、(6分)
11请把第三大题文言语段中画横线的语句翻译成现代汉语。
(6分)
其亦欲推其事,以勉其学者邪?
五、(26分)
阅读下面的文段,完成12-13题。
李逵负荆
李逵道:
“①哥哥,我当初敬你是个好汉,你原来是酒色之徒。
你不要赖,早早把女儿送还老刘,倒有个商量。
你若不把女儿还他时,我早做早杀了你,晚做晚杀了你。
”宋江道:
“你且不要闹嚷,那刘太公不死,庄客都在,俺们同去面对。
若还对翻了,就那里舒着脖子,受你板斧;如若对不翻,你这厮没上下,当得何罪?
”李逵道:
“我若还拿你不着,便输这颗头与你!
”宋江道:
“最好,你众兄弟都是证见。
”
燕青与李逵再到刘太公庄上,太公接见,问道:
“好汉,所事如何?
”李逵道:
“如今我那宋江,他自来教你认他,你和太婆并庄客都仔细认他。
若还是时,只管实说,不要怕他,我自替你做主。
”只见庄客报道:
“有十数骑人马来到庄上了。
”李逵道:
“正是了。
”侧边屯住了人马,只教宋江、柴进人来。
宋江、柴进径到草厅上坐下。
②李逵提着板斧立在倒边,只等老儿叫声是,李逵便要下手。
那刘太公近前来拜了宋江。
李逵问老儿道:
“这个是夺你女儿的不是?
”那老儿睁开眼,打起精神,定睛看了道:
“不是。
”宋江对李逵道:
“你却如何?
”李逵道:
“你两个先着眼瞅他,这老儿惧怕你,便不敢说是。
”
宋江道:
“你叫满庄人都来认我。
”李逵随即叫到众庄客人等认时,齐声叫道:
“不是·”宋江道:
“刘太公,我便是梁山泊宋江,这位兄弟,便是柴进。
你的女儿,都是吃假名托姓的骗将去了。
你若打听得出来,报上山塞,我与你做主。
”宋江、柴进自与一行人马,先回大寨里去。
燕青道:
“李大哥,怎地好?
”③李逵道:
“只是我性紧上,错做了事。
既然输了这颗头,我自一刀制将下来,你把去献与哥哥便了。
”燕青道:
“你没来由寻死做甚么?
我叫你一个法则,唤做负荆请罪。
”李逵道:
“怎地负荆?
”燕青道:
“自把衣服脱了,将麻绳绑缚了,脊梁上背着一把荆杖,拜伏在忠义堂前,告道:
·由哥哥打多少。
’他自然不忍下手。
这个唤做负荆请罪。
”李逵道:
“好却好,只是有些惶恐,不如制了头去干净。
”燕青道:
“山寨里都是你兄弟,何人笑你?
”李逵没奈何,只得同燕青回寨来,负荆请罪。
12.文中三个画线句,写出了李逵 、 和 的性格特点。
(3分)
13李逵先要杀宋江,后来又向宋江负荆请罪的原因是什么?
(3分)
阅读下面的文章,完成14—17题。
(20分)
让“我”消失一会儿
①每天使用最多的词应该是“我”吧。
作为一个存在主体,“我”无时无刻不在显示着存在,除了睡觉。
日常说话、做事,都是以“我”为中心,四通八达和世界发生着联系。
现在有个新词叫“刷存在感”,愈发凸显了“我”的存在。
被人遗忘,被人漠视,那种滋味是难以忍受的痛苦。
②诗人郭沫若在“五四”时期写过一首诗《天狗》,有这样的句子:
“我是一条天狗呀,我把月来吞了,我把日来吞了,我把一切的星球来吞了,我把全宇宙来吞了……我便是我呀,我的我要爆了!
”那个时代提倡解放个性,张扬自我,打破束缚,蔑视偶像,一时蔚成风气。
你看,这个“我”可以吞吐日月,吞吐宇宙,何等的气魄,何等的胸怀。
在破碎的偶像面前,一个超凡巨大的“我”耸立起来,睥睨天下,雄视百代。
若说“刷存在感”,与之相较,当今世人恐怕若泥土望云霓。
③然而,任何事情过犹不及,“我的我要爆了”,自我膨胀,像气球吹得过大,“砰”一声,崩了,爆了,也就完蛋了,一地鸡毛。
④ 郭沫若先生写作《天狗》的时代,是个性被泯灭、自我被压抑、主体意识被扼杀的时代,民众活得像闰土一样麻木颟顸,像阿Q一样自轻自贱,成天浑浑噩噩,蒙昧喑哑,生命仿佛蝼蚁草芥,低到尘埃里,哪里还有“我”的踪影?
所以,郭沫若先生的诗歌意义在于,唤醒个体的主体意识,摧毁桎梏缧绁,重建有体温、有思想的“我”的存在。
近一百年过去了,情形发生180度翻转,国人的价值体系得到崭新重构。
个性完全释放,自我得到确认,主体意识鲜明呈现。
甚至,有的“我”过度放大,达到膨胀、放纵的地步。
农村生活过的人都知道,赶牲口有两个口令,不断喊“喔”和“吁”,校正左右,使牲口行走在道上,保持不偏不倚,允执厥中。
不然,跑偏了,就掉沟里了,可能导致车毁人亡,后果严重。
对“我”也是这样。
⑤“我”即或膨胀或者萎缩,有时莫若让其消失一会儿。
⑥ 一个周末,我从家里出来沿着民心河遛弯,走到河边的一座小公园,顺便走了进去。
天还阴着,像要下雨的样子,公园里人很少,我转了一圈,便坐在椅子上。
世界突然安静下来,不远处只有一位中年妇女在打太极,一招一式慢忽悠悠,时间一下子被拉长了,变得缓慢。
远处建筑工地传来打夯的声音,身边树上的小鸟“叽叽喳喳”,越发显得幽静。
我发着呆,脑子里啥都不想,眼前的景物忽然虚幻起来,恍兮惚兮,一时不知身在何处,“我”离开了我,消失了,留在椅子上的只是一个躯壳,一个木雕,一个泥胎。
时间或许只是一小会儿,但足令我沉醉,享受,真正的“销魂”。
这一小会儿,在“一小会儿”里边就是永恒。
却原来,“我”的短暂消失,竟是如此美妙。
⑦ 佛教哲学讲“无我”,中国哲学讲“忘我”,都是让“我”暂时不存在的意思。
其实,无论怎样“我”都是时时刻刻存在着的,只不过主体意识使其偃伏罢了。
心学大师王阳明说,山涧开着一树灿烂的桃花,因为我们看见并欣赏了,它便有了存在的意义,不然,也可以说它压根是不存在的。
就是这个道理。
《晋书·王坦之传》云:
“成名在乎无私,故在当而忘我。
此天地所以成功,圣人所以济化。
”这话说得很现代,很励志,也很明白。
过于凸显“我”的存在,那就会忽视他人或者周遭的一切,就是自私,就成不了事。
这个世界由无数个“我”和物构成,任由个体的“我”高耸就会挤压他者和物的空间,就会产生倾斜,就会跑偏,结果会很惨。
⑧ 辛弃疾写词说:
“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。
”他写词根本不像八百多年前的古人写的,倒像出自现代诗人之手。
多么和谐温馨的一幅人间自然场景,山人相谐,远近互构,物我两美。
这个“我”是温暖的,有趣的,平和的,还有点小小的自我多情。
马克思说:
美是人的本质力量对象化。
你投注对方什么,对方就会回应什么。
⑨把“我”放低一点,看小一点,有时泯然与众,自我放逐,消失一会儿,其实,是一件挺幸福的事情。
[注释]颟顸:
糊涂而马虎。
14.①一④段中,有几个“我”,请分别概括它们的特点。
(6分)
15. 第⑥段中,作者说,“我”的短暂消失,竟是如此美妙”,怎么理解这种消失。
(4分)
16. 请说说作者在第⑦段引用《晋书》中的内容有什么作用?
(4分)
17纵观全文,请说说,作者认为应该如何安放自我。
(6分)
根据要求完成18~19题。
现在武汉的疫情,基本控制住了,为了能彻底地打贏这场战役,学校组织开展了以“战胜疫情,人人有责”为主题的综合性学习活动。
17. 后疫情时代,城市继续运行。
与以往不同的是,很多地方都需要凭健康码出入,那些不会用智能手机的老人,日常生活步步难行。
他们不能进超市,不能去银行,不能坐公交车。
这个问题怎么解决,请你给出两条可行性建议。
(4分)
19.武汉全民核酸检测完成了,有些市民觉得武汉现在很安全了,认为生活可以完全回到从前了而你刚刚得知张文宏医生说第二波疫情是必然的。
你准备怎么劝说那些放松警惕的人?
请表达你的观点和理由(100-120字)。
(4分)
七、作文(50分)
20.阅读下面的材料,按要求作文。
“九层之台,起于累土”,出自《老子》:
“合抱之木,生于毫来;九层之台,起于累土;千里之行,始足下。
”九层高台,是从一筐土开始堆积起来的,远行千里,是从脚下一步步走出来的。
做事总是要从基本开始,积跬步、累小流,方有所成。
请你根据对上述文字的理解和思考,或叙述生活经历,或论述其中道理,写一篇文章。
要求:
依据材料的整体语意立意,自拟标题,不少于600字。
文中如果出现真实的姓名或校名,请以化名代替。
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