唐朝礼仪舞.docx
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唐朝礼仪舞
唐朝礼仪舞
篇一:
《中国舞蹈通史》复习题
《中国舞蹈通史》
填空题:
1.“帝俊有子八人,始为歌舞”
中。
天神。
3.
是歌颂周武王伐纣的乐舞
4.汉代“百戏”中出现了扮演特定人物或简单故事情节的表演,
是表演者扮成各种鸟兽神仙。
表现人降伏老虎的故事。
5.
6.
7.
表演,这些歌舞艺人被称为“铜雀伎”。
8.
10.唐代有一个最为铺张豪华的悲舞,“声词哀怨,听之莫不泪下”
11.
12.
14.《尚书.
拜的遗迹。
15.
16
17.18.相传夏桀欣赏乐舞,以,以。
19.西周创立的《六舞》、
20.
21.
22.宋代宫廷《队舞》
23.
,其音乐多模仿白翎雀的鸣叫声。
亦有同名琵琶曲,从侧面反映了蒙古族的狩猎生活。
24.20世纪40年代,25.是“万人”之长(首领)。
是从事乐舞的人。
《萦尘》
27.从晋到唐代的五六百年间,《》是历代筵宴乐舞中的保留节目,“”生动了描绘了其舞步特
征。
28.
31.32.《到春来》,又称《》,用于配合剧中的舞蹈情节。
二、名词解释:
1.《葛天氏之乐》:
不仅是中国最早的歌舞,而且是中国第一部有文字记载的歌舞。
古时,最初的舞蹈、唱歌均是在劳动过程中逐渐萌发、形成的,其舞蹈动作和歌唱内容也常常是劳动过程的简单再现。
为庆祝捕猎胜利、谷物丰收或某一重大活动,人们手舞足蹈,就是最原始的舞蹈;人们劳动中所哼的号子,就是最原始的歌;唱歌和舞蹈的结合,就是最早的歌舞。
2.
3.六代舞:
相传为中国古代黄帝、唐、虞、夏、商、周六个时代的祭祀乐舞。
又称六乐。
它开中国古代雅舞之先
河,代表古乐舞的正统。
黄帝时代的乐舞称《云门大卷》
,相传黄帝氏族崇拜云,因此这可能是祭祀云的图腾舞。
4.《巾舞》:
原称公莫舞。
古代舞蹈名。
因舞时以巾作道具,故名。
《晋书·乐志下》:
“《公莫舞》,今之《巾舞》也。
相传云项庄剑舞,项伯以袖隔之,使不得害汉高祖,且语项庄云:
?
公莫!
?
古人相呼曰?
公?
,言公莫害汉王也。
今之用巾,盖像项伯衣袖之遗式。
”隋时牛弘请以《巾舞》和《鞞舞》、《铎舞》、《拂舞》并在宴会与杂伎同设,于西凉前奏之。
唐时将其曲列入清商乐中。
参阅《隋书·音乐志下》、《旧唐书·音乐志二》。
5.阿热热:
纳西族民间歌舞。
广泛流行于云南省纳西族人民中。
传说:
“古时候有个姑娘名叫阿热热,因丢失了领主的羊而被酷刑鞭打,啊热热惨叫声响彻山谷,招来了许多男女奴仆,最后才制止了财主的鞭打,奴仆们烧起了熊熊篝火,唱呀跳呀地祝贺胜利”。
6.《倒喇》:
(蒙语又歌又舞的意思)和现在流传于内蒙古杜尔伯特部族的《顶碗舞》(头上顶碗)以及广泛流行于鄂尔多斯民间的《筷子舞》、《酒盅舞》等。
7.《观音舞》:
明代《观音舞》,又名《菩萨舞》。
据明人姚旅《露书》记载,明代北京、南京贵族之家集宴,常演《菩萨舞》,舞者扮成观音像,额上顶一碗,手持两碗,击节而舞。
在民间节日,此舞亦在街头游行表演。
明人袁宏道《迎春歌》描写春节“行春之仪”的盛大歌舞游乐活动中,有“白衣合掌观音舞”。
8.《坐部伎》:
坐部伎是中国唐代宫廷宴乐。
在堂上表演,规模较小,舞者3~12人。
以歌颂帝王功德、祝愿君主千秋万岁为内容。
9.朱载堉(1536年——1611年),字伯勤,号句曲山人,青年时自号“狂生”、“山阳酒狂仙客”,又称“端靖世子”。
朱载堉祖籍安徽省凤阳县,生于怀庆府河内县(今河南省沁阳市),系明太祖朱元璋八世孙,明成祖朱棣的第七世孙,明仁宗朱高炽的第六代孙,郑藩王族嫡世。
10.裕容玲:
(1882~1973)是清代末年出生在天津的舞蹈家。
裕容龄出生贵族,其父裕庚为清朝一品官。
他的两个女儿德龄与容龄出生后,按清朝惯例,必须向朝廷登记,待长大成人后,候选人宫为妃。
裕庚另辟生活道路,大胆决定不向朝廷登记。
裕容龄从小热爱舞蹈。
家庭教师发现她很有舞蹈天才,于是亲自为她弹七弦琴伴奏,裕容龄随琴声起舞,舞姿十分优美。
也是唯一曾亲自向现代舞鼻祖伊莎多拉·邓肯学习过舞蹈的中国人。
14.《高丽乐》15.《巴渝舞》:
中国汉代舞蹈。
渝也作俞,又名俞儿舞,原为古代西南少数民族舞蹈。
《华阳国志?
巴志》上说,周武王伐纣时,“巴师勇锐,歌舞以凌殷人”。
刘邦在平定三秦之后,招募一批人为前锋,他们勇猛善战,又喜爱歌舞,刘邦命乐工学习改编了他们的歌舞,由于人就是生活在巴郡渝水一带的,故称《巴渝舞》。
16.六小舞:
《六小舞》是对某些原始舞蹈形式更直接、更本源地继承。
手执牛尾、羽毛,头戴羽饰而舞,与原始狩猎生活和图腾崇拜关系极为密切。
传说中的“葛天氏之乐”,就是三人执牛尾歌舞。
17.《盘鼓舞》》:
(又名《七盘舞》)是汉代具有较高技艺性的舞蹈,舞者在七个盘鼓上以不同的节奏,时而仰面折腰双脚踏鼓,时而腾空跃起,然后又跪倒在地,以足趾巧妙踏止盘鼓,身体作跌倒姿态摩击鼓面。
敏捷的踏鼓动作,如飞行似的轻盈舞步,若俯若爷、时来时往的姿态和地位调度,与音乐紧密结合在一起,表现了深邃的意境。
18.兰陵王:
陵王名高长恭(公元541年-573年),又名高孝瓘,骁勇善战。
北齐乾明元年高肃被封为徐州兰陵郡王,故名兰陵王。
他前后因各项战功被封为巨鹿郡、长乐郡、乐平郡、高阳郡等郡公。
三、简答题:
1.唐代“健舞”、“软舞”的艺术特色及其包含的主要舞胡旋舞是唐代著名健舞,原为中亚一带的民间舞。
唐有“胡旋女,出康居(今中亚撒马尔罕一带)”之说。
隋、唐《九部乐》、《十部乐》中均有《康国乐》部,“急转如风,俗谓之胡旋”。
舞蹈伴奏以鼓为主。
舞蹈特点是快速连续的多圈旋转。
唐诗描写该舞旋转美姿如回雪飘飖,似蓬草飞转,像羊角旋风,若奔车轮盘。
纵横腾踏应弦鼓,千匝万转不停歇。
旋转舞动之急速,致使观众难分背与面。
《柘枝舞》在中原广泛流传后,出现了专门表演此舞的“柘枝伎”,并由独舞发展成双人舞,后又有两个女童先藏在莲花中,后出来起舞的软舞《屈柘枝》。
其舞蹈风格、表演形式均已有很大变化。
西安唐代兴福寺残碑侧有二女脚踏莲花,相对起舞的石刻,可能与唐《屈柘枝》舞有关。
唐朝软舞《春莺啭》是唐代著名“软舞”。
据《教坊记》载,“春莺啭”是高宗早晨听到莺叫声,命乐工白明达写曲,并将这个曲子称为《春莺啭》。
白明达是著名龟兹(新疆库车)音乐家,所作乐曲可能有一定龟兹风格。
2.明清两代舞蹈发展的主要趋势是什么?
明清两代戏曲在吸收古典舞、民间舞的同时,又大量吸收武术应用在各种开打场面中。
民间歌舞向戏曲形式转化发展的过程中,还有一个值得注意的现象是:
某些民间歌舞,一方面向戏曲发展成为地方歌舞小戏,或大型剧种,或与其他剧种合流;另一方面,原有的歌舞形式仍然在民间流传,比如湖南民间歌舞《地花鼓》发展成为“花鼓戏”,然《地花鼓》仍保持原来的样式在民间流传,并且不断地互相影响,彼此补充、丰富。
3.20世纪30年代“学堂歌舞”的代表作及其作为美育教育的社会作用
20世纪30年代,产生了不少优秀的学堂歌舞。
由黎锦晖等人创作的学堂歌舞,音乐曲调具有浓厚的民歌特色,乐曲与歌词结合密切,朗朗上口,易于流传。
作品内容与当时社会生活结合很紧,表达了当时人们的心声。
如宣传因材施教的儿童歌舞剧《小小画家》;教育孩子诚实,富于同情心,热爱小动物的《麻雀与小孩》;教育孩子团结友爱的《三蝴蝶》(图150);倾诉孤儿悲惨遭遇和痛苦心情的《可怜的秋香》等等,都曾在学堂美育教育中起到过良好的作用。
这些歌舞在全国流传,甚至传播到偏僻的城镇,成为对孩子进行美育教育的好教材。
4.简述唐代宫廷燕乐(宴乐)及其所包含的舞蹈名目。
宫廷燕乐是用于宫廷大典或重大节日,兼具礼仪性,典礼性,欣赏性,娱乐性于一体的宫廷乐舞。
它包括《七部乐》、《九部乐》、《十部乐》、《坐部伎》、《立部伎
5.简述商代舞蹈发展有何新成就?
一是,舞蹈发展成为一种表演艺术,是舞蹈艺术的一大进步。
奴隶制是最残酷的剥削制。
由于要满足奴隶主以乐舞享乐的需要,出现了最早的专业乐舞艺人——乐舞奴隶。
他(她)们以此为生,必然要努力提高技艺。
于是,舞蹈发展成为一种表演艺术。
二是,宗教祭祀舞蹈——巫舞的发展。
殷商时代,是神权统治的时代。
求神媚神的巫舞得到发展。
甲骨文的诸多记载,充分说明了这一事实。
巫是最早的宗教舞者。
三是,最早的、记录舞蹈的文字——甲骨文、金文的出现,证明中华民族舞蹈文化有文字记载可考的历史,距今已有3600余年。
四、论述题:
(30分)
1.为什么舞蹈艺术在辽、宋、西夏、金时期发生了转折性的变化?
答:
舞蹈以独立的姿态经历了辉煌的唐代,到元朝被杂剧吸收运用,成其为不可分割的组成部分。
综观整个转变过程,其中有着舞蹈本身内在发展的谘然性,也有着元杂剧作家矛盾、失衡的心理驱动,客观上初步完成了杂剧的多元统一,从而使舞蹈融入新的艺术样式——杂剧。
宋朝的建立,结束了中国历史上一个纷争和战乱频繁的年代,五代十国的分裂局面得以彻底改观。
但是,由于战乱持续多年,社会文化特别是舞蹈艺术的发展受到了较多的打击,在宋代建立之初期,舞蹈呈现出并不景气的情况。
气势恢宏、开明而又绚丽的唐代舞蹈艺术,以众多的舞蹈精品和许多杰出的舞蹈表演艺术家而著称于世。
唐代舞蹈还上承隋代的文化积淀,更加广泛地吸收了西域和外国舞蹈文化,形成了自己兼收并蓄、博大宽宏的舞蹈艺术气象。
相比之下,宋代的舞蹈艺术,从一开始就与唐代舞蹈走上了一条不尽相同的道路。
一、宋代舞蹈的发展宋代舞蹈,就其整体而言,是在两种互相渗透而又各自独立的天地里生存和发展。
其一是民俗舞蹈,其二是宫廷乐舞。
以两宋京都的文娱生活为主要背景、以勾阑瓦舍为主要舞台的京瓦伎艺中的民俗舞蹈,以及在广阔天地大舞台中伸展手脚的民俗舞蹈,构成了两宋民俗舞蹈的某种新鲜的艺术性质。
勾栏、瓦舍中的民俗舞蹈与各种伎乐、伎艺结合在一起,生动地开创了宋代都市文娱生活的新篇。
2.请论述唐代舞蹈的基本审美特征有哪些?
唐代舞蹈有健舞、软舞之分。
据有关文献记载,两大类舞均有十余种。
健舞如《剑器》、《胡旋》、《胡腾》、《柘枝》,软舞如《绿腰》、《春莺啭》、《凉州》、《回波乐》,是为代表作。
健舞矫健刚劲,软舞优美柔婉。
杜甫《观公孙大娘舞剑器行》与李群玉《长沙九月登东楼观舞》,二诗中就分别写的是最著名的健舞《剑器》和软舞《绿腰》,他们所描摹的一武一文的舞蹈表演风格和一刚一柔的舞姿,各个生动传神。
3.唐代舞蹈有很高的成就,其中在舞台美术及化妆方面取得了哪些成就?
唐代舞蹈的艺术水平之高,反应在表演、创作、编导、舞蹈美术、记录舞蹈的“舞谱”、舞图的产生等方面。
化妆方面所取得的成就,透过某些演员的相当高明的化妆美容技术体现出来。
如教坊艺人庞三娘,实际并非年轻貌美,一经化妆之后,竟美丽非凡,判若两人,因而人称:
“卖假脸贼”。
从有关记载看:
隋、唐、五代,某些舞蹈的表演场地设有一些特制的装置,也可以称作“布景”。
如隋代薛道衡作《和许给事善心戏场转韵诗》,描写那些生动活泼的拟兽舞是在有布景装置的场地表演的:
“忽睹罗浮去,俄看郁昌至。
峰岭既崔嵬,丛林亦青翠。
麋鹿下腾倚,猴猿或蹲伎。
”唐代许多舞蹈都是在地毯上表演的,舞筵成了舞蹈表演的小舞台,有些大型舞蹈则在“地衣”上表演,如花蕊夫人《宫词》有“蜀锦地衣呈舞队”句;由数百人表演的《叹百年舞》,地上铺了几百匹粗绸。
上面还画有鱼龙花纹;《屈柘枝》的布景更为巧妙,两朵巨大的莲蕾,安放在表演场地,花瓣徐徐张开,露出两个女孩,她们从盛开的莲花中出来,随乐起舞。
史籍中,关于舞蹈布景装置的记载的确很少,但仅从这一鳞半爪的史料中,已能窥见唐代的艺人们已努力运用服装、化妆、布景装置等手段烘托舞蹈气氛,加强舞蹈的美感及感染力。
篇二:
唐朝发型发式总结
唐朝发式
唐代妇女的发型十分繁多,以梳高髻(ji)为美,发式有云髻、螺髻、反绾髻、半翻髻、三角髻、双环望仙髻、回鹘髻、乌蛮髻等。
1.结鬟(huan)式
这类发型,皆是结鬟而成,有的耸立头顶,有的倾向两侧,有的平展,有的垂挂,妇女自身头发有限,往往加上‘假发?
,首饰,巍峨华
丽。
据记载:
相传汉武帝时,瑶池王母来会,诸仙女之发髻皆异人间,高环巍峨,帝令官妃仿效,因此号为?
高鬟望仙髻?
①,再饰有各种珠
宝,金簪风钗或步摇,就更华丽高贵。
这种高环发型有一至九鬟,是最尊贵的发式,多用来表示神话中之仙女,皇后贵妃与贵女流的发型(从八
十七神仙图卷与永乐宫壁画的玉女等发式亦可见证)。
未出室的少女也可采用,但装饰不宜过分华丽,这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行
,汉以后各代多崇为仙女发型,名流仕女也有采用。
其形式有高鬟,有乎鬟,有垂鬟,有在头顶,有在两侧,鬟数也可随意结扎而定,变化很多,可灵活运用。
2.拧旋式
这是汉代末期始创的一种发式,据记载为甄后所刨,后相互崇向而流行。
这种发式的编法是将头发分成几股,象拧麻花似地把发蟠曲扭转
而缠盘在头上。
据记载甄后入魏宫时,宫中有一绿蛇,甄后每日梳妆时,此蛇则盘缠成形,甄后仿效而梳成为髻,每天皆因蛇形变化而梳髻不
同,因而号为?
灵蛇髻?
。
这种发型灵活生动又饶有风韵,为神女与未出室的名贵女流所好用。
这种发式变化的形式很多,可拧可盘,旋扭于头顶、头侧,头前,变
化生动舒美,在古代仕女画中尤为多见。
造型时可灵活运用。
3.盘叠式
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这种发式在唐代的绘画、雕塑与墓壁画皆可见到,唐武则天的孙女永泰公主李惠仙的墓壁画中,有很多盘叠的螺髻。
据记载;唐长安的妇
女好梳盘桓髻(即螺髻).回,其形高耸而不走落,号为螺髻。
在长安风靡一时,这种?
螺髻?
主要以盘叠形式作成,其法是将头发用丝线分股
拢结系起,然后采用编、盘、叠等手法,把发髻盘叠成螺状,放臵在头顶或两侧或前额与脑后,也可随意盘叠各种形式。
这种发型秀丽而富有装饰性,在王渔洋之诗赞有?
青螺如髻秀堪餐?
,按盘叠之方法,可作出各式各样的螺謦。
以前看到的著名的?
王菲
髻?
就是来源于此。
4.反绾式
这类发式据段成式之《髻鬟品》中记有魏武帝宫中的宫妃梳反绾臀的记载,隋唐这种发式也甚为流行,在《妆台记》中记有?
唐武德中梳
半翻髻,反绾髻,分髫臀?
。
反绾是将头发拢高翻绾而成,也属于高髻的发式,其制法是将头发往后拢结,用丝线结扎,再分若干股,翻绾出
各种式样。
有的梳编成惊鸟双翼欲展的样子,称为?
警鹄髻?
,也有梳编成单刀或双刀的样子,称为?
翻刀髻?
,也有将多股的头发翻绾成花
式,称为?
百花?
。
其形式与手法甚多,皆靠拢结翻绾或反绾而成。
这种发型多为宫妃、名贵女流所好用,未出室的少女常在反绾的髻下留一发尾,使之垂在肩后,称为?
燕尾,亦称?
分髫髻?
。
历代的称
呼虽不相同,但其基本发式是相似的,在造型时,可灵活变化与参考。
5.结椎式
这类发式在古代妇女的发型中,最为普遍,采用最广(:
唐朝礼仪舞),历代都有采用,延续最长,从商周、秦汉、隋唐、宋、元、明、清等历代皆沿用。
只是发型的高、平,低,及结椎在前、中、左右、后等变化不同而已。
这种发式的梳编法,是将头发拢结在头顶或头侧,或前额与脑后,在扎
束后挽结成椎,用簪或钗贯住,可盘卷成一椎、二椎至三椎,使之耸竖于头顶或两侧。
据记载:
梁翼之妻孙寿将结椎臵于头侧,并使其下堕,
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称为?
堕马髻?
,亦称‘梁氏新妆’,曾风行一时,赵合德入宫时将发卷高为椎,称为?
新兴髻?
。
梁鸿之妻孟光好梳?
椎髻?
。
①这些发式
皆是结椎式的变化,掌握其梳编法,就可变化或创制各式各样的椎髻,在造型时可灵活运用。
各式椎髻多为已婚少妇所用。
6.对称式
这类发式从秦汉一直沿用下来,历代皆有采用,其典型的发式是?
双丫髻?
与?
卯发?
,?
双丫髻?
主要是宫廷侍女、侍婢丫环的发式,
据传秦始皇令宫廷侍女梳双丫髻,穿背子与衫,历代沿继袭用,一直至清代仍是不变。
这种发式是将头发从顶中分两大股,往两侧乎梳,并系
结于两侧,再挽结成两大髻,使其对称放臵在两侧。
也可对称结鬟,使之垂下,为民间少女所好用。
?
丱(guan)发?
这是一种童发,男女皆可通用,因其形似?
丱?
,故称丱发?
,其形制是将发分成两大股,对称系结成二椎,放臵在左右
两侧的头顶上,并在髻中引出一小绺尾发使其自然垂下,最长可至肩,为历代童发的主要发型。
蝉鬓、博鬓,这两种不是发型,但是各种发型必需配备的两种鬓式。
蝉鬓,据记载是魏文帝曹丕的宫人莫琼树所制①,它是两鬓的装饰,将两鬓梳得很薄而透明,形如蝉翼,故称?
蝉鬓’,古诗中形容妇女
经常有?
云鬟雾鬓?
之句,薄而透明的蝉鬓与厚而高实的发式结合与对比,使妇女的发型富于变化而别致。
舆服志》皆规定宫中的后妃要博鬓,品贵夫人也须博鬓,博鬓即以鬓掩耳,或往后拢掩半耳,是一种礼仪的鬓式。
妇女最常见的发型,按其梳编规律分为以上六大类,在造型时,可依据各类的梳编法,采用髻、鬟,盘,绾(wan)、叠,拧,结等等手法,
梳编出更多的发式,并根据朝代、身分、年龄,个性崇好等结合而运用,就能创制较好的妇女发式。
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5
篇三:
唐代教坊对音乐文化的影响作用
唐代教坊对音乐文化的影响作用
摘要:
教坊是唐代最大的俗乐机构,教坊乐人的地位高于太常。
由宫廷派中宫(宦官)为教坊使管理全教坊的事务。
唐一代的教坊出现过内教坊、左教坊、右教坊、宜春院这样几种形态。
宫廷教坊之内集中了全国最优秀的音乐人才,他们的任务主要是制调、谱曲、协律、配舞、歌舞、演奏,为宫廷礼仪和享乐服务。
教坊在唐代音乐文化史上具有重要意义。
唐玄宗时内外教坊的置建,是盛唐乐舞百戏发展的结果和需要,既顺应了艺术发展的时代潮流,又是隋唐艺术史上的重大创设。
关键词:
唐代;教坊;音乐文化
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