汉魏六朝的诗歌与文学教学指导与同步训练.docx
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汉魏六朝的诗歌与文学教学指导与同步训练
汉魏六朝的诗歌与文学教学指导与同步训练
一.本周教学内容:
汉魏六朝的诗歌与文学
1.两汉散文
两汉散文中最先发展起来的是政论文。
西汉初年,战国时代诸子百家争鸣的余风犹存。
一些作家继承先秦诸子的优良传统,关心国家和社会的发展,面对现实,分析形势,勇于表示自己的政治见解和主张,使汉初政论文具有鲜明的时代色彩。
贾谊和晁错是这一时期政论文的代表作家。
他们的政论文作品或针砭时弊,分析社会实际存在的矛盾;或总结秦王朝短期覆亡的原因,借古喻今,都写得深切著明,有很强的说服力和感染力。
就文章风格而论,贾谊、晁错各有特点,鲁迅在《汉文学史纲要》指出:
贾、晁为文皆疏直激切,尽所欲言,贾谊有文采而比较疏阔,晁错则见识深远,他们的政论“皆为西汉鸿文,沾溉后人,其泽甚远”。
汉武帝罢黜百家,独尊儒术,经学成为士人仕进的工具,而经学家的家法森严,章句烦琐,许多士人皓首穷经,日益脱离现实而不切实用。
西汉末年,谶纬之学兴起,东汉大盛,使空疏的经学又增加了神学色彩,一般士人也无不受到影响。
所有这一切,使一般政论文也蒙上了空疏神秘的经学雾障,迂腐板滞而缺少生气。
但少数作家能够冲破经学的束缚,继承贾谊、晁错的传统,对封建社会中日益尖锐的种种矛盾,统治阶级的腐化侈靡以及神学化的经学作了揭露和抨击。
在文章风格上因受到辞赋创作的影响,有趋于整饬、排比的特点,但思想内容则与辞赋相反,绝少对封建统治阶级的颂扬。
西汉宣帝时的桓宽根据昭帝始元六年(公元前81)盐铁会议的文献,剪裁、组织而成的《盐铁论》,不仅保存了西汉中叶的经济思想史料,也对当时的社会面貌有具体生动的反映,其中对时政的批评,对社会不合理现象的揭露,对不切实际、迂腐经生的讽刺,都很深刻。
在形式上,《盐铁论》是汉赋主客问答形式的改造和变化,有创新意义。
东汉政论文较著名的有王符的《潜夫论》、崔□的《政论》和仲长统的《昌言》。
它们对东汉中叶以后的社会有不少深刻的揭露和尖锐的批评,文章结构严密,语言质朴,并常以历史故实和生动的比喻增强其论点的说服力。
但就文章气势和文采而言,一般不如西汉的政论文。
东汉初年的王充是中国古代杰出的唯物主义的思想家,所著《论衡》(85篇)是中国思想史上一部重要著作,他高举“疾虚妄”的旗帜,批判了当时统治阶级所提倡的对于天道神权命运的迷信,并对传统的思想提出了大胆的怀疑。
他批评当时儒者“好信师而是古,以为贤圣所言皆无非”的错误态度,并在《问孔》、《非韩》、《刺孟》等篇中,对被儒家奉为圣人的孔孟的言论做了分析,并指出其荒谬的地方。
由此出发,王充还对当时以辞赋为主的正统文学的华而不实,伪而不真的文风进行了尖锐的批判,并在《艺增》、《超奇》、《佚文》、《案书》、《自纪》等篇中提出了自己的正面主张。
汉代散文中的史传文成就突出,在中国古代文学发展史上占有重要的地位。
《史记》、《汉书》在整个封建时代,都被史学家及文学家奉为典范。
2.汉赋
赋是汉代最流行的文体。
在两汉400年间,一般文人多致力于这种文体的写作,因而盛极一时,后世往往把它看成是汉代文学的代表。
汉赋的形成和发展可以分为三个阶段。
汉初的赋家,继承楚辞的余绪,这时流行的主要是所谓“骚体赋”,其后则逐渐演变为有独立特征的所谓散体大赋,这是汉赋的主体,也是汉赋最兴盛的阶段;东汉中叶以后,散体大赋逐渐衰微,抒情、言志的小赋开始兴起。
汉赋的这种发展变化过程,与汉代社会状况的变化有着密切的关系。
赋体的主要特点,是铺陈写物,“不歌而诵”,接近于散文,但在发展中它吸收了楚辞的某些特点──华丽的辞藻,夸张的手法,因而丰富了自己的体制。
正由于赋体的发展与楚辞有着密切关系,所以汉代往往把辞赋连称,西汉初年的所谓“骚体赋”,确实与楚辞相当接近,颇难加以明显的区分。
汉赋的形成和发展可以分为三个阶段。
汉初的赋家,继承楚辞的余绪,这时流行的主要是所谓“骚体赋”,其后则逐渐演变为有独立特征的所谓散体大赋,这是汉赋的主体,也是汉赋最兴盛的阶段;东汉中叶以后,散体大赋逐渐衰微,抒情、言志的小赋开始兴起。
汉赋的这种发展变化过程,与汉代社会状况的变化有着密切的关系。
赋在文学史上的地位和影响 赋是继《诗经》、《楚辞》之后,在中国文坛上兴起的一种新的文体。
在汉末文人五言诗出现之前,它是两汉四百年间文人创作的主要文学样式。
封建时代的词章家非常推崇汉赋,但他们奉为汉赋正宗的却是枚乘、司马相如、扬雄及班固、张衡等人的大赋,但也正是这些大赋,在思想和艺术形式上表现了较多的局限性。
西晋的挚虞在《文章流别论》中批评说:
“古诗之赋。
以情义为主,以事类为佐;今之赋,以事形为本,以义正为助。
”他所谓“今之赋”就是指汉代兴起的大赋。
他认为它们“假象过大,则与类相远;逸词过壮,则与事相违;辩言过理,则与义相失;丽靡过美,则与情相悖”。
挚虞对汉赋的社会作用以及艺术上的某些根本缺陷所作的批评,是切中要害的。
汉赋,特别是那些大赋,尽管有着如上所述的缺点,在文学史上仍然有其一定的地位。
首先,即以那些描写宫苑、田猎、都邑的大赋来说,大都是对国土的广阔,水陆物产的丰盛,宫苑建筑的华美、都市的繁荣,以及汉帝国的文治武功的描写和颂扬,这在当时并不是毫无意义的。
而赋中对封建统治者的劝谕之词,也反映了这些赋作者反对帝王过分华奢淫靡的思想,表现了这些作者并非是对帝王贵族们毫无是非原则的奉承者和阿谀者。
尽管这方面的思想往往表现得很委婉,收效甚微,但仍然是不应抹杀的。
其次,汉大赋虽然炫博耀奇,堆垛词藻,以至好用生词僻字,但在丰富文学作品的词汇、锻炼语言辞句、描写技巧等方面,都取得了一定的成就。
建安以后的很多诗文,往往在语言、辞藻和叙事状物的手法方面,从汉赋得到不少启发。
最后,从文学发展史上看,两汉辞赋的繁兴,对中国文学观念的形成,也起到一定促进作用。
中国的韵文从《诗经》、《楚辞》开始,中经西汉以来辞赋的发展,到东汉开始初步把文学与一般学术区分开来。
《汉书·艺文志》中除《诸子略》以外,还专设立了《诗赋略》,除了所谓儒术、经学以外,又出现了“文章”的概念。
至魏晋则出现了“诗赋欲丽”(曹丕《典论·论文》),“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”(陆机《文赋》)等对文学基本特征的探讨和认识,文学观念由此日益走向明晰化。
3.南朝诗歌
南北朝时期,主要作家多在南方。
南朝宋、齐、梁、陈四代的文学,特别是诗歌,远比北方繁荣。
南朝这一时期的诗歌虽然反映的社会现实比较狭窄,然而在艺术形式和技巧方面则有重要的进展,为唐诗的繁荣准备了条件。
南朝诗歌的发展约分为三个阶段:
刘宋时期是第一阶段;齐及梁初为第二阶段;梁中叶到陈末为第三阶段。
第一阶段即刘宋时期诗歌刚从东晋以来的玄言诗中解脱,“庄老告退,而山水方滋”。
这个变化开始于东晋晚期的庾阐、殷仲文和谢混等人,而完成于谢灵运。
当时的代表作家是历来所称的“元嘉三大家”──谢灵运、颜延之和鲍照。
这三个作家的诗风很不一样,但对整个南朝以至后代诗歌都留下了不小的影响。
谢灵运是山水诗的大师,他出身世家大族,但在仕途上不很得志,便寄情山水,经常到一些风景秀美的地区游览,也善于观察自然界的景色,形诸笔端。
他的诗歌从古代诗赋中吸取营养,善于锻炼华丽的辞藻,富有色泽和光彩,模山范水,创造出许多写景名句,以精工见长。
其缺点是文言诗的影响还没有完全摆脱,有时又因为过于注重结撰名句,而忽略了通篇的完整。
颜延之的成就远不能与谢灵运、鲍照相比。
他擅长的是庙堂应制之作,最喜使用典故,且讲究对仗。
虽然凝重典雅,终不免“雕绘满眼”之弊,但他这种诗风在当时颇受上层统治者的欣赏,后来许多文人诗“竞须新事”,多少和他有一定的关系。
鲍照的年辈比颜、谢要晚些,出身也较寒微。
他“贵尚巧似”,一部分写景诗接近于谢灵运,但有时流于险仄,不如谢诗自然。
他主要的成就在乐府诗和拟古诗方面,这些诗大抵都以古朴和活泼见长,能正视社会现实,对下层人民的疾苦有所反映。
特别是七言诗和杂言诗的创作,到了鲍照笔下才更臻于成熟。
他的诗风受汉魏乐府民歌的影响较深,其贡献大大超过了颜、谢。
除了这三个诗人以外,象谢惠连、谢庄、汤惠休、鲍令晖等都写过一些优秀的作品。
另外,成名于宋末而活到梁代的江淹的大多数诗篇,也是在刘宋时期创作的,其诗受《楚辞》、阮籍和鲍照的影响较深,诗风也与刘宋作家相近。
第二阶段即南齐和梁代的诗歌,以谢□、沈约等号为“永明体”的作家为代表。
“永明体’的一个主要特点是强调诗歌的声律。
当时的音韵学家周□提出了“平上去入”四声之分,沈约把它运用到诗文的格律方面,倡为“四声八病”之论。
这种声律说的提出,为唐代律诗的格律,奠定了理论基础。
“永明体”的代表人物,历来认为是谢□、沈约和王融三人。
沈约的诗数量最多,而且在理论上代表着“永明体”的主张,但创作实际成就不如谢□。
谢□的诗风上承曹植,善于以警句发端,在写景抒情方面,兼取谢灵运、鲍照两家之长,而避免了艰涩之弊。
钟嵘《诗品》说他的诗“末篇多踬”,其实不尽然。
宋代严羽说他“已有全篇似唐人者”,则近乎事实。
唐代诗人如李白,平生就最推崇谢□。
他是齐、梁、陈三代最优秀的诗人,齐、梁以后诗人中较有成就的,差不多都接受了他的影响。
王融的诗风也近于沈、谢,但名篇较少。
除了以上3人外,范云、丘迟等人也有不少好诗,诗风亦近于沈、谢。
到梁代才成名的何逊、吴均、柳恽和刘孝绰等人也都各自成家。
何逊的诗风与谢□最近。
吴均较有古气,受鲍照影响较大。
梁武帝萧衍和“永明体”作者同时,他也写过一些清丽可读的诗,但他不赞成“四声八病”之说。
第三阶段即梁中叶到陈代,诗风和“永明体”又有所不同。
这个时期出现了以萧纲(梁简文帝)、萧绎(梁元帝)为代表的“宫体诗”。
以徐□、徐陵和庾肩吾、庾信(早期)为代表的“徐庾体”,基本格调也与之类似。
“宫体诗”的内容多写宫廷生活,特别是贵族们的娱乐情状,其中有一些不健康的内容;从艺术风格上讲,也比较柔靡,而且往往搬弄典故,追求形式,因此历来论者多持否定态度。
不过,有些宫体诗,是学习当时南方流行的“吴声歌”、“西曲歌”而作,具有较为浓郁的民歌情调。
另外,它们继承了永明体诗注意声律的传统,在形式上更接近于律体。
那些写作宫体诗的作家,像萧纲、萧绎、庾肩吾、徐陵、张正见、江总等,同时也都写过一些艺术性较高而思想内容也比较健康的作品。
此外像梁代的王籍、陈代的阴铿等诗人,则以写景见长。
王籍的诗主要学谢灵运;阴铿和何逊历来被人合称“阴何”,就总体而言,阴铿的成就不及何逊。
梁后期和陈,由于北方文学兴起,再加上庾信、王褒、颜之推等人的迁入北方,使北朝诗歌繁荣起来。
而南朝的诗歌,则渐渐趋向衰落。
所以到了隋代,较有成就的诗人大抵是北方人。
【模拟试题】
(一)阅读下面一段文言文,完成1—6题。
古弼为人,忠慎质直。
尝以上谷①苑囿太广,乞减太半以赐贫民,入见魏主②,欲奏其事。
帝方与给事中刘树围棋,志不在弼。
弼侍坐良久,不获陈闻。
忽起
树头,掣下床,搏其耳,殴其背,曰:
“朝廷不治,实尔之罪!
”帝失容,舍棋曰:
“不听奏事,朕之过也,树何罪!
置之!
”弼具以状闻,帝皆可其奏。
弼曰:
“为人臣无礼至此,其罪大矣。
”出诣公车③,免冠徒跣请罪。
魏主畋于河西,尚书古弼留守。
诏以肥马给猎骑,弼悉以弱者给之。
帝大怒曰:
“笔头奴敢裁量朕!
朕还台,先斩此奴!
”弼头锐,故帝常以笔目之。
弼官属惶怖,恐并坐诛。
弼曰:
“吾为人臣,不使人主盘于游畋,其罪小;不备不虞,乏军国之用,其罪大。
今蠕蠕④方强,南寇未灭,吾以肥马供军,弱马供猎,为国远虑,虽死何伤!
且吾自为之,非诸君之忧也。
”帝闻之,叹曰:
“有臣如此,国之宝也。
”他日,魏主复畋于山北,获麋鹿数千头。
诏尚书发车五百乘以运之。
诏使已去,魏主谓左右曰:
“笔公必不与我,汝辈不如以马运之。
”遂还。
行百余里,得弼表曰:
“今秋谷悬黄,麻菽布野,猪鹿窃食,鸟雁侵费,风雨所耗,朝夕三倍。
乞赐矜缓,使得收载。
”帝曰:
“果如吾言,笔公可谓社稷之臣矣!
”
[注]①上谷:
古地名,在今河北省北部。
②魏主:
北朝魏太武帝拓跋焘。
③公车:
官署名。
④蠕蠕:
北方民族,北朝称之为“蠕蠕”。
1.对下列句子中划线的词的解释,不正确的一项是
A.乞减太半以赐贫民乞:
请求
B.弼具以状闻,帝皆可其奏可:
适合
C.出诣公车,免冠徒跣谢罪跣:
赤脚。
D.不备不虞,乏军国之用,其罪大乏:
缺少。
2.下列各个句子在文中的意思,理解不正确的一项是
A.忽起
树头,掣下床——突然起来揪住刘树的头发,把他拉下坐床
B.诏以肥马给猎骑——下诏要古弼把肥壮的马匹配给打打猎的骑手
C.弼官属惶怖,恐并坐诛——古弼属下的官员十分恐惧,唯恐一起关押被杀
D.他日,魏主复畋于山北——一天,魏太武帝又去山北打猎
3.对古弼上表中“乞赐矜缓”一名的具体内容的理解,不正确的一项是
A.“乞赐矜缓”的意图是请皇上不要发车运载麋鹿
B.“乞赐矜缓”的目的是留下车辆收载秋谷和麻菽
C.“乞赐矜缓”的原因是今年老百姓的收成并不好
D.“乞赐矜缓”的理由是若按旨意发车会贻误秋收
4.以下句子分别编为四组,全都表现魏太武帝对古弼十分了解的一组是
①帝方与给事中刘树围棋,志不在弼。
②魏主畋于河西,尚书古弼留守。
③弼头锐,故帝常以笔目之。
④有臣如此,国之宝也。
⑤笔公必不与我,汝辈不如以马运之。
⑥果如吾言,笔公可谓社稷之臣矣!
A.①②③B.④⑤⑥C.①③⑤D.②④⑥
5.下列对原文的叙述与分析,不正确的一项是
A.古弼奏事时适逢魏太武帝下棋,使他没有说话的机会,无奈之下只好指桑骂槐地责骂魏太武帝“朝廷不治”。
B.古弼在皇帝面前大打出手,达到目的后又诚惶诚恐地谢罪,表明他在忠于职守的同时,也能尽人臣之礼。
C.魏太武帝为畋猎下诏要肥马,古弼没遵旨,并解释以军国大事为重,个人一死不足惜的道理,感动了魏太武帝。
D.魏太武帝下诏发车运麋鹿,又预料古弼必不遵旨,表明他对古弼行事的原则已十分了解,把古弼视为诤臣。
(二)阅读下面文字,完成7—10题。
原始人类既唱歌就必跳舞,既跳舞就必唱歌。
所以Botocudo民族表示歌舞只有一个字。
近代欧洲文工团Ballad(民歌)一字也兼含歌舞二义。
抒情诗则沿用希腊文Lyric,原义是说弹Lyre琴时所唱的歌。
依阮元说,《诗经》的“颂”原训“舞容”。
颂诗是歌舞的混合,痕迹也很显然。
惠周惕也说“风雅颂以音别”。
汉魏乐府有“鼓吹”、“横吹”、“清商”等名,都是以乐调名诗篇。
诗乐舞这三个成分中分立最早的大概是跳舞。
《诗经》的诗大半都是有乐的,但有舞的除颂之外似不多。
颂的舞已经过朝廷乐官的形式化,不复是原始跳舞的面目。
楚辞《九歌》之类为祭神曲,诗乐舞仍相连。
汉人乐府,诗词仍与乐调相伴,“舞曲歌词”则独立自从一类。
就诗与乐的关系说,中国旧有“曲合乐曰歌,徒歌曰谣”的分别。
“徒歌”完全在人声中见出音乐,“乐歌”则歌声与乐器相应。
“徒歌”原是情感的自然流露,声音的曲折随情感的起伏与手舞足蹈诸姿势相似;乐歌则意识到节奏音阶的关系,而要把这种关系用乐器的声音表出,对于自然节奏须多少加以形式化。
最原始的伴歌的乐器大概都像澳洲土人歌中指挥者所执的棍棒和妇女所敲的鼠皮,都极简单,用意只在点明节奏。
《吕氏春秋·古乐》篇有“葛天氏之乐,三人掺牛尾投足以歌八阕”之说,与澳洲土人风俗很相似。
诗乐舞原来是混合的,它们的共同命脉是节奏。
后来三种艺术分化,诗歌尽量向文字意义方面发展,于是就成为一门独立的艺术了。
6.对“风雅颂以音别”中“音”的含义的理解,正确的一项是
A.歌曲的乐调B.文字的读音
C.文字的音韵D.乐曲的旋律
7.下面可作“分立最早的大概是跳舞”的依据的一组是
①《诗经》的风、雅②《诗经》的颂诗
③《楚辞》九歌④汉人乐府
A.①②B.③④C.②③D.①④
8.下列理解不符合原文意思的一项是
A.抒情诗一词在欧洲,其原义是指一种有乐器伴奏的歌曲。
B.汉魏乐府的“鼓吹”、“清商”等,既是乐曲名,也是诗篇名。
C.乐府诗还不像唐宋诗诗那样是一门独立于音乐舞蹈之外的语言艺术
D.古代的“歌”与“谣”的区别在于前者有音乐而后者没有音乐。
9.根据本文提供的信息,下列推断不正确的一项是
A.《诗经》里的“颂”,是一种由舞曲发展起来的诗歌。
B.中国旧有徒歌与乐歌的区别,徒歌理应出现在乐歌之前。
C.现在乐队指挥用的小棒,也许带有原始的伴歌乐器的痕迹。
D.诗歌、音乐、跳舞在中国古代原来也是一种混合艺术。
【试题答案】
1
B
许可,批准
2
C
坐:
获罪,不是“关押“。
3
C
文中并无“今年老百姓的收成并不好”的意思。
4
B
①表现魏太武帝心思不在古弼身上;②只是对魏太武帝到河西打猎作出交代;③交代古弼绰号的由来。
5
A
古弼奏事不成,无奈之下只能迁怒于刘树,并说出“朝廷不治,实尔之罪“这样的话来对魏太武帝进行劝谏,不是“指桑骂槐地责骂魏太武帝。
”
6
A
从本语段的话可推知:
当时的诗歌与音乐相连,又“乐府”有以乐调命名的诗篇,则“音”当指乐调。
7
D
诗大半有乐,而有舞的则不多,这已露出舞蹈分化的趋势。
故①可作依据。
“颂诗是歌舞的混合”,楚辞《九歌》“诗乐舞仍相连”,故②、③不可作依据。
“汉人乐府”,诗词仍与乐调相伴,“舞曲歌词”则独立自从一类“,故④亦可作依据。
8
D
歌、谣在古代都是与音乐相伴的,区别只是前者有乐器伴奏,后者没有乐器伴奏。
9
A
原来的“颂“是一种诗歌、音乐和舞蹈三位一体的综合艺术,诗、乐、舞台三者同源,没有先后之分。
B.由第三段中“‘徒歌’原是情感的自然流露……加以形式化”一段文字中推出。
C.由第三段中“最原始的伴歌乐器……很相似”一段文字推出。
D.由第一段推出。
【励志故事】
大海上的船
在大海上航行的船没有不带伤的。
英国劳埃德保险公司曾从拍卖市场买下一艘船,这艘船1894年下水,在大西洋上曾138次遭遇冰山,116次触礁,13次起火,207次被风暴扭断桅杆,然而它从没有沉没过。
劳埃德保险公司基于它不可思议的经历及在保费方面给带来的可观收益,最后决定把它从荷兰买回来捐给国家。
现在这艘船就停泊在英国萨伦港的国家船舶博物馆里。
不过,使这艘船名扬天下的却是一名来此观光的律师。
当时,他刚打输了一场官司,委托人也于不久前自杀了。
尽管这不是他的第一次失败辩护,也不是他遇到的第一例自杀事件,然而,每当遇到这样的事情,他总有一种负罪感。
他不知该怎样安慰这些在生意场上遭受了不幸的人。
当他在萨伦船舶博物馆看到这艘船时,忽然有一种想法,为什么不让他们来参观参观这艘船呢?
于是,他就把这艘船的历史抄下来和这艘船的照片一起挂在他的律师事务所里,每当商界的委托人请他辩护,无论输赢,他都建议他们去看看这艘船。
它使我们知道:
在大海上航行的船没有不带伤的。
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虽然屡遭挫折,却能够坚强地百折不挠地挺住,这就是成功的秘密。
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