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高考传统文化语言素材积累
高考必考传统文化,通过背名言掌握百家思想,提高思维能力、语言能力与写作能力。
道家老子庄子名言
老子道德经名言
1.上善若水,水善利万物而不争。
——《道德经》
大意:
最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争。
2.飘风不终朝,骤雨不终日。
——《道德经》
大意:
狂风刮不了一早上,暴雨下不了一整天。
3.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
大意:
消磨它的锋锐,解除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。
4.虚而不屈,动而愈出。
多闻数穷,不若守中。
大意:
如果不能守虚处静,而以多闻博识自许,进而有为多言,那很快就会导致穷败。
不如处虚守静,而无为不言,能够取得成功。
5.致虚极,守静笃。
万物并作,吾以观复。
——《道德经》
大意:
使心灵达到虚的极致,坚守住静的妙境,就能从万物的变化中看到大道的存在。
6.见素抱朴,少私寡欲。
——《道德经》
大意:
保持本质淳朴无华,减少私心贪欲。
7.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。
。
——《道德经》
大意:
不显示自己,不自以为是,因而更显耀突出;不夸耀自己,因而有功绩;不自以为贤能,因而受到尊重;只有那不与人相争的,世界上没有人能和他相争。
8.知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
——《道德经》
大意:
能够了解他人的人是有智慧的,能够了解自己的人是高明的。
能够战胜他人的人是有力量的,能够战胜自我的人是真正的强者。
9.人法地,地法天,天法道,道法自然。
——《道德经》
大意:
人取法地,地取法天,天取法道,道纯任自然。
10.重为轻根,静为躁君……轻则失根,躁则失君。
——《道德经》
大意:
厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本,急躁就会丧失主导。
11.将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。
——《道德经》
大意:
想要关闭它,就要先扩张它;想要削弱它,就要先强化它;想要废除它,就要先兴旺它;想要夺取一些东西,就要先给予一些东西。
12.大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
——《道德经》
大意:
最方正的东西看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,最大的声音听不到声音,最大的形象没有形迹。
13.天下之至柔,驰骋天下之至坚。
——《道德经》
大意:
天下最柔软的东西,可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14.甚爱必大费,多藏必厚亡。
知足不辱,知止不殆,可以长久。
——《道德经》
大意:
过分的爱惜会招致巨大的付出,过多的拥有会招致沉重的损失。
所以,知道满足就不会遭受困辱,知道适可而止便不会遇到危险,如此就可以长久安全了。
15.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。
——《道德经》大意:
上等的人闻道便努力去践行,中等的人闻道则将信将疑,下等的人闻道会哈哈大笑,不笑不足以是大道。
16.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
——《道德经》
大意:
祸啊,福就依傍着它;福啊,灾祸就隐含其中。
17.祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。
故知足之足,常足矣。
19.慎终如始,则无败事。
——《道德经》
大意:
对待结束时的工作,还像开始时一样认真,则做任何事都没有不成功的。
20.我有三宝,持而保之:
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
——《道德经》
大意:
我有三种法宝,掌握并保持它:
第一是仁慈,第二是俭啬,第三是不敢在天下争先。
21.是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
非以其无私邪?
故能成其私。
大意:
遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于事外,反而能保全性命。
这不正是因为无私吗?
反而能成就一己之私。
22.天之道,利而不害。
圣人之道,为而不争。
——《道德经》
大意:
大自然的规律,利于万物而不加害万物。
圣人所遵从的原则,是给天下人带来好处但却不与之争利。
23.万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
夫唯弗居,是以不去。
——《道德经》大意:
听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。
正由于不居功,就无所谓失去。
24.夫轻诺必寡信,多易必多难。
——《道德经》
大意:
轻易就许下诺言的人必定容易失信于人,把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
——《道德经》
大意:
天地无所偏私,任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱,任凭百姓自作自息。
26.反者道之动,弱者道之用。
天下万物生于有,有生于无。
——《道德经》
大意:
循环往复的运动变化,是道的运动,道的作用是微妙、柔弱的。
天下的万物产生于看得见的有形质,有形质又产生于不可见的无形质。
27.天网恢恢,疏而不失。
——《道德经》
大意:
天网广大无边,网眼虽稀,却不会有一点失漏。
28.天道无亲,常与善人。
——《道德经》
大意:
天道对人无所偏爱,但其结果却是常常帮助善人。
庄子名言
1.人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。
——《庄子•知北游》
大意:
人生存于天地之间,如同白马在细小的缝隙前跑过一样,一眨眼就过去了。
感悟:
苏轼在《行香子·述怀》中感叹:
“浮名浮利,虚苦劳神。
叹隙中驹,石中火,梦中身……且陶陶,乐尽天真。
”名利如浮云变幻无常,徒然劳神费力。
人的一生只不过像快马驰过缝隙,像击石迸出一闪即灭的火花,像在梦境中的经历一样短暂。
人生在世,短短数十年,所以更要懂得珍惜和珍重,放弃无意义的执着,忘掉无谓的烦恼,珍惜该珍惜的,如苏轼一般以豁达的态度过快乐的生活。
2.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力;风之积也不厚,则其负大翼也无力。
——《庄子•逍遥游》大意:
水积蓄得不深厚,就没有负载大船的力量;风聚积的力量不雄厚,它托负巨大的翅膀便力量不够。
点评:
大舟的浮游远航依托于积厚之水的负载,大鹏的九万里高飞亦有待于海运雄风的托举。
没有积厚之水,大舟只能徒自倾覆沉沦;没有扶摇鼓荡,大鹏也无从超然横越南北。
《老子》也说:
“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”,这都说明欲成大事,必须脚踏实地,从基础做起。
3.世俗之人,皆喜人之同乎己,而恶人之异于己也。
——《庄子•在宥》
大意:
世俗的人,都喜欢别人赞同自己,而厌恶别人反对自己。
点评:
人人都喜欢听好听的,不喜欢接受不好听的;都喜欢听别人夸奖自己的,不喜欢听别人批评自己,这是人之常情。
但“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”,有些话虽然说得刺耳,有些批评可能火辣辣地烧心,但只要是忠恳有益的,我们就应该努力克服心理上的不舒服,去接受正确的批评、建议、意见,这能够帮助我们的一言一行。
纵观中国历史,凡是成就突出的人,大都勇于接受反对意见。
他们能够从善如流,所以能够吸取众人的智慧,避免自己的失误,从而成就自己的事业。
4.哀莫大于心死,而人死亦次之。
——《庄子•田子方》
大意:
人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝,肉体的死亡倒还在其次。
感悟:
孟子说"心之官则思”,这里的“心”是思想或观念,后世“心死”的含义指情绪上的悲哀,而庄子的原5.井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰。
——《庄子•秋水》
大意:
对于井底之蛙不可以和它讲海,因为它被狭小的生活环境所局限;对于夏日之虫不可以和它讲冰,因为四时不同,它无法体验。
感悟:
与人交流要看对象,更要注意方式方法,从对方的生活经验和知识背景出发,以对方能理解的观念来谈论,否则,肯定是一方认为自己是对牛弹琴,另一方则认为对方“不说人话”。
6.大知闲闲,小知间间。
大言炎炎,小言詹詹。
——《庄子•齐物论》
大意:
最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚;那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。
点评:
言与行是人主体活动的两种方式,而语言又是与人沟通交流的最直接方法。
对于说话,《庄子·齐物论》中还有一句“大辩不言”,其意说的是真正有才、善于辩论的人,并不会通过多说话以显示自己。
是非以不辩为解脱,利刃用糜套以藏锋,而真正有大智慧的人从不会让自己思想的深度被过多的饶舌所遮蔽。
所以,如果开口有的时候是一种机智,那么适时地选择沉默则是一种更具睿意的成熟。
7.知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。
——《庄子•让王》大意:
知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有爵位也不感到惭愧。
感悟:
清代文学家纪晓岚的先师陈伯崖有这样一句话:
“事能知足心常惬,人到无求品自高。
”《道德经》中也有云:
“知足不辱,知止不殆,可以长久。
”知足于内而不争虚名,就不会有屈辱;知止于外而不贪得无厌,就不会有忧患。
“知足”不是人生的不思进取和漫不经心,而是告诫人们心中要有衡量标准,莫将“进取”变成“贪得无厌、欲壑难填”。
8.谋无主则困,事无备则废。
——《庄子•齐物论》
大意:
谋划事情没有主见,就会被事情困住;做事情没有准备,肯定会失败。
感悟:
“当断不断,反受其乱”,谋划决断,做事果断。
“凡事预则立,不预则废”,未雨绸缪,有备无患。
9.真者,精诚之至也。
不精不诚,不能动人。
——《庄子•渔父》
大意:
本真乃是精诚的极致。
不真诚就不能打动别人。
不真诚就不能打动别人。
感悟:
“精诚所至,金石为开”,如果想说服别人,或者是感动别人,只能用自己最真挚的感情来表达,真的假不了,假的真不了,虚情假意或许能忽悠别人于一时,但是不可能蒙蔽别人于长久,并且一旦被看穿,就是再来真情实意,人家也不信了!
这句话劝告我们,要以真诚待人,表里如一,不可虚伪。
如果表面一套,心里一套,阳奉阴违,终究会露出马脚。
10.好面誉人者,亦好背而毁之。
——《庄子•盗跖》
大意:
喜欢当面夸奖别人的人,也喜欢在背后诋毁别人。
感悟:
葛洪《抱朴子·行品》中说:
“当交颜而面从,至析离而背毁者,伪人也。
”我们生活中至少也会遇到那么几个人,“明里一盆火,暗里一把刀”,人前甜言蜜语,背后却恶语中伤,他们当着人的面总是捡着最优美动听的话说,让听者飘飘欲仙,可是一转身就会是另一副嘴脸,人高升时,他们殷勤示好,人处于低谷时,他们翻脸无情。
两面三刀、左右逢源、大貌岸然之人或许可以在短时间里如鱼得水,混水摸鱼,但是“路遥知马力,日久见人心”,这种人终究会被唾弃,让人“敬而远之”。
儒家名言
孔子名言
1.人无远虑,必有近忧。
人没有对将来的考虑,就必定会有近在眼前的忧愁。
2.知者乐水,仁者乐山。
聪明智慧的人喜爱水,有仁德的人喜爱山。
3.己所不欲,勿施于人。
交朋友,一定要言而有信。
5.君子和而不同,小人同而不和。
君子和睦相处而不盲从附和,小人同流合污而不能和谐相处。
6.子在川上曰:
逝者如斯夫!
不舍昼夜。
消逝的时光就像这流水一样啊!
日日夜夜不停流去。
7.如切如磋,如琢如磨。
完善自身的修养,既像雕琢玉器,又像雕刻石头,都是需要下功夫的。
8.道不同,不相为谋。
立场、观点不同,也就不要在一起共事了。
9.诗三百,一言以蔽之,曰:
思无邪。
《诗经》三百多篇,用一句话概括它的全部内容,就是:
思想真诚,不虚伪。
10.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
孔子说:
“我十五岁立志于学习,三十岁有所建树,四十岁遇事不困惑,五十懂得了自然规律,六十能听得进不同的意见,七十随心所欲,想怎么做就怎么做,但也不会超出规矩。
”
11.温故而知新,可以为师矣。
时时温习已经学过的知识,由此就能获取新的更深的知识,这样就可以做老师了。
12.君子周而不比,小人比而不周。
君子团结群众但不相互勾结,小人拉帮结派而不团结群众。
13.知之为知之,不知为不知,是知也。
知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的。
14.孔子谓季氏:
“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。
”
孔子谈到季氏说:
“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍呢?
”
15.道听而途说,德之弃也。
听到传闻不加考证随意传播,就是抛弃了道德。
16.朝闻道,夕死可矣。
17.四海之内,皆兄弟也。
天下之大,走到哪里都有朋友啊!
18.君子喻于义,小人喻于利。
君子通晓道义,小人通晓私利。
19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
见到贤人,就应该想到要向他看齐;见到不贤的人,就应该要反省自己。
20.贫而无怨,难;富而无骄,易。
贫穷而没有怨恨很难,富裕而不骄狂是容易的。
21.德不孤,必有邻。
有道德的人不会孤立,必然有同他相亲近的人。
22.朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。
形容一个人,像腐朽的木头一样无法再雕琢,像粪土的墙面一样不能再粉刷了,一般是对这个人比较失望了。
23.听其言而观其行
评判一个人的时候,要看他说的话,观察他的言行举止,才可全面了解。
24.敏而好学,不耻下问。
形容人聪敏又好学,能向比自己学问差的人请教。
25.三思而后行。
遇事总要深思熟虑后才行动。
26.质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野,外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。
只有文采和质朴配合恰当,然后才能成为君子。
27.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
对任何事业,知道它的人不如爱好它的人,爱好它的人不如真正乐在其中的人。
28.巧言令色,鲜矣仁。
花言巧语、满脸堆笑的人,很少有仁爱之心的。
将知识默记在心,学习时,不感到满足,教人时,不感到倦怠,这三方面我做到了哪些呢?
30.不义而富且贵,于我如浮云。
用不义的手段得到的富贵,对于我来说就像天上的浮云一样虚无缥
31.三人行,必有我师焉:
择其善者而从之,其不善者而改之。
一个小群体里,一定有可以作为老师的人。
选择他的优点向他学习,对于他的缺点,就反省自己加以改正。
32.君子坦荡荡,小人长戚戚。
君子总是心胸平坦宽广,小人经常忧愁悲伤。
33.士不可以不弘毅,任重而道远。
有志者不可以不心胸开阔、意志坚强,因为担子沉重而且道路遥远。
34.不在其位,不谋其政。
不在那个位置上,就不要考虑那个位置上的事。
35.博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣。
广泛学习钻研,坚定自己的志向,恳切地提出问题并且联系实际去思考,仁德就在其中了。
36.三军可夺师也,匹夫不可夺志也。
三军可以丧失它的主帅,一个男子汉不可以丧失他的志向。
37.岁寒,然后知松柏之后凋也。
到了一年最寒冷的时节,才知道松柏树是最后凋谢的。
38.君子成人之美,不成人之恶。
君子成全别人的好事,不帮助别人做成坏事。
小人与此相反。
39.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人,是不值得与他交谈的。
40.吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
我每天多次反省自己:
为别人做事有没有尽力,和朋友交往有没有不真诚,老师传授的东西有没有经常温习。
41.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
自身品行端正,即使不下达命令,下属也会自觉去做;自身品行不端正,即使下达了命令,下属也不会服从。
不要只求速成,不要贪图小利。
想求速成,反而达不到目的;贪图小利,就做不成大事。
43.往者不可谏,来者犹可追。
过去的的事已经不可挽回了,将来的事还来得及改正。
44.以约失之者鲜矣。
经常能约束自己的人,犯错误的时候就少了。
45.学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
学习并且时常温习,是件愉快的事情。
有远方的朋友来做客,是件让人快乐的事。
人家不了解我,我也不怨恨,不也是很有君子风范的吗!
46.古之学者为己,今之学者为人。
古人学习的人是为了提高自己,现在学习的人是为了炫耀给别人看。
47.见利思义,见危授命。
见到财利时,能想到道义;见到国家有危难时,愿付出生命。
48.君子不以言举人,不以人废言。
君子不因为别人的话说得好就提拔他,也不因为别人有缺点错误就废弃他的正确意见。
49.巧言乱德。
小不忍,则乱大谋。
花言巧语能败坏德行,小事不忍耐,就会坏了大事情。
50.不患人之不己知,患不知人也。
不怕别人不了解自己,就怕自己不了解别人。
孟子名言
据《史记》记载,当年孟子游说诸候,但是没有人愿意用他,于是孟子便退出当时的政治圈子,专心与万章等学生将多年以来的言论写在书策上,用以阐明自己的思想。
当我们翻开这一页页的书时,我们可以看到一个有血有肉,一个历经沧桑但是依旧不改初心的圣贤。
(1)人皆可以为尧舜
感悟:
尧舜是儒家经典所描述的圣人,但是孟子并没有认为平常人达不到那种境界。
孟子认为每一个人能不能成为一个高尚的人,就好比我们做事,要想做成一件事不在于“能与不能”,而在于“做与不做”。
(2)生于忧患,而死于安乐也。
大意:
在逆境中生存,而在安逸中死亡。
感悟:
在生活上有太多太多这样的例子,拿着稳定的工资,过着稳定的生活,然后安于现状,结果意志不断消磨,早早地丧失了当年的锐气。
一个人只有不断地承受生活变动,不断地接受挫折冲击,才能变得更强大!
变化,假如我们观念老套,老是认为现在与过去没什么不同,那么我们一定会被这个时代所抛弃!
(4)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
大意:
富贵奢侈的生活不能引诱他堕落,贫困卑贱的生活不能让他改变志向,强悍的武力不能使他屈服,这就是大丈夫。
感悟:
有些人为了五斗米而折腰,对着他人溜须拍马,奴颜婢膝,这些辱没尊严的事大丈夫是不做的。
尊严是一个人生命的骨架,而对于民族来说,尊严是他们永不屈服的动力与源泉。
(5)人之患,在好为人师。
大意:
人的祸患就在于喜欢对他人指指点点。
感悟:
生活中有些人,自以为自己什么都会,什么都是对的,因此总是以一种高高在上的姿态来教导别人,这样的人只会遭到别人的厌恶。
因此我们在生活上如果遇到非教不可的情况,应该用一种平和的心态,至于对别人指指点点的事最好不要做。
(6)穷则独善其身,达则兼济天下。
大意:
不得志的时候就修身养性,不与世俗同流合污;得志的时候就要兼济天下的福祉。
感悟:
圣人的心思无非是造福天下,但圣人之所以为圣人就在于他们贫贱时能修养道德、坚守本心,在身居高位时能造福天地。
而小人贫贱就为非作歹、偷鸡摸狗,即使身居高位也只会盘剥百姓。
所以穷要穷得有志气,富要富得正当。
(7)虽千万人吾往矣。
大意:
(道所在的地方),即使有千军万马也要到那里。
感悟:
曾经有许许多多的先贤为了追求真理,挽救民族危亡而献出了宝贵的生命,之所以这样,就是真理(道)在引导他们,虽然我们现在生活在和平年代,但是我们仍要坚持自己的追求,坚持去做正确的事情。
(8)
以力服人者,非心服也,力不赡也;
以德服人者,中心悦而诚服也。
大意:
以武力战胜人,那不是心服,只是力量不够罢了;以德服人才能使人心服口服!
感悟:
如果我们在生活上,与人发生争执,一味地用自己的优势压制别人,只会将矛盾越积越深,到头来发生不可挽回的后果。
所以我们在处理这些事的时候,应当将心比心,学习宽容,和颜悦色地与人协调。
(9)仁者无敌于天下。
大意:
仁者是在全天下都是无敌的。
感悟:
虽然仁者未必无敌,但我始终相信好人的运气和人缘不会太差!
(10)生,我所欲也;义亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
大意:
生是我想要的,义也是我想要的。
二样不能一起得到,那么只好舍弃生命而救义。
感悟:
当我们从新闻上得知消防员为救他人而舍弃了自己的生命,我们就不难理解这句话。
(11)君子莫大乎与人为善。
大意:
君子最大的优点莫过于与人为善。
感悟:
在生活上,在工作上,人际关系是相当重要的,因此这就要求我们与人相处好关系,但是这并不意味着我们要与人为“恶”。
那么该怎样与他人相处?
首先我应当接近优秀的人,与优秀的人为伍能给自己带来进步,自然不会去做一些卑鄙的勾当。
(12)
老吾老,以及人之老;
幼吾幼,以及人之幼。
大意:
对待其它老人像对待自家的老人一样,对待别人家的孩子像对待自己的孩子一样!
感悟:
诚然,对自己的亲人不可与对待别人一样,但是如果我们能体会别人对亲人的感情,就像自己对待亲人的那份感情一样(推己及人),那么还会有“扶不起”的社会悲剧吗?
(13)人不可以无耻。
感悟:
“耻”应该是人所应具备的基本品质,王阳明说“耻可以全其德。
”一个无耻的人必是个伪君子,就好比《笑傲江湖》里的岳不群,这种人表面仁义道德,其实是满肚子的鸡鸣狗盗,所以人要知耻,知耻而后勇!
(15)劳心者治人,劳力者治于人。
大意:
用脑力的人统制别人,用体力的人被人统制。
感悟:
虽然劳动并无高低贵贱之分,但是这句话也告诉我们现实的残酷,而且它也告诉我们在高科技时代只有依靠脑力劳动才有前途,而辛苦的体力劳动带不来高价值,而且将会被智能化所替代,因此现代的人们不仅需要好好学习,而且是要终生学习,以免被时代抛弃,成为“无用阶级!
”
(16)
爱人者,人恒爱之;
敬人者,人恒敬之。
大意:
爱别人的人,别人也爱他;尊敬别人的人,别人也尊敬他。
感悟:
我为人人,人人为我。
(17)圣人,百世之师也。
大意:
圣人,是千百年人们学习的榜样。
感悟:
榜样的力量是无穷的,最简单的例子就是每当我们读伟人的传记,总能给我们一种巨大的激励和引导,他们是我们人生中的一座灯塔。
(18)若无志,与禽兽同类。
大意:
假如人没有理想,那么将与禽兽同类。
感悟:
马云说过,梦想是要有的,万一实现了呢!
事实与经验告诉我们,一个没有理想的人必定是一个庸碌无为的人,他一生必将安于现状,不敢去拼搏,然后白白度过一生,成功将与他无缘。
(19)如欲平治乱世,当今之世,舍我其谁也?
大意:
如果想平治天下,现今这个世界,除了我还有谁呢?
感悟:
这是一个高尚的追求,也是一个意志坚定的人在面对失意所展现的姿态,也是一个相信“天生我材必有用”的人的傲气。
(20)
乐民之乐者,民亦乐其乐;
忧民之忧者,民亦忧其忧。
大意:
为民众的快乐感到快乐,民众也会替你的快乐感到快乐。
为民众的忧患感到忧患,民众也会如此。
感悟:
虽然这是针对治理者而言,但是我们的现实生活又何尝不是这样!
(21)天时不如地利,地利不如人和。
感悟:
这句话讲的是战争,但是在人的身上,我们可以延伸成这样:
“靠天靠地,不如靠自己。
”(22)养心莫善于寡欲。
大意:
修养心性没有比寡欲再好的!
感悟:
人的一生占绝大部分的是无聊,因此人需要通过感官享受来激刺自己、麻痹自己,然而通过物质上的奢侈享受无非是使自己陷入另一个空虚之中罢了。
与其如此,不如清心寡欲,通过读书之类的精神活动来得到满足!
(23)穷不失义,达不离道。
大意:
穷困但不失去义,显赫但不离开道。
感悟:
此话无非是说不论贫富都应该清清白白,当我们身处贫困不能因为见到一点能改变我们处境的蝇头小利就丧失我们的原则,而当自己显赫的时候要劳记自己出发的目的是什么。
相比贫困,富贵的忘乎所以更加恐怖。
(24)夫人必自侮,然后人侮之;
大意:
假使人先辱没自己,那么别人就会去羞辱他。
感悟:
如果想要别人尊重自己,那么得先自己尊重自己,即重视和懂得去维护自己的尊严。
(25)尽信书,则不如无书。
大意:
如果全部信书上说的,那么还不如没有书。
感悟:
书籍是人类进步的阶梯,但是如果只知道读死书的话,那么它反而可能成为我们进步的障碍,因此人在读书的时候,应当持有批判的精神去阅读,只有这样才能得到书籍的精华,从而丰富自己的知识,提炼自己的智慧!
(26)不以规矩,不成方圆。
大意:
没有圆规与尺子,那么就画不出标准的方形与圆形。
大意:
孔子登上东山,觉得鲁国变小了;登上泰山,觉得天下也小了。
感悟:
但凡人站得愈高,那么他看得就愈宽,古诗“欲穷千里目,更上一层楼”说的便是这个道理,当我们身处现实生活中,
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