江苏自考 马列原著选读复习资料.docx
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江苏自考马列原著选读复习资料
29770江苏自考马列原著选读复习资料
填空、选择
1、让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。
无产者在这个革命中失去的只是锁链。
他们获得的将是整个世界。
2、考察的客观性(不是实例,不是枝节之论,而是自在之物本身)。
3、人是最名副其实的政治动物,不仅是一种合群的动物,而且是只有在社会中才能独立的动物。
4、分配被规定为从社会出发的要素,交换被规定为从个人出发的要素。
5、生产直接也是消费。
6、利息和利润作为分配形式,是以资本作为生产要素为前提的。
7、劳动参与产品分配的方式,也就不表现为工资
8、 在单个的个人面前,分配自然表现为一种社会规律
9、交换的深度、广度和方式都是由生产的发展和结构决定的。
10、大体说来,亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。
11、现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物,是生产方式和交换方式的一系列变革的产物。
12、共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的:
使无产阶级形成为阶级,推翻资产阶级的统治,由无产阶级夺取政权。
13、共产主义的特征并不是要废除一般的所有制,而是要废除资产阶级的所有制。
14、共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。
15、在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物,本身都是非常革命的。
16、一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。
思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度。
17、这种原始的、素朴的、但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观,而且是由赫拉克利特最先明白地表述出来的:
一切都存在而又不存在,因为一切都在流动,都在不断地变化,不断地生成和消逝。
18、在这两种情况下,现代唯物主义本质上都是辩证的
19、一切社会变迁和政治变革的终极原因,不应当到人们的头脑中,到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找,而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找
20、社会力量完全像自然力一样,在我们还没有认识和考虑到它们的时候,起着盲目的、强制的和破坏的作用。
21、辩证法内容的这一方面的正确性必须有科学史来检验。
22、辩证法也就是马克思主义的认识论。
23、形而上学的唯物主义的根本缺陷就是不能把辩证法应用于反映论,应用于认识的过程和发展。
24、哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界
25、各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度。
1、生产生产着消费:
(1)是由于生产为消费创造材料;
(2)是由于生产决定消费的方式;(3)是由于生产通过它起初当作对象生产出来的产品在消费者身上引起需要。
因而,它生产出消费的对象,消费的方式,消费的动力。
同样,消费生产出生产者的素质,因为它在生产者身上引起追求一定目的的需要。
2、消费和生产之间的同一性表现在三方面:
(1)直接的同一性:
生产是消费;消费是生产。
消费的生产。
生产的消费。
(2)每一方表现为对方的手段;以对方为中介;这表现为它们的相互依存;这是一个运动,它们通过这个运动彼此发生关系,表现为互不可缺,但又各自处于对方之外。
(3)生产不仅直接是消费,消费不仅直接是生产;生产也不仅是消费的手段,消费也不仅是生产的目的,就是说,每一方都为对方提供对象,生产为消费提供外在的对象,消费为生产提供想象的对象;两者的每一方不仅直接就是对方,不仅中介着对方,而且,两者的每一方由于自己的实现才创造对方;每一方是把自己当作对方创造出来。
07.33.马克思在《关于费尔巴哈的提纲中》的第一段是如何叙述费尔巴哈对实践的理解的?
(1)从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是:
对事物、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。
(2)费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体,但是它没有把人的活动本身理解为对象性的活动。
因此,他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动,而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。
因此,他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。
34.为什么说“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”?
在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这一基本矛盾的运动中,生产力和生产关系的矛盾是更为基本的矛盾。
生产力和生产关系的矛盾决定经济基础和上层建筑的矛盾的产生和发展。
当旧的生产关系成为生产力发展的桎梏时,生产力就必然要求改变或变革生产关系,而一旦生产关系或经济基础状况发生了变化,就会同原有的上层建筑发生矛盾,并要求改变旧的上层建筑。
社会基本矛盾的变化、发展又会引发其他社会矛盾的产生和发展。
正是从这个意义上说,“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”。
我们在《德意志意识形态》中看到“一切冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”这一基本思想,联系上下文还有“生产力和交往形式之间的这种矛盾,每一次都不免要爆发为革命”等基本思想,还有“同时也采取各种附带形式,如冲突的总和,不同阶级之间的冲突,意识的矛盾,思想斗争,政治斗争,等等”。
35.马克思是怎样叙述“消费生产着生产”的?
(1)因为产品只是在消费中才成为现实的产品,因此,产品不同于单纯的自然对象,它在消费中才证实自己是产品,才成为产品。
消费是在把产品消灭的时候才使产品最后完成,因为产品之所以是产品,不在于它是物化了的活动,而只是在于它是活动着的主体的对象。
(2)因为消费创造出新的生产的需要,也就是创造出生产的观念上的内在动机,后者是生产的前提。
消费创造出生产的动力;它也创造出在生产中作为决定目的的东西而发生作用的对象。
如果说,生产在外部提供消费的对象是显而易见的,那么,同样显而易见的是,消费在观念上提出生产的对象,把它作为内心的图象、作为需要、作为动力和目的提出来。
消费创造出还是在主观形式上的生产对象。
没有需要,就没有生产。
而消费则把需要再生产出来。
36.马克思为什么认为“交换显然也就是作为生产要素包含在生产之内”?
第一,很明显,在生产本身中发生的各种活动和各种能力的交换,直接属于生产,并且从本质上组成生产。
第二,这同样适用于产品交换,只要产品交换是用来制造供直接消费的成品的手段。
在这个限度内,交换本身是包含在生产之中的行为。
第三,所谓实业家之间的交换,不仅从它的组织方面看完全决定于生产,而且本身也是生产活动。
只有在最后阶段上,当产品直接为了消费而交换的时候,交换才表现为独立于生产之旁,与生产漠不相干。
37.材料分析题“工业和商业、生活必需品的生产和交换,一方面制约着分配,不同社会阶级的划分,同时它们在自己的运动形式上又受着后者的制约。
”
38.黑格尔第一次——这是他的伟大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程,即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中,并企图揭示这种运动和发展的内在联系。
39.在《共产党宣言》“资产者和无产者”一章中,马克思恩格斯是怎样论述“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的”这一科学命题的?
资产阶级生存和统治的根本条件,是财富在私人手里的积累,是资本的形成和增殖;资本的条件是雇佣劳动。
雇佣劳动完全是建立在工人的自相竞争之上的。
资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步,使工人通过结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分散状态。
于是,随着大工业的发展,资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。
它首先生产的是它自身的掘墓人。
资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。
40.试述列宁《辩证法的要素》一文的主要理论观点?
(1)社会现象与自然现象以及人类思维系统都存在着多样化的练习,而且这种联系是普遍的,绝对的;自然、社会与思维的发展正是在这种不断的联系与运动中实现的,不同事物之间的发展与运动都有自己不同的规律。
(2)任何事物之所以运动与发展,根源在于事物内部的矛盾,因为任何事物都包含有对立统一的两个方面;正是在这种相互联系、相互转化的过程中,在对立与矛盾中走向统一,在同一与和谐中存在对抗与斗争。
(3)人类思维对外界客观事物的认识过程,是一个从现象到本质、从特殊到一般、从具体到抽象的不断上升、不断深化的螺旋式发展的无限过程。
(4)事物的运动与发展本质上是一个否定之否定的过程,其中包含着内容与形式、数量与质量之间的抛弃与回归;在不断地抛弃与回顾过程中,实现由低级阶段到高级阶段的历史演化,这也是辩证法思想的核心所在。
08.33.为什么说“共产主义对我们来说不是应当确立的状况,不是现实应当与之相适应的理想。
我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动”
在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯认为,共产主义是建立在生产力的巨大增长和人们的普遍交往的基础上,没有这两个条件,共产主义就只能作为地域性的形式而存在,失去它“世界历史”意义上的本质特性。
换句话说,只有这两个条件,才能消灭资本主义的异化、私有制和分工。
在他们看来,“建立共产主义实质上具有经济的性质”,没有这种发达的生产力和丰富的物质基础,则极端的贫困又会使得争夺生活必需品的斗争死灰复燃,这只能是历史的倒退。
马克思恩格斯认为,共产主义是一种改造现存状态的现实运动,是在生产力高度发展基础上的消灭异化和私有制的运动,这一运动的目的是要使社会关系(包括各种生产关系)重新归属于人的关系、为人所支配,而不是与人相异化、相对抗。
他们要使共产主义更具有现实的实践性,使之成为现实的人们改变“此岸世界”异化状态、消灭资本主义社会的现实运动,成为“改变世界”的实际活动,而不要使之成为“彼岸世界”的纯粹理想,或成为“解释世界”的理论活动。
34.根据共产党宣言的阐述,说明资产阶级社会的生产关系不是取消了,而是简单化了、明朗化了。
至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工,一句话,压迫者和被压迫者,始终处于相互对立的地位,进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争,而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。
在过去的各个历史时代,我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级,看到社会地位分成多种多样的层次。
在古罗马,有贵族、骑士、平民、奴隶,在中世纪,有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴,而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。
从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。
它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。
但是,我们的时代,资产阶级时代,却有一个特点:
它使阶级对立简单化了。
整个社会日益分裂为两大敌对的阵营,分裂为两大相互直接对立的阶级:
资产阶级和无产阶级。
35.恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一文中,如何对未来社会进行描述的。
无产阶级将取得公共权力,并且利用这个权力把脱离资产阶级掌握的社会化生产资料变为公共财产。
通过这个行动,无产阶级使生产资料摆脱了它们迄今具有的资本属性,使它们的社会性质有充分的自由得以实现。
从此按照预定计划进行的社会生产就成为可能的了。
生产的发展使不同社会阶级的继续存在成为时代错乱。
随着社会生产的无政府状态的消失,国家的政治权威也将消失。
人终于成为自己的社会结合的主人,从而也就成为自然界的主人,成为自身的主人——自由的人。
36.列宁在《谈谈辩证法》中是如何描述主观主义和辩证法的区别的。
37.“关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说:
环境是由人来改变的,而教育者本人一定是受教育的。
因此,这种学说一定把社会分成两部分,其中一部分高出于社会之上。
环境的改变和人的活动或自我改变的一致,只能被看作是并合理地理解为革命的实践。
”
38.具体之所以具体,因为它是许多规定的综合,因为是多样性的统一。
因此它在思维中表现为综合的过程,表现为结果,而不是表现为起点,虽然它是现实的起点,因而也是直观和表象的起点。
在第一条道路上,完整的表象蒸发为抽象的规定;在第二条道路上,抽象的规定在思维行程中导致具体的再现。
“从抽象到具体从具体到抽象”哲学上的这句话属于认识论的范畴,它指的是人类认识事物过程的两个阶段,两种思维,两种方法,两种境界。
严格说顺序应该是“从具体到抽象,从抽象到具体”。
“从具体到抽象”是我们认识事物过程的第一个阶段,第一次飞跃。
我们认识事物首先是凭借我们的感觉器官感知每一个具体的事物、外在的现象的东西,但它很重要,是我们认识的起点,是我们进一步认识事物的前提,而后我们对这些感知的材料进行理性的思考加工:
去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里。
就可以获得对事物的内在的,本质的、规律性的认识。
从而完成人类对事物认识过程的第一步:
从现象到本质,从感性到理性,从实践到认识、从具体到抽象。
39、在《共产党宣言》中马恩是怎样论述“一切社会的历史(指有文字记载的全部历史)都是阶级斗争的历史”?
至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工,一句话,压迫者和被压迫者,始终处于相互对立的地位,进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争,而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。
在过去的各个历史时代,我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级,看到社会地位分成多种多样的层次。
在古罗马,有贵族、骑士、平民、奴隶,在中世纪,有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴,而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。
从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。
它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。
但是,我们的时代,资产阶级时代,却有一个特点:
它使阶级对立简单化了。
整个社会日益分裂为两大敌对的阵营,分裂为两大相互直接对立的阶级:
资产阶级和无产阶级。
在封建社会,社会划分为地位不同的等级,等级掩盖了阶级。
资本主义社会的一个重要特点,就是取消了等级,阶级关系明朗化了。
马恩认为,有阶级存在就必然有阶级斗争,阶级斗争是阶级社会发展的直接动力,无产阶级和资产阶级之间的斗争是现代社会变革的巨大杠杆,阶级斗争是社会科学取得的巨大成就,是马克思主义最根本的问题之一。
40、试述《社会主义从空想到科学的发展》一文在马克思主义发展过程中的地位和特殊意义。
09.33.马克思在《关于费尔巴哈的提纲中》的第一段是如何阐述自己与旧唯物主义关于实践问题上的不同认识。
(1)从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是:
对事物、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。
(2)费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体,但是它没有把人的活动本身理解为对象性的活动。
因此,他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动,而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。
因此,他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。
34.为什么说“人创造环境。
同样,环境也创造人。
”
历史并不是作为‘产生于精神的精神’消融在‘自我意识’中,历史的每一阶段都遇到有一定的物质结果、一定数量的生产力总和,人和自然以及人与之间在历史上形成的关系,都遇到有前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境,尽管一方面这些生产力、资金和环境为新的一代所改变,但另一方面,它们也预先规定新的一代的生活条件,使它得到一定的发展和具有特殊的性质。
由此可见,这种观点表明:
人创造环境,同样环境也创造人。
每个个人和每一代当作现成的东西承受下来的生产力、资金和社会交往形式的总和,是哲学家们想象为‘实体’和‘人的本质’的东西的现实基础,是他们神化了的并与之作斗争的东西的现实基础,这种基础尽管遭到以‘自我意识’和‘唯一者’的身份出现的哲学家们的反抗,但它对人们的发展所起的作用和影响却丝毫也不因此而有所削弱。
35.资本是集体的产物,它只有通过社会许多成员的共同活动,而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动,才能运动起来。
资本不是一种个人力量,而是一种社会力量。
把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产,这并不是把个人财产变为社会财产。
这时所改变的只是财产的社会性质。
它将失掉它的阶级性质。
资本不是一种个人的力量,而是一种社会的力量。
资本是资本家剥削雇佣劳动得来的财产,共产党人把资本变为公共的属于全体成员的财产,这并不是把个人财产变为社会财产,而是剥夺剥夺者。
这里所改变的只是财产的社会性质。
它将失掉它的阶级性质。
36.为什么说生产和消费之间存在着一种中介运动
生产直接是消费,消费直接是生产。
每一方直接是它的对方。
可是同时在两者之间存在着一种中介运动。
生产中介着消费,它创造出消费的材料,没有生产,消费就没有对象。
但是消费也中介着生产,因为正是消费替产品创造了主体,产品对这个主体才是产品。
产品在消费中才得到最后完成。
没有生产,就没有消费;但是,没有消费,也就没有生产,因为如果没有消费,生产就没有目的
37、凡是有某种关系存在的地方,这种关系都是为我而存在的;动物不对什么东西发生“关系”,而且根本没有“关系”;对于动物来说,它对他物的关系不是作为关系存在的。
意识一开始就是社会的产物,而且只要人们存在着,它就仍然是这种产物。
当然,意识起初只是对直接的可感知的环境的一种意识,是对处于开始意识到自身的个人之外的其他人和其他物的狭隘联系的一种意识。
同时,它也是对自然界的一种意识,自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的,人们同自然界的关系完全像动物同自然界的关系一样,人们就像牲畜一样慑服于自然界,因而,这是对自然界的一种纯粹动物式的意识(自然宗教);但是,另一方面,意识到必须和周围的个人来往,也就是开始意识到人总是生活在社会中的。
38、“社会的物质生产力发展到一定阶段,便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。
于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的侄桔。
那时社会革命的时代就到来了。
随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。
”
论述了社会发展的基本矛盾,揭示了社会发展的基本动力。
这就是说,生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾,其中生产力是社会发展的决定力量。
马克思在论述了历史唯物主义的基本观点之后,进一步深入分析了社会历史发展的一般运动机制,揭示了社会革命的根本原因,阐述了社会历史发展从量变到质变的一般规律。
理解这段话,应当抓住这么几个要点,第一,生产方式是社会发展和社会变革的决定力量,是社会发展变化的物质根源。
第二,生产方式的内在矛盾就是生产力和生产关系的矛盾。
从生产方式的内在矛盾特性来看,生产方式的发展变化首先是由生产力的发展变化开始的。
当生产力的发展还未达到与生产关系发生尖锐冲突的程度,当生产关系仍在适应生产力发展要求的时候,社会生产关系这时就不会发生根本的质变,社会历史也只是处在量变发展的阶段。
反之,如果生产力的进一步发展与生产关系发生尖锐的冲突,若不改变生产关系的性质,生产力就不可能顺利向前发展的时候,社会生产关系就会或迟或早必然发生根本的质变,也就是在这个时候,社会历史发展必然从量变转化为质变的阶段,社会革命的伟大时代就到来了。
因此,生产力和生产关系的矛盾,归根结底生产力的发展,是引起社会革命的根源。
经济基础决定上层建筑。
随着经济基础(生产关系)的变更,全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。
无论如何,所有一切的变化发展,都最终是由生产力的发展而决定的。
39、马恩在《德意志意识形态》中是怎样论述人类生活的四大物质性条件(前提、关系)的?
首先应当确定一切人类生存的第一个前提,也就是一切历史的第一个前提,这个前提是:
人们为了能够“创造历史”,必须能够生活。
但是为了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。
因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身,而且这是这样的历史活动,一切历史的一种基本条件,人们单是为了能够生活就必须每日每时去完成它,现在和几千年前都是这样。
第二个事实是,已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要,而这种新的需要的产生是第一个历史活动。
历史发展过程的第三种关系是:
每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人,即繁殖。
这就是夫妻之间的关系,父母和子女之间的关系,也就是家庭。
生命的生产,无论是通过劳动而达到的自己生命的生产,或是通过生育而达到的他人生命的生产,就立即表现为双重关系:
一方面是自然关系,另一方面是社会关系;
原初历史关系四要素(《德意志意识形态》)
一、物质资料的生产;二、由新需要而产生的物质资料的再生产;
三、人类自身的生产,既人类的繁殖;四、人类社会关系的生产。
40.恩格斯在《致布洛赫》中是如何论述社会发展的“合力”的理论。
历史是这样创造的:
最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的,而其中每一个意志,又是由于许多特殊的生活条件,才成为它所成为的那样。
这样就有无数互相交错的力量,有无数个力的平行四边形,由此就产生出一个合力,即历史结果,而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。
因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍,而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。
所以到目前为止的历史总是像一种自然过程一样地进行,而且实质上也是服从于同一运动规律的。
但是,各个人的意志——其中的每一个都希望得到他的体质和外部的、归根到底是经济的情况(或是他个人的,或是一般社会性的)使他向往的东西——虽然都达不到自己的愿望,而是融合为一个总的平均数,一个总的合力,然而从这一事实中决不应作出结论说,这些意志等于零。
相反地,每个意志都对合力有所贡献,因而是包括在这个合力里面的。
“无论哪一种社会形态,在它所能容纳的全部生产力发展出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它存在的物质条件在旧社会的胞胎里成熟以前,是决不会出现的。
”这段话说明(A)生产力的发展是促使社会形态更替的最终原因
(B)一种生产关系的产生需要客观的物质条件
(D)社会形态总是具体的、历史的
这是马克思主义关于社会形态变革的基本理论。
⑴一定的社会生产关系是同物质生产力的一定发展阶段相适合的;这些生产关系的总和所构成的社会经济结构是一定上层建筑和社会意识形式的现实基础。
⑵物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程;不是人们的意识决定人们的存在,而是人们的社会存在决定人们的意识。
⑶社会的物质生产力发展到一定阶段,便同现存的生产关系相矛盾。
而一旦这些关系成为生产力发展的桎梏,必将发生社会革命;随着经济基础的变更,上层建筑也将相应地发生变革。
简而言之就是:
生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑。
这实质上提出了革命的客观条件和主观因素的问题。
革命的客观条件是陈旧过时的制度发生危机,它的各种社会矛盾激化。
这个客观条件既包括经济原因(生产力的发展状况),也包括社会政治条件,首先是阶级矛盾的发展和阶级力量的对比(生产关系的状况)。
主观因素就是能够根据客观条件所提供的可能性,善于提出革命的任务。
不是生产力和生产关系一发生冲突,就会爆发革命。
群众只有被深刻的经济需要推动,才会起来革命。
革命不能在条件不成熟时人为地制造出来.但是生产力的发展也不会自动决定革命的成熟,不能无所作为地坐等革命的到来。
社会革命要求客观条件和主观条件的统一,是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动推动的。
《谈谈辩证法问题》一文,主要阐述了以下基本观点:
(1)对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心。
对立统一规律是客观存在的普遍真理
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