江西统编版高考语文 文言文阅读专题练习含答案.docx
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江西统编版高考语文文言文阅读专题练习含答案
江西统编版高考语文文言文阅读专题练习(含答案)
一、高中文言文试题
1.阅读下面的文字,完成各题。
子曰:
“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
”
或曰:
“以德报怨,何如?
”子曰:
“何以报德?
以直报怨,以德报德。
”
子曰:
“君子不以言举人,不以人废言。
”
(1)从上述文字可以看出,孔子认为在人际交往中应遵循________、________、________原则。
(2)孔子强调“以直报怨”,是否有违儒家的“忠恕之道”?
【答案】
(1)遵循自律(律己);正直;客观(公正)原则
(2)不违背。
孔子强调“以直报怨”,体现了与人交往中的正直原则。
坚守正直,不因有旧恶旧怨而改变自己的公平正直。
“忠恕之道”是孔子待人的基本准则。
强调待人要忠,即对人要尽心竭力,积极为人;待人要恕,即待人要仁爱宽厚,能推己及人。
在强调忠恕时也是有原则的,强调能明辨是非,因为无原则地忍让只会破坏正直、公正。
所以并不违背。
【解析】【分析】
(1)第一则说“躬自厚而薄责于人,则远怨矣”,意思是“遇事多责备自己,而少责备别人,那就可以避免他人的怨恨了”,这是说要自律或严于律己;第二则说“以直报怨,以德报德”,意思是“用正直回报伤害,用恩惠报答恩惠”,这是说要以正直待人;第三则说“君子不以言举人,不以人废言”,意思是“君子不因为一个人的言语(说得好)而推举他,也不因为一个人有缺点而废弃他好的言论”,这说明待人要客观公正。
(2)从语段来看,孔子不同意“以德报怨”的做法,认为应当是“以直报怨”,这是说,不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直,公正合理不偏不倚,恩德要用恩德去回馈,怨要用公正合理的方式回击,不可一味姑息从而纵容罪恶扩散而良善丧失,也不可挟私加重报复,这里体现的是人际交往中的正直原则。
而“忠恕之道”是孔子待人的基本原则,是一个问题的两个方面,“忠”也就是孔子在《雍也》篇里所说的:
“己欲立而立人,己欲达而达人”,自己想有所作为,也尽心尽力地让别人有所作为,自己想飞黄腾达,也尽心尽力地让别人飞黄腾达,这其实也就是人们通常所理解的待人忠心的意思;“恕”也就是孔子在《卫灵公》篇里回答子贡“有一言而可以终身行之者乎?
”的问题时所说的:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人”,自己不愿意的事,不要强加给别人。
总起来说,“忠恕之道”就是人们常说的将心比己,推己及人。
所谓人心都是肉长的,自己想这样,也要想到人家也想这样;自己不想这样,也要想到人家也不想这样。
“忠恕”并非无原则的,要求能明辨是非,这与“公正”“正直”并不违背。
故答案为:
⑴遵循自律(律己)正直客观(公正)原则
⑵不违背。
孔子强调“以直报怨”,体现了与人交往中的正直原则。
坚守正直,不因有旧恶旧怨而改变自己的公平正直。
“忠恕之道”是孔子待人的基本准则。
强调待人要忠,即对人要尽心竭力,积极为人;待人要恕,即待人要仁爱宽厚,能推己及人。
在强调忠恕时也是有原则的,强调能明辨是非,因为无原则地忍让只会破坏正直、公正。
所以并不违背。
【点评】⑴本题考查学生把握文章内容要点的基本能力。
解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容,特别是侧重于对文章要点的具体把握,这是解答本段文字的关键所在,在解答的时候要突出这一点内容。
⑵本题考查把握文本内容、个性化阅读额的能力。
根据原文关键句子提取概括。
根据材料二“躬自厚而薄责于人”,重责备自己,而轻责备别人,人要有包容之心,强调“以直报怨”。
【附参考译文】
孔子说:
“多责备自己而少责备别人,那就可以避免别人的怨恨了。
”
有人说:
“用恩德来报答怨恨怎么样?
”孔子说:
“用什么来报答恩德呢?
应该是用正直来报答怨恨,用感激、恩德来报答恩德。
”
孔子说:
“君子不根据言论推举选拔人才,也不因某人有缺点错误而废弃他的言论。
”
2.阅读文言文,完成各题。
战国策目录序
曾巩
刘向所定《战国策》三十三篇,《崇文总目》称第十一篇者阙。
臣访之士大夫家,始尽得其书,正其误谬,而疑其不可考者,然后《战国策》三十三篇复完。
叙曰:
向叙此书,言“周之先,明教化,修法度,所以大治。
及其后,谋诈用,而仁义之路塞,所以大乱。
”其说既美矣。
卒以谓“此书战国之谋士,度时君之所能行,不得不然。
”则可谓惑于流俗,而不笃于自信者也。
夫孔孟之时,去周之初已数百岁,其旧法已亡,旧俗已熄久矣。
二子乃独明先王之道,以谓不可改者,岂将强天下之主以后世之所不可为哉?
亦将因其所遇之时,所遭之变,而为当世之法,使不失乎先王之意而已。
二帝三王之治,其变固殊,其法固异,而其为国家天下之意,本末先后,未尝不同也。
二子之道,如是而已。
盖法者,所以适变也,不必尽同;道者,所以立本也,不可不一,此理之不易者也。
故二子者守此,岂好为异论哉?
能勿苟而已矣。
可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。
战国之游士则不然,不知道之可信,而乐于说之易合,其设心注意,偷为一切之计而已。
故论诈之便而讳其败言战之善而蔽其患其相率而为之者莫不有利焉而不胜其害也有得焉而不胜其失也。
卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身;而诸侯及秦用之者亦灭其国,其为世之大祸明矣,而俗犹莫之寤也。
惟先王之道,因时适变,为法不同,而考之无疵,用之无弊。
故古之圣贤,未有以此而易彼也。
或曰:
“邪说之害正矣,宜放而绝之。
此书之不泯其可乎?
”对曰:
“君子之禁邪说也,固将明其说于天下,使当世之人皆知其说之不可从,然后以禁,则齐;使后世之人皆知其说之不可为,然后以戒,则明;岂必灭其籍哉?
放而绝之,莫善于是。
是以孟子之书,有为神农之言者,有为墨子之言者,皆著而非之。
至于此书之作,则上继春秋,下至楚之起,二百四十五年之间,载其行事,固不可得而废也。
”
此书有高诱注者二十一篇,或曰三十二篇,《崇文总目》存者八篇,今存者十篇云。
【注】《崇文总目》,书目总集。
北宋景佑年间,由翰林院士王尧臣等人编纂而成。
(1)对下列句子中划线词语的解释,不正确的一项是( )
A. 《崇文总目》称第十一篇者阙 同“缺”,空缺
B. 其设心注意,偷为一切之计而已 暗中,悄悄地
C. 固将明其说于天下 坚决
D. 放而绝之,莫善于是 舍弃,废弃
(2)下列各组句子中,划线词的意义和用法相同的一组是( )
A. 而疑其不可考者 缙绅而能不易其志者
B. 亦将因其所遇之时 恩所加,则思无因喜以谬赏
C. 盖法者,所以适变也 所以游目骋怀 D. 此书之不泯其可乎 吾其还也
(3)下列对原文有关内容的概括和赏析,不正确的一项是( )
A. 《战国策》传至宋代,已有缺失。
曾巩予以修补校订,用“正其谬误”“疑其不可考者”,概述了自己校勘所持的原则,语言十分简洁。
B. 刘向认为:
战国策士们是考虑在当时的形势下,国君所能够做的,不能不用谋诈。
作者对此大不以为然,特在序文中予以驳斥。
他指出刘向的错误是在于他“惑于流俗,而不笃于自信”。
C. 孔子孟子在“旧法已亡,旧俗已熄久”的背景下,能够阐明先王的治国之道,并且认为先王的治国之道不能改变。
作者对此是赞赏的,但对孔孟二人强迫当时天下的国君去做后世所不能办到的事,又颇不以为然。
D. 作者列举了苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这些人“亡其身”“灭其国”的历史事实,发出“其为世之大祸明矣”的感慨,使人看到谋诈的危害。
(4)用“/”给文中划线的部分断句。
故论诈之便而讳其败言战之善而蔽其患其相率而为之者莫不有利焉而不胜其害也有得焉而不胜其失也
(5)把文中画线的句子译成现代汉语。
①故二子者守此,岂好为异论哉?
能勿苟而已矣。
可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。
②而诸侯及秦用之者亦灭其国,其为世之大祸明矣,而俗犹莫之寤也。
【答案】
(1)B
(2)C
(3)C
(4)故论诈之便而讳其败/言战之善而蔽其患/其相率而为之者/莫不有利焉/而不胜其害也/有得焉/而不胜其失也
(5)①所以孔子、孟子坚持这个原则,难道是喜欢提出不同的言论主张吗?
只是能够做到不苟且罢了。
他们可以说是不被世俗的见解所迷惑,而且能够坚定地相信自己的人了。
②而任用他们的诸侯和秦国,也使自己的国家遭到灭亡。
游说之士的那套办法,是社会的大灾祸,这一点再明白不过了。
但世俗之人对它还没有觉悟过来。
【解析】【分析】
(1)B项,“其设心注意,偷为一切之计而已”中“偷”如解释为“暗中,悄悄地”,则与语境不合,从文中来看,第四段说“战国之游士则不然,不知道之可信,而乐于说之易合,其设心注意,偷为一切之计而已”,这段话是说“战国的游说之士却不这样。
不懂得王道可信,却乐于说其易合。
其用心措意苟且为权时之计罢了”,“偷”应解释为“苟且”。
故选B。
(2)C项,两个“所以”都解释为“用来……的”。
A项,第一个“者”意思是“……的地方”;第二个“者”是定语后置的标志,“缙绅而能不易其志者”应为“能不易其志的缙绅”。
B项,第一个“因”,根据;第二个“因”,因为。
D项,第一个“其”,表反问语气,难道;第二个“其”表商量语气,还是。
故选C。
(3)C项,“但对孔孟二人强迫当时天下的国君去做后世所不能办到的事,又颇不以为然”错误。
文章第三段开头说的是“夫孔孟之时,去周之初已数百岁,其旧法已亡,旧俗已熄久矣。
二子乃独明先王之道,以谓不可改者,岂将强天下之主以后世之所不可为哉”,文中“岂将强天下之主以后世之所不可为哉?
”表示反问,意思是“哪里是要迫使天子及其后人做不能做的事呢”,选项把文中的意思理解反了。
故选C。
(4)本题中,“故论诈之便而讳其败言战之善而蔽其患其相率而为之者莫不有利焉而不胜其害也有得焉而不胜其失也”,先根据句末语气词“焉”“也”断开三处,再根据对称的句式断开“论诈之便而讳其败”和“言战之善而蔽其患”,最后根据句意断开“其相率而为之者”和“莫不有利焉”,“莫不”意思是“没有不”,指的是前面的情况,一般要断开。
(5)本题翻译需注意:
第一句中,“故”,所以;“二子”,孔子和孟子;“守”,坚持,坚守;“岂”,难道;“好”,喜欢;“为”,动词,提出;“异论”,不同的言论;“苟”,苟且;“而已”,罢了;“可谓”,可以说;“乎”,相当于“于”,被;“流俗”,世俗的见解;“笃”,坚定;“自信”,宾语前置句,“信自”。
第二句中,“诸侯及秦用之者”,定语后置句,“用之的诸侯及秦”,“用”,任用;“灭”,使动用法,使……灭亡;“为”,是;“其”,代词,游说之士的那套办法;“明”,明白;“犹”,还;“莫之寤”,宾语前置句,应为“莫寤之”,“寤”同“悟”,觉悟。
故答案为:
⑴B;⑵C;⑶C;
⑷故论诈之便而讳其败/言战之善而蔽其患/其相率而为之者/莫不有利焉/而不胜其害也/有得焉/而不胜其失也
⑸①所以孔子、孟子坚持这个原则,难道是喜欢提出不同的言论主张吗?
只是能够做到不苟且罢了。
他们可以说是不被世俗的见解所迷惑,而且能够坚定地相信自己的人了。
②而任用他们的诸侯和秦国,也使自己的国家遭到灭亡。
游说之士的那套办法,是社会的大灾祸,这一点再明白不过了。
但世俗之人对它还没有觉悟过来。
【点评】
(1)此题考查文言实词含义的理解和识记能力。
文言实词的理解,重在平时积累,但也不能死记硬背,记忆时要结合句意,注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等,对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。
答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”,但这些方法都需要一定的文言功底,最好方法是把所给的词义代到原文中去,看语意是否通顺来确定答案的正确与否。
(2)此题考查文言虚词的理解与辨析能力。
这类题,要求学生平时注重识记,积累,掌握文言18个虚词的常规用法;当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断
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