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古代文学史复习资料
古代文学史(先秦两汉)复习资料
1、班固在《汉书﹒》中对《史记》以前的史官之文的发展过程进行了简单描述。
2、沈约在《宋书﹒》中回顾了南朝宋以前的诗歌发展历程,可以看成是比较详细的诗歌史论述。
3、范晔《后汉书》始创《》,将文学上有成就的人的传记合在一起,按时代先后排列,为考察文学发展提供了线索。
4、在刘歆《七略》的基础上,班固撰成了《汉书﹒》,其中的《诗赋略论》对诗和赋的发展有初步描述。
6、纪昀《》在著录书目的同时,特别注重考辨源流,对于研究文学的发展变迁有重要参考价值。
7、刘勰的《》、钟嵘的《》都有关于文学发展的精彩论述。
8、郑玄的《》追述诗歌起源,历数周文王、周武王、周成王以至周懿王、周夷王、周厉王、周幽王等,从政治的角度对诗歌进行了细致描述。
9、挚虞的《》从文体流变的角度论述了文学的发展。
10、白居易的《》对《诗》、《骚》以来的诗歌发展进行了总结。
11、李清照的《》追述了词的发展概况。
12、从辛文房《》中可以看出唐诗发展的因革流变。
13、张溥《》勾勒出了汉魏六朝文学的发展脉络。
14、在京师大学堂编写的《中国文学史》是现代学者撰写专门文学史的滥觞之作。
15、谢无量的《》、胡适的《》上卷、郑振铎的《》、刘大杰的《》、游国恩主编的《》等,分别代表了上世纪20年代、30年代、四五十年代、60年代文学史著作所能达到的成就。
16、王国维的《》、鲁迅的《》分别对戏曲和小说发展进行了论述,是分体文学史中最早、最有影响的著作。
17、《蜡辞》被记载在《礼记﹒》,据说是神农时代的作品。
18、《击壤歌》、《卿云歌》、《南风歌》据说是时期的作品,从思想内容和语词看,许多学者认为是后人伪托。
19、《候人歌》载于《吕氏春秋﹒》,据说是之女为大禹所歌。
20、《弹歌》记载于《吴越春秋﹒》,反映了原始人制造弹弓和狩猎的过程。
21、甲骨文和部分青铜器上的是现在所知的最古文字。
22、中国最早的诗歌是和、结合在一起的。
23、《礼记﹒乐记》:
“诗,;歌,;舞,。
”反映了早期诗歌诗、乐、舞三位一体的特征。
24、夏商时代和西周初期,以原始宗教文化为主,文化的主要承担者是。
25、商周之际鬼神地位下降,发展了人事方面的职能,并从原始宗教中脱离出来,成为新兴文化的代表。
26、春秋时期各国都有自己的史书,其中鲁国的《》留存至今。
27、《国语﹒周语》:
“故天子听政,使公卿至于列士,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,矇诵。
”西周春秋时候,是文学的主要创作者。
28、《诗经》中的据说是由专人到民间采集,经太师“比其音律”后演奏给天子听,以观风俗、知得失。
29、《春秋公羊传﹒宣公十五年》何休注:
“男女有所怨恨,想从而歌。
饥者歌其食,。
”
30、西周时期,学在,只有贵族才有受教育的权利。
春秋战国之际,分封制度解体,在贵族和庶人之间出现了一个阶层,文化知识转移到了他们手里。
31、夏商文化以原始宗教为主,其中文化最有代表性。
32、传说南音起于涂山氏所咏的《》,东音起于夏孔甲的《》。
33、据《山海经﹒大荒西经》记载,《九歌》为通过“上三嫔于天”得自于天。
34、《尚书》中的《盘庚》记载了盘庚迁都时发表的训词,是比较可信的作品。
35、自西周开始,中国进入了以为标志的理性文明阶段。
36、孔子通过修《》的方式,表达了对现实的关注,通过对历史事实的选择以寓褒贬,寄托了自己的社会理想。
37、《》是先秦史传文学的顶峰之作,它以记述史实和刻画形象,把中国叙事文推向成熟。
38、《国语》以为主,善于通过人物的语言来描绘故事情节和人物形象,言辞典雅、精炼。
39、《论语》集中体现了先秦思想,表达了孔子对现实热切的关怀,它所昭示的儒家思想成为中国传统文化的基石。
40、《老子》一书,语言上相间,自然变化,不拘一格。
41、先秦诸子散文,《》朴实无华,却具有很强的逻辑性;《》文约旨,言简意赅,极富韵味。
42、《诗经》以“”为主的艺术手法,加以的结构形式,造成了含而不露、回环往复的艺术效果。
43、周代文学在精神和风格上体现为、的特质和的特征。
44、《汉书﹒食货志》:
“孟春之月,群居者将散。
行人振木铎徇于路以采诗,献之太师,,以闻于天子。
”
45、由于时代久远,加上对神话采取排斥态度,致使我国上古神话资料零散不全,不像古希腊神话那样完整而又系统。
46、《诗经》中《商颂﹒》记载了商部族始祖契的神奇经历;《大雅﹒》记录了周始祖后稷的神奇经历。
47、屈原的《》用提问的方式,保留了大量原始神话的只言片语。
48、《》是我国古代保存神话资料最多的著作,约成书于战国初年到初年之间,由方士、巫觋根据流传材料编选的具有民间原始宗教性质的书。
49、创世神话“盘古开天辟地”见于《艺文类聚》卷一引徐整《》。
50、《淮南子﹒览冥训》:
“往古之时,四极废,九州裂。
,。
”火爁炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,。
于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。
”
51、《大雅﹒生民》因踩到天帝足拇指印而受孕生下了后稷。
52、《商颂﹒玄鸟》记载了吞食燕卵而生商人始祖契。
53、女娲抟黄土作人,“富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,。
”
54、“鲧窃帝之以堙洪水,不待帝命,帝令祝融杀鲧于。
鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州。
”
55、据《史记﹒五帝本纪》记载,黄帝与炎帝“战于,三战然后得其志。
”
56、《太平御览》卷十五引《志林》:
“黄帝与蚩尤战于,蚩尤作大雾弥三日,军人皆惑,黄帝乃令风后法斗机作指南车,以别四方,遂擒蚩尤。
”
57、《山海经﹒北山经》:
“发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉,其状如,,,赤足,名曰精卫。
”
58、《山海经﹒海外北经》:
“夸父与日逐走,入日。
渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。
未至,。
”
59、《淮南子﹒本经训》:
“逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇,皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于,杀九婴桑林。
万民皆喜欢,置尧以为天子。
”
60、《诗经》是我国第一部诗歌总集,原名《》,或称“诗三百”,共有篇,另有笙诗篇,有目无辞。
《诗经》作品年代,传统的说法是收集了周初至五百多年间的作品。
古文经学家认为《商颂》是所作,则《商颂》是最早的作品。
61、《诗经》的编集,古籍中没有明确记载,历史上有、、三种说法,透露了《诗经》作品来源和编定消息。
62、《诗经》中最晚的作品大多认为是《陈风》中的《》,是讽刺陈灵公的作品。
63、《论语﹒子罕》:
“吾自卫反鲁,然后乐正,、各得其所。
”
64、《史记﹒孔子世家》:
“古者《诗》余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契、后稷,中述殷周之盛,至幽、厉之缺。
”
65、《左传﹒襄公二十九年》载吴公子至鲁观乐,乐工为其歌风诗及大小雅和颂。
66、《墨子﹒公孟》:
“颂《诗》三百,弦《诗》三百,歌《诗》三百,。
”
67、《毛诗序》:
“风,风也,教也。
风以动之,教以化之。
上以风化下,,主文而谲谏,言之者无罪,,故曰风。
”
68、《毛诗序》:
“颂者,,以其成功告于神明者也。
”
69、十五国风一共篇,包括、、、、、、、
、、、、、、、。
70、雅分大雅和小雅,大雅篇,大部分是作品,小部分作于西周末期。
小雅一共篇,除少数篇目为东周作品,其余都是作品。
71、周颂,是西周初期作品。
鲁颂篇,是赞颂鲁僖公的作品。
商颂篇,有人认为是作品,也有人认为是宋人对祖先的赞颂。
72、《论语﹒季氏》:
“(孔子)尝独立,鲤趋而过庭。
曰:
‘学诗乎?
’对曰:
‘未也。
’‘。
’鲤退而学诗。
”
73、《论语﹒子路》:
“子曰:
,授之以政,不达;使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?
”
74、《左传》记载了大量的事例,在外交场合用《诗经》中的作品表情达意,往往断章取义。
75、秦火以后,《诗经》因其、的特点得以保存,流传后世。
76、鲁诗出自鲁人,齐诗出自齐人,韩诗出自燕人,三家诗属于经学,西汉时被立为博士,成为官学,兴盛一时。
77、鲁人和赵人的古文“毛诗”晚出,在西汉虽未被立为学官,但在民间广泛传授,并最终压倒了三家诗,盛行于世。
78、被认为是周族史诗的《》、《》、《》、《》、《大明》五篇作品分别赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩。
79、《公刘》记载了公刘带领周人由迁徙到的历史事实;《绵》描写古公亶父带领周人由迁徙到的历史事实。
80、《皇矣》写太王、王季的德业,然后写文王胜利的经过。
81、《大明》先叙王季娶生文王,文王娶生武王,然后写武王在牧野大战。
82、“维师尚父,时维鹰扬。
”这是《大明》一诗对形象的刻画。
83、《》是《诗经》风诗中最长的一篇作品,共8章88句,380字,描写了周人一年四季的农业生产活动。
84、《小雅﹒鹿鸣》是宴群臣嘉宾之诗,后被用于贵族宴会宾客。
85、《诗经》中的宴飨诗不单纯为了享乐,在政治上发挥的是、宗法之义。
86、《鄘风﹒相鼠》:
“相鼠有体,。
人而无礼,胡不遄死。
”
87、《诗经》中的怨刺诗主要保存在“”和国风中,被后人称作“变风”、“变雅”。
88、大雅中的讽刺诗大多出自身份和地位的作者,讽刺有一定节制,带有更多的规谏之意。
小雅中的讽刺诗将笔锋集中在身上,言辞更为激烈,情绪也更为怨愤。
89、“不稼不穑,胡取禾三百廛兮。
不狩不猎,胡瞻尔庭有县貛兮”,《魏风》中的这首《》表达了对不劳而获无功受禄者的愤慨。
90、《魏风》中的《》一诗把统治者比喻为大老鼠,表达了“适彼乐土”的愿望。
91、《陈风》中的《》一诗记录了陈灵公与夏姬私通的丑闻。
92、《小雅》中的《江汉》记录了周宣王命召虎伐并受策命的事情。
《六月》记录尹吉甫北伐并取得胜利的事迹。
93、《》中的《无衣》表达了同仇敌忾、共御外侮的乐观情绪。
94、《小雅》中的《采薇》是出征的士兵归途中所作,“昔我往矣,。
今我来思,雨雪霏霏”情调哀伤,解释了人类战争对生活的巨大破坏。
95、“我徂东山,慆慆不归。
我来自东,。
”《豳风》中的《》一诗把现实和想象、回忆结合起来,表达了征人回乡途中与亲人团聚的憧憬和对前途的担忧。
96、“自伯之东,。
岂无膏沐,谁适为容”,《卫风》中的这首《》写了一位妇女思念丈夫的痛苦。
97、“君子于役,不知其期,曷至哉?
日之夕矣,”,《王风》中的这首《君子于役》以田园牧歌式的农村小景抒发了思妇无尽的相思和悲哀。
98、“关关雎鸠,在河之洲。
,君子好逑。
”《关雎》写的是一个男子对女子的追求,追求不到则“优哉游哉,”,追求到了则“窈窕淑女,琴瑟”、“窈窕淑女,钟鼓”。
99、“非女之为美,”,《邶风﹒静女》中的这两句表达了作者爱屋及乌的心理,感情细腻真挚。
100、《郑风﹒子衿》写女子对男子的思念,“一日不见,”,把相思之苦表现的如怨如诉,真挚缠绵。
101、《郑风﹒出其东门》:
“出其东门,。
虽则如云,”。
这两句由男子之口直接说出,表达了对爱情的专一。
102、《周南﹒桃夭》:
“桃之夭夭,。
之子于归,宜其室家”,以桃花起兴,写新娘美貌,不着一字,尽得风流。
103、“吁嗟女兮,。
士之耽兮,犹可说也。
女之耽兮,不可说也。
”《卫风》中的《氓》充满了对负心人的控诉、怨恨和责难。
104、“彼黍离离,。
行迈靡靡,”《王风》中的这首《》表达了故国之思,在后世常常引起人们的共鸣。
105、朱熹《诗集传》:
“,敷陈其事而直言之也”;“,以彼物比此物也”;“,先言他物以引起所咏之词也”。
106、《史记﹒屈原列传》:
“国风好色而不淫,,若《离骚》者可谓兼之矣。
”
107、《诗经》中有少数作品可知其具体作者,如《左传﹒闵公二年》明确记载《载驰》的作者为。
《小雅﹒》:
“家父作诵”;《大雅﹒》:
“吉甫作诵,穆如清风”;《小雅﹒》:
“寺人孟子,作为此诗”;《鲁颂﹒》:
“奚斯所作”。
以上是作品本身提到的作者。
108、《毛诗序》:
“政有,故有小雅焉,有大雅焉。
”
109、的《美学》提到中国人没有民族史诗,这是就汉族文学而论。
110、我国散文的最早源头可追溯到商代的,周代的字数加多,叙事已有规模。
111、《毛公鼎》侧重,已和《尚书》没什么区别。
112、《尚书》在时间跨度上与和相近,是商周史料的汇编。
113、《尚书》包括、、、四部分,《﹒盘庚》是可靠的殷代作品,也是我国记言文之祖。
114、“若网在纲,”、“若火之燎原,”出自《尚书》中的《盘庚》一文。
115、《周书》记载的言论最多。
116、《金縢》写武王克商后患病,向先王祷告,愿意代武王而死。
117、《春秋》以简洁的大纲式的叙述记载了自至鲁哀公十四年的历史。
118、《尚书》先秦时称为《》,始称《尚书》,意思是,又被称为《书经》
119、《左传》是《》的简称,又名《》。
120、司马迁、班固都认为《左传》为传述《》而作,作者是鲁君子。
121、《左传》记事起于,迄于鲁哀公二十七年,基本上与《春秋》重合。
122、与《春秋》有关的还有《》和《》,这两本书侧重阐发《春秋》经义,叙事较少,以议论为主。
二书文学价值不能与《左传》并论,但在、和
上都有深远影响,尤其是《》,在汉代和清代都是显学。
123、《》又被称作《春秋外传》,汉代人认为也是的作品。
124、《国语》是一部体史书,记载了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事,是各国史料汇编。
125、《国语》以记为主,所记多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对之辞。
126、《战国策》时代上接,下迄秦并六国,主要记载游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略。
作者不是一人,最后由西汉编校整理成书,定名为《战国策》。
127、《春秋》、《左传》、《国语》主要反映思想,《战国策》突出表现思想。
128、《史记》的体例是在先秦、的基础上的创新和发展,而《汉书》、《资治通鉴》等则是《》、《》编年体史书的直接继承。
129、《论语》创立的语录体,在《》中得到发展,进而形成了《孟子》式论辩文。
130、《》、《》中的专题论文,标志着我国古代说理文体制的完全成熟。
131、《论语》编辑成书在初年,由及再传弟子纂录而成。
132、《论语》每篇标题取自中的两个字,各篇之间没有时间的,每篇内各章之间也没有共同的。
133、老子哲学的理论基础是。
134、时代在孟子之前的《》,和《孟子》同时代的《》,显示出由语录体向专论体过渡的迹象。
135、《孟子》篇,是孟子和其弟子共同著作。
136、先秦说理散文中,最有文学价值的是《》,鲁迅《汉文学史纲要》称“晚周诸子之作,莫能先也”。
137、《庄子》篇,分为、、三部分。
138、一般认为,《庄子》一书的内篇为所作,外篇和杂篇出于之手。
139、庄子名,宋国人,曾做过,生活困顿,却鄙弃富贵。
140、庄子发展了老子思想,“”是《庄子》的哲学基础和最高范畴。
141、《庄子﹒逍遥游》的主题是追求一种“”的逍遥境界。
142、荀子名,字,汉代避宣帝讳,称。
143、孟子专就内在之仁,主张;荀子就外在之礼,主张。
144、荀子有《》辞和《》,对汉赋产生有直接影响。
145、荀子认为,“人之性恶明矣,其善者伪也”,所以提出“”。
146、韩非子在荀子哲学和政治学基础之上,进一步发展为之学。
147、韩非子将前期法家的、、三者融为一炉,形成了自己完整的思想体系。
148、荀子认为“”(《非相》),特别强调论辩的重要性。
149、孔子小时贫贱,曾为、等管理仓库和牲畜的小吏。
150、孔子三十多岁时收徒讲学,有教无类,打破了的教育传统。
151、孔子一生弟子多达三千,高足人。
152、孔子51岁时为,次年升任司空、,前后为官四年,55岁开始周游列国,前后达14年,68岁时回到鲁国。
153、孔子学说的核心是,几乎涵纳了人类所有美好品德。
154、《汉书﹒艺文志》:
“夫子既卒,门人相与,故谓之《论语》。
”
155、《论语》有今文《》、《》和《古文论语》三种本子,西汉综合三个本子成《张侯论》,流传至今。
156、何晏的《》是现存最早的《论语》注本,朱熹的《》和刘宝楠的《》也很著名。
157、老子姓李名耳,又称老聃,曾任和。
158、据说老子过函谷关,应关令之请,为著《道德经》五千言。
159、孙诒让的《》是今见最好的《墨子》注本。
160、孟子受业于孔子之孙的门人,所以总以孔子嫡传自居。
161、孟子的仁政学说不符合战国急剧变化的时代要求,被认为是,未能为统治者所采纳。
162、《孟子》最早的注本是东汉赵岐的《》,朱熹的《》和焦徇的《》也很有影响。
163、《庄子》的作者,宋以前一般认为是庄周,从开始怀疑《杂篇》中的一些篇章非庄周所作。
164、战国时期出现的和《诗经》一起共同构成了中国诗歌史的源头。
165、芈姓贵族源于中原的部落,夏商时期迁往南方,周代初年始定居于“楚蛮”之地。
166、“南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠,其祠,必作歌乐鼓舞以乐诸神”,对楚国审美风气的影响是明显的。
167、屈原名,曾任楚怀王,“入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯”。
168、屈原对内主张“”,对外主张“”,初深见信于王,后为上官大夫所谗陷,“王怒而疏屈平”。
169、屈原除了在郢都任职,有两次飘荡在外的经历,一次在,时遭怀王疏远;一次在,为顷襄王所放逐。
屈原终投而死。
170、“楚辞”之名始见于之时,这时“楚辞”已经成为一种专门的学问,与“六经”并列。
171、宋黄伯思:
“屈宋诸骚,皆,,,,故可谓之楚辞。
”
172、西汉末年,辑录屈原、宋玉及汉代人作品为《楚辞》十六卷,东汉王逸为之作注并附自己的作品,这就是流传至今的《》十七卷。
173、《汉书﹒艺文志》载屈原赋,王逸对于《渔父》、《大招》作者“疑不能明”,《招魂》归于名下,屈原作品归属问题争论纷起。
174、《史记·屈原列传》:
“离骚者,犹。
”班固《离骚赞序》:
“离,犹也;骚,也。
明己遭忧作辞也。
”王逸《楚辞章句》:
“离,也;骚,也。
经,径也。
言己放逐离别,中心愁思,犹依道径,以讽谏君也。
”
175、《离骚》是屈原的代表作,是带有的一首长篇政治抒情诗。
176、根据《离骚》:
“,惟庚寅吾以降”一句,历代学者对屈原的生年进行了不同的推算。
177、屈原的苦闷、哀伤不可遏止地反复迸发,从而形成了《离骚》诗歌形式上的特点。
178、《离骚》从开头至“”主要写屈原现实社会的遭遇,表达了自己坚持理想、九死不悔的操守。
179、《离骚》后一部分通过的手法,上下求索而终不遇,表达屈原在苦闷彷徨中的艰难选择。
180、《离骚》最引人注目的是它的两类意象:
和美人。
181、根据王逸《九歌叙》,《九歌》原是流传于江南楚地的,屈原加以改定而保留下来。
182、《九歌》篇,闻一多认为首尾两章为迎神、送神曲,中间为娱神曲,《九歌》因中间而得名。
183、《少司命》:
“被摸别兮生别离,”,被王世贞《艺苑卮言》推许为“千古情语之祖”。
184、《湘夫人》:
“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。
,洞庭波兮木叶下”,勾勒秋景如画,优美惆怅,被后人称为“”(胡应麟《诗薮》)。
185、《九章》之名大约是西汉末年的编订《楚辞》一书时所加,一共,是屈原所作的一组抒情诗歌的总称。
186、屈原的早期作品《》借物咏志,表达了自己“独立不迁”、“深固难徙”、“苏世独立”的精神。
187、屈原的《》较之《离骚》具有更多现实性,为我们了解屈原生平思想提供了重要材料。
188、《天问》一共提了个问题,对天地人事各种问题进行诘问,从中可以感受到屈原焦虑而急切的情感状态。
189、《》采取了铺陈的手法为怀王招魂,营造了或阴森险恶或华美豪奢的意境,对汉代大赋有深刻影响。
190、《史记﹒屈原列传》:
“屈原既死之后,楚有、唐勒、景差之徒,皆好辞而以赋见称。
然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。
”其中、无作品流传,只有有作品流传后世。
191、《汉书·艺文志》载宋玉辞赋16篇,《楚辞》收有其,《》收有《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》等。
192、鲁迅《汉文学史纲要》称《九辩》“驰神逞想,不如《》,而凄怨之情实为独绝。
”
193、《高唐赋》、《神女赋》分别写和梦遇巫山高唐神女之事,内容相似。
194、刘勰《文心雕龙·辨骚》说“衣被辞人,非一代也”,对其在辞赋史上的贡献推崇备至。
195、鲁迅《汉文学史纲要》评价屈原对后世的影响,“其影响于后世文章,”。
196、秦文人是代唯一有作品流传下来的,他的《谏逐客书》铺陈排比,纵横议论,逻辑性强,富有文采。
197、记载秦始皇巡游封禅的刻石铭文多出自之手,对后世碑铭文有影响。
198、汉初以招致文士闻名的诸侯王有吴王、梁孝王、淮南王等。
199、乐府是西汉长期设置的机关,它的职能是搜集各地的,同时组织文人创作诗歌,司马相如等几十名作家曾经为乐府写过诗赋。
200、后汉洛阳是文人向往的地方,学者称之为老氏藏室、道家蓬莱山,主要工作是,当然也少不了诗文唱和之类的活动。
201、司马相如说:
“赋家之心,,总揽人物。
”
202、司马迁撰写《史记》的宗旨是:
“究天人之际,,成一家之言。
”
203、润色鸿业成为西汉文学的主要使命,是这种使命的得力承担者。
204、西汉的学校教育是在汉武帝时期经倡导后蓬勃发展起来的,其中相当部分学员具有了从事文学创作的能力。
205、汉代文学对纷繁复杂的众多事物都怀有极大的兴趣去描绘、去表现,而且漫无节制地铺陈扩展,许多作品因此显得、。
206、从东汉中期起,大赋呈现衰微趋势,代之而起的是。
207、汉赋文体的来源是多方面的,它借鉴了、主客问答的形式、铺张恣肆的文风,又吸取了先秦的叙事手法,并且往往将诗歌融入其中。
208、枚乘的《》标志着新体赋的正式形成,的作品代表了新体赋的最高成就。
209、张衡的《》突破了旧的传统,开创了抒情小赋的先河。
210、西汉编辑屈原、宋玉和汉人的之作成《楚辞》一书,东汉为之作注成《楚辞章句》流传至今。
211、司马迁的《史记》以人物为中心来反映历史,开创了史书的新样式。
212、汉代马第伯的《》可视作现存最早的较为完整的游记。
213、五言诗体西汉时期多见于和,东汉时文人五言诗才开始大量出现。
214、秦统一后出自之手的泰山等地刻石是我国最早的碑文体。
215、《吕氏春秋》成,曾悬著咸阳市门,有人能增损一字者。
216、陆贾常在刘邦面前称《诗》、《书》,并著文12篇,号为《》。
217、《汉书·艺文志》记载贾谊散文58篇,收录于《》。
218、《淮南子》又名《淮南鸿烈》,鸿是之意,烈是之意。
219、《淮南子》以思想为主,杂以孔、墨、申、韩之说,是汉初思想的继续。
220、董仲舒的作品除《春秋繁露》,《汉书》本传还记录了他作于武帝初年的《》。
221、晁错治申商刑名之学,文帝时拜为太子家令,号为。
222、刘向在中国古
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