高考作文素材竹林七贤之嵇康.docx
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高考作文素材竹林七贤之嵇康
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竹林七贤之嵇康
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竹林七贤之嵇康
临难不辱真名士
尤物俗物本兄弟
嵇喜历史上那点儿有限的知名度,都是月亮跟着太阳走,借了弟弟嵇康的光了。
但一点好光没沾着,反成了衬托弟弟英伟的参照物。
嵇康跟吕安是老铁,“每一相思,千里命驾。
安后来,值康不在,喜出户延之,不入,题门上作‘鳯’字而去。
喜不觉,犹以为欣。
故作‘鳯字’,凡鸟也。
”此即“凡鸟”一典的来历。
其实说嵇喜凡鸟可以,指他俗的一面,但他绝非笨鸟。
许慎《说文》:
“鳯,神鸟也。
从鸟,凡声。
”拆开即“凡鸟”。
这点小把戏,嵇秀才能看不出来吗,还“犹以为欣”,纯属埋汰人呢。
凡鸟,主要是肉眼凡胎的凡,就是俗。
张九龄有“凡鸟已相噪,凤凰安得知。
”红楼梦里王熙凤的判词是:
“凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。
一从二令三人木,哭向金陵事更哀。
”王确乎是个俗的典型,堪称俗的女王。
嵇喜的俗,也就是薛宝钗劝贾宝玉的“读书仕进,经时济世”。
而宝玉的佛心,基本与吕安及竹林七贤同道。
《晋书?
阮籍传》讲:
“籍又能为青自眼。
见礼俗之士,以白眼对之。
常言‘礼岂为我设耶,’时有丧母,嵇喜来吊,阮作白眼,喜不怿而去;喜弟康闻之,乃备酒挟琴造焉,阮大悦,遂见青眼。
”阮籍的绝活是“啸”,跟今天牧马人的呼哨相类,再一个技术就是青白眼了。
鲁迅说他青眼能装得出,白眼却做不来。
白眼大概要全然不见眸子的,须练习很久方可做得。
他的朋友范爱农深谙此术,鲁迅说他:
“华颠萎寥落,白眼看鸡虫。
”青眼就是“垂青”的意思,黄庭坚诗云:
“朱弦已为佳人绝,青眼聊为美酒横。
”木心有篇文章叫《眸子青青》,不看内容,一看题目就诱人。
竹林七贤的时代,雅俗是青白分明的,嵇康阮籍是疾俗愤世的代表,阮喝酒都挑人的,王戎刚入他们圈子时,阮也跟对嵇喜差不多,白眼视之,骂他“俗物败兴”。
后来,王受到阮的青睐,王来串门,阮只剩两斗酒,时刘公荣在座,阮说“王戎咱两喝咱两的,没刘的分儿。
”他就这样“旷达不羁,不拘礼俗”,也就怨不得“礼法之士,嫉之若仇”了。
阮籍青白眼的技术,至今尚在流传,李敖就“青山当户,白眼看人”,当然他对美女尤其年少的美女,是例外的。
嵇康确乎“岩岩若孤松之独立”,于群英之中,一打眼便知非常之器。
山巨源夫人于帘后,偷窥其龙章凤姿,跟老山讲:
“郎君才华肯定比不上了,惟器识还有一拼。
”论气节,论文章,论才艺,嵇康实乃中国文人的第一尤物。
跟弟弟一比,嵇喜就相形见俗了,加上“凡鸟”“青白眼”的段子一流传,简直成为俗物极品。
其实,嵇喜绝非等闲之辈,《晋书》称喜“有当世才”,屡建赫赫军功。
晋泰始十年,吴将孙遵、李承帅众寇骚扰江夏,太守嵇喜击破之;晋太康三年,吴故将莞恭、帛奉举兵反,攻害建邺令,遂围扬州,刺史嵇喜讨平之。
他是晋齐王司马攸的红人。
司马昭过世,司马攸因悲伤而绝食,左右劝阻皆不听。
嵇喜时任司马,“躬自进食,攸不得已,为之强饭”。
司马攸谓左右曰:
“嵇司马将令我不忘居丧之节,得存区区之身耳。
”嵇喜这些事功,也正是被讥“凡鸟”、遭“白眼”的由头。
嵇康当然不愿意哥哥从政的,一口气写了十九首劝诗,占嵇康留下来诗作的三分之一。
嵇康说:
鸟尽良弓藏,谋极身必危。
吉凶虽在己,世路多崄巇。
“凌厉中原,顾盼生姿”,岂如“目送归鸿,手挥五弦。
”兄弟怡怡,嵇喜非常感动,表达了不同政见:
达人与物化,无俗不可安。
都邑可优游,何必栖山原。
孔父策良驷,不云世路难。
嵇康只好叹“流俗难悟,逐物不还”。
人各有志,嵇喜“结心浩素,终始不亏”。
官做得不赖。
其实,嵇喜所为也没什么,竹林七贤除了嵇康,不也当官去了嘛。
嵇康一死,跟他打铁的哥们向秀就出山了,连酒蒙子刘伶都做了建威将军。
嵇康的儿子,后来不也成了晋的头号忠臣吗,但嵇康有一句话说中了:
身贵名贱。
嵇喜当世荣华,只换得个身后“俗物”名儿。
二、素材运用
1
话题1:
自我认识和别人的期待
“哐当、哐当„„”听见那清脆的打铁声了吗,清风拂面,强健的肌肉散发出生命的气息,熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。
嵇康,这个时代的英雄,一代才子,就在这儿过着铁匠的生活。
和其他人一样,你也对他期望很高吧,可是你敢劝他入世吗,是否忘了《与山涛(山巨源)绝交书》,那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑,就让他做他自己吧,让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活,不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
或许这就是生命的真谛,不管他人如何期望,自己认为是对的就不懈追求,追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色,抛开他人的期望,抛开他人的劝阻,向着自己的认识迈进。
(2004年高考重庆满分作文《菊花飘香的时节》节选)
话题2:
心灵的选择
历来最为矛盾的便是文人,他们似乎生来就进行着心灵上的选择,在进与退之间,在生与死之间。
魏晋出英雄——历史学家如是说。
我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌,但从他的每一次选择中我断定:
他是个英雄。
嵇康也许天生一副傲骨,不屈于俗,不慕于官,过着白己田园隐士的生活。
一代名将钟会,慕名往谒,结果被拒之门外。
钟会在临走时,没忘记恨恨地瞪两眼。
于是嵇康便上了刑台,理由是谋乱。
行刑前,执刑官问他还有何话说,他抬起头,看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人,司马昭也看着嵇康。
嵇康知道,以他的名望,只要向司马昭说一句恳求的话,往后则皆大欢喜。
他的心在动,心在痛,屈服吗,不,他知道自己并没有错。
于是他说了句:
“把琴拿来。
”„„他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景,那已成绝响的《广陵散》余音绕耳,嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。
若干年后,我们会说:
这是最令人回肠荡气的选择~(2002年高考山东《心在刃上选择》节选)
话题3:
假如记忆可以移植
沙漠上的狂风刮过古堡的废墟,书本中妄自描述着空中花园的美丽,人们希冀,希冀着听到消逝已久古乐的音律,时光带走了古文字的意义。
历史的车轮缓缓轧了过去,轧碎了多少文明古迹。
假如记忆可以移植,我相信古老的文明也能在今天重现。
晋代“竹林七贤”之一的嵇康,临刑之前叹息:
“《广陵散》从此绝矣。
”一部名曲就这样失传了。
当真是“后不见来者”。
假如记忆可以移植,现代人就将再次听到这千古绝唱,嵇先生之记忆即是现代音乐家的曲谱。
(1999北京市满分作文《重现文明再创辉煌》节选)
话题4:
包容
嵇康的死就是在这样的背景下发生的:
一方面嵇康不能容于人,另一方面嵇康不能容人。
山涛让他当官,是善意的,他却气得要死,认为对方侮辱了自已,可就是这个山涛使他的儿子没成为孤儿:
钟会非常崇拜他,想和他交朋友,他连正眼都不看一眼,这其实就是嵇康心胸狭隘的表现,不能像大山一样包罗万象,不能像大海一样海纳百川。
有人说,这是嵇康天性自然的执着。
天性是什么,天性就是包容。
而那个时代,那个时代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子,把他作为一个异己给消灭了,这不能不说是一个遗憾。
话题5:
家庭教育
凡人们的言论、思想、行为,倘若自己以为不错的,就愿意自己的朋友都这样做。
但嵇康不这样,不愿意别人来模仿他。
嵇康,一看他的《绝交书》就知道他的态度很骄傲的:
但我们看他做给儿子看的《家诫》——当嵇康被杀时,其子方十岁,算来当他做这篇文章的时候,他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人。
他在《家诫》中教他的儿子做人要小心,还有一条一条的教训:
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一告后辈要立志,志之必坚。
二告后辈要“见义而作”,赈灾济贫。
三告后辈要慎言。
四告后辈要少欲,要宽容谦恭,要有涵养。
五告后辈不要打探他人隐私。
他说:
“凡人自有公私,慎勿强知人私。
”
六告后辈不要受人之馈。
他说:
“匹帛之馈,车服之赠,肖深绝之”,因为“常人皆薄义而重利”,别人主动向你破财献礼,则必有所求,必图回报,这是“君子之所大恶也”。
我们就此看来,实在觉得很稀奇:
嵇康是那样高傲的人,而他教子就要他庸碌。
因此我们知道,稚康自己对于他自己的举动也是不满意的。
只是因为他们生于乱世,不得已,才有这样的行为,并非他们的本态。
所以,后来被山涛推荐而做官的嵇绍,成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。
有一次晋惠帝兵败被困,文武百官纷纷逃散,惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇帝,死得忠心耿耿。
(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》节选)
苏东坡也曾对他与爱妾朝云生的儿子写过一首诗,也是教儿子别走他的老路:
“人皆养子望聪明,我被聪明误一生,惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。
”聪明的爹,却希望生一个“哈宝崽”,是真的这么想吗?
这里,东坡先生既有对自己儿子的祝福,更多的是自嘲,牢骚成分多于祝福的。
而嵇康不像是发牢骚,似乎是出自内心的,对孩子语重心长的教导,他教育孩子不要再当嵇康第二,要去服从统治者,去服务统治者,从而换取安稳的生活,过上幸福的日子,最少不会像他一样被当朝所不容。
我并不怀疑,嵇康对自己所坚守的人格有所动摇;我不怀疑,嵇康对自己认定的信仰有所改悔,我相信的是,这是一个父亲对孩子的大爱,.几乎每个父亲,在儿子的幸福面前,都有可能向现实低头,向生活投降,向自己痛恨的丑恶投诚,而他本人呢,不,坚决不~他本人说不,而且坚决说不,却让儿子说是,千万说是,这就是父亲对子女的爱!
这里呈现的是一种难以言说的苍凉气象与割喉滴血的悲壮情怀。
话题6:
自虐
自虐,实际上是精神的流亡,是精神苦闷的象征。
魏晋士大夫的一个倾向是服药、喝酒、身上多虱,这与其说是隐逸、潇洒,倒不如说是这些部含有自虐的成分。
他们追求精神自由,追求高古的人格,不愿与当时的社会达成妥协:
在理想与现实的冲突中,生命的能量只能向内转,通过自虐式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解脱。
嵇康作为一位与时代相悖的人,他承受了太多的精神压迫与打击,他别无他法,只有把常常饮酒、服药、装疯等自虐形式作为自我拯救的方式。
在精神苦闷之际,用药酒等刺激感官,借酒杯来浇心中块垒。
这也是一种无奈的自我保护方式。
话题7:
坚持自我
其实嵇康是很有才气的一个人,所以山涛就推荐他出来做官:
但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的,于是嵇康就要和山涛绝交。
从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的,因为嵇康当初说“所与神交者,惟陈留阮籍,河内山涛,豫其流者河内向秀„„?
。
自己认为最好的朋友,就因为这样就结束了来往,也可以看到嵇康是把他自己的本性看得极其重要的,不容他人干涉。
嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的,所有的一切都是按照他的本性,所有这些都是嵇康“越名教而任自然”的体现。
话题8:
路
嵇康啊嵇康,愤世嫉俗,绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你,“非汤武而薄周孔”者也是你,你呀你,你可如何让司马氏安于枕席,你的一腔忠愤却无人知,只好寄托于手中的铁锤——第一锤,砸平世
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间不平事;又一锤,大泄胸中之悲郁;再一锤,以警醒生前身后千年万年所有的炎黄子孙:
看一看,我生活在怎样一个世纪,“砰砰”锤声中,钟会来了,你并不理睬,只抛一句“何所闻而来,何所见而去,”会一句“闻所闻而来,见所见而去。
”于是你抛锤仰天大笑:
“哈哈„„吾非汤武而薄周孔,看你何名篡权柄~”这一笑,惊掉了司马昭手中的玉杯,杀机顿生。
人说你毁坏礼教,不事孝道。
“冤哉~”一千七百年前那没有发出的呼喊,就让我替你喊出吧~或许,这有悖于你不屈的性格,但那是在路人皆知司马心的时代,这是称那个“冤”字己完全被世人理解的时代。
我知道你表面上毁坏礼教,实则是激愤于挂羊头卖狗肉者之流(如司马懿)的胡作非为,激愤之极而转为不言礼教不信礼教,甚至于反礼教~其实啊~司马懿何尝是孝子,可司马氏就是以不孝为名杀了你。
悲哉~“阴阳易位,时不当兮”,屈子几百年前的这一悲吟,不幸却又应验在了你的身上。
(《哭嵇康》节选)
话题9:
交友
冤哉~嵇康~
再不见你纵酒之豪情,再不闻你打铁的锤声。
一壶酒,浇铸成你狂放的本色:
一把锤,锻造了你铁样的个性。
如此本色,如此个性,才成就了你的一生。
你“刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发”在你的眼中,这世界应如你杯中之清酒,无尘渣毫粒,无腐臭之气,而是清冽如流玉之晶莹,甜香赛芝兰之悠长。
可遗憾的是,翻遍一卷《中国古代史》,你的名字却印在了最昏晦的那一页:
满眼是野蛮的屠戮,满耳是大众的悲鸣。
其时,有明哲保身者,更有持“忍饥寒我后当作三公”陋志者。
你“常谓之知言”的山涛,此时便弃你而去,留你一人痛饮苦酒:
“美酒今以之驱愁,良友兮不可不慎求。
人之相知兮,贵识天性,曲者不以为桷兮,诚不欲以枉其天才。
”面对山涛的诱荐,你嬉笑怒骂,接舆狂歌。
一纸《与山巨源绝交书》阻断了后路,更逞了淋漓之快意,成就了后人敬仰之声名。
(《哭嵇康》节选)
三、成品展示
远去的骑士
走进魏晋的历史,最引人注目的大概要数嵇康了,这位“竹林七贤”的代表人物,着一袭粗衣,或抱琴行吟,或醉卧竹林,“游心于寂寞,以无为为贵”,成了那个时代的特殊的这“一个”。
这“一个”,适逢曹魏末年。
其时,魏势日衰,而司马氏日兴,王朝的更迭已成为定局。
“山雨欲来风满楼”的动荡,迫使许多的士人开始人生指向的重新选择,这种选择充满了心灵的匍匐与站立的痛苦的挣扎。
于是,随波逐流者有之,激流勇进者有之,虚以委蛇者有之,敛迹避祸者有之。
即使是阮籍这般的名流,也“发言玄远”、“口不臧否人物”。
而嵇康则如一匹桀骜不驯的麋鹿,“狂顾顿缨”,悲则哭,怒则骂,以一种生的放恣,成为一面迎风飘扬的旗帜。
于是,他的存在,无疑成了对当时的一种可怕的侵犯。
司马氏当然不会听之任之。
他左手托着官爵和厚禄,右手则举着滴血的屠刀。
先是由钟会带着随从去察看嵇康的动静。
钟会亦为当时的名士,也曾名噪一时。
依附司马氏后,很快成为司马集团里的重臣。
当钟会昂昂乎来到嵇康的茅屋前,一贫如洗的嵇康正在家门前的老柳树下大铁。
种会等了好久好久,等到的只是“叮叮当当”的铁锤声和“呼。
啦呼啦”的风箱声。
这些声响,充溢着一种鄙视的轻慢。
在这些声响中,嵇康的脸上飞扬着串串的汗水,钟会的额上也不由自主地渗出滴滴的汗珠。
钟会再也不能忍受这些声响,他只好无趣地走开。
这时候,嵇康才放下铁锤,从他嘴里逸出的是“何所闻而来,何所见而去,”的奚落,钟会只得自嘲地回答:
“有所闻而来,有所见而去。
”说完,便讪讪地辚辚绝尘而去。
司马氏并未就此罢休,他需要嵇康这样的特殊人物,充当他的幌子,扩大他的影响,从而达到他的政
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治目的。
于是司马氏又一次派山涛去说服嵇康。
山涛与嵇康同为“竹林七贤”,只是司马氏的残酷地杀戮异己,让他心悸;而司马氏功名利禄的拉拢,又使他心动。
人性的弱点促使他投靠了司马氏政权,并成为一代王朝的佐命大臣。
当然,他也成了司马氏最佳说客的人选。
我无法揣测,山涛是带着一种怎样的心态去说服嵇康的:
也不知,他是如何地摇唇鼓舌,卖弄他自己的人生哲学的。
然而,正是因为有了山涛的此行,才引出了嵇康的鸿文巨制《与山巨源绝交书》。
这封洋洋大观的公开信,完完全全地、坦坦然然地再现了一个不驯的嵇康,一个真真实实的嵇康,一个精神自由和人格独立的嵇康。
就是这样的一封信,烛照出司马氏篡位夺权的狼子野心,也表示了嵇康自己坚决不合作的态度,“浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。
”文章尖刻泼辣,嬉笑怒骂,一股填膺的义愤在笔端化成飓风,化为激流,冲击着他自己心中的郁闷,也冲击着天下人心中的块垒,真是痛快淋漓。
它说出了许多士人敢想而不敢说,甚而连想也不敢想的话。
这种直爽的宣言,这种公开的睥睨,无疑是一种挑战,是于无声处的“惊雷”。
司马氏绝不能容忍嵇康如此的挑战,终于寻了嵇康的一个不是,把他投进了大牢。
而那个钟会不忘前隙,他在司马氏前不停地谗言,说嵇康“言论放荡,非毁典谟,帝王所不容,宜因衅除之,以淳风俗”,还危言耸听:
“嵇康,卧龙也,不可起。
公无忧天下,顾以康为虑耳。
”钟会的这种落井下石,促使了司马氏除掉嵇康的决心。
当消息一传出,举国上下一片哗然。
京师太学生三千余人联名上书,吁请赦免嵇康,但终究未能奏效。
公元263年的一个令人揪心的日子,嵇康缓缓地走向刑场,夕阳的余辉映照在他苍白的脸上,他眯着他那双早已习惯了黑暗的眼睛,看着远山那轮亘古的日影,提出了他一生中的最后一个要求:
拿琴来。
琴拿来了,他轻抚着琴,开始拨弄那一根根的琴弦,琴弦流淌出的只有他知道的旋律——《广陵散》。
一曲弹完,他站了起来,面如闲云,掷琴一声:
“《广陵散》于今绝矣~”于是,他化作啼鹃,融入了那如血的夕阳中。
其实,嵇康完全可以作另外一种选择,譬如像他生前的挚友阮籍,虽然充当了司马氏手下的什么官,却百事不问,混日子聊天;有譬如像他死后的向秀、刘伶、阮咸,终日狂饮烂醉,妙参玄理,以寻求精神的解脱。
然而嵇康偏偏要说“不”,明明“知以直道不容于时”,却偏偏仗义执言。
嵇康一阵风似地凛凛而去,绝了的是那鲜为人知的《广陵散》,不绝的是他那黄钟大吕般的人格气韵,他成为一种时代的风骨,一种人文的精神,跨越了17多个世纪1700多年昂昂而来。
正义的选择
一片竹林,一把古琴,一个遥远的年代。
夕阳西下,那个坐在地上,对着夕阳弹琴的影子,赫然印人我的心扉。
他的琴声低沉而又高亢,快乐而又悲凉,流露出无限的孤寂。
他,一个孤高绝伦的隐士,一个丝毫未被遗忘的才子,在这夕阳下深深地体味人生„„
他内心的焦灼与热烈在这恬淡的竹林中丝毫没有消散,反而在这时起时落的琴声中得到完整的体现。
他静静地聆听着自己的琴声,感到无比的欣慰。
那是一曲几成绝响的妙曲:
一个年轻的侠客,为报杀父之仇,一剑刺死了仇人——那个不可一世的国王,自己也毁容自刎。
听吧,高亢代表着刺客矢志不渝的决心,雄浑流露出毅然赴敌的沉勇,激荡显示了拼死战斗的壮烈,委婉透露出一丝的悲凉与赞叹。
这就是嵇康的《广陵散》,那绝世的《广陵散》。
嵇康是隐者,但他又是不甘沉沦,不屈地与司马集团斗争的战士。
他像一只卓尔不群、傲立鸡群的野鹤,又像那出淤泥而不染的荷花。
夕阳的余辉,把他的心照得如同明镜:
欲隐而不能隐,欲退又不能退的境遇,使他的内心充满了矛盾。
他本可以选择退而自全,但文人的良知告诉他不能违背正义。
他蔑视权贵,带着一丝嘲讽的口吻问钟
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会:
“何所闻而来,何所闻而去,”为了这种正义,他可以抛去一切:
名与利,甚至于生命和友谊。
那篇《与山巨源绝交书》不是最好的证明吗,尽管人生短暂,他不知何时能看到司马氏的没落,然而,他还是义不容辞地卷入了朋友吕安的风波。
他本来想什么事都不问,只打他的铁,种他的菜,可是却有人用卑鄙的手法来从他身边夺走帮他种菜的人,他再也不能沉默了,于是他选择了正义,站在了被告一边,自己也成了被告。
刑场上,他最后一次弹响了《广陵散》,无数的人被他的琴声所感动。
而你可知道向秀的思念,夕阳西下,他的小车经过你旧时的小屋,一切如旧,竹子依旧翠绿,夕阳依旧把它的余辉洒满整个庭院,只有那个对着夕阳弹琴的影子,却为何不见,那首感人至深的绝响为何不闻,向秀的孤寂,更向何人说,只有那晚来的凉风夹带着辽远的笛声,吹过残败的墙垣,呜呜作响,似乎在回答他的心语。
嵇康的影子终于在风中找到„„
一步与一生
十根指头,是院外的败竹,一节一节在五弦上开花,一点一点痛在人们灵魂深处。
嵇康向前一步,用一生撑起一个民族不屈的脊梁。
——题记
车声辚辚,烈马萧萧。
钟会来访。
嵇康头也不抬,在熊熊炉火前自顾自的打铁,一个略带谄媚的声音在耳畔盅惑响起。
“久闻叔夜大名,愿请赐教,荣华富贵,一世不尽。
”
嵇康抬起头,清亮的眸子霎时弥漫起千年不散的大雾,铮铮而立,然退后一步,沉重后退的足音,一下一下,象是来自天上那个遥远的世界。
轻移蜀桐,款抚吴丝。
江娥啼竹,素女哀愁。
一个个音符在五弦上开花,毕剥绽放,次第划过历史苍白的面容和无数班驳的蓦碑,整个世界,春暖花开。
在此刻,嵇康的目光定是投向了他朝思暮想的山林吧,那里承载了他一生的梦想和骄傲:
柴扉推开,流水淙淙,暮色沉沉。
剑声与低吟声交融,劳作声与琴声飞旋,天地大彻大悟。
“行刑时间到~”一个嘶哑的声音划破空气。
残阳凝血~
嵇康向前一步,昂昂而立。
即使在死神狰狞张开的黑色羽翼下,仍嘴角上扬。
我们知道,嵇康的这一步,就是他一生信仰的完美阐释~在嵇康渐行渐远的背影中,整个魏晋短暂的华丽,轰然倒塌。
嵇康向前一步,后退一步,在这一步步进退中,工笔着自己的一生,吞吐着整个世界。
一步一步,拒绝着荣华笑面着死亡;一步一步,向往着山林鄙视着权贵;一步一步,用自己的一生,撑起一个民族不屈的脊梁。
那倾圮的先烈,浩荡乎若大风乍起,飘飘乎若悲歌般终止,嵇康用一步成就的一生,我们只能在昏黄杂乱的史册中淼淼感受,感受他淡若止水的心境,感受那铮铮弥散的清亮琴音,穿越千年的时光,再次为你泪流满面。
手挥五弦,自逐清流真气节,目送归鸿,经天纬地大诗篇。
体味嵇康
当历史的车轮辗进魏晋时,停住了脚步,化作一片舞台,上演着魏晋人士的风流戏剧。
天下大势,分久必合。
汉末纷争,三国逐鹿,混乱的中国在腥风血雨中缓步前行。
最终,曹操和他的继任者收拾乱局――魏国统一。
然而,魏国国运不长,政权被司马氏夺之。
司马家族南征北战,最后统一中国,是为晋朝。
魏晋风度肇始于此。
动荡的局势酿造了超拔的人才,也酿造了超拔的精神。
乱世中的统治者为了争雄夺霸,纷纷招揽人才,人才由此大盛;而乱世,恰恰也注定了魏晋士人的悲惨命运。
嵇康便是代表。
面对嵇康,除了体味,我几乎无可言说。
6
嵇康该是幸运儿吧,虽然幼年丧父,家境贫寒,但后来娶了曹操曾孙女长乐亭主为妻,成为皇室宗亲。
不料,这也为他悲剧的人生埋下了伏笔。
司马昭当了皇帝,深知只有拉拢士人方能获得拥戴,他自然而然地想到了嵇康。
嵇康,“竹林七贤”的领军人物,如果将他纳于股肱,天下士人岂不俯首称臣,但嵇康倾向皇室一边,不只因为他是皇室宗亲,更因为他反对司马氏的残酷与杀戮。
他对司马政权所持有的不合作态度,使得祸根深种。
嵇康的朋友吕安有个哥哥叫吕巽,人面兽心,用酒把吕安的妻子灌醉后奸污了。
吕安之妻羞愧难当,自缢而亡。
吕安从仆妇口中得知情况后,虽极其痛恨吕巽的禽兽行为,但碍于情面,只好忍气吞声,仅将此事告诉了嵇康。
那吕巽做贼心虚,总觉得有把柄在吕安的手里,于自己不利。
于是就恶人先告状,向司马昭诬告吕安,说他对母亲不孝。
标榜“以孝治天下”的司马昭,自然要杀一儆百。
他下令将吕安抓起来。
吕安不服,把吕巽的丑事揭发出来,并引嵇康为证。
嵇康义不负心,证明此事。
司马昭不听吕安的辩解,判处他徒刑,流放到边远地区。
后来吕安在流放途中写给嵇康的书信被截获。
司马昭以信中有不满之词为由,又将吕安收拘,同时下令逮捕嵇康。
监狱里的嵇康思绪万千,怀着复杂的心情,写下了《幽愤诗》。
司马昭的宠臣钟会曾受嵇康蔑视之耻,一直心怀嫉恨,立意报复嵇康。
他对司马昭说:
“嵇康,卧龙也,不可起,公无忧天下,顾康为虑耳。
”司马昭听信谗言,下令判处嵇康死刑。
在“时不我与”之时,嫉人才情的皇帝、进献谗言的小人,终于合力将不肯屈己之志的嵇康送上了刑场。
临刑前,太学生三千人请求赦免,场面蔚然壮观。
嵇康抬头看看时辰未到,求哥哥嵇喜奉琴一张,弹奏一曲《广陵散》。
乐音慷慨悲壮,哀恸人心。
“《广陵散》于今绝矣~”说完,从容赴死。
玄风散尽,琴音空落――嵇康的悲壮凝固了一段历史,也将他的生命凝固成几张泛黄的故纸„„嵇康死了,一腔热血点绽成梅,飘香九天。
于是广陵散已成绝响,让后人臆想成痴。
留给明天
明天是推开窗即将面对的满眼风景,明天是暴风雨急切盼望的七色彩虹,明天是由个个音符组成将要连贯演奏的动人乐景,明天是阴暗森林里透过枝叶的那一抹光亮,告诉我们,明媚的阳光就在不远处。
别怕耕耘,收获留给明天;别怕汗水,充实留给明天;别怕眼泪,欢笑留给明天。
没有今天的积淀,就没有明天的飞跃。
把痛苦与失落在今天品尝,把期待与憧憬留给明天。
嵇康把他的《广陵散》留给了明天。
悠久的故事曾让多少人扼腕叹息,为临刑的嵇康,为绝响的乐曲。
其实,嵇康早已将《广陵散》留下了,留给了后人,留给了明天。
它只是随风飘散了,飞入每个人的心间。
当你拥有寂静与平和时,《广陵散》就渐渐响起了,优雅、纯粹,从心田缓缓流出,流向明天„„
海伦?
凯勒把她的光明留给了明天
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