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议论文写作指导
也论交友
培根说过:
“得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者,没有友情的社会则只是片繁华的沙漠。
”人们渴望获得友谊,特别是我们青少年初试交友,对交友充满美好的幻想,而现实生活中交友常给我们带来苦恼。
个中原因有我们不善交友的一面。
如何交友呢?
古人言:
“近朱者赤,近墨者黑。
”与思想品行正直的人交往,潜移默化中自己的思想也能得到升华;反之,与道德口行败坏的人交往,自己难免也会被腐蚀。
择友需谨慎,应广交益友,切莫交上损友。
欧阳修有言:
“君子君子双同道为朋,小人与小人以同利为朋。
”真正的友谊应是以共同的理想追求为基础。
相信大家对“刘邓大军”都不陌生,正是对革命理想的执著追求,刘伯承和邓小平走到一起,出生入死,两位老前辈结下了终生的友情。
而势利之交,难以久远,充其量不过是酒肉朋友。
中国有句古话:
“水至清则无鱼,人至察则无徒。
”孰能无过?
与朋友交往,就需要具备包容朋友弱点胸怀。
我国古代的两个人:
管宁和华歆,他们本是好朋友。
一日,两人同坐一席读书,突然,外面传来喧闹声,华歆立刻丢下书跑去看个究竟。
回来时,管宁将席子割成两半,以示与华歆绝交。
管宁做法欠妥当,同伴有缺点,应帮其改正,而不是草率与之绝交。
与其相反的一例是,春秋齐国人鲍步牙和管仲也是好友。
战场上,管仲畏畏缩缩,不敢冲锋在前,鲍叔牙解释说是管仲家有老母并非贪生怕死。
合伙做生意时,管仲多占份额,鲍叔牙谅解管仲家境贫苦。
当齐王要降罪于管仲时,鲍步牙的行为是令人极其敬佩的,他能够把朋友的利益放在心上,设身处地替朋友着想,这才是真正的朋友的利益放在心上,设身处地替朋友着想,这才是真正友谊的典范。
当然,对朋友的某些缺点,我们还是要指出的,记不得在什么书上看过这样一句话:
“私下批评朋友,当众表扬朋友。
这也算是交友之道。
毕达哥拉斯说得好:
“要这们生活:
使你的朋友不致成为分人,而使你的仇人却成为朋友。
”多一个朋友多一条路,多一个仇人多一堵墙,如何交友处世,不能不说是做人的大智慧。
愿我们的朋友满天下。
古人云:
“凡作文发意,第一番来者,陈言也,扫去不用;第二番来者,正语也,停止不可用;第三番来者,精语也,方可用之。
”思考要深入独到,诀窍无它,即“避开第一构思”我第二、第三构思,“多思”的基础上“深思”。
[方法五]深思
如果想写出认识深刻的文章来,就要能“见人所未见,发人所未发”。
怎样才能做到呢?
重要的一点是你比一般人思考得深,琢磨得透,或体现出层次性,从普通的事物中洞见其本质意义。
古人说:
“凡作文发意,第一番来者,陈言也,扫去不用;第二番来者,正语也,停止不可用;第三番来者,精语也,方可用之。
”用我们现在的一句话概括,即“避开第一构思”。
这三番来意,即代表了认识逐步深化、文章渐次深刻的过程。
初学写作的同学,往往浅“思”辄止,把“第一番来者”抓住就写,不愿下功夫深思、开掘、所以就难以写出独到的见解来。
深思审题示例
例1:
一则材料,一只虫子在墙上很艰难地往上爬,爬到一大半,忽然跌落下来,而这已不是第一次了。
然而,过了一会儿,它又沿着墙根往上爬了。
很多同学立意构思为赞公布虫子的顽强、执着、败而不馁。
这可算是第一构思,你不能说它不对。
但如果同学们的思考再深入下去,认为虫子应该从失败中反省,另寻新路,并以鲁迅先生由学医救国到弃医从文等事例加以证明,这种思考就已深入下去,写出的文章该得高分了。
例2:
一幅漫画,一只啄木鸟在一根水泥电杆上猛啄。
许多同学立意为要看清对象、讲究方法。
如果更进一步,认为啄木鸟之所以啄水泥电线杆,是因为现在已无树木可啄,从而谈到保护森林、制止乱砍滥伐,就会提出维护生态平衡、人与自然和谐相处这样具有现实针对性的十分深刻的见解来。
我与书
人们都说书是精神的食粮,我去不以为然。
我认为,书是大脑的导火线,是思维的火药库,它带给人们的是启迪和思考,而不是一种仅用于使人胀饱的、能维持生命的面包。
所以我常对别人说,我家里有大量的导火线,有很大的火药库。
如果你接下来所希望的是我对我的“导火线”和“火药库”的详细介绍,那么,你要失望了。
坦白地讲,我看的书很少,看完的书更少,而是看上一项就可以让你想上一天的书。
这种书读起来很难,认真读完更难因为它的“含金量”很大,读起来就像“吸毒”,只要一点点,你就跑到“幻觉”里去了,不停地想,没法再看了。
尼采的《曙光》,我每天连一页也读不完,那里面的每一句都有深刻的含义和令人击节的见解,邮不得你不去慢慢消化、惊叹。
人们说,我们面对尼采的思想,就像面对喜玛拉雅,只能感叹、激动、震撼。
这三个人过程无疑有着先后顺序,因为到目前为止,面对尼采,我所能做到的,只是感叹。
好书不是棉花,不能增加你思想的厚度,也不是那种你看了就能用的东西(“文化大革命”中有“活学活用”“急用先学”的说法);它所能增加的,只能是思想的密度,是那种经过很长时间才能完全感受到的东西。
苏童的《我的帝王生涯》中的主人公端白,一生只看过三本书——《论语》、《论语》、《论语》。
端白最后出家苦竹寺,他说:
“我常常看《论语》,有时候我觉得它含了世间的所有东西,有时候却一无所获。
”《我的帝王生涯》使我感受很多,特别是端白的这句话。
我不认为《论语》是好书,但好书都应该像《论语》一样,让人读时有无限的思考。
看好书是先糊涂后清醒,看不好的书则是先清醒后糊涂。
而我去常常是两者都看。
人不能太糊涂,也不能太清醒。
太糊涂的人容易被人蒙,太清醒了又不由自主想去蒙人,所以我常常是两者都看的。
我活了15年,白看了许多书,也没白看许多书。
我只想说,书说我生活的重要组成部分,感谢这个世界有了书。
排比反句:
如果愈在到荒凉偏远的潮现沦了,怎么会有代办学的创举?
又
怎么会有“韩山”“韩水山河易姓的辉煌?
如果见多夯在失陪之
后放弃了怎么会有“乐圣”的?
又怎么会有《张九交响曲》的
震撼人心?
小结:
诚然,命运的摆弄,疾病的折磨,都是验证以忍受的痛苦,但他们勇敢地挺直了脊梁,与命运抗争,与疾病战斗!
于是痛苦变得暗谈,永远光彩夺目的是他们精彩的人生!
开头、结尾句:
大海在退潮时把贝壳留给了沙滩;太阳在落山后将繁星留
给苍穹,在尘封已久的记忆中找寻生命的答案,原来它竟
是这般丰富多彩!
论点:
XX是一个民族进步的希望,是一个国家兴旺发达的不竭动力。
推动(进)中国特色的社会主义事业,实现中华民族的伟大复
兴,需要创新,呼唤创新。
联系实际:
那么,现实中的人们又如何呢?
学业辛苦,便有人放弃;高考
落榜,便有人轻生;生活艰难,便有人堕落;更有甚者,当“真
善美”碰壁时他竟会去出卖自己的灵魂!
比喻论证:
殊不知,生命的重两永远榨自破裂的葡萄,生活的甜汁永远挤
自破裂的甘蔗!
结尾:
面对挫折,我的朋友,请你昂起头,挺起胸,振作起精神,努
力拼搏吧。
需知道,暴雨过后必是一个明媚美好的艳阳天。
举例论证:
总说:
历史长河滔滔不绝,但其中那数不清的浪花,哪一个不
是经历干礁力石的撞击,才变得如此晶莹剔透?
忙出一方晴天
有人羡慕陶潜“菜菊东篱下,悠然见南山”的炎然,说这溢出一分恬适。
有人欣赏刘禹锡陋室中“谈笑有鸿儒,往来无白丁”的氛围,说这含着一种风雅。
有人向往南廖后主李煜轻呤长叹“寂寞梧桐深院锁清秋”的幽怨,说这盈满和份意蕴。
可我却更赞赏曹孟德“老骥伏枥,志在千里”的豪性壮志,因为从中我看到了“忙”字,在我眼里,忙是一种积极向上的生活态度,忙是一种不虚度此生的精彩,忙更是一种不屈不饶的精神,我们应该忙碌着,忙出自己的一片天空!
忙是一种积极。
在这个纷繁复杂的世界上,大部分人总是为生活而忙,于是追求闲适生活的人便越来越多。
可我却不以为然,诚然“闲”是一种舒适,可对年轻人来说,这样的追求难道包含更多的不是对忙碌生活的逃避和退让吗?
面对生活的激流,我们需要的绝不是遁世隐居。
而是一份勇往直前、不畏艰险的积极,而“忙”恰恰体现了这种积极向上的生活态度。
所以朋友们,在生活的荆棘中,用忙碌去开辟一条属于自己的光明大道,不断前行!
忙是一种精彩。
人生几何,光阴转眼即逝,所以抓住点滴的时间,去丰富自己的人生,使之精彩,亦很重要。
爱迪生一生发明无数,为人类造福从不停歇,这是一种勤,更是一种忙;王羲之练字洗砚洗黑一池清水,保等之忙,终成书法大家,鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”、“我以我血荐轩辕”,不仅忙出了自己的精彩人生,更为世人,为文学忙了一片天地。
所以,朋友们,在生活的汪洋中,用忙碌去找寻属于自己的航道,任你畅游!
忙更是一种精神,陆游夜卧孤村,仍然“铁马冰河入梦来”这种崇高的爱国精神不权促使他白天为国事而忙连夜间也难以安寝,岳飞高唱着《满江红》忙于抗金复国,只怕“白了少年头,空悲切”这种伟大的人格精神更是在忙碌奔走中体现得淋漓尽致,吉今中外,多少英雄人物奔忙于国事,不计个人得失,“失天下之忧而忧,后天下之乐而乐,”这种“忙”更是一种精神力量的体现。
所以朋友们,在生活这方天空中,用忙碌划出属于自己的那一块,任你高飞。
生活永远是忙碌的,但绝不是毫无意义的,做你自己,忙出积极,忙出精彩,忙出精神,忙出你的一方晴天!
“忙”是个开放性的话题,可选择的角度、确立的中心较多,而作者没有在立意上作更深入辨证的思考,仅从“我们需要忙碌”的角度来确立中心,显得有些一般。
但是,作为一篇考场作文,其优点也是显而易见的。
首先,能紧扣话题,而且将“我们需要忙”的中心贯穿始终。
其次层次分明。
在提出中心论点后,分别从“忙是一种积极”、“忙是一种精彩”、“忙更是一种精神”加以阐述,让人一目了然。
当然,最重要的是文章语言的表现力强。
这不仅表现在文章的开关,通过对比巧妙引出中心论点,其中引用的诗句恰到好处,而且全文里行间显现出作者较为深厚的文学素养,以及较强的遣司造句能力,令人印象深刻。
1、自主、自强、自立
2、创新、尝试、探索
3、东观、觉察、自信
4、个性、伸出美丽、欣赏、喝彩
5、平凡和积,合作、和谐、团结
6、梦(飞)(翅膀)
7、意志(毅力)坚持、执着、压力
8、孤独(家室、境界)
9、山、水、路门、桥、各人、墙、风、花、网(简单)
10、怀念(铭记)守卫友情
11、激情、热情、感动、感恩
12、(细节、基础)书(立志)理想自信
13、承诺(信誉)
14、实践(行动)
15、责任
16、力量(财富)、生命幸福(快乐)追求希望、色彩
17、不朽的不适近黯不里,遗憾舍弃贫穷孤独,说挫折近来解嘲
18、立志与成才读书与成才注与水桶的压力与动务把握与成功想象力与创造困惑与创造读书和
做人平凡和伟大,价位置痛和快乐(追求与成功)环境与成才。
19、善良、文明和谐、公平规矩道德。
与“自信”“欣赏自己”有关联
以“个性”为话题
题目:
伸出美丽,亮出你自己
张扬个性,为自己喝彩
坐看流星划空时,我怎能不美
那一刻,我笑靥如花
开头:
牡丹之所以能成为花中之王是因为它的美丽而不娇艳;狮子之所
以能成为万兽之王是因为它的凶猛并非残暴;玫瑰之所以能成为
爱情的象征是因为她的火热又不失高雅,成功人士之所以能成为
佼佼者,是因为他们的个性张扬又不失稳健。
我们固然欣赏牡丹的国色天香,固然赞叹寒梅的玉洁冰清,固然
迷醉于丁香的馥郁可人,但我们更赞叹那如米粒般大小的苔花在
角落里顽强成型的精神。
中国有句古话:
“是龙,你得盘着;是虎,你得卧着”意思是说,
做人不能张扬,而“亮出你自己,却反其意而为之”激励着现代
人,“是龙,就来他个九天遨游,是虎,就来他个啸傲山林。
中心论点:
只要您肯张扬个性,你在自己的人生路上一定会大放光芒。
亮出你自己,展示你自己,亮出一身的豪迈,展示一腔的自信
与自强。
举例论证:
齐白石的“仿我者亡”简简单单的四个大字,是那样的掷地有
声。
陶潜、李白、范仲淹、居里夫人、芃高、屈原
比喻论证:
君不见,原野上一茎茎小草敢于像玫瑰花一样迎风招展,夜空
下,一只只萤火虫去也敢于争夺那生存空间吗?
海是大的,溪流是小的,可只要小溪不屈不挠地向着太阳勇敢
地高歌,又怎能说它汇不成海的壮阔?
山是大的,野真是小的,
可只要“更行更远还生“”的春草长成连天的碧色,又怎能说
它抵不上山的磅礴。
昙花是“昙花一现不候人”的个性,才能让皇家贵族抑或平民
百姓为其娇艳而运容;雄鹰有“振翅高飞一冲天”的个性,才
会使无数猎人使浑身解数也未能将其驯服。
举例论证:
泪罗江畔,风萧萧,一位老人支出我屹立江头,宽大的衣襟在
风中飘洒,凌乱的头发随风飘舞,他准备把社稷、苍生化作泪
罗江边的绝唱。
历史像这,也是个性。
这种个性让“精忠报国”
的信念深深地刻进肩膀,让屈辱的泪水融入了祖国的山川。
这
个性融入了他的血液,成了他信仰的主宰。
举例论证:
个性,它能使司马迁将屈辱的泪水融入笔端,书写出“史家之
绝唱,无韵之离骚”;它能使徐悲鸿挥笔画出《八骏图》能使一
介匹夫执着追求,也能使一代伟人写就民族昌盛的化章。
比喻论证:
张扬是欢快时的大声歌唱,是悲伤时的放肆呼喊,是欢聚时的
载歌载舞,是离别时追着火车跑的背影。
开头:
浩浩历史长河,多少豪杰英雄,金戈铁马,气吞万里如虎,帝王
将相,稳坐龙椅,挥指江山社稷。
古今圣贤能载入史册名垂千古
的无非是张扬个性之杰。
日月经天,江河行地。
天之苍苍,君不见明明皓月,灼灼红日日
东升西落,夜夜以其稳定的形状固定于苍穹之一隅。
乾坤以其稳
定的形态沉浮于闪光的地平线,因而他们能以其宏大之德遍洒于
万世,使万物生辉。
君不见闪闪流星,时而桀骜不驯地划破黑夜
孤家的旧貌,时而成群如雨般,刷新我们仰望天际的视野。
流星
以其多变的形态旋舞于花穹,虽不能以其孱弱之躬给生灵以永世
不竭之光芒,也没有固定永恒的生活轨迹,但它让人眼前一亮,
给人以顿悟沉悟之灵光。
对比论证:
看遗世独立的“未若锦囊收艳骨,一坯净土埯风流”林妹妹,
“不事权贵”的青莲居士,曾放属不羁地笑骂孔夫子,曾让“一
骑红尘妃子笑”的杨玉环为其研墨,让高力士为其脱靴,这是
多么“异端”之举,多么荒谬之行。
然而太自见不容于世之污
垢时,便愤然离去了。
没有易安居士那“这次第,怎一个悉字
了得”的忧伤,也没有柳永的“执手相看泪眼,竟无语凝噎”
的悲哀。
一句“吟诗作赋比高里,万言不值一杯水”的笑叹而
已。
为何你——谭嗣同,偏仿不坐看这戴着栗花的老人寿终正寝
呢?
“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”只有此忧愤之心。
“力拔山兮盖世,时不利兮骓不逝”项羽在《垓下歌》中流露
出了几分哀愁,几分无奈。
——他的棱角,他的锐气,他的突
兀他的彰显,他的豪迈,却只能在四面楚歌之时放纵形骸,苍
凉的歌声只能让滚滚的乌江为之伴奏,——于是古人渐渐觉司,
磨平了自己的棱角方能成就大业,边举宇内。
比喻论证:
是鸟,就翱翔天际;是鱼,就畅游浅底;是铁砧,就屹立不挠;
是铁锤,就奋力敲去。
对比论证:
郊外一片金黄的向日葵地,一个脸色苍白,头发凌乱的身影在
这里支起了画夹,他残缺的双耳还在滴着脓,他在不行地画着,
这里没有罗丹身边成批做作的美好没有达·芬奇宽敞舒适的大
理石画宝。
这里只有他孤独的身影和飞快跳跃的画笔。
——他
从容地走到生命的尽头,和自己挚爱的大自然拥抱。
他的向日
葵的美丽定会让太阳汗颜。
创新:
创新是现代文明的催化剂,创新是人类进步的阶梯,被称为“另
类”、“异数”“疯子”——创新的人,鲁迅先生说:
“第一个吃
磅蜚的人是很可佩服的。
实践例子:
我很欣赏那位冒死品尝番茄的画家,要不是他勇敢地尝试,巩
怕这种营养的果蔬,至今仍陈列在英国供观赏。
如果没有托尔斯泰亲自到历史战场上考察遗迹,恐怕《战争与
和平》中的会战场面会被描绘得一塌糊涂。
如果哥白尼不是三十年如一日地观测日月,星辰的运动,他又
怎能写成《天体运行》,从而开创了人类研究天体运动的新时代。
还有祖冲之,若非他经过大量观察,发现原历法中的错误,他
又怎能编制《大明历》
道理论证:
正是这一次次勇敢的尝试,不懈的努力,奇迹才由此诞生,人
类的历史才被一次次改写。
引用:
创新是一个民族的灵魂——
举例:
如果韩愈在贬到荒凉偏运的潮洲后沉沦了,怎么会有(逆境)
代颚办学的创举,又怎么会有“韩山”“韩水”的山河易姓的辉
煌?
如果贝多芬在失聪之后放弃了,又怎么会有“乐圣”的美
名,又怎么会有《第九交响曲》的震撼人心?
小结:
诚然,命运的捉弃,疾苦的折磨,都是难以忍受的痛苦但他们勇
敢地挺直了脊梁,与命运抗争,与疾病战斗于是痛苦变为暗谈,
永远光彩夺目的是他们精彩的人生!
“梦想”为话题:
审题:
理想的实现、民话的要求、国家的实力
暗含:
探索、追求、拼搏、合作、毅力、理念
题目:
梦想——不求的心灯(三中三八张溢)
梦兮。
归来
材料:
开头:
梦想是一首高亢激昂的歌曲,只要它还唱着,屡遭打击与磨
难的心就不会沉寂落寞;梦想是一柄锋利无比的宝剑,只要
它尚“鸣于鞘”中跋涉的旅行就不会被满眼的荆棘吓退;梦
想是心中永远不灭的灯塔,只要它还亮着,心灵就会被黑暗
淹没。
开头:
有人说:
人生之美在于平凡而伟的选择,有人说,人生之美
在于抗争,拼搏的经过;有人说,人生之美在于坦然面对平
凡而真实的结局,但我去认为,人生之美在于梦想永存!
举例论证:
一位西方哲学家也说过:
人类的伟大不在于他们做什么,而在
于他们想做什么。
圆一个梦,有时只需要几天,有时去需要几年几十年,甚至上
法拉第用了十年的时间,守在那阴暗的实验室里圆了他的一个
梦,短短的导线中滴动着改变了世界的电源,怪怪的线圈里缠
绕着揭开了新纪元的宣言!
司马迁用他的一生,忍受着“肠日
而九回”的巨大耻辱,圆了他的一个梦,史家之绝唱,无韵之
离骚。
字字写来皆是血,着成正史照尘寰!
中国人民用了整整
一百年的时间,圆了一个梦:
强大起来的中国终于将自己的宠
儿——香港揽在了怀里……与这些伟大的成就相比,我们还会
在乎圆梦的时间是长还是短吗?
人生一世,能有一个梦想,并
在它的照耀下去拼搏去追奔去发奋,圆了它,这人生还能不美
丽吗!
佳句:
猎猎风尘,终究埋不住铮铮的铁骨,潇潇风雨,毕竟掩不住奉
奉之心。
为什么还要有“海峡难割用心,共盼江山成一统;国土终须合壁,
各披肝胆照千秋”的梦呢?
但中国人的心里告诉你:
中国有中国
的梦,中国人有中国人的梦!
梦里钦过家乡的清泉水,梦里拾起
过散落在家乡土地上的童年的脚印;梦里揽起过落入在日月潭水
的明月,梦里拜望过保两举平安的玛祖……中华的梦,好大的一
个梦,梦兮,归来!
举例:
(梦想的实现)(探索)
也正是由于我们的不懈的探索
以“孤独”为话题孤独的境界寂寞如美丽风吟;南花香
阅读是一种孤独
开头:
世界上最险峻的山岭往往坐落在最荒芜的莽原,最清澈的溪流
往往流尚在最深邃的密林,同样,最简洁的真理也往往掌握在
最孤独的人手中。
自我砺练的境界专心治学,知识渊博
分论点:
心灵陶治的领地保持操守,精神高尚
精神净化的乐园
例子:
李白、庄子、陶渊明、福楼拜、齐白石、王国维、李自清、左思(洛阳低贵)《三都赋》刘勰《文心雕龙》
比喻论证:
是一杯美酒,生命中最踏实的伴侣,一片细密温柔的雨丝。
例子:
鲁迅“他追索的是大生命”“爱夜的人于是领受了夜所给予的光
明”
道理:
反面论证:
不是孤独的写照,遗弃的哭泣,死亡的助手
正面道理:
体会家寞,你将感到生命的雄奇与珍贵,你将跨越
宇宙的界限,将融入自然,落于世界,融入宇宙,
原来是与生但来在孕育着好心情。
向着地平线匆匆走去,让世界评说我的背影。
记叙文:
我不再让妈妈孤独,人最怕是什么?
不是缺吃,不是少穿,不是
没钱,不是失去生命……是孤独,是无依无靠的恐惧,而这样的
孤独与恐惧母亲不知道独自面对多少次。
比喻论证:
双刃剑滴水成河,蜂蜜酿蜜,30万公里吸吮1200万户花朵
的汁液。
引用:
墙角数枝梅,凌寒独自开,莲之出淤泥而不染,灌清涟
古人云:
小隐隐于山,大隐隐于市
为求一字稳,耐得半宵寒
真正的伟大是孤独“独上高楼”“画者,寂寞之道也”
尼采说:
我孤独得只剩时间了
比喻:
孤独是一口幽井,能折射出人的潜能——当一个人思考时,孤独
是智慧和精神释放的过程。
孤独的灵魂像银色的礼花一样散开在整个宇宙的天空中,唯美到
极限。
孤独是把洒临风,是长歌当哭,是一剑天残,是孤骑远去;孤独
是一种高贵的气质,俗人弃之若敝屣,可自有人视之若拱壁。
举例论证:
“前不见古人,后不见来者,念博大地之悠悠,独怆然而涕下”
陈子昂把孤独汇作一串泪水,用来漂白所有无法施展的抱负。
岳阳楼上一声“微斯人,吾维与归”的仰天长叹,带来的是范
仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古绝唱。
“躲井小楼成一流”管他春夏与秋冬,横看冷对千夫捐的鲁迅
先生,把孤独凝固成一把铮比首,直刺黑暗社会的心脏……
引用:
陶渊明:
“少无适俗韵,性本爱丘山。
因为铭记,所以美丽
铭记(怀念)一、民族的耻辱
1南京侵华日军大屠杀三十多万遇难者——建立一堵墙悼念亡魂,永记国耻。
2奥斯维辛集中营在波兰,作为人类悲剧也作为人类耻辱被全世界关注和纪念,经常被人提及,不断作警示。
3园明圆——残缺破旧不堪的柱子
4国民的价值。
二、为和园其添砖加瓦平凡、奉献的人们英雄
1红军战士
2白衣天使
3为国捐躯的先烈
4伟人
5平凡人(感动中国的人物)
三、传承中国文化习俗
1汉语——每语(英语、韩语、日语)
2京剧——国粹——靡靡之音
3四大名著——古文化回归
4古音乐——西洋乐
二胡、琵琶、古筝——小提琴、钢琴
5节目:
立法——泪罗江——屈原粽子节、清明节、中秋节
6唐
7毛笔字——网络世界
四、传统的守护,张扬(传承)(承载)中华民族气节——创新
应维护民族风尚
题目:
落红不是无情物,化作春泥更护花
花记春泥,海念雾峰
如果风也有了颜色
为了不能忘却的纪念
让纪念闪光理性光芒
忘记过去意味着背叛
真的猛士敢于正视淋漓的鲜血
学会铭记
引用:
有句话说得好:
“跪着的德国人比站着的日本人更高大”
“前事不忘,后事之师”
“忘记过去,等于背叛”
“真的猛士敢于正视淋漓的鲜血,敢于面对惨淡的人生”
一句旧诗涌上心头:
断碣残碑,只赢得,几杵疏钟,半江渔火,
两行秋雁。
一枕清霜……
道理论证:
我是那么衷心地期待着古典与新潮在我热爱的这块土地上的融
合,期待着历史和人文有机地递与链接——那慎是一条秦砖汉
瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韵味的特色,让古
巷的清丽月色与广场的七彩霓虹高楼的泛光灯交相浑映,让五
千年文明古国文化的芳香在我们今日的生活中飘逸。
引用:
一个民族的苦难记忆一般不超过两代,如果一个民族能够三代
人记住同一件事,这个民族就了不起。
比喻论证:
铭记是花,忘记是叶,只有在叶的衬托下,花朵才会显得更加
动人;铭记是线,忘记是气球,也只有在线的牵引下,气球才
会直上青天。
例子:
百年的奥运会史册中,从来没有黄种人跨越那十道横栏冲击世
界。
刘翔,这位中国青年记住了这个不争的事实,没有忘记祖
国的呼呼。
12秒91,创造了他自己人生的辉煌,更显示了黄种
人的本色,于是世界看到了一个民族的加速。
“环境”为话题:
题目“不朽的不适者”
保护环境——大自然警钟长鸣(适者生存)
近朱者赤,近墨者黑
适应环境
改变环境
1要留清白在人间——廉洁——近墨者不黑(不受环境影响发挥自
己的主观能力)于(明代)名节重泰山,利欲轻鸿毛“清风两袖
朝天去,免得阎阊话短长”杨震暮夜却
天高云流,海阔鱼跃,乔木争高而逐,青攀而上。
云杉喜光,青
松喜阴,虎豹有爪牙之利
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